茶文化音樂作品對(duì)音樂教學(xué)促進(jìn)價(jià)值

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摘要：基于作品形式而言，茶文化音樂作品把音樂和茶充分融合，為聽者賦予高層次的音樂藝術(shù)享受。在音樂教育實(shí)踐中，茶可以成為映射現(xiàn)實(shí)以及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的重要資源，而音樂作品則作為情感表達(dá)的媒介在有關(guān)作品當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有價(jià)值。本文基于茶文化和音樂的淵源及關(guān)聯(lián)，分析了茶文化音樂作品的基本特點(diǎn)，針對(duì)茶文化音樂作品在音樂教學(xué)中傳承面臨的問題，探索了茶文化音樂作品對(duì)音樂教學(xué)的促進(jìn)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：茶文化；音樂作品；音樂教學(xué)；促進(jìn)價(jià)值

1茶文化和音樂的淵源及關(guān)聯(lián)

因?yàn)椴栉幕鸵魳肪`屬文化范疇，加之茶文化具有較強(qiáng)滲透性，所以在歷史發(fā)展及沉淀中，茶文化和音樂不可規(guī)避地產(chǎn)生一定碰撞與融合，從而生成我中有你以及你中有我的完善化體系，為彼此長(zhǎng)效發(fā)展創(chuàng)新全新內(nèi)容及形式。基于歷史維度而言，茶文化和音樂最初融合主要在我國唐朝初期。一方面，在有唐一代時(shí)期，由于統(tǒng)治者推崇，促使佛教在中國獲得快速發(fā)展，而由于茶文化具備清凈幽雅以及修身養(yǎng)性等特征，多數(shù)高僧喜愛借助茶文化進(jìn)行講座與修禪，在催生了茶禪一味的佛學(xué)理念和思想的同時(shí)，也使得部分茶禪音樂作品應(yīng)運(yùn)而生。該音樂作品充分融合與整合了佛學(xué)思想的深邃平和特點(diǎn)和茶文化的自然和質(zhì)樸特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的思想感染價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)階段，民眾所能聽到的多數(shù)佛教音樂，歸根結(jié)底均是佛學(xué)和茶文化有機(jī)融合整合的產(chǎn)物。基于音樂風(fēng)格與特點(diǎn)層面而言，茶禪音樂隸屬相對(duì)悠揚(yáng)且舒緩的音樂曲種，在聆聽過程中給人以高遠(yuǎn)、安靜以及淡泊之感，能夠使聽者內(nèi)心獲得放松，仿佛置身在虛無的空間當(dāng)中，從而使人內(nèi)心更加淡定、頭腦更加清晰，并開始思考部分深?yuàn)W的問題，針對(duì)世界和人生產(chǎn)生更加深刻與透徹的認(rèn)知。與此同時(shí)，在有唐一代時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國力強(qiáng)盛且政治穩(wěn)定，所以皇家和貴族極為青睞和推崇部分高貴典雅以及氣勢(shì)恢宏的音樂作品，在飲茶過程中也是如此。通常是一邊進(jìn)行相關(guān)茶事活動(dòng)，一邊進(jìn)行茶文化音樂演唱和表演，且演奏的音樂作品亦會(huì)基于茶文化內(nèi)涵實(shí)施針對(duì)性變化，使茶和音樂作品相得益彰，使聽者或者良好的精神享受。而在兩宋時(shí)期，因?yàn)槭芯?jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，茶文化亦逐漸普及到當(dāng)下社會(huì)各階層，特別是基層百姓的生活當(dāng)中，且汲取了諸多市井文化，使茶文化更接地氣，富有濃厚生活氣息。與此同時(shí)，在茶文化和音樂的結(jié)合層面亦明顯呈現(xiàn)了這一點(diǎn)。基于現(xiàn)存的繪畫作品、文獻(xiàn)與筆記等資料中，可以發(fā)現(xiàn)在宋朝時(shí)期具有大量茶樓和茶坊，經(jīng)營者為有效吸引民眾，往往會(huì)專門聘請(qǐng)部分樂師演奏彈唱音樂作品，使民眾可以在飲茶的過程中聆聽與鑒賞美妙的茶文化音樂。這些音樂相對(duì)于唐朝時(shí)期的宮廷音樂而言，更具生活化特色，與民眾現(xiàn)實(shí)生活及情感密切相關(guān)，而流傳至今的宋詞，實(shí)際上在當(dāng)時(shí)社會(huì)中多數(shù)均被應(yīng)用于茶坊和茶樓的音樂作品表演中。在明清時(shí)期，音樂和茶文化元素的結(jié)合整合體現(xiàn)出豐富多元的形式，贛南采茶曲及采茶歌便是典型代表。而這也充分呈現(xiàn)出茶文化在民間更多領(lǐng)域和音樂的深度整合，由以往一邊開展茶事活動(dòng)一邊實(shí)施音樂表演的整合，逐漸發(fā)展至茶葉種植和采摘流程。所以，采茶曲和采茶歌等相似音樂類別蘊(yùn)藏著各民族和區(qū)域的人文背景及生產(chǎn)勞動(dòng)的基本特征，對(duì)于研究和探索某區(qū)域歷史演變進(jìn)程及社會(huì)民俗民風(fēng)具有推動(dòng)作用。

