論的群眾路線(xiàn)思想
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論的群眾路線(xiàn)思想
“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際所作出的獨(dú)特創(chuàng)造。它鮮明地反映出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)和方法論。對(duì)群眾路線(xiàn)思想的探究，有助于我們樹(shù)立牢固的貫徹執(zhí)行群眾路線(xiàn)的自覺(jué)性。
一、群眾路線(xiàn)是以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造
中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn)，是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。年月，在他所主持起草的《中央給紅軍第四軍前委的指示信》即九月來(lái)信中，提到了運(yùn)用群眾路線(xiàn)的工作方式，并賦予了群眾路線(xiàn)概念以比較明確的含義。其中提到：“關(guān)于籌款工作，亦要經(jīng)過(guò)群眾路線(xiàn)，不要由紅軍單獨(dú)去干”，“沒(méi)收地主豪紳的財(cái)產(chǎn)是紅軍給養(yǎng)的主要來(lái)源，但一定要經(jīng)過(guò)群眾路線(xiàn)”。“黨的指導(dǎo)絕不要忽略群眾日常生活上許多未解決的問(wèn)題……應(yīng)該細(xì)心去了解群眾日常生活的需要，從群眾日常生活斗爭(zhēng)引導(dǎo)到政治斗爭(zhēng)以至武裝斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)才是群眾本身所需要的，才不是單純軍事力量的發(fā)動(dòng)，才不是少數(shù)個(gè)人英勇的硬干，才會(huì)團(tuán)結(jié)廣大群眾在黨的周?chē)薄?/p>
群眾路線(xiàn)這個(gè)新概念很快就被所采用。年月，根據(jù)“九月來(lái)信”精神起草了《古田會(huì)議決議》，其中也使用了“群眾路線(xiàn)”這一概念。這個(gè)決議的核心內(nèi)容、中心思想就是解決“以農(nóng)民為主要成分的革命隊(duì)伍如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)”的問(wèn)題。圍繞這一中心問(wèn)題，指出：“紅軍除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要擔(dān)負(fù)起宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等重大任務(wù)。”同時(shí)提出了“一切工作，在黨的討論和決議之后，再經(jīng)過(guò)群眾去執(zhí)行”的工作方法。在這里，把群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)進(jìn)一步在黨內(nèi)、紅軍中加以深化，完善和豐富了“群眾路線(xiàn)”的含義和內(nèi)容。由于古田會(huì)議決議在紅四軍黨內(nèi)得到貫徹執(zhí)行，黨的群眾路線(xiàn)很快在廣大紅軍指戰(zhàn)員中形成，這樣就為建立一支與人民群眾保持血肉聯(lián)系的新型軍隊(duì)奠定了良好的思想基礎(chǔ)。
年月，在江西尋烏進(jìn)行大規(guī)模城鎮(zhèn)調(diào)查，為了反對(duì)紅軍中的教條主義，寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。在這篇文章中，他賦予“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”以高度意義，即離開(kāi)調(diào)查研究，便不能獲得正確的認(rèn)識(shí)和進(jìn)行正確的實(shí)踐，便會(huì)離開(kāi)正確的思想路線(xiàn)走向唯心主義，從而危害中國(guó)革命。《反對(duì)本本主義》反映了調(diào)查研究與群眾路線(xiàn)的密切關(guān)系，說(shuō)明實(shí)行群眾路線(xiàn)的過(guò)程就是調(diào)查研究的過(guò)程。《反對(duì)本本主義》是系統(tǒng)論述調(diào)查研究問(wèn)題的最早的一篇專(zhuān)著，集中了調(diào)查研究思想的核心和精華，反映出思想靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主的思想雛形，從而豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，因此，它在馬克思主義哲學(xué)和思想發(fā)展史上占有十分重要的地位。
年，在《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》一文中，批評(píng)了官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，大力提倡“群眾化的方式”。年月，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中明確地提出了群眾觀(guān)點(diǎn)的內(nèi)容，指出：“因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”因此，“一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。”他提醒全黨“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。在革命政府的周?chē)鷪F(tuán)結(jié)起千百萬(wàn)群眾來(lái)，發(fā)展我們的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就能消滅一切反革命，我們就能奪取全中國(guó)。”要把關(guān)心群眾生活的工作做到細(xì)致、落實(shí)，要注意工作方法，要反對(duì)官僚主義，拋棄命令主義，采取耐心說(shuō)服的工作方法。《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》是這一時(shí)期，群眾路線(xiàn)思想較集中、較完整的敘述。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是黨的群眾路線(xiàn)思想在各方面豐富發(fā)展，達(dá)到成熟的重要時(shí)期。