黨代表先進(jìn)文化前進(jìn)交流

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在“三個(gè)代表”重要思想中，一個(gè)引人注目的特點(diǎn)是，同志把黨要成為“中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表”作為黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性提了出來。這樣從文化上規(guī)定黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性，是對馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說的一個(gè)重大發(fā)展。同志關(guān)于發(fā)展中國先進(jìn)文化的豐富論述，有三個(gè)方面尤其值得我們重視：一是要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力;二是要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新;三是要在全黨全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、時(shí)代精神和民族精神。為了更好地為人民發(fā)展先進(jìn)文化，必須處理好三個(gè)重大關(guān)系：一是先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系；二是主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系；三是建設(shè)性與批判性的關(guān)系。

《文選》的出版,為我們深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想提供了最好的教材。在同志提出的“三個(gè)代表”重要思想中,鮮明地指出,“黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。這一極具創(chuàng)造性的重要論斷,對于我們以改革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè),具有特別重要的指導(dǎo)意義。從文化上規(guī)定黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性:樹立中國共產(chǎn)黨在思想上精神上的旗幟

一個(gè)政黨,最重要的,是要明確自己的性質(zhì),保持自己的性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì),中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),要堅(jiān)持自己的性質(zhì),最重要的是要緊跟時(shí)展的進(jìn)步潮流,不斷賦予黨的性質(zhì)以新的內(nèi)涵,始終保持黨的先進(jìn)性。以同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的一個(gè)杰出貢獻(xiàn),就是根據(jù)21世紀(jì)國內(nèi)外形勢的發(fā)展及其提出的挑戰(zhàn),根據(jù)黨所處的歷史方位及新的歷史性課題,根據(jù)黨的干部隊(duì)伍在世紀(jì)之交將要完成整體性新老更替的特點(diǎn)及對黨的建設(shè)提出的戰(zhàn)略任務(wù),提出了“三個(gè)代表”重要思想,并把它作為堅(jiān)持黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性的根本要求。正如同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中深刻指出的:“我們黨要始終成為中國工人階級先鋒隊(duì),同時(shí)成為中國人民和中華民族的先鋒隊(duì),成為中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表,成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。”(《文選》第3卷第292頁,下引該書只注卷次和頁碼)黨的十六大將這一科學(xué)論斷作為對黨的性質(zhì)的新表述寫進(jìn)了黨章。

在這一嶄新的表述中,一個(gè)引人注目的特點(diǎn)是,同志把黨要成為“中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表”作為黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性提了出來。這樣從文化上規(guī)定黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性,是對馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說的一個(gè)重大發(fā)展。

馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說歷來是以黨的階級性來規(guī)定黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性的。與此同時(shí),馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說也強(qiáng)調(diào)黨要有科學(xué)的世界觀作為自己的指導(dǎo)思想。在馬克思、恩格斯把正義者同盟改組成共產(chǎn)主義者同盟的時(shí)候,就已經(jīng)指出共產(chǎn)黨是由科學(xué)的世界觀武裝起來的工人階級政黨。他們所進(jìn)行的理論工作,都是為工人階級政黨提供科學(xué)的理論指南。列寧在同第二國際修正主義作斗爭的時(shí)候,更明確地指出馬克思主義政黨不僅是工人階級的政黨,而且必須是堅(jiān)持馬克思主義并且明確自己是為共產(chǎn)主義而奮斗的工人階級政黨。他把這樣的馬克思主義政黨稱為“工人階級先鋒隊(duì)”。也就是說,馬克思主義政黨從誕生之日起,就強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)以先進(jìn)文化武裝的政黨。

