新媒體下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計探析

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文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有很好的市場前景，其對于社會來說不僅能夠促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的傳播，充分體現(xiàn)了我國的文化自信。現(xiàn)如今，隨著我國人民群眾的生活水平不斷提高，在購買產(chǎn)品的過程中也會選擇設(shè)計效果更好的產(chǎn)品，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的選擇來說亦是如此，因此，要想做到提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售量和影響范圍，就需要充分重視文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，從受眾的角度出發(fā)，定制受眾喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓這一行業(yè)能夠得到長久穩(wěn)定的發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與普通的產(chǎn)品不同，文化創(chuàng)意產(chǎn)品其本身推出的意義就是為了宣傳相應(yīng)的文化內(nèi)容，讓文化得到更大程度的傳播，其中所傳播的文化涵蓋的方向也較多，包括地域文化、歷史文化以及人文文化，都屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品所傳播的文化內(nèi)涵。我國大部分的地區(qū)都會存在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)出與銷售，目的是為了讓地區(qū)文化得到更好的傳播，設(shè)計師通過將文化內(nèi)容采用刻印或是刺繡等其他的方式呈現(xiàn)于具體事物上，讓購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人不僅能夠得到心儀的功能性產(chǎn)品，還能接受文化的熏陶。無論對于文化的傳承還是對受眾需求的滿足來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售都有其存在的必然性，隨著新媒體時代的到來，銷售渠道的拓展和受眾需求的提升，文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要不斷提升自身的設(shè)計水平，滿足新媒體形勢下市場的需求。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展趨勢

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品向著規(guī)模化的方向發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在多年的發(fā)展中得到了大眾的認可和喜愛，在不少的旅游勝地，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售做到了推動區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售量的不斷上漲，這一類產(chǎn)品的生產(chǎn)逐漸向著規(guī)模化的方向發(fā)展。最初的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是由部分景區(qū)周圍的居民對相關(guān)的文化在實物上進行體現(xiàn)，還有部分具有個人手藝的民眾會通過展現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來換取一定的經(jīng)濟效益，這種創(chuàng)收方式得到了廣大民眾的認可，也有不少的民眾愿意為這一類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品買單，這讓企業(yè)家看到了這其中的商機，也讓一直將設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品為生的民眾得到了經(jīng)濟方面的保障，從而有充足的資金購買相應(yīng)的制作設(shè)備，以此實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的規(guī)模化發(fā)展。在我國經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，我國的民眾愈發(fā)意識到文化傳承的重要性，通過書面?zhèn)鞑サ姆绞絺鞒兄腥A文化過于枯燥，難以激發(fā)民眾的了解興趣，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品對文化內(nèi)容進行傳播是一種全新的文化傳播方式，對于民眾來說，這種方式具有更強的趣味性，讓人民群眾對其產(chǎn)生更強的了解欲望，從而提升文化傳播的效果。將其進行規(guī)模化的生產(chǎn)對于這一行業(yè)來說有很好的推動作用，任何行業(yè)的發(fā)展都需要建立在規(guī)范運營的基礎(chǔ)上，有了相應(yīng)的規(guī)模和生產(chǎn)制度、標準，讓更多的人民群眾了解到文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也讓更多具有設(shè)計能力的優(yōu)質(zhì)人才投入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中來。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計向著高質(zhì)量的方向發(fā)展

