茶文化常識范文精選

摘要：中國茶文化歷史悠久，包含著我國人民在不同時期的思想文化，是我國傳統價值觀的傳承，對大學生思想政治教育有著重要啟發作用，實現傳統茶文化與大學生思想政治教育研究融合，是開展我國特色化學科建設的重要途徑。現階段，我國傳統茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統茶文化傳承與兩者內在聯系三大論域。鑒于此，本文首先分析了研究論域中存在的問題；其次從傳統茶文化與大學生思想政治教育結合沒有明確認識、大學生思想政治教育中忽視傳統茶文化積極作用、研究方法存在誤區三方面入手提出針對性解決方案。教學實踐中加強思想政治教育課程里傳統茶文化的引入，使當下大學生思想政治教育內涵更加豐富。

關鍵詞：傳統茶文化;大學生思想政治教育;論域問題;對策

大學生思想政治教育是通過思想觀念、道德規范對大學生進行針對性影響，幫助青少年形成符合社會主義核心價值觀要求的道德標準，對地域文化的傳承和國家核心價值觀的傳達有著決定性意義。針對大學生傳統茶文化與思想政治教育結合的研究是針對高校新課程改革出現的不同思路，是基于民族文化與現代思想政治教育內涵關系衍生出的內容，研究內容更加具體，擁有更強的可操作性。本文主要從論域、論域問題及對策三個方面展開研究，在繼承發揚傳統文化的同時與現代教學實踐結合，確保學生通過接受思想政治教育進一步了解傳統茶文化，使我國傳統茶文化煥發全新活力。在思想政治課中不斷加入新的文化元素，在優化課程結構的同時增加學生對課外知識的掌握量，有助于學生形成符合核心四項要求的“三觀”。

1大學生傳統茶文化與思想政治教育研究的論域

我國傳統茶文化與大學生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、傳統茶文化傳承與兩者內在聯系三大論域。

1.1我國思想政治教育史

新近出版的《茶魂之驛站》（杭州出版社，2005）的序言中有這么一段話：“杭州有著極久遠的茶文化史。代代傳承，源遠流長，據一些茶學研究者認定，早在八千年前，跨湖橋人就有飲茶的習慣。”這段話引起筆者極大的詫異，因為筆者所知有關跨湖橋遺址的報道里，并沒有跨湖橋人已知飲茶的內容。正如序言所說，跨湖橋人有飲茶的習慣，是“一些茶學研究者認定”的，那末這和考古學界無關，應該到茶學研究者的文章里去尋找。

在《倡導茶為國飲、打造杭為茶都～高級論壇論文集》里（2005年）終于找到答案。那是該論文集獲得優秀論文獎的作品，題目是“根深流長的杭州茶文化之開發暢想”（以下簡稱《暢想》）。這篇論文很長，共五部分，其中第一部分“追溯杭茶源”，是作者自許為“茶史研究上的一個突破”和“開辟出一片原始茶文化研究的新領域”。本文是專就《暢想》第一部分展開討論，不涉及其余有史以后的茶文化部分。“追溯杭茶源”分兩節敘述：1，世界上最早的茶與茶釜出土于8000年前的杭州跨湖橋遺址”；2，杭州是世界上唯一有較完整發展環節證據的茶文化起源圣地。

讓我們看看作者是怎樣在這兩節里展開他的“考古”和“論證”的。

關于1，“世界上最早的茶與茶釜出土于8000年前的杭州跨湖橋遺址”

說跨湖橋有茶，是根據浙江省文物考古研究所編的《跨湖橋》發掘報告（2005）附錄彩版四五第23。彩版的照片是一顆炭化的植物種子，附有茶的學名Camelliasinensis。在附錄部分附錄表二一（365頁）地層中出土的部分植物種實遺存和數量統計表中，注明探方T0510有一顆茶子，與彩版相呼應。此外，《跨湖橋》發掘報告的文字部分第六章《生態與經濟》的“植被和氣候”節，詳細敘述了跨湖橋植被的演變內容，分為六部分：1，闊葉、針葉混交林階段；2，干旱、較干旱稀疏林～草叢階段；3，闊葉、針葉混交林發展階段；4，沼澤植被發展階段；5，干旱闊葉林混交林～草叢、沼澤發展階段；6，落葉、常綠混交林～草叢發展階段。這六節里敘述了大量木本、草本植物，唯獨沒有提到茶（不論野生或栽培）。這不是遺漏或疏忽，是因這顆唯一的炭化種子，在制作附錄彩版說明時，工作人員覺得它象茶子，臨時給它一個茶的學名，因并未經專家鑒定，故在文字部分不予敘述，就是說，所謂茶子只供業內人討論鑒定，不供發表引用的。嚴格地說，這也是整理報告時不夠慎重，正確的做法應該是把炭化種子的定名寫作Camellia？表明沒有最后鑒定，便不致引起誤會。