從抗戰(zhàn)一開(kāi)始，就把相信群眾、依靠群眾作為我們黨克敵制勝的一大法寶。他把人民群眾看成是奪取革命勝利的最根本力量。年底，在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》中，批評(píng)了黨內(nèi)的左傾關(guān)門(mén)主義是“孤家寡人”的策略，是“為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀”，是把“千千萬(wàn)萬(wàn)”和“浩浩蕩蕩”的群眾，趕到敵人那邊去，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民處于完全孤立的地位。年月他寫(xiě)了《論持久戰(zhàn)》一文，提出了：“兵民是勝利之本”的著名論斷，論述了充分依靠全體中國(guó)人民，走全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)的必要性和重要性。這是對(duì)群眾力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉大作用最精辟的論述，也是群眾路線(xiàn)的基本原理在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍事學(xué)說(shuō)中的具體運(yùn)用。年寫(xiě)了《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》，完整地提出了群眾路線(xiàn)的內(nèi)容，把黨的群眾路線(xiàn)同馬克思主義認(rèn)識(shí)論聯(lián)系起來(lái)，確定了群眾路線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的基本原則。同志把群眾路線(xiàn)提到馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度作出理論概括，或者說(shuō)，把馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理化為領(lǐng)導(dǎo)方法，這是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)創(chuàng)舉。這個(gè)重要文件的誕生，標(biāo)志著我們黨的群眾路線(xiàn)具備了成熟的理論形態(tài)。從此，黨的群眾路線(xiàn)獲得了清晰明確的科學(xué)內(nèi)涵，有了鮮明準(zhǔn)確的表述形式，這就是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。他提出：“我們共產(chǎn)黨人無(wú)論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個(gè)方法是必須采用的，一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。”“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這就是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。在集中和堅(jiān)持過(guò)程中，必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，這是前一個(gè)方法的組成部分。”“斗爭(zhēng)愈是艱苦，就愈是需要共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的要求密切地相結(jié)合，愈是需要共產(chǎn)黨人的一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)密切地相結(jié)合，而徹底粉碎主觀(guān)主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法。我黨一切領(lǐng)導(dǎo)同志必須隨時(shí)拿馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法去同主觀(guān)主義者和官僚主義者不知道領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、一般和個(gè)別相結(jié)合的原則，極大地妨礙黨的工作的發(fā)展。為了反對(duì)主觀(guān)主義的和官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方法，必須廣泛地深入地提倡馬克思主義的科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法。”年，在黨的七大上，劉少奇作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》，對(duì)黨的群眾路線(xiàn)進(jìn)行了完整的理論闡述，概括出群眾路線(xiàn)的基本要求是：其一，它是指群眾觀(guān)點(diǎn)。包括一切為人民群眾的觀(guān)點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀(guān)點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀(guān)點(diǎn)；相信群眾自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)；向人民群眾學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。其二，它是指我們黨的工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。劉少奇還把群眾路線(xiàn)提到了我們黨的階級(jí)路線(xiàn)、我們黨的根本政治路線(xiàn)、根本組織路線(xiàn)的高度，而要求全黨同志加以貫徹執(zhí)行。它標(biāo)準(zhǔn)著群眾路線(xiàn)的科學(xué)體系已日臻完善和達(dá)到成熟。