我國有五千年的悠長歷史，在時代的長河中，我國傳承下來的傳統(tǒng)文化內(nèi)容較多，其承載的不僅僅是文化知識，還有文化素養(yǎng)和古法技藝、精神品質(zhì)，都是我國人民群眾寶貴的精神財富，但是，隨著科技的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在大眾的生活中得到了普及應(yīng)用，中西方文化出現(xiàn)了較高程度的交融，我國存在不少的年輕群體對國外的文化有較高的熱情，甚至對外國文化的推崇心理遠遠超過了對我國文化的熱愛，這對于我國傳統(tǒng)文化的傳承來說有較大的阻礙。因此，在實現(xiàn)文化傳承的過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計和銷售是非常重要的一個途徑，不斷提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量是促進行業(yè)發(fā)展的重要準則，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品質(zhì)量提升的基礎(chǔ)上，更能夠讓受眾感受到文化內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性，從而建設(shè)對我國傳統(tǒng)文化的尊崇心理。大眾生活水準不斷提升，其在生活中使用的產(chǎn)品質(zhì)量不斷提高，樣式不斷創(chuàng)新，并且在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，人民群眾所了解到的東西和看到的東西越來越多，其對產(chǎn)品的要求也會隨著眼界的提升而提升，文化創(chuàng)意產(chǎn)品要想在市場眾多的產(chǎn)品中實現(xiàn)脫穎而出，就需要不斷提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計質(zhì)量，讓大眾對產(chǎn)品的設(shè)計有較高的滿意度，甚至有眼前一亮的感覺，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷深入到這種的生活中，實現(xiàn)文化傳播范圍的擴大。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)了國家的文化與情懷

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計基礎(chǔ)是我國的文化，產(chǎn)品中所體現(xiàn)的文化不一定非要是傳統(tǒng)的文學(xué)文化，也可以是傳承下來的美德、精神文化、歷史文化等，甚至可以是部分地區(qū)內(nèi)的地方文化，只要能夠做到體現(xiàn)我國的文化，就屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的過程中，也會存在有部分的設(shè)計人員忽視了文化存在的意義和內(nèi)涵，在這種情況下，會導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品失去銷售核心，自然難以取得良好的銷售效果。因此，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，文化是其設(shè)計的內(nèi)核標準，需要做到用產(chǎn)品體現(xiàn)相應(yīng)的文化內(nèi)容或是精神素養(yǎng)才能讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品體現(xiàn)其自身存在的價值，讓受眾在購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時候有了既定的目的。對于消費者來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的購買可以得到精神上的滿足，甚至對于遠在他鄉(xiāng)的游子來說，購買帶有家鄉(xiāng)文化內(nèi)容的文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠寄托其對家鄉(xiāng)的思念之情，而對于外出游玩的人群來說，購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓其對游玩的地點有相應(yīng)的記憶點，因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的過程中，體現(xiàn)文化素養(yǎng)和精神內(nèi)涵是必要考慮的內(nèi)容。

二、目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中存在的問題

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重

文化創(chuàng)意產(chǎn)品從字面意思上來理解這一名詞就是其不僅需要在產(chǎn)品中體現(xiàn)相應(yīng)的文化內(nèi)涵，還需要在其中融入有新穎的創(chuàng)意元素，但是，根據(jù)目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計情況和銷售情況來看，市面上售賣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象。首先，從產(chǎn)品的類型上分析，文化創(chuàng)意產(chǎn)品本就是沒有固定形式的產(chǎn)品，其可以充分地利用自身的創(chuàng)意，在各種不同的產(chǎn)品上進行創(chuàng)意化的加工，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計。但是有不少的設(shè)計師在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時候?qū)⑺枷虢d在某一個領(lǐng)域中，比如：有部分設(shè)計師在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的時候都將文化內(nèi)涵在抱枕、扇子、書簽以及擺件上體現(xiàn)，這讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型就出現(xiàn)了固定化，在創(chuàng)意方面沒有了更大的拓展，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計來說，從基礎(chǔ)上給產(chǎn)品制定了相應(yīng)的限制。在大眾對購買產(chǎn)品需求不斷提升的大環(huán)境下，這些常見類型文化創(chuàng)意產(chǎn)品大部分的人民群眾都對其有不同程度的審美疲勞，沒有辦法激發(fā)人民群眾的消費欲望，消費者不為這些產(chǎn)品買單的時候文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計和營銷都失去了其存在的意義。其次，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計角度分析，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展為產(chǎn)業(yè)鏈之前，所生產(chǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是由人工打造，每件產(chǎn)品都獨一無二，即使在同一個設(shè)計稿圖下制作的同樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在生產(chǎn)制作的過程中也很難做到將其制作的完全一樣，對于受眾來說，獨一無二本就存在著較大的吸引力。但是，隨著我國科技的不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計變得越來越?jīng)]有新意，甚至有部分的生產(chǎn)商，讓設(shè)計師設(shè)計出一份相應(yīng)的繪圖稿件以后，將設(shè)計師所設(shè)計的圖紙利用3D打印的技術(shù)打印到各類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，這對于消費者而言，購買多樣文化創(chuàng)意產(chǎn)品其得到的設(shè)計內(nèi)容幾乎相同，就失去了多件購買的意義，在一定程度上這種具有偷懶性質(zhì)的行為很有可能會打消消費者的消費積極性。

