確立科學價值觀踐行正確榮辱觀

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價值觀是文化的靈魂。它是軟實力的核心，是隱形存在的文化；它具有特殊的自控功能，通過自我調節和自我控制來規范行為；它誘發的行為是自覺、自愿、自動的，而且長效穩定；它能極大地調動人的積極性、主動性和創造性；它無處不在、堅不可摧。價值觀的這種功能和作用，是任何法律和制度所達不到的。一個國家和民族由一系列主要價值觀念構成的思想理論和道德規范體系，是維系國家和民族團結、統一、穩定的核心元素，是推動經濟社會發展的強大動力。

社會主義榮辱觀是建設社會主義核心價值體系的基礎

兩年前，同志提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。這個重大理論創新，高度凝練了中華民族傳統美德的豐富內涵，深刻指明了當今中國的價值取向，成為建設社會主義核心價值體系的基礎。這是因為，只有堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，才能確立崇高的價值理想；只有堅持以服務人民為榮、以背離人民為恥，才能形成鮮明的價值導向；只有堅持以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，才能樹立正確的價值判斷；只有堅持以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，才能實現自身的價值追求；只有堅持以團結互助為榮、以損人利己為恥，才能營造良好的價值環境；只有堅持以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，才能遵循基本的價值準則；只有堅持以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，才能作出科學的價值選擇；只有堅持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，才能養成積極的價值行為。

社會主義榮辱觀的提出具有極其重大的意義，這種意義主要體現在三個層面。第一個層面，它是時代風尚的旗幟。社會主義榮辱觀為我們在改革開放的條件下堅持真善美、反對假惡丑，提供了鮮明的價值導向。第二個層面，它是社會進步的基石。社會主義榮辱觀為我們在經濟利益和社會生活多元多樣多變的條件下規范自己的行為，提供了科學的價值判斷。第三個層面，它是個人修身的根本。修身當先知恥。社會主義榮辱觀為我們每個人在社會主義市場經濟條件下修身立德，提供了共同的價值遵循。

牢固樹立和積極踐行社會主義榮辱觀

我國是文明禮儀之邦，重道德、知榮辱是中華民族的優良傳統。但由于我們目前正處在體制轉軌、社會轉型時期，各方面體制還不夠完善，加上經濟全球化帶來的外來文化的影響，傳統的榮辱觀受到很大沖擊。黨的十六屆六中全會和黨的十七大提出和強調要加強社會主義核心價值體系建設，并指出了加強社會主義核心價值體系建設的重要途徑，即融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面。我們必須按照中央要求，把倡導和踐行社會主義榮辱觀作為建設社會主義核心價值體系的一項基礎工程，作為長期的戰略任務和緊迫的現實任務，進行積極而科學的謀劃，著力從加強教化、倡導實踐、優化環境三個方面入手，促進全體社會成員牢固樹立和積極踐行社會主義榮辱觀。

堅持教化育人，引導人們做到以榮為榮、以恥為恥。任何一種道德觀念，既不能與生俱來，也不能一勞永逸，它需要通過長期的經常性教育才能不斷強化。我國歷朝歷代都十分注重道德教化，古人講“不患位之不尊，而患德之不崇”，就是強調道德教化的重要。因此，社會主義榮辱觀宣傳教育要常抓不懈，特別是要把它作為公民教育的重要內容，進機關、進農村、進企業、進學校、進社區、進軍營，努力使之具體化、生活化、經常化，從而促進全體社會成員進一步懂得什么是榮、什么是恥，真正做到以榮為榮、以恥為恥。

堅持實踐育人，引導人們做到以榮為行、以恥為止。道德建設的過程，是一個教育與實踐相結合、知與行相統一的過程。只有不斷加強情感體驗和不斷加深生活感悟，社會主義榮辱觀才能內化為人們的追求和信念、外化為人們的行動和實踐，才能牢固地植根于腦、自覺地付諸于行。因此，要堅持知行合一，廣泛開展各種生動活潑、豐富多彩的道德實踐活動，引導和鼓勵全體社會成員從自己做起、從現在做起、從小處做起，在社會實踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認識、提高覺悟，在日常生活和工作中自覺做到知榮而行、知恥而止。

