德育源于生活

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近年來，“如何提高德育的實效性”這一問題引起了社會的廣泛關(guān)注，各地中小學(xué)也進行了積極的探索。山東省東營市實驗小學(xué)探索并實踐的校本德育課程——“生活德育”，對此進行了有意義的行動詮釋和確證。為此，本報記者專訪了東營市實驗小學(xué)校長李福新。

概念：“生活德育”滲透學(xué)生生活的所有時間與空間

中國教師報：“德育為首”一直是各級各類學(xué)校旗幟鮮明的辦學(xué)方針，東營市實驗小學(xué)提出的“生活德育”概念有什么特殊之處？

李福新：通過多年的實踐，我們發(fā)現(xiàn)，只有與學(xué)生生活結(jié)合，在學(xué)生實際生活中或在預(yù)設(shè)的生活情景中對少先隊員實施德育，才是加強和改進未成年人的思想道德建設(shè)的有效途徑和方式，這也是我校提出“生活德育”這一育人理念的依據(jù)之一。

小學(xué)生的生活空間由三部分組成，即學(xué)校生活、家庭生活和社會生活。我們認為，生活德育就是要充分挖掘?qū)W生生活中的思想道德建設(shè)的因素，善于抓住時機，采用機動靈活、方式多樣、潛移默化的方式對學(xué)生進行道德教育。小學(xué)生認識水平和思維能力都還處于啟蒙階段，對問題的理解認識不深。因此，我們的德育工作要力避空洞、抽象的說教，而應(yīng)從他們已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，從他們周圍熟悉的人和事中尋找教育的素材。只有這樣，德育才能引起他們的興趣，教師的教導(dǎo)也才能被他們理解和接受。

另一方面，德育的目標就是教會學(xué)生熱愛生活、學(xué)會生活，成為一個對社會有用的人。因此，學(xué)校德育應(yīng)以生活為起點，以生活為終點，讓學(xué)生接觸生活、親近生活，接受生活的磨煉，在生活中理解人生的真諦，養(yǎng)成良好的品德；同時，生活又是階段性的，每一階段都有其不同的內(nèi)容和側(cè)重點。因此，為每一階段的生活設(shè)定一個主題，以主題化的生活實現(xiàn)小學(xué)一至六年級德育的逐漸深入，體現(xiàn)“與時俱進”的德育要求，使孩子道德觀念、道德情感的花園在逐漸深入的過程中不斷擴大，滾動發(fā)展，從而形成良好的道德習(xí)慣與正確的道德行為。

在學(xué)生生活的所有時間與空間，有意識地、主動地對其施加各方面有益的影響，培養(yǎng)孩子們良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和意志品質(zhì)等，這就是我們的“生活德育”的基本內(nèi)涵。

內(nèi)容：六大活動模塊的德育校本課程

中國教師報：“生活德育”作為學(xué)校的德育校本課程，有哪些具體內(nèi)容？

李福新：經(jīng)過幾年摸索，我們的“生活德育”課程已經(jīng)開發(fā)并建構(gòu)了“日常養(yǎng)成”、“課堂生成”、“主題實踐”、“文化引領(lǐng)”、“家校互動”和“社區(qū)教育”六大活動內(nèi)容模塊。

1.日常養(yǎng)成。從培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣入手，是實施“生活德育”的有效突破口。兒童的良好行為習(xí)慣不是先天就有的，而是在社會道德輿論的熏陶下和學(xué)校教育、家庭教育的影響下，通過方向引導(dǎo)和訓(xùn)練強化而逐步形成的。在養(yǎng)成教育中，學(xué)校既嚴格要求，又通過說一說、聽一聽、看一看、議一議、想一想、練一練、做一做等活動，讓學(xué)生在反復(fù)強化中達到道德認識與道德行為相統(tǒng)一的目的。