2茶文化音樂作品的基本特點(diǎn)

2.1重視創(chuàng)設(shè)古典寧靜的意境，生成情景交融

眾所周知，藝術(shù)源自生活現(xiàn)實(shí)且高于生活。藝術(shù)可以提升社會(huì)大眾生活品質(zhì)，滿足其審美品位，而物質(zhì)的滿足使大眾更側(cè)重追求精神層面的滿足，所以其渴望借助生活體驗(yàn)追求更高品質(zhì)的生活。以茶文化為核心的音樂作品在呈現(xiàn)茶文化所具備的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，也契合大眾品質(zhì)提升及自我修養(yǎng)提升等層面的標(biāo)準(zhǔn)，所以，大眾要持續(xù)追求文明與和諧的生活方式，唯有如此才能使自身生活更具意義，契合茶文化推崇的道法自然以及天人合一等思想。茶文化主張勤儉節(jié)約，這也契合現(xiàn)代人所追求的質(zhì)樸及簡(jiǎn)約的生活觀念。所以，茶文化音樂作品可以被更多人認(rèn)同和接受。多數(shù)茶文化音樂所傳達(dá)的是和諧、自然；、優(yōu)美與中庸等觀念，因此大眾更加渴望聆聽茶文化音樂，保證自身生活品質(zhì)持續(xù)提升。茶文化音樂被古代人與現(xiàn)代人喜愛、追捧的根本原因，在于其音樂能夠?yàn)槁犝邉?chuàng)設(shè)古典寧靜的意境。聽者通過感悟音樂作品蘊(yùn)含的情感和思想，以音樂旋律為依托實(shí)現(xiàn)情景交融，從而深刻感知茶文化音樂的特殊藝術(shù)美感。誠然，音樂能夠?yàn)槁犝邉?chuàng)設(shè)古樸與清雅的意境，契合情境交融理念，能夠讓聽者在當(dāng)下緊張與快節(jié)奏生活當(dāng)中產(chǎn)生放松與寧靜的情緒。社會(huì)大眾在追求高層次生活品質(zhì)的基礎(chǔ)上，也渴求借助音樂茶文化的聆聽和感受找到源于自然的質(zhì)樸與純真，茶文化音樂的聆聽有利于提升聽者氣質(zhì)，充分滿足其追求高質(zhì)量及高品質(zhì)生活的基本需求。另外，茶文化音樂還能為聽者創(chuàng)設(shè)放松、愉悅的環(huán)境，使其能夠追求內(nèi)心深處的寧靜。所以，基于世俗角度而言，茶文化音樂的聆聽和鑒賞契合現(xiàn)代人針對(duì)純真與質(zhì)樸生活模式的追求，可以保證其在社會(huì)交際中持續(xù)反思，明確生活的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.2表達(dá)形式區(qū)域性與多樣性，孕育地域特色