堅持環境育人，引導人們做到以榮為倡、以恥為禁。環境具有潛移默化的育人功能。倡導和踐行社會主義榮辱觀，要特別注意營造良好環境，形成良好社會風尚。為此，要營造良好輿論環境，大力宣傳道德模范，無情鞭撻丑惡現象；要營造良好文化環境，不斷優化公共文化服務，大力整治腐朽文化現象；要營造良好法制環境，把社會主義榮辱觀的基本要求體現到勞動和社會保障、教育、醫療衛生等領域的政策規定和法律法規中，使各項制度安排與社會主義榮辱觀的價值導向相一致。通過營造良好社會環境，使踐行社會主義榮辱觀的人受人尊敬、引人效仿，感到無比自豪；使踐踏社會主義榮辱觀的人遭人唾棄、沒有市場，感到無地自容。

倡導社會主義榮辱觀的實踐體會

近兩年來，湖南省按照中央要求，在廣大干部群眾中大力倡導社會主義榮辱觀。在工作中，我們有這樣幾點體會：

樹立全局性視野。切實把倡導和踐行社會主義榮辱觀作為關系全局的重要工作，自覺把它貫穿到經濟社會發展和思想文化建設的各個方面，使這一工作真正成為能夠有效服務全局、發揮較大作用的工作。

搞好普及性宣傳。按照入耳、入腦、入心的要求，綜合運用理論闡釋、輿論引導、文藝熏陶、社會宣傳、文明創建等多種形式和手段，著力抓好“五個一批”宣傳教育工作，即推出一批媒體專題專欄、制播一批公益廣告、宣傳一批道德模范、實施一批禮儀制度、總結一批工作案例，推動社會主義榮辱觀的廣泛普及，使之家喻戶曉、老幼皆知。

開展體驗式教育。堅持生活即教育的原則，變“說教型”教育模式為“實踐型”教育模式，努力搭建實踐平臺，引導全體社會成員在實踐中體驗道德美感、感受道德快樂、形成道德自覺，把社會主義榮辱觀從道德觀念變成自覺行動。

進行滲透式傳播。道德不僅要靠教育來傳授，還要靠文化來滋養。樹立社會主義榮辱觀，在堅持顯性教育的同時還要注重隱性教育，把它融入各種文化產品和文化活動之中，用道德文化感染全體社會成員，春風化雨，潤物無聲，使人們在不知不覺中接受道德教育。

實行項目化管理。倡導社會主義榮辱觀是一個復雜的系統工程，應該借鑒項目化管理方式，變“軟要求”為“硬任務”。我們將倡導社會主義榮辱觀的任務細化為幾十個具體工作項目，實行項目承辦單位、實施人員、管理責任和考核獎懲“四到位”，保證了各項工作的整體推進和有效落實。

堅持從自己做起

明末清初的湘人王夫之說：“六經責我開生面，七尺從天乞活埋。”在全社會進一步形成倡導和踐行社會主義榮辱觀的新風尚，說到底是我們每個人都要有王夫之那樣一種責任意識和獻身精神，堅持從自己做起。70年前，遠方的諾爾曼·白求恩大夫雖然擁有名譽、地位、房子、汽車，過著當時令人羨慕的生活，但他認為法西斯主義的威脅是人類的最大恥辱，必須堅決清除。于是，他不遠萬里來到中國、來到晉察冀，住窯洞，吃粗糧，穿八路軍軍服，不拿津貼，冒著時刻準備犧牲的危險，用手術刀作武器，參加反法西斯戰爭。今天，我們要像白求恩大夫那樣知榮明恥，努力成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，為國家強盛、民族復興、人民幸福作出自己的貢獻。

和諧社會，德行天下。道德不僅是無形的寶貴財富，也是無形的強大力量。我們要認真落實中央精神，堅定不移地倡導和踐行社會主義榮辱觀，努力書寫社會主義核心價值體系建設的新篇章。