2.課堂生成。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在校生活中最重要的活動，課堂中蘊含著許多德育因素，需要教師有敏銳的教育意識，恰到好處地把握教育契機和教育資源，在自然和諧的氛圍中實施春風(fēng)化雨、潤物無聲的德育。赫爾巴特說：“教學(xué)永遠具有教育性?！庇谑?，任課教師結(jié)合學(xué)科特點，挖掘教學(xué)中的德育內(nèi)涵，成為學(xué)校實施“生活德育”的主渠道。

3.主題實踐。德育就是要對學(xué)生進行思想、觀念和價值上的引導(dǎo)，不能任憑不良生活對學(xué)生產(chǎn)生消極影響。而開展形式多樣的主題活動是德育由靜態(tài)的、單調(diào)的和知性的活動走向生動具體的道德行動與體驗的良好載體。近幾年，學(xué)校圍繞文明城市創(chuàng)建、未成年人的思想道德建設(shè)等開展了一系列活動。如實施“五自”教育，從培養(yǎng)兒童的“自理、自立、自律、自護、自強”能力入手，開展了“生活技能訓(xùn)練比賽”和“少年軍校”等主題活動，并和“雛鷹爭章”活動相結(jié)合，每月頒發(fā)100枚雛鷹獎?wù)拢纬闪恕叭巳藚⑴c競爭，個個參與考評”的“爭章”局面。同時，利用各種先進的設(shè)施，培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力。學(xué)校成立了微機、攝影、剪紙、繪畫、舞蹈、書法、機器人、天文臺等20多個不同的興趣小組（特色社團）、周六特長班，連續(xù)舉辦四屆藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)。學(xué)生通過參與學(xué)校精心設(shè)計、規(guī)劃并組織的主題實踐活動，在直接的實踐中體驗和感悟道德生活的意義。

4.文化引領(lǐng)。這是實施“生活德育”的背景因素和重要途徑。文化環(huán)境對人的影響是巨大的。學(xué)生在學(xué)校所受到的文化環(huán)境的濡染，往往沉淀在他的性格、習(xí)慣和人格深處，并轉(zhuǎn)化為基礎(chǔ)德性?；诖耍覀兡毿纬刹⒉恍笇嵺`“以人為本、以質(zhì)立?！钡睦砟钗幕?；大力弘揚“樂、敬、愛、思”的教師文化；倡樹“活、勤、信、究”的學(xué)生文化；努力營造“健康并快樂著，和諧并發(fā)展著，誠信并負責(zé)任”的良好校風(fēng)；時刻提醒并實踐“要從點滴小事做起”的校訓(xùn)。可以說，強化理念，達成共識，形成文化，內(nèi)化為師生自覺自愿的日常生活行為，是“東實小”實施“生活德育”的基本思路之一。

5.家校互動。家庭作為學(xué)生生活的最重要的環(huán)境之一，是不能忽視而且必須深度開發(fā)和利用的“生活德育”教育資源。所以，我們高度重視家?；?，形成臍帶聯(lián)系，由此搭建起了孩子德性成長的“德育場”。如學(xué)校每學(xué)期都召開一次家長委員會，及時向家長匯報學(xué)校的近期工作，與家長交流教書育人的思路，努力使學(xué)校倡導(dǎo)生活德育的理念、做法在交流中得到認可和支持。通過家校溝通，輔導(dǎo)員的觀念也發(fā)生了改變，原來單純的家庭作業(yè)也變得豐富多彩，“幫媽媽做一次家務(wù)”、“調(diào)查一下周圍的黑網(wǎng)吧”、“做一個綠色小使者”等，變成了家庭作業(yè)的內(nèi)容。更重要的是，通過這種互動方式，更新了學(xué)生家長的觀念，從而為學(xué)生走向社會，到社會中體驗、實踐創(chuàng)造了條件。

