實踐黨創新理論思考

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《文選》是馬克思主義中國化的最新理論成果，是中國社會主義現代化建設最新經驗的理論升華，是指導建設社會主義和諧社會的綱領性文獻。然而，在具體的運用過程中，常常出現“教條化、神秘化、甚至妖魔化”的傾向。如何“做到真學、真懂、真信、真用”？總書記在新時期保持黨的先進性專題報告會和學習《文選》報告會上反復強調，“學習《文選》，要花大力氣研讀原著，做到真學、常學、深學，勤于思考，善于運用，真正學通弄懂。”其核心在于在構建社會主義和諧社會的實踐中創新黨的理論。要保持理論之樹常青，在于深深植根于實踐的土壤，從實踐中吸取力量，凝聚共識，才能為實踐導航。這就是理論的實踐品格。然而，從時間序列看，理論總是后于實踐的，它們之間存在時滯。正如同志早在年10月就深刻指出：“過去有許多做法和經驗已經不適用了，要根據新的實踐要求，重新學習，不斷創新，與時俱進。”而且既然如此，理論如何能為當下的實踐導航呢？從關系角度看，實踐與理論的關系是一種目標與約束的關系，理論是一種約束，實踐仍是最終的目標，沒有約束的目標，是盲目的，最終導致目標也無法實現；沒有目標的約束，是空洞的，必然會造成約束的僵化，失去生命力。理論與實踐能否與時俱進，關鍵在于弘揚理論的實踐品行。

實踐馬克思主義中國化的最新理論成果，如何做到認識上有新提高、運用上有新收獲？我認為要在結合的過程中下功夫，達到實踐的“三個境界”。那就是對待中國化的馬克思主義要“真學、真用、貴在創新”。這樣，在構建社會主義和諧社會的偉大實踐中，才能創造出“生氣貫注”的理論，同樣也能保持住和諧社會的構建不失去社會主義的約束，使和諧社會具有中國特色中國風格中國氣派。本文試圖從文本與現實關系的角度，如何實踐黨的創新理論？

一、踐行創新理論要達到求真務實的境界

求真務實是共產黨人的理論品格。在我國幾十年社會主義現代化建設的進程中，中國共產黨人既在獨立自主的實踐中創造了社會主義發展的輝煌成就，積累了豐富經驗，同時也在失誤和挫折中汲取了深刻教訓。留下了極其寶貴的理論財富和思想財富。作為一個理論工作者，就應該認真總結和學習前人留下的極其寶貴的理論財富和思想財富。古人說得好：不登高山，不知天之高，不臨深淵，不知地之厚，不聞先賢之言，不知學問之大。我們進行的社會主義事業是在前人的基礎上的繼承和發展，要把這個偉大事業繼承好、發展好，首先是要學習革命先賢在探索過程中留下的歷史經驗，無論是成功的經驗，還是失敗的教訓，都是我們寶貴財富，我們都應該認真總結和學習。

從思想、鄧小平理論到“三個代表”重要思想的歷史進程中，實現了馬克思主義中國化的三次跨越。這實際上已經成了某種“傳統”。對這一傳統的隔膜與誤讀，很容易產生虛無主義態度和熱衷于橫掃一切、取代一切的偏激。最為典型的表現為兩個方面：其一是出于“階級感情”，對中國化的馬克思主義采取情緒化語言表述，使中國化馬克思主義陷入“本本主義”或“教條主義”的泥潭，如早期的山溝里不能產生馬克思主義論述和后來的“兩個凡是”的主張，扼殺了理論的生命力；其二是對中國化的馬克思主義采取妖魔化的表述，或全盤否定中國化的馬克思主義，或不想、不愿探究這百年來的理論與實踐，都想推倒重來，重新經歷一番痛苦摸索，而不曾很好地借鑒前人的經驗教訓。所有這些，都不是真心學習的態度。為此，達到求真務實的境界，要做到：