建國(guó)后，我們黨十分重視貫徹執(zhí)行群眾路線(xiàn)，對(duì)群眾路線(xiàn)的認(rèn)識(shí)也在繼續(xù)深化。年，在中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平在《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了我們黨在執(zhí)政掌權(quán)以后，必須繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)黨的群眾路線(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的重要意義。“什么是黨的工作中的群眾路線(xiàn)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，它包含兩方面的意義：在一方面，它認(rèn)為人民群眾必須自己解放自己；黨的全部任務(wù)就是全心全意地為人民群眾服務(wù)；黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活。因此，黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，而不能脫離群眾，不能站在群眾之上；每一個(gè)黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、向群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和同群眾共甘苦的工作作風(fēng)。在另一方面，它認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于它能否采取‘從群眾中來(lái)，到群眾中去’的方法。”他提醒全黨“由于我們黨現(xiàn)在已經(jīng)是全國(guó)范圍執(zhí)政的黨，脫離群眾的危險(xiǎn)，比以前大大地增加了，而脫離群眾對(duì)于人們可能產(chǎn)生的危害，比以前大大增加了。”因此，認(rèn)真宣傳和貫徹執(zhí)行黨的群眾路線(xiàn)，反對(duì)黨組織和國(guó)家機(jī)關(guān)中滋長(zhǎng)的形形色色的官僚主義，有著特別重大的意義。
二、學(xué)習(xí)群眾路線(xiàn)思想，就是要樹(shù)立歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀(guān)和方法論
其一，尊重社會(huì)存在就必須尊重人民群眾。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。根據(jù)這一命題，我們就必須尊重客觀(guān)事實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。應(yīng)用這一命題來(lái)看待社會(huì)，我們就不能不得出應(yīng)該尊重社會(huì)存在的新命題。所以，我們的一切工作，我們所制定的路線(xiàn)、方針、政策都要從客觀(guān)存在的現(xiàn)實(shí)出發(fā)。否則，就要陷入歷史唯心主義的泥坑中。在社會(huì)存在中，其中最重要的因素是人民群眾。人，是人類(lèi)社會(huì)的主體；群眾，是社會(huì)活動(dòng)的最基本力量。所以，尊重社會(huì)存在，最基本的是要從群眾的利益出發(fā)。只有這樣，我們才能在改造人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中獲得成功。
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，是真正英雄，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”。“歷史活動(dòng)是群眾事業(yè)，隨著歷史的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”人民群眾的歷史作用，“是在這個(gè)喧囂的舞臺(tái)背后悄悄地進(jìn)行的，并且真正地起著推動(dòng)作用。”列寧也指出：“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會(huì)主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的。”以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是遵循唯物史觀(guān)這一基本原則，強(qiáng)調(diào)人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力，以歷史觀(guān)與方法論兩者統(tǒng)一的方式去推進(jìn)“心物之辯”。這種以歷史唯物主義為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀(guān)，是他成功的最堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)剛在探索革命人生時(shí)，就立志要“為人之學(xué)”、“為國(guó)人之學(xué)”、“為世界人之學(xué)”。在給他的還朋友蕭子升的一封信中，他寫(xiě)道：“齏其躬而有益于國(guó)與群，仁人君子所欲為也。”這一思想使的群眾觀(guān)點(diǎn)在實(shí)踐斗爭(zhēng)中不斷充實(shí)、完善，終于形成了一條科學(xué)的馬克思主義的群眾路線(xiàn)。
是在“五四”時(shí)期完成其世界觀(guān)和政治立場(chǎng)從革命民主主義者向共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變的。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，接受了歷史唯物主義。年月，他在長(zhǎng)沙主編了《湘江評(píng)論》，發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》長(zhǎng)篇宏論，高度評(píng)價(jià)人民群眾在歷史變革中的巨大作用，指出：“我們豎看歷史，歷史上的運(yùn)動(dòng)不論是哪一種，無(wú)不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運(yùn)動(dòng)，必有較大的聯(lián)合。最大的運(yùn)動(dòng)，必有最大的聯(lián)合。”“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。”年在給蔡和森的信中，他更進(jìn)一步指出：“唯物史觀(guān)是吾黨哲學(xué)的的根據(jù)。”從此看出，已經(jīng)有了較為自覺(jué)的唯物史觀(guān)的世界觀(guān)，有了明確而堅(jiān)定的群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，并以此來(lái)分析中國(guó)的具體情況，指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐。如，他認(rèn)為，工農(nóng)群眾是歷史的主人，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。年在農(nóng)講所給學(xué)員講課時(shí)指出，工農(nóng)是中國(guó)生產(chǎn)的主力，“國(guó)家的財(cái)富其實(shí)都出自他們身上”，“農(nóng)民為生產(chǎn)階級(jí)，并占全國(guó)人口大半，所以占很重要的位置”。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》又指出，不僅物質(zhì)財(cái)富是工農(nóng)群眾創(chuàng)造的，精神財(cái)富的創(chuàng)造也離不開(kāi)工農(nóng)群眾，他說(shuō)：“中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化，可是地主的文化是由農(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。”
再如，他認(rèn)為革命不是少數(shù)集團(tuán)、個(gè)人的行為，而是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的行動(dòng)，革命的勝敗歸根到底取決于階級(jí)和群眾的力量。中國(guó)革命的成敗決定于中國(guó)工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的斗爭(zhēng)。年月，在湖南進(jìn)行了為期三十二天的考察后，寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，充分肯定了農(nóng)民群眾的力量之偉大。他指出：“孫中山先生致力國(guó)民革命凡四十年，所要做而沒(méi)有做到的事，農(nóng)民在幾個(gè)月內(nèi)做到了。這是四十年乃至幾千年未曾成就過(guò)的奇勛。”在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，還論述了相信群眾、依靠群眾、尊重群眾首創(chuàng)精神的觀(guān)點(diǎn)，宣傳了放手發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，依靠群眾的革命思想，突出地體現(xiàn)了的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與群眾路線(xiàn)相結(jié)合的思想。在《報(bào)告》中，提出，革命的領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立群眾自己解放自己的觀(guān)點(diǎn)，絕不能包辦代替，為群眾包打天下。對(duì)人民群眾和群眾革命運(yùn)動(dòng)的態(tài)度如何，是檢驗(yàn)革命黨和革命領(lǐng)導(dǎo)者的試金石。
尊重群眾就是要代表人民的根本利益，要傾聽(tīng)群眾的呼聲，要為人民謀利益，要全心全意為人民服務(wù)，在任何時(shí)候任何地方，都不能損害人民的利益。有一段最能代表共產(chǎn)黨人宗旨的格言：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”正因?yàn)闀r(shí)刻不忘記人民群眾的利益，才能得到人民群眾的真心擁護(hù)。牢記人民群眾的利益，對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，這就是群眾路線(xiàn)的本質(zhì)。在紀(jì)念張思德同志時(shí)，他說(shuō)過(guò)，要奮斗，就會(huì)有犧牲，但是，我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌瑸槿嗣窭娑溃捅忍┥竭€重；在闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針時(shí)，他強(qiáng)調(diào)我們的責(zé)任是向人民負(fù)責(zé)，每句話(huà)，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益。年月，在中共七大上作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告，指出：“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。二十四年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙嘟Y(jié)合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度等弊病之所以一定不好，一定要不得，如果什么人有了這類(lèi)弊病一定要改正，就是因?yàn)樗麄兠撾x群眾。”在分析年的任務(wù)時(shí)，我們一切領(lǐng)導(dǎo)干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)。代表人民利益，為人民服務(wù)，便是黨的群眾路線(xiàn)的精髓和靈魂。失去這一點(diǎn)，僅僅把群眾路線(xiàn)當(dāng)作某種方法來(lái)使用，便會(huì)陷入視人民群眾為工具的英雄史觀(guān)泥潭之中。正如鄧小平所指出的：“同資產(chǎn)階級(jí)的政黨相反，工人階級(jí)的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺(jué)地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時(shí)期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。”
其二，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)就必須堅(jiān)持依靠群眾。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。眾所周知，沒(méi)有物質(zhì)生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐，人們就無(wú)法解決衣、食、住、行等基本問(wèn)題，人類(lèi)就無(wú)法生存。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)才不斷擴(kuò)展和深化，才不斷解決社會(huì)發(fā)展中的各種矛盾和問(wèn)題，社會(huì)才由此不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以，社會(huì)的發(fā)展一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，沒(méi)有人民群眾，一切實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)停止，社會(huì)活動(dòng)就不能進(jìn)行，更談不上發(fā)展。由此可見(jiàn)，社會(huì)發(fā)展一點(diǎn)也不能離開(kāi)人民群眾。實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)發(fā)展的基本力量。只有全心全意依靠人民群眾，我們才能獲得改造客觀(guān)世界與改造主觀(guān)世界的最后勝利。
堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，一貫相信群眾，依靠群眾，把中國(guó)人民的解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)不斷地向前推進(jìn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他堅(jiān)持人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，動(dòng)員群眾，依靠群眾，使革命戰(zhàn)爭(zhēng)獲得了不可抗拒的力量，摧枯拉朽，縱橫捭闔，化險(xiǎn)為夷，一弱勝?gòu)?qiáng)，把革命的航船駛向勝利的彼岸。在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就旗幟鮮明地站在農(nóng)民一邊，緊緊依靠廣大農(nóng)民，支持農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，把國(guó)民革命推向新的高潮。他相信在“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來(lái)，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂！蓖恋馗锩鼞?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，相信農(nóng)民群眾，依靠農(nóng)民群眾，成功地實(shí)行了紅色武裝割據(jù)，開(kāi)辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，在實(shí)踐上走出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又深刻地指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)，克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它下一大跳，這匹野牛就非燒死不可。”在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，的群眾路線(xiàn)發(fā)揮了巨大作用，游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)，使廣大人民群眾的智慧顯示出無(wú)窮的力量，讓日本侵略者陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的大海之中而不能自拔，遭到了可恥的失敗。
在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，依然堅(jiān)持依靠群眾的觀(guān)點(diǎn)，使我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)創(chuàng)造出人間奇跡，建立了獨(dú)立、完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)人民群眾中蘊(yùn)藏著極大的建設(shè)社會(huì)主義的積極性和巨大能量，強(qiáng)調(diào)革命要依靠廣大人民群眾，要大家動(dòng)手，反對(duì)只依靠少數(shù)人發(fā)號(hào)施令；強(qiáng)調(diào)群眾有偉大的創(chuàng)造力，深刻地指出中國(guó)人民當(dāng)中有成千上萬(wàn)的“諸葛亮”；強(qiáng)調(diào)不要脫離群眾，要善于從本質(zhì)上發(fā)現(xiàn)群眾的積極性，要支持群眾的熱情，不要向群眾頭上潑冷水，等等。正是充分地發(fā)動(dòng)、依靠全黨全國(guó)人民的智慧和力量，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)才能夠取得輝煌的成就。
還對(duì)建國(guó)后，我們黨成為執(zhí)政黨，不但脫離群眾的危險(xiǎn)增加了，而且脫離群眾對(duì)人民造成的危害也比以前大大增加了這一事實(shí)予以高度重視。因此，更加重視對(duì)黨員和干部進(jìn)行群眾路線(xiàn)的教育。他指出：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門(mén)進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)。”“社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線(xiàn)，不是回避問(wèn)題，而是用積極的態(tài)度去解決問(wèn)題，任何人間的困難總是可以解決的。”他還進(jìn)一步從認(rèn)識(shí)論的角度提出：“任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀(guān)世界的反映，其原料或者半成品只能來(lái)自人民群眾的實(shí)踐只，或者自己的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠(chǎng)而起制成完成品的作用，否則是一點(diǎn)用處也沒(méi)有的。人腦制成的這種完成品，究竟合用不合用，正確不正確，還得交由人民群眾的考驗(yàn)。”所以，他總是孜孜不倦地教導(dǎo)干部，要懂得馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就要“從群眾中來(lái)，到群眾中去。下決心長(zhǎng)期下去蹲點(diǎn)，就能聽(tīng)到群眾的呼聲，就能從實(shí)踐中逐步地認(rèn)識(shí)客觀(guān)真理，變?yōu)橹饔^(guān)真理，然后再回到實(shí)踐中去，看是不是行得通。如果行不通，則必須重新向群眾的實(shí)踐請(qǐng)教。”
