民俗節(jié)日文化保護調(diào)研報告
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傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為弘揚和培育中華民族精神的重要文化載體，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，代表著生生不息的傳承，是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一個重要組成部分。然而，由于種種原因，在現(xiàn)實中，傳統(tǒng)民俗節(jié)日往往被蛻變成了單純的假日，其文化意蘊也在人們的心中日趨淡漠。作為云和人民傳承祖先智慧結(jié)晶的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，其傳承和發(fā)展也同樣面臨著諸多挑戰(zhàn)。如何進一步做好地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展這篇文章，喚醒廣大民眾的民俗節(jié)日文化記憶，讓傳統(tǒng)民俗節(jié)日有效延續(xù)下去，并獲得長久的生命力，已愈來愈成為我們需要破解的一道難題。
一、我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化體系的淵源及現(xiàn)狀
云和建縣于明景泰三年（公元1452年）。據(jù)境內(nèi)*麓與*一帶考古發(fā)掘出的石斧、石刀、石梨、石箭頭等文物考證，早在新石器時期，我縣就有先民在此繁衍生息，并達到了一定的文明程度。南北朝初期，柳姓太祖元曄避亂于此，后來唐咸通中工部尚書梅姓因厭惡官場腐敗，也辭官隱居于此。北宋年間，時任處州刺史王元見*兩岸山青水秀、寧謐安逸，故定居此。從此便有柳、梅、王三姓定*和繁衍生息。南宋時期，中原地區(qū)的百姓因金入侵而大量南遷，逐漸有更多的漢族民眾定居于甌江流域。到了明代，畬族民眾陸續(xù)從福建遷徙到我縣山區(qū)。清順治、*、*年間，又有大量的客家（*人）等其它漢族民眾不斷遷居至甌江沿岸。近現(xiàn)代多次的民眾遷徙入云，也帶來了各民族、各地區(qū)的特有文化習(xí)俗的進一步融合，文化元素也進一步豐富，并逐步使我縣形成了*、客家（*）、畬族等三大民俗文化體系。
我縣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化同屬于漢文化體系，按屬性可分為歲時節(jié)令和祭祀節(jié)日文化，歲時節(jié)令有春節(jié)、元宵、中秋、臘月、重陽等，祭祀性節(jié)日有清明、神鬼節(jié)、端午、畬族“三月三”等。在我縣廣泛流傳的傳統(tǒng)節(jié)日中，都有一個共同特點，即都是以農(nóng)耕文化為背景的祭祀性和民間性的自發(fā)活動，其民俗文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式也大同小異。
舊時我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，可以說是四時八節(jié)，精彩紛呈，每個節(jié)日都有豐富的文化內(nèi)涵和與其相關(guān)的民俗活動。如每逢除夕，有除舊守歲、迎神戲、燈謎、獅子鬧千家、龍舞百街、走馬燈等活動。到了元宵節(jié)更是熱鬧非凡，歷來就有正月十三至十五日迎龍燈、賞花燈、鬧元宵的習(xí)俗，特別是舞動鄉(xiāng)間的云和板龍從元代開始已綿延600多年未間斷，而畬族元宵節(jié)則還有通宵達旦對山歌鬧元宵等特有習(xí)俗。此外，我縣及周邊區(qū)域內(nèi)的民眾在千百年來的農(nóng)耕生活中，經(jīng)過自在、自發(fā)傳承，也形成了世代傳襲的表現(xiàn)重大生活內(nèi)容的民俗節(jié)日，如畬族“三月三”、梅源梯田開犁祀福活動、沿甌江村落的端午賽龍舟等等。
二、我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化衰退的主要原因
歷經(jīng)千百年歲月滄桑的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，是一個民族文明成熟的縮影，它既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映著現(xiàn)實中人與人之間的聯(lián)系。然而，隨著社會的急劇變遷，科技的日新月異以及人員的頻繁流動，世界逐漸成為了一個“地球村”。人類生產(chǎn)生活方式、組織形式乃至文化意識的巨大變化，使我們每個人都強烈地感受到了文化的“世易俗移”，地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承和發(fā)展面臨著巨大的考驗。
㈠經(jīng)濟社會快速發(fā)展帶來的沖擊