第一，就是要堅持潛心研讀原著，重在求真。以、鄧小平、為代表的三代領導集體所留下了極其豐富的理論文本和思想文本。文本作為一種知識形式，不僅具有專門化自足性的知識言說系統，而且展示的是他們以馬克思主義的觀點和方法為指導,同中國的具體實踐相結合，產生中國化馬克思主義的理論性格。這種理論性格是在社會現實中產生，接受實踐檢驗，而且隨著社會現實的發展而不斷豐富。馬克思主義作為一門科學，其認識過程實際上不僅按照內在規律合邏輯地發展,而且它在許多關鍵方面受各種各樣超理論的社會因素的影響。這些社會因素不僅影響到知識的形式和內容,而且決定著我們的經驗與觀察的范圍和強度,即主體的“視角”。因此，它不僅是一種由社會實踐所決定的知識，而且是一種隨社會實踐的變化而變化的學說。

第二，就是要堅持虛心接納人類文明一切優秀成果，不斷求深。人類文明是由包括了資本主義社會的全人類共同創造的財富，是全人類改造自然、改造社會、改造人自身的實踐過程中的智慧結晶，馬克思主義本身就是在這些成果的科學總結和理論升華，是一個開放、發展的科學體系。否定或忽視人類文明一切優秀成果，都不是實事求是的態度，同時，接納不等于全盤接收，“懷疑一切”是馬克思最欣賞的格言,因此，按照“三個有利于”的標準，加強引導，批判性地吸收人類文明的優秀成果。這就決定了我們在學習理念、態度和方法上始終堅持馬克思主義的指導地位，避免思想上的多元化而導致的價值取向的混亂。

第三，就是把握精髓，銳意求新。解放思想、實事求是、與時俱進是黨的思想路線，是“三個代表”重要思想的精髓和靈魂，要緊密結合當今時代和社會實際，研究新情況，解決新問題，開拓馬克思主義的新境界。

第四，就是要堅持以實際問題為中心，務必求實。就文本談文本，既不現實，也不可取。理論的生命力是在歷史現實中產生，在解決當下現實問題中發展。正如同志指出的那樣：“看我們是否堅持了馬克思主義，關鍵看是否能夠運用它來解決中國面臨的實際問題，推進黨的事業的發展，解決的問題越多，就運用的越好。如果理論上說得頭頭是道、天花亂墜，最后什么問題也沒有解決，那就不是真正的堅持。堅持馬克思主義，要在解決問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。”（《文選》第三卷，第339頁）如果人們只有欣賞的份,不敢有踐行的企圖。處處設置禁區,當然談不到真正的學習。因此，學習中國化馬克思主義的最新理論成果，應該有強烈的問題意識，以解決實際問題為指歸。

二、踐行創新理論要達到靈活運用的境界

靈活運用是中國化馬克思主義的精髓。今天,人們仍不覺得“信仰馬克思主義”有何不妥。這可從兩個方面來理解。其一在于它的科學性和實踐性的理論品格。馬克思恩格斯都不是象牙塔和書齋里的學者,而且,他們創建“馬克思主義”的目的也的確不限于“說明”世界,而主要是為了“改造”世界。說明與改造是馬克思主義的一體兩面。從根本思想來講,馬克思主義是一種改造社會的理論。因此，馬克思主義能夠成為中國共產黨的指導思想,并逐步成為中國社會的主流意識形態。

其二在于信仰包含有效性與可信性兩個特性。信仰的有效性與可信性是以一定的文化背景所指示的知識為紐帶聯系在一起的。從信仰已經被廣為接受之后來看,可信性往往在暗中支配著有效性,但是信仰起初之所以被接受恰恰是因為它的有效性,換言之,有效性是可信性的前提而不是相反。中國共產黨人把馬克思主義變成了一種必勝的信念，原因在于它不是建立在善良、美好的愿望之上，僅有美好的愿望是不夠的,美好的東西不一定都能夠實現。而是在于它具有成功地改造社會的功能,即用于指導實踐。中國社會主義現代化的歷史經驗已經證明只有中國化的馬克思主義才能救中國，中國特色社會主義現代化的新鮮經驗再次證明只有領會中國化馬克思主義的精髓才能發展中國。

可見，領會的真諦在于靈活運用。正如同志說："一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。""這兩個''''堅定不移''''、兩個''''不能含糊''''，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。”