一般來說，國內(nèi)多個(gè)地區(qū)和區(qū)域盛產(chǎn)茶葉和茶產(chǎn)品，所以生成了獨(dú)居地域鮮明特色的傳統(tǒng)茶文化體系，而這些茶文化因?yàn)樗趨^(qū)域不同，所以孕育出的音樂風(fēng)格及形式亦體現(xiàn)出明顯差異和特征。誠然，因?yàn)椴煌栉幕魳纷髌酚兄煌L(fēng)格與形式，所以在具體演唱和表演過程中也會(huì)體現(xiàn)出一定代表性。以江西贛南區(qū)域流行的采茶曲與采茶歌為例，這一茶文化音樂有著鮮明的地域特色，能夠吸引更多聽者聆聽與學(xué)習(xí)。并且，當(dāng)?shù)夭刹钁蛞彩质⑿校园硬脚c扇子花等為依托的采茶戲流傳在贛南區(qū)域民眾的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。又如，以粵北區(qū)域的民樂節(jié)奏為例，該區(qū)域茶文化音樂節(jié)奏具有歡快性特點(diǎn)，音樂作品的字里行間無不透露著喜慶與活躍的氛圍，民眾在演唱過程中可以呈現(xiàn)歡快和愉悅的情緒。所以，茶文化音樂作品成為該區(qū)域民眾調(diào)節(jié)自身生活的有效方式。而以桂南區(qū)域的采茶歌作品為例，該作品給人以娓娓道來之感，配以當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的幽默詼諧的演唱技法，使得采茶歌體現(xiàn)出鮮明的民族性特色。另外，魯南區(qū)域亦流行采茶歌，但該區(qū)域普遍以小調(diào)為主，借助口口相傳的方式不但繼承和流傳，并無完善的書面形式記錄。

3茶文化音樂作品在音樂教學(xué)中傳承面臨的問題

當(dāng)代音樂藝術(shù)形式傳播和發(fā)展，使音樂教育內(nèi)容愈發(fā)多元和豐富。一般來說，不同時(shí)代和不同區(qū)域的音樂風(fēng)格涵蓋古典樂、重金屬、搖滾樂、爵士樂、現(xiàn)代曲風(fēng)與輕音樂等，均相繼出現(xiàn)在高校音樂教育中。而風(fēng)格的差異會(huì)使教師對(duì)在音樂曲目中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)茶文化文化內(nèi)涵解讀層面產(chǎn)生偏差，從而在茶文化傳承及傳播方面產(chǎn)生區(qū)域與問題。首先，音樂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)茶文化表現(xiàn)形式層面的偏差。在多數(shù)音樂作品通過電子化和數(shù)字化形式進(jìn)行傳播之后，傳播便捷性與效率明顯提高，學(xué)生群體所接觸的多數(shù)現(xiàn)代音樂，普遍是主題相對(duì)鮮明且節(jié)奏較快的作品，此種作品更為契合學(xué)生群體年齡及性格特征，所以亦被音樂教師視作音樂教學(xué)的主要內(nèi)容，但是其中多數(shù)音樂作品對(duì)于茶文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)存在明顯局限性。茶道文化推崇寧靜悟德，普遍是在平靜與平和的氛圍中感受，重視音樂曲風(fēng)的清凈與簡(jiǎn)約，從而擺脫世俗的紛紛擾擾。然而，在音樂市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化持續(xù)深化的推動(dòng)下，音樂教學(xué)亦產(chǎn)生了顯著的市場(chǎng)化傾向，將經(jīng)濟(jì)效益提升視作核心目標(biāo)，在一定程度上忽視了音樂所具備的藝術(shù)價(jià)值以人文文化內(nèi)涵，如此一來，也導(dǎo)致茶文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵難以在音樂教學(xué)中充分體現(xiàn)。即便通過茶文化音樂作品進(jìn)行音樂教學(xué)，亦會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)偏差，部分音樂作品將茶文化與生活現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)文化進(jìn)行整合，彰顯了茶文化的娛樂性特征，但對(duì)于茶文化精神意蘊(yùn)及深厚歷史內(nèi)涵的映射缺乏深刻性，違背了茶文化和音樂作品融合，以及利用音樂藝術(shù)傳承茶文化的初心。因此，在未來音樂作品創(chuàng)作及教學(xué)實(shí)踐中，要融合人文環(huán)境和歷史環(huán)境，永葆人文素質(zhì)精神，切忌過度追求市場(chǎng)化發(fā)展所強(qiáng)調(diào)的經(jīng)濟(jì)效益。其次，在茶文化音樂作品鑒賞層面存在部分誤區(qū)。一般來說，音樂教學(xué)中茶文化的傳承，即對(duì)茶文化藝術(shù)表現(xiàn)形式展開全方位挖掘與解讀，基于不同維度進(jìn)行分析和鑒賞，若維度模糊，則容易生成誤區(qū)。茶文化在現(xiàn)實(shí)生活中具有較強(qiáng)的情景性特點(diǎn)，基于多數(shù)與茶相關(guān)的成語便可看出，包括以茶育人、以茶代酒以及以茶歌吟等等。其作為我國茶文化在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的外在表現(xiàn)，可以從間接層面映射社會(huì)各階層針對(duì)茶文化內(nèi)涵解讀層面有所不同。在現(xiàn)階段音樂教學(xué)當(dāng)中，音樂教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生群體基于原有維度理解與探索茶文化內(nèi)涵，并以此為基礎(chǔ)加以適當(dāng)創(chuàng)新。然而，現(xiàn)如今面臨的主要問題，在于音樂教師在茶文化音樂的鑒賞維度層面把握不到位，且分析角度易產(chǎn)生偏差，從而為學(xué)生群體學(xué)習(xí)和鑒賞茶文化音樂帶來誤解。