聽說《暢想》一文的作者曽訪問過文物考古所，該所同志一再告訴他這是初步鑒定，不可據為定論引用。但《暢想》的作者堅持作為茶子引用，所以這事與考古所無關，是《暢想》作者個人的見解。遺憾的是，《暢想》作者不去質疑或糾正考古所的鑒定，反而作為肯定依據，并大加發揮，言考古所之不敢言。

摘要：我國擁有悠久的茶文化歷史，將這種文化元素應用于教育中，可以使傳統文化和素質教育有機融合，讓學生在成長過程中樹立文化自信。但從目前數學教育活動開展情況來看，我國過于重視教學方法，在教學期間只是注重對學生成績的培養，卻嚴重忽視學生數學應用意識的培養，嚴重影響教學效果的提升。基于此，本文從傳統茶文化入手，將茶文化與小學生數學教學相結合，針對其中存在的不足之處進行分析，并將培養小學生數學應用意識的重要性仔細研究，旨在提升學生學習數學知識的質量。

關鍵詞：茶文化；小學生；數學應用意識；培養策略

傳統茶文化是經由社會逐漸發展的一種文化形式，也是我國傳統文化的核心。茶文化體系的構建不僅可以幫助人們樹立正確認識文化知識的理念，還可以在教學期間幫助學生構建出全面的思考體系。素質教育的不斷發展推動了人教版數學教材的創新和完善。教師需根據小學生的特點，優化傳統數學教學模式，借助茶文化構建和諧的教育氛圍，使枯燥的數學教室氛圍變得靈活、活躍，幫助小學生感受到數學的魅力，利用茶文化開拓數學教育內涵，以提高教材的實用性。

1茶文化價值內涵

茶文化起源于我國，經絲綢之路傳播到許多國家，不同國家發展背景不同。因此，茶文化不僅可以澄清我國民族精神，還可以以豐富的物質和精神文化，引導小學生加強言行規范。通過分析茶文化，可以發現茶文化中的精神品質，幫助小學生在多文化沖擊下擁有文化自信。利用茶文化幫助小學生掌握數學知識，可以充分強調素質教育的價值意義，使小學生邏輯思維能力更強。但由于小學生年齡較低，教師應盡量簡述相關茶文化的內容，這種教育模式更符合小學生發展的需要，也可以推進數學教育模式的革新。由于我國屬于傳統的茶文化大國，因此，在實際教學期間，要想提升教學效果就需要改變現有教學模式。無論是茶文化的發展還是茶文化內蘊含的知識，在教學中應用都有著絕對的優勢。故在實際教學期間，將茶文化的內涵充分挖掘出來，必須從傳統文化角度切入，有效融入現代要素。在開展教學活動時，不僅需要革新教學理念，還需要將教育內容融入教學活動整體。在教學期間可以不斷將教學內容進行豐富，通過對豐富的教學理念研究可以提升學生學習興趣，進而實現理想的教學效果。在茶文化教學模式的應用下不僅可以幫助學生掌握豐富的知識，還可以提升學生對知識的理解，進而引導學生形成正確的數學應用意識。

2當前小學生數學應用意識培養的不足

摘要：茶文化背景下應用技術型大學在開展“三生教育”過程中將茶文化元素滲透其中成為教育素材，使學生在學習生命、生活以及生存知識的同時接受茶文化的洗禮，這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價值，同時還有利于在應用技術型大學生群體中傳承和發展中國茶文化。為了提高茶文化背景下應用技術型大學“三生教育”的有效性，本文擬從應用技術型大學“三生教育”的必要性和重要性入手，結合茶文化背景下應用技術型大學“三生教育”現狀，來探究了茶文化背景下應用技術型大學“三生教育”提升路徑。

