傳統商業文化范文精選

商業倫理是社會關注的熱點，也是學術研究的重點。五千年中華文明孕育了優秀的商業倫理文化。浙江大學周生春教授指出：中華傳統文化中商業倫理的道德原則是“孝友禮讓，仁義慈善，重族誼、鄉里、故舊，恤孤弱，厚人倫，好善樂施，急公好義，熱心社會公益事業，具有社會責任感；在商業上先義后利，仁在其中，誠心質行，勤儉、敬業，忠信不欺等等。”

一、激勵企業家做賢人

兩千多年前的子貢既是孔門七十二賢人之一，也是儒商的杰出代表。越來越多企業家學習中華優秀傳統文化后，立志做賢人和儒商。當代儒商正在積極構建中國特色商業倫理規范，方太集團董事長茅忠群是其中一位領軍人物。茅忠群將“仁義禮智信”作為公司的價值觀，建立“孔子堂”，以身作則，鼓勵員工學習《弟子規》，樹立“修身齊家治國平天下”的崇高理想。茅忠群說：“我們努力吸取儒家思想的精華，同時吸取佛教、道家、法家、兵家、中醫、周易等思想的精華，再與西方現代管理成果完美結合，就一定能實現方太的使命和愿景。同時，我也堅信這就是中國企業的管理之道。”在中華優秀傳統文化的感化下，廣東潮州黃河實業公司謝奕輝改邪歸正、棄惡揚善，從惡霸、奸商轉變成善人、賢人。人民日報和南方日報多次報道他的先進事跡。謝奕輝將企業利潤用于開辦慈善福利會和不收任何費用的中華優秀傳統文化講堂，教導數以萬計的人領悟了幸福的真諦，同時幫助很多企業家樹立了正確的商業倫理觀。孟子主張“以義治國，何必言利”。謝奕輝以義治企，利從善來。中華優秀傳統文化使謝奕輝的企業實現了“善”和“利”的良性循環。

二、教育員工做好人

蘇州固锝電子股份有限公司董事長吳念博說：“我的主要任務是育人”。他領悟到企業成功根源于員工幸福，而員工幸福離不開中華優秀傳統文化教育。圣賢教育的目標是讓員工都不僅成為好員工、好同事，更成為好兒女、好夫妻、好父母、好公民、好義工。公司上下是志同道合的一家人。董事長是家長，員工是家人。“家長”經常帶領“家人”參加扶貧、賑災、助學、獻血等慈善活動。正如《易經》所言“積善之家必有余慶”。所謂“余慶”就是固锝贏得了舉世矚目的社會效益。固锝董事長多次受聯合國邀請，向各國企業弘揚圣賢文化和中國傳統商業倫理。固锝“家文化中國式企業管理模式”成為美國哈佛商學院的教學案例。北京匯通匯利公司董事長胡小林教育員工“存好心，說好話，行好事，做好人”。胡小林在“中國傳統文化帶動企業走向成功的啟示”講座中指出：企業落實中國傳統文化的兩大任務是“知恩報恩”和“認錯改過”。胡小林教育員工將《弟子規》和《了凡四訓》落實到企業經營的方方面面。在胡小林的教導下，員工學會了“凡是人，皆須愛”和“外思濟人之急，內思閑己之邪”，只要遇到有困難的人，即使是商業對手和賴賬客戶，都會出手相助。企業上下行善積德蔚然成風，公司效益年年增長。

三、引導學生做君子

摘要:現代科技的飛速發展，加速著城市的現代化進程，在社會生產活動中，隨著社會生產的分工日益明細，商業模式的發展也不斷趨向集中化，規模化，城市中不斷興起發展出各種商業街，商業街已然成為都市化商業的重要內容，在中國，我們的商業街也有了自己獨特的味道和風格，其中的仿古建筑便是一大特色，其與現代商業模式相融合，成為中國商業街的重要內容與標志。在如今多元化的社會中，如何利用好仿古建筑風格促進商業街的繁榮，如何積極避免仿古建筑設計風格的混亂，避免千篇一律的仿古格式化，如何正確看待仿古建筑風格與其他建筑風格的關系都成為我們需要深思和探討的問題。