4茶文化音樂作品對(duì)音樂教學(xué)的促進(jìn)價(jià)值

4.1音樂教育靈感以及資源的借鑒

現(xiàn)階段，我國所實(shí)行的教育體制普遍以照本宣科的形式進(jìn)行音樂教育活動(dòng)，且音樂教學(xué)主要以為學(xué)生們傳授音樂及樂理知識(shí)為核心目標(biāo)，音樂教師對(duì)于民族文化和音樂文化在教學(xué)實(shí)踐中的體現(xiàn)缺乏重視度。此種單一化的教育模式在較大限度上弱化了音樂教育有效性，導(dǎo)致音樂教育所具備的文化價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值被邊緣化。而受到茶文化音樂的深遠(yuǎn)影響，我國音樂教學(xué)可以基于民族文化、茶文化、情感及音樂等視角入手，進(jìn)而為音樂教育的開展提供靈感來源。誠然，民族文化和茶文化的差異，使得茶文化音樂亦存在顯著差異。在音樂教學(xué)實(shí)踐中，此種差異性是由于教育素材的差別而生成的，而在探索此種差異的過程中，傳統(tǒng)茶文化和音樂文化互相融合，可以為學(xué)生群體帶來全新靈感。例如，采茶歌與采茶曲在廣西壯族自治區(qū)、湖北省以及四川省等多個(gè)地區(qū)都較為流行，然而在內(nèi)容、曲調(diào)以及唱腔等層面則完全不同。例如，安徽地區(qū)所流傳的采茶歌，具有唱腔清脆和聲調(diào)高昂的特點(diǎn)，使人不由得聯(lián)想起該地區(qū)的經(jīng)典戲曲，即黃梅戲。而以廣西壯族自治區(qū)所流行的采茶歌為例，其整體節(jié)奏變化顯著，且歌聲較為婉轉(zhuǎn)。該地區(qū)采茶歌余音繞梁的藝術(shù)特征更為顯著，這恰恰是區(qū)域環(huán)境和文化所塑造的特殊茶文化音樂。此種表現(xiàn)形式層面的差異性，促使學(xué)生們將學(xué)習(xí)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移至文化層面，進(jìn)而理解傳統(tǒng)文化和客觀現(xiàn)實(shí)存在的必然聯(lián)系。以茶文化音樂進(jìn)行音樂教學(xué)，研究的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的音樂情感及音樂文化。

4.2民族音樂文化知識(shí)的深度學(xué)習(xí)

眾所周知，茶文化音樂的重大價(jià)值體現(xiàn)于在茶文化音樂之中，學(xué)生群體理解和掌握的知識(shí)內(nèi)容并非簡(jiǎn)單局限在音樂和茶文化兩個(gè)維度，更涵蓋地方風(fēng)俗及民族活動(dòng)的集中體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生群體而言，茶文化音樂具有一定新鮮性，而此種新鮮性呈現(xiàn)在新元素層面。茶文化音樂將學(xué)生群體并不曾了解和接觸的民族文化和社會(huì)風(fēng)俗滲透到音樂教育實(shí)踐中，使學(xué)生們?cè)谛晒?jié)奏當(dāng)中感知茶文化音樂特殊的表現(xiàn)形式。教師在教育工作中，應(yīng)從不同民族的風(fēng)格及地域特征為基準(zhǔn)，探索茶文化音樂具有的相通之處，從而實(shí)現(xiàn)閱歷與情感的豐富。茶文化音樂在作品表現(xiàn)形式層面有所差異，其將茶文化作為中心，將舞蹈和歌曲作為具體表現(xiàn)形式，恰恰是此種新穎的茶文化傳播形式，為學(xué)生群體了解、認(rèn)知茶文化音樂開辟了新思路。音樂教師可以嘗試融合茶文化音樂，探索茶文化和音樂文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，豐富學(xué)生們閱歷和知識(shí)。例如，在鑒賞茶馬古道民歌過程中，該作品強(qiáng)調(diào)交流，主要是幫助當(dāng)時(shí)社會(huì)馬幫成員明確位置的有效方法，教師可以通過歷史文化知識(shí)的講授，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)民族音樂文化的魅力。

