和諧社會(huì)構(gòu)建中的文化戰(zhàn)略

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構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離不開物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累，離不開各種體制和機(jī)制的建設(shè)，同時(shí)也離不開有力的精神支撐和良好的文化條件。在構(gòu)建和諧社會(huì)過程中，我們要確立一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的文化戰(zhàn)略，強(qiáng)化國民共同體的政治、文化認(rèn)同，促進(jìn)和諧文化建設(shè)。

一、以核心價(jià)值體系強(qiáng)化國民共同體認(rèn)同

對(duì)于任何一個(gè)國家、任何一個(gè)國民共同體來說，文化認(rèn)同都是國家有效實(shí)行政治動(dòng)員、社會(huì)整合的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同分為理想信念層面、心理精神層面和行為模式層面。

第一，信念的認(rèn)同：中國特色社會(huì)主義的共同理想。擁有共同的理想和信念，從來都是一個(gè)社會(huì)共同體政治認(rèn)同、文化認(rèn)同的核心，即共同價(jià)值觀最深層的內(nèi)核部分。在各民族、各階層人民當(dāng)中牢固樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，使廣大人民群眾深刻認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，積極踐行中國特色社會(huì)主義道路，積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)，無疑是強(qiáng)化中華國民共同體政治認(rèn)同、文化認(rèn)同的核心所在。

第二，心理的認(rèn)同：以愛國主義為核心的民族精神。中國各民族人民固有的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的共同精神，是中華國民共同體政治、文化認(rèn)同的心理基礎(chǔ)。在中國歷史上的許多時(shí)候，正是這樣一種文明歷史傳統(tǒng)所形成的愛國主義精神，成了凝聚華夏眾多民族的堅(jiān)強(qiáng)力量，最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的整合。從近代帝國主義列強(qiáng)的炮艦叩開中國的國門，到日本帝國主義大舉侵略中國，為民族的復(fù)興和國家的獨(dú)立奮起反抗，成為近現(xiàn)代中國革命志士和全體人民的共識(shí)，近百年共赴國難的艱苦努力使中華民族以愛國主義為核心的民族精神高漲到前所未有的程度。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以來，特別是改革開放以來，國家實(shí)力顯著增強(qiáng)，國際地位顯著提高，人民生活顯著改善，這些成就對(duì)于全體中國人民的愛國主義精神起到了進(jìn)一步強(qiáng)化的作用。

第三，行為的認(rèn)同：社會(huì)主義道德建設(shè)。倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范是一個(gè)社會(huì)共同價(jià)值觀的外顯部分，共同的道德價(jià)值取向是一個(gè)社會(huì)共同體認(rèn)同的行為模式層面。中國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。在數(shù)千年的社會(huì)倫理構(gòu)建和社會(huì)道德實(shí)踐中，中國各個(gè)民族形成了許多傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德值得我們?cè)谏鐣?huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。然而，必須承認(rèn)，我們的傳統(tǒng)美德主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)禮俗社會(huì)倫理方面，而在公民社會(huì)倫理、法治社會(huì)規(guī)范和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)范方面，中國社會(huì)的傳統(tǒng)倫理道德資源卻存在著明顯的缺陷。因此，強(qiáng)化以社會(huì)主義公民職責(zé)為本位的社會(huì)公德，強(qiáng)化以法治社會(huì)規(guī)范和市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則為基準(zhǔn)的職業(yè)道德，同時(shí)也強(qiáng)化社會(huì)主義新型家庭美德的實(shí)踐，提高全社會(huì)的道德素質(zhì)，尤其是樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為促進(jìn)社會(huì)和諧提供強(qiáng)大的道德力量，正是當(dāng)前中國國民共同體認(rèn)同建設(shè)的最基本的環(huán)節(jié)。

二、以和諧文化建設(shè)加速推進(jìn)文化整合

中國是一個(gè)區(qū)域廣闊、歷史悠久的大國，各民族文化的多樣性、區(qū)域文化的復(fù)雜性、歷史文化的豐富性都十分明顯地存在。在這樣一個(gè)復(fù)雜格局中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，我們必須通過以下三個(gè)方面的努力鞏固維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)文化紐帶。

一是鞏固民族文化多樣性共存的和諧統(tǒng)一。民族文化的多樣性是龐大的中國社會(huì)保持生機(jī)與活力的重要源泉。而民族文化多樣性的共存與和諧統(tǒng)一，奠定了各民族共同締造統(tǒng)一國家的文明歷史基礎(chǔ)，并最終使中華民族得以屹立于世界民族之林。改革開放在打開國門，廣泛接觸世界各地區(qū)、各民族文化的同時(shí)，也使人們更加注意到國內(nèi)各民族文化的多樣性，中華民族文化的整合從此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。近些年來，各民族之間的社會(huì)交往及文化互動(dòng)日益頻繁，尤其是各少數(shù)民族文化在全社會(huì)的大舞臺(tái)上更領(lǐng)風(fēng)騷，匯入現(xiàn)代中華民族文化的共同潮流，為中華民族文化多樣性作出了重大貢獻(xiàn)。隨著全國各地區(qū)、各民族文化的進(jìn)一步整合，各民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)不斷融匯，必將使現(xiàn)代中華民族文化煥發(fā)出更加動(dòng)人的東方文明的光彩。

二是促成區(qū)域文化復(fù)雜性互動(dòng)的平衡發(fā)展。歷史上，區(qū)域文化的復(fù)雜性一直存在，以至于由歷史文化積淀形成的區(qū)域文化特色成了分辨區(qū)域差異的一種象征，諸如“齊魯文化”、“巴蜀文化”、“閩南文化”，各自有著較為顯著的不同之處。同時(shí)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重不平衡，也加劇了區(qū)域差異的文化復(fù)雜性，加速推進(jìn)區(qū)域文化復(fù)雜性互動(dòng)的平衡發(fā)展，對(duì)于維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)團(tuán)結(jié)意義重大。目前，我們國家城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)福利和文化生活水平等方面還存在較大差異，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，必須注重“城鄉(xiāng)平等”，加大對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)投入力度，特別是要大力提高農(nóng)民的文化水平，加快農(nóng)村文化發(fā)展步伐。

三是推進(jìn)歷史文化傳承的優(yōu)化創(chuàng)新。中華文明持續(xù)數(shù)千年從未中斷，中國社會(huì)擁有保存最為完好的不間斷的文明歷史傳統(tǒng)，這是我們的寶貴財(cái)富。然而，任何一個(gè)社會(huì)共同體的文化“生態(tài)”都存在著具有特定價(jià)值取向的倫理關(guān)系，甚至存在著具有一定時(shí)代特征的政治關(guān)系。在某些情況下，歷史文化的豐富性有可能成為一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的沉重包袱，如何處理好文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展是我們面臨的重要課題。一味強(qiáng)調(diào)保持所謂“文化原生態(tài)”是不足取的，文化傳統(tǒng)只有在發(fā)展中才能真正實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)和傳承。我們應(yīng)把文化的創(chuàng)新和發(fā)展作為前提，創(chuàng)造有利的文化發(fā)展環(huán)境，在促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，提高人們的文化素質(zhì)、文化生活質(zhì)量和城鄉(xiāng)文明程度，使中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在新的歷史條件下得到更好的發(fā)揚(yáng)光大。