經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式日漸消遠，原有農(nóng)耕社會的文化形態(tài)和方式逐漸消退，人們物質(zhì)消費方式和生存觀念也發(fā)生了巨大變化。而我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化大多是植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的，是農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)耕文明的產(chǎn)兒。培育傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化“土壤”的退化，讓越來越多的人漸漸漠視于傳統(tǒng)民俗節(jié)日的文化和精神價值，這是許多傳統(tǒng)民俗節(jié)日被逐漸“淡化”與“矮化”的一個重要原因。
㈡外來文化快速涌入帶來的沖擊
科技的發(fā)展讓世界變得越來越小，農(nóng)耕文明架構(gòu)下原有的諸多文化都在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方民俗文化，往往來不及清查就被外來文化的浪潮所席卷而去。不少曾經(jīng)影響過一代又一代中國人的社會習(xí)俗和生活藝術(shù)，在外來文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化元素嚴(yán)重退化，傳統(tǒng)文化意識和傳統(tǒng)思想觀念被逐漸淡化。比如西方情人節(jié)和中國七夕節(jié)的遭遇就是一個很明顯的例子，演繹的是同樣的主題，遭受的卻是不一樣的待遇，一個火爆，一個冷清。外來文化的沖擊直接導(dǎo)致傳統(tǒng)民俗節(jié)日主體組織機制難以形成，也成為了影響我縣傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護和發(fā)展的重要因素。
㈢本地人口流動頻繁帶來的沖擊
作為集老、少、邊、窮、移于一體的典型的經(jīng)濟欠發(fā)達小縣，我縣最大的特點是山多地少、村多人少、交通不便、經(jīng)濟落后。據(jù)統(tǒng)計，全縣11.14萬人分布于170個行政村、842個自然村，平均每個自然村只有90多人，100人以下的自然村就占了50%左右，最小的自然村只有1戶。這樣的山水分割、人口分散、要素分離，導(dǎo)致了地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的低效率和低水平發(fā)展。特別是大量農(nóng)村人口進城成為市民，人們生產(chǎn)生活方式的改變，地方文化骨干的流失，客觀上也造成了一些地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的日漸流失。此外，其他尚分散居住在各個鄉(xiāng)村的村民也普遍外出經(jīng)商務(wù)工，而且一般只在春節(jié)回家，節(jié)后又匆匆外出，一般村落在家居住的人員已所剩無幾，很難組織一定規(guī)模的文化活動。
㈣地方經(jīng)濟發(fā)展水平不高帶來的制約
經(jīng)濟是把雙刃劍，一方面，經(jīng)濟的發(fā)展推動了社會的融合，使得原本處于弱勢的地方傳統(tǒng)民俗文化在外來文化的沖擊下逐漸被切割、肢解直至沒落；另一方面，地方傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展在很大程度上又有賴于一定經(jīng)濟發(fā)展水平的支撐。我縣目前就處于這樣的雙重困境當(dāng)中，縣域經(jīng)濟水平落后于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，大部分農(nóng)村群眾尚不寬裕，地方財政收入極為有限，目前還沒有能力拿出足夠的資金用于傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護和發(fā)展。
㈤節(jié)慶活動運作模式單一帶來的制約
任何文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與當(dāng)?shù)氐纳鐣a(chǎn)生活息息相關(guān)。時代在前進、社會在發(fā)展，建立在一定經(jīng)濟和社會生活基礎(chǔ)上的節(jié)日文化活動運作模式也應(yīng)隨之逐步改變。然而，從我縣近年來組織的幾個節(jié)慶活動來看，其運作模式還有有待改進的地方，組織策劃也有有待完善的地方，還一定程度存在“為辦節(jié)而辦節(jié)”的問題，市場化、商業(yè)化程度不夠，群眾的主體性沒有得到很好的發(fā)揮，這些也影響了我縣各類節(jié)日活動的持續(xù)性開展。
㈥地方特色缺乏帶來的影響