關鍵詞:商業街仿古建筑建筑風格

1現代商業街以及仿古建筑在我國的發展與結合

20世紀90年代起，我國隨著改革開放的進程，在各大城市開始現代商業街的建設，世紀之交我國迎來了商業街發展的高潮，集休閑、購物、餐飲、運動等多元化需求為一體的商業模式得到人們的普遍認可，一站式的消費理念逐漸被人們接受。2000年以后商業街得到迅猛發展，商業街的設計構造及其運營理念都有了質的飛越，商業街已經成為一個城市商業發展的重要支撐點，成為一個城市對外展示的名片，很大程度上反映了一個城市的活力和繁榮程度。到現在，商業街在我國的數量據粗略統計已有200條左右。在數量上的急劇增加，加大了城市對商業街風格的要求與審美，在人們不斷向西方發達國家學習借鑒的同時，人們開始注意到中國傳統建筑與世界建筑風格的迥異和它的包羅萬象，博大精深，具有單體建筑功能，木架構體系建筑群組布局，廊院式組合的中國傳統建筑讓人耳目一新，加上社會積極倡導弘揚中國傳統文化的價值理念，古代建筑作為中國傳統文化特有的重要的組成部分，迅速的到人們的支持喜好，也使得使得各大城市紛紛效仿，由此掀起了仿古建筑設計的高潮。而在商業街中加大仿古建筑的建設力度，建設現代商業模式與傳統文化氣息相結合的商業街成為各大城市的奮斗目標，成為商業街對外宣傳的亮點，提高的商業街的含金量和文化底蘊重要手方式。

2在世界多元建筑風格下的中國仿古建筑風格

建筑風格是指建筑設計在內容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的布局，構成，藝術處理手法方面，建筑風格的不同主要來源于文化底蘊的不同和差異，中國的古代建筑以宮殿建筑為例，具有平面嚴謹對稱，主次分明，飛檐，雕梁畫棟的特點，從結構藝術上都體現著古代的中庸儒學思想，商業街中的仿古建筑也大都模仿古代宮殿，樓塔等類型的建筑風格。不可否認的自鴉片戰爭以來，我國被迫打開國門，遭受到列強的壓迫和摧殘，中國的傳統文化受到嚴重打擊，向西方學習成為人們反抗壓迫的訴求，傳統文化被否認乃至肆意破壞，中國效仿西方的政治體制，學習西方的科學技術，甚至盲目崇拜西方文化，在新中國成立后改革開放加快發展的道路上，傳統文化也一定程度上受到制約毀壞，以北京的四合院老胡同為例，在四合院的廢墟上立起來的是一棟棟高樓大廈，如今古老的四合院所剩無幾，這不得不讓我們反思，在中西文化的碰撞交流中，中華傳統文化為何受到人們冷眼熱諷，中華傳統文化是否毫無價值可言，答案顯然不是，單獨就建筑風格來說，中國獨特的建筑風格和其所包含的理念思想，其所體現的美學藝術就值得我們深究傳承，然而如何研究并傳承正是我們現在所肩負的使命與責任。

內容摘要：當代大眾傳播活動的不斷發展，助長了技術力量向商業藝術設計生產的本體性滲透。在科技意識形態的不可抗拒的影響下，技術作為操縱藝術設計行為的幕后指揮，正在漸漸走向藝術商業舞臺的中心。工具理性則以科技意識形態的形式正在消解人們對傳統的商業設計生產關系的審美思維模式和消費結構的審美習慣，同時它也在積極建構一種全新的截然不同的商業藝術價值性設計所指向的感受角度。

關鍵詞：藝術設計審美文化審美價值取向新動向

大千世界千姿百態，新消費主義的消費結構和審美現象也是一本萬殊的。在現代市場體系下，紛繁復雜的審美現象不只是傳統審美文化哲學所倡導的一個本質，同樣層次、同樣境界的審美現象共同體現了本質事物的多元核心，消費結構的變換不會也不可能共同實現著一個審美的目的，因為有多元的本質，可能一種審美現象有若干本質解說的變動。消費結構審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質的規定性已經被時代所突破，雅俗無法統一在傳統觀念美的旗幟下了。高雅藝術和通俗文化之間，不僅有量的區別，在日常消費結構刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質的區別。技術力量向藝術生產的本體性滲透，表面化的意向是技術操縱了設計,其實是整個消費結構設計系統工程的重建。研究深刻變化中的商業設計素材,已經是設計師更加重要的設計意圖的根基。