“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義政黨這一重要特點(diǎn)。第一,“中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”具有比馬克思主義更為寬泛的范圍。也就是說,中國共產(chǎn)黨不僅要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),而且要代表更為寬泛的中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這里所講的“文化”,是我們研究的對象;“中國”,指的是我們研究的問題的空間即中國這個(gè)地域的文化問題,而不能理解為在中國這個(gè)地域生成的文化,因?yàn)槲幕挠绊懥膩矶际强绲赜虻?“先進(jìn)”,是相對于“落后”、“腐朽”而言的,在特定的歷史條件下能夠反映當(dāng)時(shí)時(shí)展的進(jìn)步潮流并推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展;“前進(jìn)方向”,指的是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)向前發(fā)展的趨勢及其要求。總起來說,提出“中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”這一問題,就是要求我們研究我們國家在今天的歷史條件下,能夠反映當(dāng)今時(shí)展的進(jìn)步潮流并推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的文化及其現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨必須代表這樣的文化發(fā)展趨勢。第二,“忠實(shí)代表”強(qiáng)調(diào)的是中國共產(chǎn)黨的角色特征,即黨必須具備的本質(zhì)屬性。黨要成為“中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表”,指的是黨必須具備代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的角色特征和本質(zhì)屬性,就是要從文化上來規(guī)定黨的性質(zhì)及其先進(jìn)性。文化是人類精神生活的一朵奇葩。它可以陶冶人們高尚的情操,也可以松弛人們緊張的神經(jīng);可以作為革命斗爭的武器,也可以成為人際和諧相處的紐帶。特別是在復(fù)雜的社會(huì)生活中,文化的多樣性帶來的效果的多樣性,致使有的文化成為引導(dǎo)人們積極向上的精神動(dòng)力,有的文化成為誘使人們消沉墮落的精神。文化的這種特性,決定了我們在推進(jìn)文化建設(shè)的時(shí)候,必須有自己的選擇。正如同志強(qiáng)調(diào)指出的:“堅(jiān)持什么樣的文化方向,推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化,是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。”(第3卷第277頁)這無疑是對馬克思主義黨的建設(shè)學(xué)說的一個(gè)重大發(fā)展。

那么,我們黨為什么要在世紀(jì)之交提出政黨的文化旗幟問題呢?為什么要從文化上規(guī)定黨的性質(zhì)呢?從根本上說,黨的文化旗幟問題,即黨堅(jiān)持什么樣的文化方向、推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化的問題,也就是黨的文明形象問題。一個(gè)黨有沒有文化,有什么樣的文化,是一個(gè)黨的文明程度和文明特質(zhì)的標(biāo)識(shí),是一個(gè)黨有沒有先進(jìn)性及其先進(jìn)性程度的標(biāo)志。這在新的形勢下,顯得格外重要和突出。同志從綜合國力競爭、改革開放發(fā)展特點(diǎn)和提高黨的凝聚力等方面闡述了這個(gè)關(guān)系黨的前途命運(yùn)的重大問題。

——同志強(qiáng)調(diào),“當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭,不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力等方面的競爭,也包括文化方面的競爭。世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢深入發(fā)展,引起世界各種思想文化,歷史的和現(xiàn)實(shí)的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的,展開了相互激蕩,有吸納又有排斥,有融合又有斗爭,有滲透又有抵御。總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn),在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。”(第3卷第399-400頁)在這種國際形勢下,執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中,堅(jiān)持什么樣的文化方向、推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化,已經(jīng)直接關(guān)系到國家的綜合國力進(jìn)而關(guān)系到黨的文明形象。

——同志強(qiáng)調(diào),“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),帶來了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的巨大進(jìn)步,增強(qiáng)了人們的競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、開拓創(chuàng)新精神,為我們做好思想政治工作創(chuàng)造了更好的物質(zhì)條件和精神條件。同時(shí),由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加;市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)及其帶來的消極影響,反映到人們的思想意識(shí)和人與人關(guān)系上來,容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義;人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況。”(第3卷第81-82頁)顯然,在改革開放的社會(huì)深刻變動(dòng)的歷史條件下,執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持什么樣的文化方向、推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化,直接關(guān)系到黨與人民群眾的關(guān)系和黨的形象,關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。