特色，是節(jié)慶活動的靈魂，是民族性和地域性的集中體現(xiàn)。目前，我縣除畬族“三月三”相對具有民族特色（但與景寧畬族自治縣相比又不具特色）、“梅源梯田開犁活動”具有一定地域特色外，其它的傳統(tǒng)民俗節(jié)日都是大同小異，溶入的地方傳統(tǒng)文化元素甚少，人為拼湊成分多，原生態(tài)成分少，未能很好地挖掘出地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日真正的文化內(nèi)涵。各種傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動未能很好地成為具有獨特地域特色的文化內(nèi)涵和歷史淵源的展現(xiàn)，原生態(tài)性、地方性特色的缺乏，也影響了我縣民俗節(jié)日活動的吸引力。
三、對傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動“辦節(jié)”模式的一次探索
傳統(tǒng)民俗節(jié)日蘊涵著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚和培育中華民族精神的重要文化載體，保護和發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，是傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要途徑和手段。近年來，我縣在傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展方面一直在積極探索，特別是今年舉辦的霧溪畬族“三月三”烏飯節(jié)，因為“辦節(jié)”模式的創(chuàng)新，讓活動取得了意想不到的效果。
作為全省8個少數(shù)民族重點縣之一，我縣畬族人口有近9千人，占全縣總?cè)丝诘?.8%。據(jù)考證，自明萬歷以來，廣大畬民就有“三月三”吃烏飯、唱山歌的習(xí)俗。但長期以來，我縣各地的畬民通常只是以一個村，甚至是幾戶人家的小范圍聚集在一起舉行活動，只是“各管各”的民間自娛自樂，明顯帶有地方封閉性的局限。在年初省政府公布霧溪為畬族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日保護地后，為了進一步傳承和發(fā)展畬族傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，今年4月，在縣委、縣政府的倡導(dǎo)下，霧溪村舉辦了一場畬族“三月三”烏飯節(jié)。本次辦節(jié)一改以往由政府自導(dǎo)自演、大包大攬的方法，而是明確了“畬族人過自己的節(jié)日”這一主題，突出了“吃烏飯”這一特點，提出了“民族特色有弘揚，群眾主體得體現(xiàn)，年青人有事干，老年人有戲看，大家順便還有錢賺”的目標(biāo)，并采取了由霧溪畬族村具體主辦、其他畬族村寨聯(lián)辦的形式。由于活動形式的創(chuàng)新，讓本次活動帶有了明顯的原生態(tài)性，群眾的主體性也得到了充分的體現(xiàn)?；顒赢?dāng)天，全縣26個畬族村幾千畬民自發(fā)地聚集到霧溪村，濃濃的鄉(xiāng)音和民族情緣讓廣大畬民一到霧溪立刻就沉浸在了節(jié)日的氛圍之中，大家手捧烏飯，載歌載舞，盡情享受屬于自己民族的“狂歡節(jié)”，以致到了深夜，圍坐在篝火旁的畬民們還久久不愿散去。
雖然這次“三月三”烏飯節(jié)沒有完全達到初設(shè)的目標(biāo)，但“辦節(jié)”觀念和思路的轉(zhuǎn)變，加上定位明確、主題鮮明，卻讓畬族悠久的歷史和燦爛的文明在此次活動中得到了近乎完整的展現(xiàn)，同時也給一項傳統(tǒng)民俗活動帶來了新的生命力。一次全新的嘗試，為我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日保護和傳承工作拓寬了思路。
四、對我縣地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承發(fā)展的幾點思考
霧溪“三月三”烏飯節(jié)的成功舉辦給了我們諸多啟示，其中很重要的一點是要做好地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化傳承發(fā)展這篇文章，就必須同時關(guān)注傳承積累和創(chuàng)新重構(gòu)這兩個方面。沒有傳承積累,文化就沒有基礎(chǔ)和靈魂;沒有創(chuàng)新重構(gòu),文化就沒有活力和生命，“種文化”的意義也正在于此。同時，霧溪“三月三”烏飯節(jié)活動的成功舉辦，也說明了我縣的傳統(tǒng)民俗節(jié)日并不是沒有生命力，關(guān)鍵是我們?nèi)绾卧诒３衷形幕厣幕A(chǔ)上，與時俱進，創(chuàng)新思路，準(zhǔn)確定位，將民俗節(jié)日活動融入百姓日常生活，由百姓辦，使百姓樂，讓百姓感受傳統(tǒng)文化的魅力，使百姓在自覺和不自覺中傳承著本民族的傳統(tǒng)文化。只有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能越辦越活，越辦越有生命力。