6.社區(qū)教育。為有效利用社區(qū)教育的資源優(yōu)勢，拓寬教育渠道，形成全社會關(guān)心未成年人的良好氛圍，我們成立了社區(qū)教育委員會，由招生范圍內(nèi)的社會各界參加。社區(qū)教育委員會明確各參與單位的職責(zé)，分工協(xié)作，開展了系列活動。如成員單位——市消防支隊，每年定期為孩子們創(chuàng)造條件，讓他們感悟軍營生活，學(xué)習(xí)火場逃生方法等。社區(qū)教育委員會成立以來，各成員單位積極協(xié)助學(xué)校建立校外教育陣地，利用人文景觀實施教育，黃河大橋、黃河水體紀念碑、墾區(qū)抗日英雄紀念碑、駐地軍營、勝利電廠等，都已成為學(xué)校的愛國主義教育基地，學(xué)校定期組織學(xué)生參觀。節(jié)假日、星期天，班主任也指導(dǎo)孩子們走進社區(qū)的銀行、超市、幼兒園、老干部活動中心、醫(yī)院等地開展活動，扮演著自己喜歡的角色，如推銷員、修鞋匠、教師、經(jīng)理、小記者等，在社區(qū)活動中共享著體驗活動帶來的快樂。

探討：怎么在學(xué)科教學(xué)中滲透道德教育

中國教師報：課堂生成，挖掘?qū)W科教學(xué)中的德育資源，或者說在學(xué)科教學(xué)中滲透道德教育，這也是德育的一個傳統(tǒng)經(jīng)驗。但從實踐效果來看，很生硬，效果并不好。“實小”是否要求老師在每一堂課中都必須堅持德育滲透？又是如何做到教學(xué)的科學(xué)性與教育性的統(tǒng)一的？

李福新：每堂課都有德育因素，要求教師堅持德育滲透是我們一貫的主張。要做到教學(xué)的科學(xué)性與教育性相統(tǒng)一，這里有一個教師德育意識問題。事實上，每一位教師都是重要的德育資源?！昂⒆觽儧]有任何辦法可以避免從他們的教師那兒‘獲得’道德態(tài)度、信仰和習(xí)慣。”雅斯貝爾斯深刻地指出，“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動”，“學(xué)生的道德態(tài)度就在師生之間的每一次交往互動中得到了培養(yǎng)，如同人與人之間的所有的互動一樣，這些互動具有道德意義”。如對待上課時師生相互問候這一細微環(huán)節(jié)（有些教師：上課。班長：起立，老師好。老師：同學(xué)們好，請坐。）我們組織全體教師對其進行了討論，最后大家一致認為：學(xué)生起立迎接，隱含著感謝教師到班內(nèi)上課的意思。學(xué)生起立后，教師針對學(xué)生的起立要表示感謝，應(yīng)首先向?qū)W生問好，學(xué)生回敬老師好后，教師請學(xué)生坐下。這是教師在態(tài)度上進而在行動上是否把學(xué)生當(dāng)作主體對待的重要體現(xiàn)，這是決定師生雙主體間對話是否可能的首要因素?！爸灰處煕]有認識到學(xué)生的需要和他們自己的需要一樣重要，就不可能有真誠的對話”，而缺失真誠對話的課堂，教學(xué)效率肯定會大打折扣。通過對這一細小課堂環(huán)節(jié)的討論分析，老師們普遍意識到，課堂教學(xué)存在有效、無效甚至負效的現(xiàn)狀，德育亦是如此。教師形成上述德育意識，會使其關(guān)注備課時在達成知識目標教學(xué)預(yù)設(shè)的同時，精心構(gòu)思德育目標，注意自己課堂上的梳妝打扮和一言一行，認真對待課堂教學(xué)過程中師生互動時自己良好德行對學(xué)生的浸潤,從而達成教學(xué)科學(xué)性與教育性的統(tǒng)一。

質(zhì)疑：“生活德育”的真實性和有效性

中國教師報：幾乎每一所學(xué)校都會有您所說的“主題實踐”這樣的材料，校長談起校園文化建設(shè)也都是頭頭是道。但事實上，學(xué)校的德育活動效果并不令人滿意。李校長是如何做到材料匯報與德育實踐的統(tǒng)一的。