——同志強(qiáng)調(diào),“現(xiàn)在,黨的建設(shè)同新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)的地方還相當(dāng)不少,黨內(nèi)在思想上、組織上、作風(fēng)上存在的不符合甚至違背黨和人民利益的問題也相當(dāng)不少。”(第3卷第3頁)這就要求我們堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,提高干部隊(duì)伍素質(zhì),始終保持振奮的精神狀態(tài)。他還聯(lián)系蘇東劇變的教訓(xùn)指出:“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,一個(gè)政權(quán)也好,一個(gè)政黨也好,其前途命運(yùn)最終取決于人心向背,不能贏得最廣大人民的支持,就必然垮臺(tái)。”“關(guān)鍵是在搞好現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí),要全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),努力提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力,始終保持黨同人民群眾的密切聯(lián)系。”(第3卷第129頁)為此,他提出要加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)這一重要問題,指出“黨的作風(fēng)問題,也是黨的形象問題。”(第3卷第130頁)這些論述,講的不僅是黨內(nèi)文化的建設(shè)問題,而且突出地強(qiáng)調(diào)了黨在自身建設(shè)中,只有自覺地代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,培育優(yōu)秀的黨內(nèi)文化,才能提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力,才能保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,才能鞏固黨的執(zhí)政地位。在文化創(chuàng)新中代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向:增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力

我們黨要做到代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,除了要在自己的綱領(lǐng)和路線、方針、政策中體現(xiàn)中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,加強(qiáng)自身建設(shè),提高廣大黨員干部的素質(zhì)包括思想文化素質(zhì),形成黨不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神支柱,還要?jiǎng)訂T和組織廣大人民群眾,大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè),發(fā)展先進(jìn)文化。

那么,什么樣的文化才是當(dāng)今中國要發(fā)展的先進(jìn)文化呢?關(guān)于這個(gè)問題,同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話和黨的十六大報(bào)告中有系統(tǒng)的論述。其基本精神,就是強(qiáng)調(diào)“在當(dāng)代中國,發(fā)展先進(jìn)文化,就是要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,以不斷豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量。”(第3卷第559頁)而要做到這一點(diǎn),就必須在理論工作、新聞工作、文藝工作、出版工作、群眾性思想政治工作和宗教工作等各個(gè)方面,在思想道德建設(shè)、教育科學(xué)文化建設(shè)和社會(huì)心理建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域,牢牢把握中國先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢和要求,不斷滿足人民群眾日益增長的多方面的文化需求。應(yīng)該講,這是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。

研讀同志關(guān)于發(fā)展中國先進(jìn)文化的豐富論述,有三個(gè)方面尤其值得我們重視:

一是要增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。文化,是以文“化”人的精神生活。不能“化”人的文化不會(huì)有持久的生命力。在文化建設(shè)上,我們有許多成功的經(jīng)驗(yàn),也有不少深刻的教訓(xùn)。尤其是文化同政治生活相聯(lián)系,為黨和國家中心工作服務(wù)的文化工作,往往給人一種簡單生硬的感覺,效果不理想。這種情況,同改革開放以來人民群眾對精神生活日益提高的需求很不適應(yīng),同現(xiàn)代化進(jìn)程中人民群眾精神生活日趨活躍的態(tài)勢形成很大反差。針對這種情況,同志在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化建設(shè)方向的同時(shí),提出了文化建設(shè)的效果問題。他多次明確地要求我們,要“努力建設(shè)我國的先進(jìn)文化,使它在全國人民乃至世界人民中間具有強(qiáng)大的吸引力和感召力”(第3卷第400頁);要“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,著眼于世界文化發(fā)展的前沿,發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取世界各民族的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。”(第3卷第559頁)應(yīng)該講,在樹立起“先進(jìn)文化”旗幟的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)文化的“吸引力和感召力”,具有特別重要的意義。