一是要建立民間自行組織為主，政府倡導(dǎo)推動為輔的“辦節(jié)”機制。我縣的一些民間傳統(tǒng)節(jié)日文化有著深厚的文化根基，如春節(jié)舞龍與柳氏龍母傳說、獅子鬧千家等民俗節(jié)日文化千百年來經(jīng)久不衰，至今仍具有較強的生命力。不過近年來，因組織松散、主體缺乏、計劃不周、經(jīng)費不足、協(xié)調(diào)困難等各種因素的影響，很多民俗文化才逐漸走向了衰敗。因此，我們在進一步加大傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化挖掘保護資金投入力度和加強對民間民俗文化研究的基礎(chǔ)上，還需要充分發(fā)揮各民間組織自身的力量。通過建立各種民間民俗文化協(xié)會，加強對各種民俗節(jié)日活動的政策推動和組織引導(dǎo)，完善傳統(tǒng)民俗文化組織體系建設(shè)；通過樹立典型、培育傳人，開展文化示范村、示范戶評比等方法，逐步形成一批熱心支持和維護傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的民間組織和傳承者。同時，還要將傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化同現(xiàn)代文明有機相結(jié)合，為各民間組織及民間藝人搭設(shè)展示、發(fā)展的平臺，為其創(chuàng)設(shè)適宜的“土壤”，進一步推動優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。
二是要確立以城鎮(zhèn)“辦節(jié)”為主，農(nóng)村“辦節(jié)”為輔的“辦節(jié)”思路。農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)集聚，農(nóng)民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)身份是社會發(fā)展的必然?？梢灶A(yù)見，今后我縣農(nóng)民進城的趨勢還將進一步擴大，城市化水平還將進一步提高。作為地方政府，我們不應(yīng)該讓此成為加速地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化消亡的一個因素，而是應(yīng)該將這一原本不利的因素轉(zhuǎn)變?yōu)榧涌毂Ｗo和弘揚地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的一個契機。人口的集聚，同時也為需要廣大群眾廣泛參與的此類活動集聚了人氣。因此，我們要立足實際，重點搞好云和鎮(zhèn)、崇頭鎮(zhèn)等人口相對較密集城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動，通過制訂發(fā)展規(guī)劃和實施方案、培養(yǎng)文化經(jīng)紀(jì)人等途徑，進一步做大做強重點城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動。同時，通過城鎮(zhèn)的示范、引導(dǎo)和輻射作用，逐步激發(fā)其他周邊鄉(xiāng)村民眾過自己節(jié)日的熱情，促進全縣各地傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的傳承和發(fā)展。
三是要做到傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合。文化是歷史的積淀，文化更是生活的升華。我們在開展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化活動中，除了要繼續(xù)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保留獨特的地方風(fēng)韻外，更要緊跟時代步伐，為其輸入時代的新鮮血液，賦予傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化以新的內(nèi)涵。只有這樣，我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日才能更加符合時展的節(jié)拍，才能為更多人所接受，才能有一個更為廣闊的發(fā)展舞臺。當(dāng)然，創(chuàng)新發(fā)展并不是對傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的否定，而是一種揚棄，是在繼承和發(fā)揚其優(yōu)秀、獨特的地方風(fēng)韻的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。例如，畬族“三月三”活動作為一個傳統(tǒng)的歌會，其內(nèi)容到表演形式都有其鮮明的民族特色，我們通過重新明確“過節(jié)”主體，調(diào)整“辦節(jié)”思路，突出畬族烏飯?zhí)厣?，使活動獲得了成功，但如果我們打著創(chuàng)新的旗號，讓其對歌活動從曠野下、篝火旁搬到歌廳里，那就失去了畬族對歌原有的文化魅力了。