隨著全球貿易化的進程，各國間的交往日益擴大，市場經濟運行方式日趨多樣化，貿易往來更加自由。計算機的應用在改變世界，世界因信息技術的發展正在日益縮小，文化藝術也因網絡而走向融合。在保留傳統民族商業文化設計藝術呼聲的同時，商業文化的綜合形態正在逐步形成。嶄新的傳播學觀點適時提出了超文化性理念，認為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉而采用蛛網式的思想形式”才能與信息化的進步要求相適應。用傳統審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標志性智慧設計表現力的奇跡。后現代主義藝術設計哲學強調立刻承認正在發生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠程門診、手機銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發等一切不同于以往的新鮮的商業化設計元素正在出現。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進展，各類商業設計信息的重復性喚醒了對獨特個性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達，使人感到真正需要理性來管理自己被激發的欲望。

傳統的商業美術設計的藝術形象塑造是講究典型化原則的。藝術設計師們忽視運用個體審美體驗的創作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費者留下深刻的啟迪和印象。商業藝術設計的典型化原則是以塑造高、大、全的消費品意圖為主要的設計開發取向，而后現代主義的商業藝術設計元素則主線與大眾消費文化合流，商品化設計塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產品開發的方法講究消解中小躲避崇高，創意藝術形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設計可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設計更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費結構。

后現代主義的商業美術設計主張簡化認識的復雜內容，因此主張用信仰取代認識。而信仰具有超越時間的特征，重新發現信仰的價值有著積極的作用。就商業藝術設計創作而言，它主張重新審視新消費主義文化的信仰和欲望領域，超越傳統的一元化認識局限，倡導美向藝術以外的問題開放，重新打造商業設計美學的跨學科結構。傳統的商業藝術設計媒介將成為歷史，廣告、美發、服飾，包括消費結構和消費行為設計都納入審美范疇。偶像們提供現代的審美標準和生活方式，規定了大眾新消費主義商業文化的走向，致使商業廣告設計也加入到偶像的生產之中。體育和時裝等亞文化形態融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。

摘要：對于仿古商業建筑，建筑師們有許多的爭議，然而它們所帶來的經濟效益卻一直在吸引著房地產商的眼球，不僅如此，它們也是建筑師追尋和發揚中國建筑文化的一種探索，所以，仿古商業建筑的存在必然有一定的合理性。但是，國內的許多仿古商業建筑并不是很成熟，因此，作者通過分析和比較國內現有幾個典型的實際項目，總結它們的優缺點，探討新的設計手法，力求促進以后的設計作品對傳統文化特色的表達。

關鍵詞：仿古商業建筑；經濟價值；文化價值；設計手法

Abstract:Thereismuchdisputeaboutarchaizedcommercialbuildings,buttheeconomicbenefittheybroughtattractedmanylandagents.Inadditionto,itisakindofexplorationoriginatedbyarchitectswhowanttoinheritandcarryforwardtheChinesetraditionalculture.However,mostofdomesticarchaizedcommercialbuildingsisnotsoconsummate.Throughanalysingandcomparingexistingproject,theauthorsummarizedtheirmeritsanddrawbacks,atthesametimediscussednewdesignmethodinordertoprompttheexpressionoftraditionalcultureinsubsequentworks.