二是要積極推進(jìn)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力;創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新,也包括文化創(chuàng)新。由于時(shí)代的進(jìn)步和人民群眾文化需求的多樣化,要使文化增強(qiáng)吸引力和感召力,就必須推進(jìn)文化創(chuàng)新。我國的文化資源特別豐富,也特別復(fù)雜。既有幾千年中華文明發(fā)展過程中形成的極其豐富的傳統(tǒng)文化,又有黨和人民自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng);既有外部封鎖和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下形成的傳統(tǒng)的社會(huì)主義文化,又有對外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下形成的新型的社會(huì)主義文化;既有黨領(lǐng)導(dǎo)人民主動(dòng)向人類文明借鑒來的有益文化成果,又有國外滲透進(jìn)來的落后的乃至腐朽的文化影響。古與今,中與外,精華與糟粕,相生相克,交織在一起,影響著中國人民的精神生活。這就是我們在發(fā)展先進(jìn)文化的時(shí)候,必須面對的文化現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí),決定了我們可以發(fā)展包容古今中外精華的先進(jìn)文化,也決定了我們的文化建設(shè)將任重道遠(yuǎn)、非常艱巨。在我國,發(fā)展先進(jìn)文化,既有有利的條件,又有特殊的困難。因?yàn)?要對書本上的文化取其精華、去其糟粕是容易的,而對人們頭腦里的文化取其精華、去其糟粕是非常不容易的。根據(jù)幾千年中國文化變遷和發(fā)展的歷史,惟有創(chuàng)新才能在人們的頭腦里引發(fā)一場思想進(jìn)步與觀念更新。因此,要發(fā)展先進(jìn)文化,就必須進(jìn)行文化創(chuàng)新。同志十分重視創(chuàng)新,在標(biāo)志著“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)體系形成的在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話中,他首次提出了“文化創(chuàng)新”的問題。他指出:“必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求,結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要,積極進(jìn)行文化創(chuàng)新,努力繁榮先進(jìn)文化,把億萬人民緊緊吸引在有中國特色社會(huì)主義文化的偉大旗幟下。”(第3卷第278-279頁)可以這樣說,能否推進(jìn)文化創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,將決定中國能否真正樹立起“先進(jìn)文化”的旗幟。