四是要將傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源有效地加以整合。文化與經(jīng)濟聯(lián)姻，文化為經(jīng)濟鳴鑼開道，經(jīng)濟為文化提供財力、物力支持，兩者相輔相成、共同發(fā)展，已經(jīng)成為歷史潮流。目前，我縣在政府財力有限，尚無更多資金投入的情況下，傳統(tǒng)民俗文化保護和發(fā)展就必須尋求自主發(fā)展的現(xiàn)實途徑。特別是在當(dāng)前我縣積極推進生態(tài)旅游的形勢下，積極推動傳統(tǒng)民俗文化資源與生態(tài)旅游資源的有效整合，使旅游這只有形的手與我縣民俗文化相互促進、共同發(fā)展，形成良好的文化生態(tài)，應(yīng)該不失為一種雙贏的選擇。比如，我們可以借助小順這一旅游景區(qū)，推動端午龍舟賽的開展，并通過龍舟賽的舉辦，進一步挖掘和保護甌江沿岸的船幫文化，進而也能進一步提升景區(qū)的品位。
五是要進一步加強畬族文化、客家（*）文化、甌江船幫文化等云和特色節(jié)日文化的挖掘和保護，逐步形成具有鮮明區(qū)域特色的地方文化形式。只有民族的才是世界的。一個地方的傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化，只有堅持抓住地域特色，發(fā)揮自身優(yōu)勢，彰顯地方文化的獨特魅力，才可能吸引更多的“眼球”。同時，一個地方的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，也只有緊緊抓住區(qū)域特色這一節(jié)日的靈魂，其文化內(nèi)涵才能像血液一樣融入到本民族、本地區(qū)民眾的肌體當(dāng)中，讓廣大群眾產(chǎn)生強烈的文化認同感，并進而形成強大的生命力。當(dāng)然，地方傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的保護與發(fā)展，是一項長期的系統(tǒng)工程，涉及方方面面，需要長遠的規(guī)劃、長期的努力。例如，我們在實施新農(nóng)村建設(shè)時，要充分考慮本地的文化特色，按照本區(qū)域的文化內(nèi)涵進行科學(xué)規(guī)劃，把傳統(tǒng)民俗風(fēng)貌的保護納入到鄉(xiāng)村建設(shè)之中；又如在開發(fā)中小學(xué)地方課程時，將地方傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)容納入其中，通過廣泛開展地方傳統(tǒng)民俗文化教育，幫助學(xué)生了解并認可其內(nèi)在的民族精神和人文價值。
六是要將傳承發(fā)展傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化和培育現(xiàn)代節(jié)日文化相結(jié)合。傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神得以普及、延續(xù)和發(fā)展的保證，我們應(yīng)不遺余力地堅持。但是，節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，它更需要隨著時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，除了為傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化輸入時代的新鮮血液，賦予傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化以新的內(nèi)涵外，還應(yīng)該注重培育現(xiàn)代節(jié)日文化。因為現(xiàn)代節(jié)日文化中蘊含著一個民族走向未來的精神動力，體現(xiàn)著一個地方獨特的文化魅力和時代特性，對于展現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力，增強一個地方的凝聚力都有著極為重要的意義。甚至可以這么說，也許我們今天在不經(jīng)意中或細心“種下”的“節(jié)日文化”，幾十、幾百年之后也可能成為我們后代傳承的一個傳統(tǒng)節(jié)日。出現(xiàn)所謂“無心插柳柳成蔭”、“有心栽花花更紅”的現(xiàn)象。當(dāng)然，我們今天培育的現(xiàn)代節(jié)日文化，它必須是符合科學(xué)發(fā)展觀的，必須是與地方產(chǎn)業(yè)、地域特色相結(jié)合的具有強大生命力的先進文化。比如，由我縣的木制玩具產(chǎn)業(yè)而衍生的木制玩具節(jié)日文化就是一個典型的例子。通過幾屆縣委、縣政府的極力培育，如今中國木制玩具節(jié)這一極具地方特色的節(jié)日文化已經(jīng)初具規(guī)模并展現(xiàn)著蓬勃的生命力?？梢韵胍?，只要我們將這一節(jié)日文化繼續(xù)細心培育下去，相信它必將成為云和極具魅力的地方特色節(jié)日。