要真正做到學好用好《文選》，必須做好兩個結合。其一是結合當前“以人為本、堅持科學發展觀、構建社會主義和諧社會”這個偉大實踐，把握現實的針對性，學以致用、以用促學、學用相長，更好地推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設。其二是和中國共產黨的歷史使命結合起來，即以實現共產主義社會制度為最終目標，以全心全意為中國最大多數人民謀利益為出發點和歸宿，以不斷解放生產力和發展生產力為基本手段，以加強黨的自身建設、提高黨的執政能力為根本保證，扎實工作。但如果只有實際工作，而沒有偉大而高尚的理想，或對自己肩負的偉大歷史使命模糊不清，也不是真正用好馬克思主義，而是庸庸碌碌的事務主義者。

真用就是要做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，繼續堅定不移地堅持立黨為公、執政為民。而不是為了一己之私利，局部的小集團利益。準確把握人民群眾所思、所想、所急、所盼，徹底服務于人民群眾。正如在學習《文選》報告會所強調的那樣：“實現人民愿望、滿足人民需要、維護人民利益，是‘三個代表’重要思想的根本出發點和落腳點。”把人民群眾的利益保護好、發展好。

三、踐行創新理論要達到發展創新的境界

發展創新是中國社會主義現代化事業永葆生機的源泉。馬克思主義中國化,是中國共產黨人經過七十多年的奮斗,總結出來的一條寶貴經驗,也是付出了巨大代價以后換來的重要歷史教訓。馬克思主義中國化今天已經成為中國共產黨人的共識。馬克思主義中國化過程留給我們的最大的啟示，就是生生不息的創新精神。三代領導集體每一次探索就是一次偉大創新，實現了中國社會主義現代化的三次歷史性地跨越。

三次歷史性地跨越的成功經驗，可概括為四句話：堅定社會主義改革方向不動搖，保持改革方案設計的科學性，謀求廣大民眾分享改革利益的協調性，實現改革開放的安全性。四位一體，缺一不可。落腳點不在模仿，關鍵在創新。“為著人民的利益，我們必須說前人沒有說過的話，做前人沒有做過的事。把思想從教條主義和形而上學的桎梏中解放出來。”領會創新的精神實質，要做到三點：

首先是必須尊重人民實踐，從人民的偉大創造中汲取思想營養并上升為理論，是我們黨進行理論創新的不竭源泉。改革開放的實踐證明，人民群眾不僅是中國特色社會主義建設的主體，也是今后創立有中國風格、中國氣派社會主義理論的創新主體，我們要牢記總書記所說“切實把他們的積極性引導好、保護好、發揮好”。

其次是要善于重新學習人類創造的一切優秀文明成果，從中吸取創新的元素，從加強馬克思主義中國化理論學習中增強創新的自覺性和堅定性，從建設社會主義歷史經驗中學習創新的本領，提高創新意識。

其三從構建社會主義和諧社會的新實踐中不斷提升創新的能力。同志強調：“過去有許多做法和經驗已經不適用了，要根據新的實踐要求，重新學習，不斷創新，與時俱進。”后來，他又指出：“無論從國際還是從國內看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上、實踐上作出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進。我們必須與時俱進，繼續豐富和發展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領導資格的危險。”建設中國特色社會主義事業是前無古人的全新實踐，不僅沒有現成的經驗和模式作為參考，而且在馬克思主義老祖宗的本本里也找不到可以照抄照搬的處方。解決這些問題只能靠新的實踐，靠不斷的探索。實踐沒有止境，解放思想也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然要突破我們。因此，創新也沒有止境，創新就是發展馬克思主義。

求真務實、靈活運用、創新發展是學習《文選》要達到的“三個境界”，真學才能真用，靈活運用才能創新。求真務實是基礎，靈活運用是關鍵，創新發展是靈魂。今之欲成就大事業者，只有做到“真學、真懂、真信”，才能真正把馬克思主義用到社會主義現代化建設事業中去。真學的目的在于為當下的現實服務，真干是真學的出發點與歸宿，創新是使馬克思主義中國化、時代化，使之成為解決當代面臨的種種問題的銳利思想武器，是真學與真干的理論升華，三者一脈貫通，融為一體，體現了馬克思主義中國化理論的實踐品格。