三是要在全黨全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、時(shí)代精神和民族精神。我們在創(chuàng)新中建設(shè)和發(fā)展的先進(jìn)文化,應(yīng)該怎么去把握呢?光是討論傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化的關(guān)系,是回答不了這個(gè)問題的。歷史上的“體用之爭”、“道器之辨”,早已證明了這一點(diǎn)。因?yàn)?無論在傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的文化中,無論在本土的還是外來的文化中,都有先進(jìn)與落后之分。也就是說,在文化現(xiàn)象中,我們不能說傳統(tǒng)的就是落后的、現(xiàn)代的就是先進(jìn)的。那么,我們在創(chuàng)新中建設(shè)和發(fā)展的先進(jìn)文化,應(yīng)該怎么去把握呢?先進(jìn)文化的先進(jìn)性究竟體現(xiàn)在什么地方呢?在研讀同志關(guān)于先進(jìn)文化的論述中,可以看出,同志特別重視文化中的“精神”內(nèi)涵,特別重視科學(xué)精神、時(shí)代精神和民族精神的弘揚(yáng)。這就為我們研究和回答這個(gè)復(fù)雜的問題打開了思路,指明了方向。也就是說,不論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的、本土的還是外來的文化,只有其中那些具有科學(xué)精神、時(shí)代精神又能夠同一個(gè)民族的民族精神相結(jié)合并枝繁葉茂地發(fā)展的文化,才是我們所要倡導(dǎo)和發(fā)展的先進(jìn)文化。因?yàn)?科學(xué)精神是同先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力直接相聯(lián)系的,并能幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人類精神。同志說:“科學(xué)精神是人們科學(xué)文化素質(zhì)的靈魂。”(第3卷第263頁)他還指出:“科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富,最基本的要求是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新。”“有了科學(xué)精神的武裝,大家就會(huì)更加自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),樹立科學(xué)觀念,掌握科學(xué)方法。”(第3卷第35頁)而要發(fā)展先進(jìn)文化,還要大力弘揚(yáng)時(shí)代精神,即弘揚(yáng)緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神。正如同志所說的:“發(fā)展社會(huì)主義文化,必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化,必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神,必須具有世界眼光,增強(qiáng)感召力。”(第3卷第278頁)由于我們所講的先進(jìn)文化,指的是中國先進(jìn)文化,因此在弘揚(yáng)科學(xué)精神和時(shí)代精神的時(shí)候,還要使之同民族精神的弘揚(yáng)和培育結(jié)合起來。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。同志說:“一個(gè)民族,沒有振奮的民族精神,沒有高尚的民族品格,沒有堅(jiān)定的民族志向,不可能自立于世界先進(jìn)民族之林。”(第3卷第400頁)中華民族在五千年發(fā)展中形成的以愛國主義為核心,以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為特點(diǎn)的民族精神,締造了燦爛的中華文明,也將進(jìn)一步推動(dòng)我們創(chuàng)造更加燦爛的中華未來。因此,先進(jìn)文化的先進(jìn)性,不在于哪種形態(tài)或哪種樣式的文化,而在于文化內(nèi)在的精神,在于那種文化是否具有或體現(xiàn)了科學(xué)精神、時(shí)代精神和民族精神。

綜上所述,只要我們在文化創(chuàng)新中,圍繞弘揚(yáng)科學(xué)精神、時(shí)代精神和民族精神來發(fā)展先進(jìn)文化,就一定能夠增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力,掌握社會(huì)精神生活的主動(dòng)權(quán)。這是我們聯(lián)系當(dāng)前文化生活的實(shí)際,在深入學(xué)習(xí)《文選》過程中獲得的一個(gè)新認(rèn)識(shí)。以自覺的文化使命感來恪盡執(zhí)政黨對人民的責(zé)任:引導(dǎo)人民群眾從思想上精神上不斷提高自己

我們提出黨要成為中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的忠實(shí)代表,要大力發(fā)展先進(jìn)文化,都是為了恪盡執(zhí)政黨對人民的承諾和責(zé)任,為人民群眾提供豐富的精神食糧,并引導(dǎo)人民群眾從思想上精神上不斷提升自己的素質(zhì)。也就是說,我們黨執(zhí)政為人民,發(fā)展先進(jìn)文化也要為人民。

明確了這樣一個(gè)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn),是不是夠了呢?還不夠,還要認(rèn)識(shí)到“人民”不是一個(gè)抽象的概念,而是一個(gè)具有豐富的歷史和時(shí)代特點(diǎn)的具體范疇。在今天,我們在討論作為文化服務(wù)對象的“人民”這個(gè)范疇的時(shí)候,不僅要像過去那樣注意到其中所包含的各個(gè)階級和階層,還要注意到其中所包含的各個(gè)不同年齡段、不同經(jīng)歷、不同收入水平、不同文化程度、不同欣賞習(xí)慣的不同人群,注意到他們對于文化的不同需求。也就是說,為人民發(fā)展先進(jìn)文化,要考慮到所有人的文化需求,要惠及十幾億中國人民包括廣大青少年的精神生活。