李福新：這個問題的核心是主體不清?！爸黝}實踐”德育活動的主體應(yīng)是廣大學(xué)生，但長期以來，由于德育為教育之首，出于功利目的，不少學(xué)校在德育匯報或經(jīng)驗介紹時描述了“主題實踐”實施德育的外在理想狀態(tài)，而在其辦學(xué)實踐中偏離了主體——“人”的精神訴求，不是為了人舉辦活動，而是為了宣傳搞活動，主要精力放在對活動的宣傳策劃上，而較少考慮這一活動是否容易引發(fā)學(xué)生興趣，存在假、大、空、浮等現(xiàn)象，說教的成分偏重，取材偏離學(xué)生生活實際與年齡特點，不符合學(xué)生心理特點，具體實施過程不科學(xué)、教師職責(zé)不清等。從某種意義上說，這樣的“主題實踐”活動為的是形象塑造而不是學(xué)生的幸福成長。

我校輕說重做，關(guān)注主體，全員、全時、全地實施德育，做到了材料匯報與德育實踐的統(tǒng)一。以具體的主題實踐活動為例，近期我們創(chuàng)意舉辦了“迎奧運、慶元宵”賞燈游園活動，家長、學(xué)生積極參與，活動取得圓滿成功。寒假放假前一個月，學(xué)校確定了活動方案，并進行了全面部署，班主任作了具體安排，科學(xué)教師進行了必要的技術(shù)講解。為了讓廣大學(xué)生家長支持并參與該項活動，我們在校報上刊登了活動目的、意義及具體要求等，要求每一個學(xué)生將其作為必須完成的寒假實踐性作業(yè)，于正月十三將作品交回學(xué)校布展，晚上學(xué)生與家長共同參加游園活動。正是由于活動選題具有時代性、民族性，貼近兒童年齡心理特點和生活實際，順應(yīng)兒童的心理訴求，活動取得了學(xué)生、家長的共同認可。這一天，我們收到參展燈籠3000余盞，晚上參加游園活動的人數(shù)過萬。盧梭提醒人們，道德教育不要違背兒童本然的天性，應(yīng)符合兒童的實際生活需要和生活過程的秩序，讓兒童在自身的生活過程中來獲得道德體驗、養(yǎng)成道德習(xí)慣，最終道德教育的目標應(yīng)指向富有道德意義的生活……這項主題實踐活動，在全國上下喜迎奧運的氛圍中，在民族傳統(tǒng)佳節(jié)來臨之際舉辦，選題恰當(dāng)、組織運作科學(xué)，既勾起成年人對童年生活美好的回憶，又符合兒童當(dāng)下的心理特點，貼近其生活實際，活動因此而取得圓滿成功。通過活動的舉辦，孩子們加深了對傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)的印象，起到了傳承民族文化的作用，增加了對奧運知識的了解，培養(yǎng)了科學(xué)創(chuàng)新意識與動手實踐能力。

總結(jié)我校成功舉辦各項主題實踐活動的經(jīng)驗，其中最重要的一點還在于教職員工個人的德育角色定位。假如教職工認為德育是部分人的事情，或德育是時段性的，抑或德育只局限于某些特定地域，這就表明其德育角色不清，職責(zé)不明。近幾年來，我校倡導(dǎo)的“時時是德育之時，處處是德育之所，人人是德育的實踐者”已深入全體教職工心中，為學(xué)校德育工作扎實推進奠定了堅實基礎(chǔ)。