Keywords:archaizedcommercialbuildings；economicvalue；culturevalue；designmethod

中圖分類號：TU247

文獻標識碼：A

摘要：當代大眾傳播活動的不斷發展，助長了技術力量向商業藝術設計生產的本體性滲透。在科技意識形態的不可抗拒的影響下，技術作為操縱藝術設計行為的幕后指揮，正在漸漸走向藝術商業舞臺的中心。工具理性則以科技意識形態的形式正在消解人們對傳統的商業設計生產關系的審美思維模式和消費結構的審美習慣，同時它也在積極建構一種全新的截然不同的商業藝術價值性設計所指向的感受角度。

關鍵詞：藝術設計審美文化審美價值取向新動向

大千世界千姿百態，新消費主義的消費結構和審美現象也是一本萬殊的。在現代市場體系下，紛繁復雜的審美現象不只是傳統審美文化哲學所倡導的一個本質，同樣層次、同樣境界的審美現象共同體現了本質事物的多元核心，消費結構的變換不會也不可能共同實現著一個審美的目的，因為有多元的本質，可能一種審美現象有若干本質解說的變動。消費結構審美的大眾化和普及化，在層次上有別于精英文化，而是存在于審美的質的規定性已經被時代所突破，雅俗無法統一在傳統觀念美的旗幟下了。高雅藝術和通俗文化之間，不僅有量的區別，在日常消費結構刺激下，生活中的審美境界與非審美境界之間則更是具有截然不同的感受角度，甚至有著質的區別。技術力量向藝術生產的本體性滲透，表面化的意向是技術操縱了設計,其實是整個消費結構設計系統工程的重建。研究深刻變化中的商業設計素材,已經是設計師更加重要的設計意圖的根基。

隨著全球貿易化的進程，各國間的交往日益擴大，市場經濟運行方式日趨多樣化，貿易往來更加自由。計算機的應用在改變世界，世界因信息技術的發展正在日益縮小，文化藝術也因網絡而走向融合。在保留傳統民族商業文化設計藝術呼聲的同時，商業文化的綜合形態正在逐步形成。嶄新的傳播學觀點適時提出了超文化性理念，認為必須拋棄“舊的劃分、分割世界以及線性分析的模式，轉而采用蛛網式的思想形式”才能與信息化的進步要求相適應。用傳統審美的眼光看民族建筑，我們自然要以飛檐翹梁和拱斗畫棟而自豪，但是隨著眼界的擴大，令我們驚嘆的泰姬陵、艾菲爾鐵塔以及紐約自由女神像同樣是標志性智慧設計表現力的奇跡。后現代主義藝術設計哲學強調立刻承認正在發生的東西，并試圖從中揭示人們審美方式在新事物刺激下的微妙變化。信息高速公路、多媒體、遠程門診、手機銀行，甚至依照模特的示范購買流行的衣服款式、染發等一切不同于以往的新鮮的商業化設計元素正在出現。一鍵之捷讓人重新回味起緩慢的進展，各類商業設計信息的重復性喚醒了對獨特個性的欲望，選擇的無限廣播和迅即到達，使人感到真正需要理性來管理自己被激發的欲望。

傳統的商業美術設計的藝術形象塑造是講究典型化原則的。藝術設計師們忽視運用個體審美體驗的創作原則很可能造成人物形象的單薄乏力，很難為消費者留下深刻的啟迪和印象。商業藝術設計的典型化原則是以塑造高、大、全的消費品意圖為主要的設計開發取向，而后現代主義的商業藝術設計元素則主線與大眾消費文化合流，商品化設計塑造傾向于平民化，追求世俗性的甚至不惜采納有缺陷的性格品類，新產品開發的方法講究消解中小躲避崇高，創意藝術形象具有明顯的非典型化傾向。完美無缺的設計可能很可敬，但并不可親。而有缺陷但并無瑕疵的設計更具有單純感，雖然顯得丑陋，卻是一般大眾愿意接近的消費結構。

后現代主義的商業美術設計主張簡化認識的復雜內容，因此主張用信仰取代認識。而信仰具有超越時間的特征，重新發現信仰的價值有著積極的作用。就商業藝術設計創作而言，它主張重新審視新消費主義文化的信仰和欲望領域，超越傳統的一元化認識局限，倡導美向藝術以外的問題開放，重新打造商業設計美學的跨學科結構。傳統的商業藝術設計媒介將成為歷史，廣告、美發、服飾，包括消費結構和消費行為設計都納入審美范疇。偶像們提供現代的審美標準和生活方式，規定了大眾新消費主義商業文化的走向，致使商業廣告設計也加入到偶像的生產之中。體育和時裝等亞文化形態融為一體，為不同主張的觀眾塑造跨越國界的偶像。