之所以提出這個(gè)問題,是因?yàn)檎窃谶@個(gè)問題上,我們的文化工作存在著很大的不足。同志在論述思想政治工作的時(shí)候指出:“改革開放以來,我國人民的精神文化生活有了許多新的發(fā)展。一是隨著物質(zhì)生活的不斷改善,他們對精神文化生活提出了新的要求,他們的心理狀況、接受能力、欣賞水平也發(fā)生了變化;二是在科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新的條件下,人們接受信息、休閑娛樂的方式、方法、手段發(fā)生了很大變化,一些新的傳播媒體和文化娛樂場所吸引了大量群眾;三是隨著大量新的經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)組織的出現(xiàn),以及社會(huì)成員流動(dòng)的數(shù)量、范圍、方式的不斷擴(kuò)大和變化,思想政治工作機(jī)制不適應(yīng)的問題十分突出。”(第3卷第93頁)要發(fā)展惠及十幾億人民群眾的先進(jìn)文化,就必須認(rèn)真研究同志提出的這些問題,努力改進(jìn)我們的文化工作。

在研讀《文選》過程中,我們體會(huì)到,為了更好地為人民發(fā)展先進(jìn)文化,必須處理好三個(gè)重大關(guān)系:

一是先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系。我們黨提出要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,這是對黨自身的要求,對此大家能夠理解,也能夠接受。而對于我們黨提出的發(fā)展先進(jìn)文化的任務(wù)和要求,決不能理解為我們的文化只是為少數(shù)先進(jìn)分子服務(wù)的。同志關(guān)于先進(jìn)文化建設(shè)的一個(gè)重要的思想是:“把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來,鼓勵(lì)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德。”(第2卷第34頁)我們所講的先進(jìn)性,不應(yīng)該是脫離廣泛性而孤立地存在的先進(jìn)性,而應(yīng)該是能夠?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人民群眾所接受的先進(jìn)性。

二是主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系。要處理好文化的先進(jìn)性與服務(wù)對象廣泛性之間的關(guān)系,我們必須在文化建設(shè)的內(nèi)容和形式上解決好主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系。面對蘇東劇變后復(fù)雜的國內(nèi)外形勢,同志一再強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,在指導(dǎo)思想上決不能搞多元化;一再強(qiáng)調(diào)在文化上要弘揚(yáng)主旋律,堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,極大地提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。與此同時(shí),他也一再強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)中要提倡多樣性,要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭鳴”的方針;要在全社會(huì)形成同社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德體系,形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。這些思想告訴我們,先進(jìn)文化可以通過人民群眾喜聞樂見的多種多樣的內(nèi)容和形式表現(xiàn)出來,滿足最廣大人民群眾的文化需求。

三是建設(shè)性與批判性的關(guān)系。在文化建設(shè)中,要把先進(jìn)性與廣泛性、主導(dǎo)性與多樣性有機(jī)地統(tǒng)一起來,還要在文化工作指導(dǎo)上解決建設(shè)性與批判性之間的關(guān)系問題。早在黨的十四大報(bào)告中,同志就提出了“精神文明重在建設(shè)”的文化建設(shè)方針。但是,這并不是說可以聽?wèi){落后文化和腐朽文化到處蔓延。同志在強(qiáng)調(diào)要建設(shè)先進(jìn)文化的同時(shí),總是強(qiáng)調(diào)“掃除各種丑惡現(xiàn)象,切不可手軟,必須長期堅(jiān)持,抓出成效。”(第1卷第239頁)這也就是他在黨的十六大報(bào)告中指出的,要“大力發(fā)展先進(jìn)文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化。”(第3卷第559頁)

當(dāng)然,要發(fā)展先進(jìn)文化,不僅要處理好這三個(gè)關(guān)系,還有諸如高雅與通俗、教育與娛樂等關(guān)系也十分重要。我們之所以提出這些關(guān)系,是為了研究和解決先進(jìn)文化如何更好地為最大多數(shù)人民群眾包括代表我們未來的廣大青少年服務(wù)的問題。我們必須全面而又深刻地領(lǐng)會(huì)同志關(guān)于代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,努力發(fā)展先進(jìn)文化的思想,認(rèn)真地而不是敷衍地、務(wù)實(shí)地而不是空洞地在文化工作中落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想。