最新黨員爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)讀書(shū)心得

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書(shū)籍是我們與古今中外圣人賢達(dá)溝通的最便捷的途徑。如果我們?cè)敢猓梢耘c許多偉大的人物同處一室，日日為伴，聆聽(tīng)所言，交流無(wú)礙。故與書(shū)為伴，就猶如與知識(shí)為友，以智慧為師。左拉說(shuō)，“我們不必羨慕別人的聰明，如果也要像別人那樣聰明，那就是讀書(shū)。”

這話也許只說(shuō)對(duì)了一半。同樣的閱讀未必有同樣的效果。或曰，真正的聰明人不僅愛(ài)讀書(shū)，而且會(huì)讀書(shū)。日本一位作家說(shuō)，“懂得如何閱讀的人并不多。若要培養(yǎng)出文學(xué)趣味與辨識(shí)力，這之前，需要大量的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，缺乏這點(diǎn)，學(xué)會(huì)閱讀幾乎是不可能的。”王國(guó)維說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”。這三種境界之談，被視為治學(xué)的重要經(jīng)驗(yàn)。第一境界，選準(zhǔn)目標(biāo)，高瞻遠(yuǎn)矚;第二境界，苦心孤詣，廢寢忘食;第三境界，豁然開(kāi)朗，得心應(yīng)手。這些都是頗具參考價(jià)值的意見(jiàn)。

關(guān)于讀書(shū)的方法，可以說(shuō)的話很多。或許，有幾個(gè)方面應(yīng)特別留意。

讀書(shū)需作選擇。一位學(xué)者把書(shū)分為五等：瀏覽之書(shū)、細(xì)讀之書(shū)、熟讀之書(shū)、再三細(xì)讀之書(shū)、終生相伴之書(shū)。英國(guó)作家羅思金把書(shū)概括為兩類(lèi)：一時(shí)之書(shū)與永久之書(shū)。在他看來(lái)，好書(shū)應(yīng)是鏤之金石的典籍，而不是楮墨精良的書(shū)信報(bào)章。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)未免有些苛刻。一篇美文，垂之久遠(yuǎn);一封書(shū)信，情辭并茂，其實(shí)也可歸入永久之列。概言之，人們無(wú)非是表達(dá)這樣一個(gè)意思，人有文野之分，書(shū)有高下之別，擇友要良，讀書(shū)要精，如此而已。

書(shū)海無(wú)涯，以有限生命暢游無(wú)限書(shū)海，就要細(xì)加斟酌。一個(gè)讀書(shū)人應(yīng)該有若干“看家”的書(shū)，無(wú)論怎樣精簡(jiǎn)，也不要丟棄;無(wú)論怎樣繁忙，總要隨時(shí)翻翻。比如，一套《古文觀止》，翻閱何止百遍。選家披閱數(shù)載，淘沙揀金，以千錘百煉之精神匯集千錘百煉之作品，什么時(shí)候讀都會(huì)心馳神往。再如恩格斯的《路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，無(wú)論用什么標(biāo)準(zhǔn)看，都在不朽之列。兩漢宏文、唐詩(shī)宋詞、元代雜曲、晚明小品中一些久經(jīng)錘煉的篇什，不必很多，百余種足以使我們經(jīng)常約會(huì)文化盛筵。許多人心目中都有自己的經(jīng)典，這些經(jīng)典對(duì)人的一生有著深遠(yuǎn)的影響。這并非說(shuō)我們可以忽視新知識(shí)、新文化、新文明，而是說(shuō)新書(shū)往往要經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，才會(huì)顯示其價(jià)值，才能引為知己，成為“看家”的好書(shū)。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

讀書(shū)需入心田。散文家毛姆說(shuō)，讀書(shū)必須是一種享受，而不應(yīng)是為了應(yīng)付考試，或者硬著頭皮辦差。為應(yīng)考而讀也不能算錯(cuò)。無(wú)論是經(jīng)典之籍，還是時(shí)事手冊(cè)，用心讀和不用心讀，效果完全不一樣。古人曰：“好學(xué)深思”。學(xué)以窮理，問(wèn)以解疑，問(wèn)前須學(xué)，學(xué)后要思，是很好的方法。有的人坐擁書(shū)城，但所獲不多，問(wèn)題可能是好讀書(shū)而不求甚解，沒(méi)有讀懂讀透讀到心里去。古人提出“注六經(jīng)”，講的是讀書(shū)的被動(dòng)和主動(dòng)。被動(dòng)讀至多不過(guò)賞玩而已，主動(dòng)讀就加上了自己的創(chuàng)造。所以也有人說(shuō)，“以書(shū)為主，心為奴隸，釋卷之后仍屬茫然。”套現(xiàn)在的一個(gè)詞叫“互動(dòng)”，接續(xù)著別人的思考，延長(zhǎng)著別人的智慧，豐富著別人的想象，以我為主，就成為書(shū)的主人。

讀書(shū)當(dāng)學(xué)以致用。讀書(shū)有兩種目的，一種是消遣，一種是使用。消遣猶如消費(fèi)，使用轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造。德國(guó)學(xué)者伊•卡內(nèi)蒂說(shuō)，有一種人叫書(shū)迷鬼，“書(shū)迷鬼看到所有的書(shū)，無(wú)論什么書(shū)都可以，只要讀得懂就行。”這是一種愛(ài)好興趣、一種生活方式。他們不愿聊天、不愿打牌、不愿旅行，就愿意面對(duì)書(shū)籍。當(dāng)然，最好還是把讀書(shū)與工作、事業(yè)結(jié)合起來(lái)。除了消遣娛樂(lè)，我們總應(yīng)該有一個(gè)工作目標(biāo)和一項(xiàng)事業(yè)。讀書(shū)與工作、事業(yè)結(jié)合才能化為創(chuàng)造，也才能獲得源源不竭的動(dòng)力。讀以為學(xué)，可以增加知識(shí);學(xué)以致用，可以把工作干得更好。這樣，讀書(shū)也就有了非同尋常的意義。

最是讀書(shū)滋味長(zhǎng)。然而，在這樣一個(gè)生活和工作節(jié)奏日益加快的時(shí)代，已經(jīng)很難找到西窗高臥的閑暇。但無(wú)論怎樣忙，我們都應(yīng)該擠出一時(shí)半刻，專(zhuān)注而安靜地讀上幾頁(yè)書(shū)。文化的涵養(yǎng)會(huì)使我們的思想保持鮮活的亮色。