（二）對受眾需求的了解程度不足

無論任何產(chǎn)品，在市場中進行營銷和銷售，其都需要得到廣大消費者的滿意才能在市場中得到消費者的青睞，但是現(xiàn)如今的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和設(shè)計中，對受眾的需求有所忽視，不了解受眾的喜好，也不對受眾的需求做出全面的調(diào)查，在受眾對產(chǎn)品不感興趣的情況下對產(chǎn)品進行營銷自然難以取得良好的銷售效果。現(xiàn)如今，不少的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品的過程中，一心想著如何將文化內(nèi)容融入產(chǎn)品的設(shè)計中，并且對產(chǎn)品的創(chuàng)新也有著源源不斷的想法，但是在思維和行為都不斷創(chuàng)新的情況下，設(shè)計師忽視了受眾的需求和喜好，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計單獨的進行了思考，甚至都沒有考慮到市場的發(fā)展情況，導(dǎo)致很多受眾在購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中對設(shè)計師的設(shè)計理念理解不透徹，從而無法正確認清產(chǎn)品中所蘊含的文化內(nèi)容，也對產(chǎn)品的設(shè)計表示出了自身的不理解。近幾年，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸走向規(guī)模化生產(chǎn)，在不少的旅游勝地也出現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售量下降的情況，這便是因為其對市場的需求沒有進行及時的調(diào)查，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計永遠停留在過去的某一階段，沒有及時的根據(jù)受眾的需求對產(chǎn)品的設(shè)計方向進行創(chuàng)新。（三）缺少與新媒體的融合在我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，迎來了新媒體時代，新媒體平臺和信息化技術(shù)也成為人民群眾生活中的必需品，在這一社會背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)也需要做到充分接觸新媒體的優(yōu)勢，將設(shè)計與新媒體進行有機結(jié)合。首先，從技術(shù)的角度進行分析，新媒體技術(shù)的誕生可以讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計的時候，設(shè)計師通過新媒體平臺對受眾的需求和喜好進行線上的問卷調(diào)查，線上問卷調(diào)查較線下來說，更加節(jié)省人力和時間，也能盡可能地擴大了問卷調(diào)查的調(diào)查范圍，讓設(shè)計師充分了解到受眾對物品的需求和受眾對設(shè)計內(nèi)容的喜好，設(shè)計出得到受眾追捧的產(chǎn)品，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值。其次，新媒體平臺不僅可以了解受眾的看法，還可以對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行有效的宣傳，現(xiàn)如今有部分的文化站會創(chuàng)設(shè)自身的官方賬號或是獨立運營的公眾號、視頻號等，在網(wǎng)絡(luò)上積累了一定的粉絲以后，可以用新媒體渠道為自身發(fā)布的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行宣傳，讓大眾不僅能夠提前預(yù)知到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的樣式，還能自主了解其背后的內(nèi)涵，為產(chǎn)品創(chuàng)設(shè)更加強烈的文化背景。