其三，堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)要隨著物質(zhì)的發(fā)展而發(fā)展。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的源泉，認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化。然而，社會(huì)實(shí)踐是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)械反映，而是透過(guò)現(xiàn)象對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行本質(zhì)性的理解、把握。所以，人的正確認(rèn)識(shí)往往要在實(shí)踐中獲得感性認(rèn)識(shí)，然后通過(guò)分析、判斷和推理，獲得對(duì)某一社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，即理性認(rèn)識(shí)，并把這一認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、充實(shí)和發(fā)展。由此不斷反復(fù)，人們的認(rèn)識(shí)不斷獲得深化。把這一認(rèn)識(shí)規(guī)律運(yùn)用于實(shí)際工作中，創(chuàng)立了“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線(xiàn)，促進(jìn)了我黨決策的科學(xué)性，有效地指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的不斷前進(jìn)。對(duì)此，有一段精辟的論述：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”在這里，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度來(lái)看待群眾路線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)方法，不但是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的豐富和發(fā)展，也是對(duì)馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)的豐富和發(fā)展。把：“實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)”和“個(gè)別一般再個(gè)別在一般”這兩個(gè)認(rèn)識(shí)論公式運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)方法，提出了“群眾領(lǐng)導(dǎo)再群眾再領(lǐng)導(dǎo)”的新公式，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，而實(shí)踐的主體是人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)者要取得正確認(rèn)識(shí)，不但要靠自己親身的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，更要依靠群眾的實(shí)踐，千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。所以，要求我黨干部、黨員要深入實(shí)際，深入群眾，要大興調(diào)查研究之風(fēng)，反對(duì)一切脫離實(shí)際，脫離群眾的行為。只有深入實(shí)際，認(rèn)真調(diào)查研究，我們才能認(rèn)識(shí)工作中的有利條件和不利條件，才能明了群眾情緒和群眾要求，才能進(jìn)行客觀(guān)、科學(xué)的分析，制定出具體的工作方法、步驟和措施，制定詳盡的計(jì)劃，由此作出符合客觀(guān)實(shí)際的科學(xué)決策。
同時(shí)，也十分重視“到群眾中去”的必要性。“到群眾中去”有兩層含義：其一是，必須把政策變?yōu)槿罕姷膶?shí)際行動(dòng)，變?yōu)楦脑焓澜鐚?shí)踐活動(dòng)的力量。他明確指出，我們必須善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袨椋朴谑谷罕姸梦覀兊拿恳粋€(gè)行動(dòng)，每一個(gè)斗爭(zhēng)，由此把群眾號(hào)召起來(lái)，組織起來(lái)，形成浩浩蕩蕩的革命大軍，形成不可抗拒的革命潮流，取得革命斗爭(zhēng)的節(jié)節(jié)勝利。其二是，讓形成的思想認(rèn)識(shí)、意見(jiàn)、決策在實(shí)踐中、在群眾行動(dòng)中經(jīng)受考驗(yàn)并得到豐富和發(fā)展。
是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的奠基人和杰出代表。他所創(chuàng)立的群眾路線(xiàn)無(wú)論在革命或建設(shè)時(shí)期，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人得以致勝的法寶，是馬克思主義政黨的生命線(xiàn)。當(dāng)然，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，群眾路線(xiàn)的貫徹執(zhí)行，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的要求，有一套新的辦法。如，如何在強(qiáng)調(diào)提高自覺(jué)性的同時(shí)，以制度化的方式來(lái)保證群眾路線(xiàn)的真正落到實(shí)處。
參考文獻(xiàn)
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參見(jiàn)金沖及主編：《傳》，中央文獻(xiàn)出版社，年，第頁(yè)
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第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)員馮文江的聽(tīng)課筆記，轉(zhuǎn)引自雍濤：《哲學(xué)的歷史發(fā)展》第頁(yè)
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