4.3原生態(tài)的音樂技巧學(xué)習(xí)及借鑒

一直以來，多數(shù)教師在音樂教育實(shí)踐中僅重視現(xiàn)代音樂知識(shí)和技巧的教學(xué)，重視培育學(xué)生群體肺活量、唱功及發(fā)音技巧，期望在專業(yè)硬性技巧層面提升學(xué)生群體音樂素養(yǎng)。此種教育手段在某種意義上制約了學(xué)生群體發(fā)展空間，導(dǎo)致其只能局限在現(xiàn)代音樂的發(fā)展之路中。教師身為學(xué)生群體發(fā)展的引路者，要借助音樂教育發(fā)掘有素質(zhì)且有能力的專業(yè)音樂人才，開辟音樂教學(xué)工作的新思路，使學(xué)生們持續(xù)成長(zhǎng)和進(jìn)步。誠然，茶文化音樂有著隨意性、民族性以及地域性等諸多特征，其創(chuàng)作目標(biāo)并非單純地取悅他人，而是廣大群眾在音樂學(xué)習(xí)和采茶過程當(dāng)中生成的藝術(shù)靈感的匯總。此種創(chuàng)新性與傳承性音樂創(chuàng)作形式最大限度的留存了茶文化音樂中所蘊(yùn)藏的原生態(tài)音樂技巧，促使其藝術(shù)價(jià)值和傳承價(jià)值亦大幅度提高。在音樂教育實(shí)踐中，音樂教師可以交際嘗試總結(jié)和運(yùn)用茶文化音樂作品蘊(yùn)含的原生態(tài)內(nèi)容，以此來促進(jìn)學(xué)生群體切實(shí)開辟學(xué)習(xí)音樂的新思路。首先，明確學(xué)生群體審美品位和訴求，積極配合民族茶文化音樂的經(jīng)典作品，喚醒學(xué)生們審美意識(shí)與興趣。以不同區(qū)域所流傳的采茶歌和《劉三姐》等經(jīng)典歌劇為媒介，使學(xué)生們?cè)跓善林猩羁谈兄魳纷髌泛鸵魳非楦械母淖儯M(jìn)而最大限度滿足其學(xué)習(xí)音樂知識(shí)與技能的訴求。其次，持續(xù)提升學(xué)生群體審美意識(shí)和能力，針對(duì)不同區(qū)域流傳的茶文化音樂所蘊(yùn)含的藝術(shù)元素加以分析和鑒賞。例如，在采茶歌聆聽和鑒賞中，因?yàn)椴刹韪柙诓煌瑓^(qū)域所選擇的演唱形式有所差異，以廣西壯族自治區(qū)和安徽省為例，兩地在歌詞內(nèi)容層面盡管均重視平仄相對(duì)與合轍押韻，但是在演唱技巧層面卻存在明顯差異。安徽省所流傳的采茶歌普遍是短歌，歌詞內(nèi)容較短，節(jié)奏較快，且唱腔具有干脆利落的特點(diǎn)。而后者所流傳的采茶歌則與之相反，會(huì)給人以余音繞梁和余味悠長(zhǎng)之感。這是區(qū)域文化呈現(xiàn)出的不同，亦是音樂作品當(dāng)中真是存在的差異性。以茶文化音樂作品為媒介進(jìn)行音樂教學(xué)，可以幫助學(xué)生群體充分認(rèn)知音樂藝術(shù)所具備的多元化特征。綜上所述，茶文化音樂現(xiàn)已成為高校音樂教學(xué)的主要資源，在幫助學(xué)生了解基礎(chǔ)音樂知識(shí)和技巧的同時(shí)，將傳統(tǒng)民族音樂資源和音樂文化融入課堂總，使學(xué)生們?cè)谖幕諊鷿夂竦沫h(huán)境下了解茶文化音樂相關(guān)知識(shí)。

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作者:張新華 單位:蒙陰縣文化館