中國教師報：前幾年，德育工作的“5+2=0”現(xiàn)象引發(fā)過很長時間的討論?！吧畹掠蹦茉诙啻蟪潭壬峡购饽壳凹彝ズ蜕鐣⒆拥牟焕绊?？

李福新：德育因生活需要而產(chǎn)生，在生活中進行并為生活服務(wù)。學(xué)校是德育主陣地，同時家庭、社區(qū)也是實施德育的主戰(zhàn)場。出于盡可能減少“5+2=0”現(xiàn)象的考慮，我們開辟了“家?；印?、“社區(qū)教育”兩大德育板塊，邊研究、邊實踐，有效消除了雙休日家庭及社區(qū)一些不健康因素對孩子德行的負面影響。在“家?；印边^程中，我們重點強調(diào)“愛”和“尊重”。裴斯泰洛齊認為，兒童的道德首先在家庭生活的情愛氛圍中萌生，“兒童在會思考和會活動以前就會愛，會信賴，而且家庭生活的影響刺激著他并提高他的道德水平……”通過家長學(xué)校、學(xué)校家長委員會及老師與家長的溝通交流，讓家長基本認識到，孩子的發(fā)展需要良好的家庭生活環(huán)境，這個環(huán)境需要父母去創(chuàng)造。家庭教育重要的不是傳授給孩子多少知識，重點在于家庭成員健康情趣和良好行為習(xí)慣對孩子潛移默化的熏染。家長一改過去家教中的無奈和空洞說教，轉(zhuǎn)而身體力行將“愛”和“尊重”轉(zhuǎn)化為家庭生活或親子交往中的具體行為，不斷優(yōu)化著孩子生長的家庭生活環(huán)境。在社區(qū)教育工作中，我們注重社區(qū)成員單位教育職能的落實，重點在“防”上下功夫。社區(qū)教育委員會成員單位——各居民委員會，積極創(chuàng)設(shè)未成年人生長的環(huán)境氛圍，舉報有害少年兒童健康成長的違法經(jīng)營活動等。其他單位如周邊的商場、書店主動為孩子們提供游戲、讀書的好去處，防止孩子們進入游戲廳、黑網(wǎng)吧等不良場所，都為孩子的健康成長提供了有利條件。由于學(xué)校、家庭、社區(qū)有效交流與溝通，育人理念達成默契，并綜合做功，“5+2=0”現(xiàn)象得到有效遏止，隨著學(xué)校工作的逐步深入，我們成功地擴展了家庭、社區(qū)生活的道德影響，“5+2＝0”現(xiàn)象正在逐漸消失。

展望：重中之重仍在于抓好師德教育

中國教師報：生活德育在東實小已經(jīng)實踐了好幾年，中間有過什么問題或困難？如何解決？現(xiàn)在有沒有一些新的思考？

李福新：實施生活德育初始階段，大家對其概念本身存在諸多疑惑。什么是生活德育，具體內(nèi)容有哪些，與以往德育理念有何不同，等等。針對這一系列的問題，我們適時開展了《生活德育》課題研究，并將其形成為學(xué)校核心辦學(xué)理念，以生活德育為引領(lǐng)，創(chuàng)辦特色學(xué)校。通過參與課題研究與實踐，以及聆聽德育專家對我校生活德育理念的解讀，大家普遍認識到，德育以生活為基礎(chǔ)，源于生活、存在于生活之中且為了生活；德育在生活之中即意味著德育不能脫離生活而單獨存在，思想決定行動，在明晰了生活德育理念后，大家結(jié)合學(xué)校的德育實踐，逐步找到了各自在德育實施過程中具體位置與承擔(dān)的責(zé)任，踐行著學(xué)?！叭巳耸堑掠龑嵺`者”的號召，一群健康快樂、和諧發(fā)展、誠信負責(zé)的生命個體和一所充滿德性的特色學(xué)校展現(xiàn)在公眾面前。

我個人認為，其重中之重仍在于抓好師德教育。學(xué)校應(yīng)努力建設(shè)一支熱愛生活、熱愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)的師德高尚、業(yè)務(wù)精良的教師隊伍，為培養(yǎng)人格健全、素質(zhì)全面的社會主義合格小公民而不懈努力