關鍵詞：茶文化；應用技術型大學；“三生教育”；現狀；提升路徑

1應用技術型大學“三生教育”的必要性和重要性

“生命誠可貴”，每個人的生命都只有一次，所以作為應用技術型大學生，他們不僅要在有限的生命力努力學習、不懈奮斗，同時還要珍惜自己寶貴的生命。應用技術型大學作為人才培養的主要場所之一，不僅承擔著教書的重任，更承載著育人的夢想。生命教育、生存教育以及生活教育共同組成了“三生教育”。隨著高校擴招政策的實施，有更多的中學生有了步入大學進行深造的機會，這一方面對提高國民文化水平具有重要意義，但與此同時也增加了應用技術型大學人才培養工作的難度和復雜性。與中學階段不同，大學生活更自由、更開放，在這里往往沒有老師的鞭策，也沒有家長的督促，所以這在給大學生創造充分自由發展空間的同時，也很容易讓他們產生各種各樣的心理問題。在互聯網時代背景下，有關大學生自殺的事件時有報道，這就意味著當前應用技術型大學的人才培養重點已經發生轉變，讓單一的智育逐漸向“三生教育”等德育方向轉變，從而保障青年大學生身心健康成長。通過“生命教育”，有助于學生可以更深入地認識生命、尊重生命、珍愛生命，從而讓他們不僅要學會愛自己，同時還要學會愛家人、愛身邊的人：通過“生活教育”，學生能夠站在更高的位置看待生活，并在了解更多生活常識的同時掌握生活技能，并養成良好的生活習慣，這樣他們才能樹立更積極向上的生活態度；通過“生存教育”，學生可以學習生存知識，從而保護珍惜生態環境，關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創造能力。我國正處于高等教育教學改革的關鍵階段，而應用技術型大學作為高等院校的典型代表，其更要在原有的教育教學基礎上開展“三生”教育，把提高學生思想道德素養、保障學生身心健康成長當成是人才培養的核心和重心，這樣才能更好地表現出應用技術型大學的教育優勢。中國是茶的故鄉，也是茶文化的發源地，作為中華兒女我們都有責任和義務去傳承和發展茶文化，并將茶飲品推向全世界。而應用技術型大學在開展“三生教育”過程中可以有選擇性地將茶文化當成是教育的素材，使學生在學習生命、生活以及生存知識的同時接受茶文化的洗禮。這不僅能夠深化“三生教育”的意義和價值，同時還有利于在應用技術型大學生群體中傳承和發展中國茶文化。

2茶文化背景下應用技術型大學“三生教育”現狀

隨著我國高等教育教學改革的不斷推進，傳統的“智育”已經不能滿足應用技術型大學生未來發展需要，“智育+德育”的雙重教育才是建設“一流高校”、“一流學科”的必然選擇。在這種情況下，國內很多應用技術型大學開展了各種各樣的“三生教育”，讓學生在學習生命教育、生活教育、生存教育知識的同時不僅感受到了“生命誠可貴”的真諦，也有了更明確的生活目標，并學到了很多非常有用的生存知識。青年大學生是國家的未來，只有通過“三生教育”，保障學生身心健康成長，他們才能在學習專業文化知識的同時不斷提高自身修養，從而為迎接更多艱難的挑戰做好準備。然而，由于我國應用技術型大學開展“三生教育”的時間并不長，所以很多工作仍然不盡人意，在實際工作中還存在著一些問題，影響了“三生教育”作用的發揮。

摘要:文章通過對陜南地區發展鄉村旅游的SWOT分析，指出其優勢和機會所在，提出打造特色旅游產品，區域聯動發展，挖掘文化特色，制定旅游規劃，規范行業制度等策略。

關鍵字:特色旅游產品；陜南地區；鄉村旅游

一、陜南地區發展鄉村旅游的SWOT分析

SWOT分析法來源于市場營銷學，并被推廣到經濟學的分析中。是一種用于檢測分析對象運營與環境的工具。SWOT的每個字母分別表示優勢、劣勢、機會與威脅。優勢和劣勢是內在要素，機會與威脅則是外在要素。

1、得天獨厚的優勢

（1）豐富的生態資源。陜南三市處于南北氣候過渡帶，是西北獨有的水資源密集區。野生中藥材資源種類多、儲量大、藥用成分高，是我國中藥材的最佳適生區之一。商洛自古就有“商山無閑草，遍地多靈藥”之說。丹參、柴胡、桔梗等名貴中藥材因質優量大而位居陜西省前列。安康素有“物種基因庫”之稱，有樺、珙桐、七葉樹等我國稀有和獨有樹種，蠶繭、茶葉、生漆、桐油等傳統大宗林特產品產量在全國名列前茅。