三、新媒體形勢下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計效果提升策略

（1）在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中注重中華文化的傳承。文化創(chuàng)意產(chǎn)品本就承擔(dān)著傳播文化、傳承文化的重要責(zé)任，只是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售形成了一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈以后，不少逐利的商人參與到這一行業(yè)中來，其對文化的內(nèi)涵沒有較高的理解程度，并且在經(jīng)營的過程中，更加注重產(chǎn)品的經(jīng)濟收入，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計存在著嘩眾取寵的現(xiàn)象，并且產(chǎn)品的生產(chǎn)過于單一，沒有做到傳播文化、傳承文化。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中應(yīng)該充分注重中華文化的傳承，可以是地域文化、歷史文化或是文學(xué)文化，無論是那一方面的文化內(nèi)容，都需要做到在產(chǎn)品中充分體現(xiàn)。比如：在設(shè)計具有歷史文化背景的創(chuàng)意產(chǎn)品時可以對歷史物件進行等比例的還原，制作相應(yīng)的擺件作為紀念品，這不僅讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型有新意，還能夠讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品中蘊含充分的文化氣息。傳統(tǒng)文化是我國民眾非常寶貴的精神財富，在人民群眾的生活、學(xué)習(xí)以及工作中都能體現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀精神，在這一基礎(chǔ)上來說，設(shè)計帶有中華文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還能夠讓民眾感受到思想上的熏陶。（2）在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時候充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在大眾生活中的深入，其已經(jīng)成為年輕人生活中不可缺少的科技技術(shù)之一，文化創(chuàng)意產(chǎn)品要想得到廣大受眾的喜愛，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是必經(jīng)的路徑。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不一定要是現(xiàn)實中的實物，還可以是一系列的虛擬化產(chǎn)品，例如：創(chuàng)意視頻、圖片、游戲皮膚動畫，都可以是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其只要設(shè)計的能夠吸引大眾的目光，就可以獲取經(jīng)濟效益，這種虛擬產(chǎn)品不需要發(fā)貨，甚至不需要生產(chǎn)實物，對于生產(chǎn)廠商來說，成本更低，所需要投入的人力成本也更少，具有更大的價值空間。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文化創(chuàng)意虛擬產(chǎn)品在近幾年也得到了較好的風(fēng)評，引發(fā)了眾多的年輕人投入收藏。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)德育應(yīng)用還可以讓設(shè)計人員對實物的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行更加復(fù)雜的設(shè)計，通過計算機建模，讓實物在生產(chǎn)前制作出相應(yīng)的設(shè)計模型，先對模型的市場歡迎程度在新媒體平臺中進行問卷調(diào)查，確定受眾對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的喜愛程度，再依照既定的數(shù)據(jù)決定是否將模型投入生產(chǎn)，為經(jīng)濟收益和市場熱度做出更高的保障。（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要基于受眾的需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費者就是我國的民眾，要想讓民眾主動購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品，至少要保證產(chǎn)品受到大眾的喜愛，能夠滿足人民群眾的需求，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場最大化，自規(guī)模化生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品以來，不少的廠商在生產(chǎn)中都忽視了受眾需求的變化，單純地依靠時尚走向或是以往的銷售數(shù)據(jù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方向進行把控，忽視了受眾想法變化的及時性。作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計師和廠商應(yīng)該對受眾需求進行充分的考量，可以利用新媒體平臺和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對受眾喜好進行問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容不僅要有設(shè)計方向的喜好，還需要有受眾對實物產(chǎn)品的需求。以往的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都局限于生產(chǎn)擺件、手持扇子、手絹等，這些產(chǎn)品在人民群眾的生活中應(yīng)用程度并不高，我國有勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，有不少的受眾秉著使用頻率不高、沒有實用價值的原因不去購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品，讓產(chǎn)品的營銷推廣失去了一個很大的市場，要充分考慮受眾的需求和產(chǎn)品的實用性，盡可能地擴大產(chǎn)品的銷售范圍。

四、總結(jié)

綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的存在既能做到推動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，又能讓我國的傳統(tǒng)文化得到良好傳承，其存在的意義較大，需要引起文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師、生產(chǎn)廠商的高度重視，在設(shè)計的過程中需要充分考慮到產(chǎn)品本身與文化的有機融合，在生產(chǎn)的過程中需要考慮到文化創(chuàng)意產(chǎn)品品類在生活中的實用性。

作者:白云霄 單位:河南大學(xué)