傳統(tǒng)戲曲文化范文精選

摘要：傳統(tǒng)戲曲化妝從最古老的儺戲面具發(fā)展至今已有幾千年的歷史，在博大精深的戲曲藝術(shù)中有著重要的地位。傳統(tǒng)戲曲化妝在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了程式化和裝飾化的特點(diǎn)，這兩個(gè)特點(diǎn)看似相互獨(dú)立，卻造就了現(xiàn)代戲曲發(fā)展中的二律背反。一方面程式化的傳統(tǒng)戲曲化妝使得戲曲藝術(shù)可以穿越千年傳承至今，另一方面裝飾化的傳統(tǒng)戲曲化妝則較為夸張，拉開(kāi)了受眾與戲曲藝術(shù)的審美距離，不利于新時(shí)代下的戲曲發(fā)展。文章探析二律背反何以形成，以及其對(duì)戲曲發(fā)展的影響，嘗試提出促進(jìn)大時(shí)代下戲曲新發(fā)展的路徑，以期促進(jìn)戲曲這一古老且經(jīng)典的藝術(shù)形式重現(xiàn)光彩。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲化妝；二律背反；拉動(dòng)效應(yīng)；戲曲新發(fā)展

一、傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵和外延概述

（一）傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵

戲曲化妝是傳統(tǒng)戲曲的重要組成部分，它和影視化妝、生活化妝等共同構(gòu)成了化妝藝術(shù)，與戲劇化妝具有高度的同源性，但又獨(dú)具特色。傳統(tǒng)戲曲化妝雖有數(shù)千年的歷史，究其內(nèi)涵，定義卻不盡相同。筆者在此試圖從狹義和廣義兩個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)戲曲化妝的內(nèi)涵進(jìn)行界定，以期針對(duì)傳統(tǒng)戲曲化妝展開(kāi)學(xué)理層面的探究。1.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之狹義層面狹義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指針對(duì)戲曲演員面部進(jìn)行的妝容處理，包括描眉畫(huà)眼、涂脂抹粉、佩戴發(fā)飾等環(huán)節(jié)，但并不包括服裝、道具，即狹義層面的傳統(tǒng)戲劇化妝對(duì)應(yīng)于“服、化、道”中的“化”。2.傳統(tǒng)戲曲化妝內(nèi)涵之廣義層面廣義層面的傳統(tǒng)戲曲化妝指不僅包含針對(duì)戲曲演員面部所進(jìn)行的妝容處理，還囊括了人物的整體造型、服裝、飾品和場(chǎng)景道具等模塊。比如京劇在刻畫(huà)小生時(shí)，往往會(huì)采取面白無(wú)須的程式化設(shè)定，并配以可以體現(xiàn)出文人氣質(zhì)且相對(duì)素雅的服裝。除此以外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲化妝還應(yīng)當(dāng)包含與舞臺(tái)燈光、背景布置的適配性。只有和這些融為一體，傳統(tǒng)戲曲化妝的魅力才會(huì)得到最大限度彰顯。

（二）傳統(tǒng)戲曲化妝的外延

【摘要】傳統(tǒng)文化是各地的文明在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)積累沉淀而形成的獨(dú)具本民族風(fēng)格的民族特質(zhì)，它代表著一個(gè)民族的文明、風(fēng)俗和精神，是一個(gè)民族的靈魂。改革開(kāi)放以來(lái)，世界各國(guó)的文化開(kāi)始涌入國(guó)內(nèi)，雖然在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)文化的發(fā)展，同時(shí)也使得部分優(yōu)秀文化遭受嚴(yán)重沖擊。而傳統(tǒng)戲曲作為傳統(tǒng)文化的一種形式已經(jīng)開(kāi)始淡出人們的生活，如何才能保護(hù)我們的傳統(tǒng)戲曲？如何才能使傳統(tǒng)戲曲傳承下去？值得我們思考……

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)戲曲；文化傳承；學(xué)前教育專業(yè)

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲的必要性

傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的縮影，是一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志，世界各地各個(gè)民族都有獨(dú)具本民族特色的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是我國(guó)民族歷史上道德傳承、文化思想、精神觀念的總體。縱觀中國(guó)歷史可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化是政治、經(jīng)濟(jì)、思想和藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和，是我們中華民族的活的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)又叫中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。說(shuō)起中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，不得不提到中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)戲曲起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。中國(guó)戲曲主要由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合形成，它起源于原始歌舞，漢代形成基本的雛形，到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，是集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等多種表現(xiàn)形式于一體的一種嶄新的藝術(shù)形式，約有三百六十多種，是我國(guó)音樂(lè)史上不可或缺的一部分，堪稱中華民族的瑰寶。當(dāng)今世界提倡文化多元化，藝術(shù)欣賞品味表現(xiàn)出多元化特征。改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的外國(guó)藝術(shù)流入國(guó)內(nèi)，在國(guó)內(nèi)形成了眾星璀璨的藝術(shù)氛圍，使人應(yīng)接不暇，眼花繚亂，這無(wú)疑豐富了人們的藝術(shù)生活。但是近年來(lái)，我們突然發(fā)現(xiàn)百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、流傳了千百年的戲曲藝術(shù)，已經(jīng)走向衰敗——演出沒(méi)有觀眾，年輕人不感興趣、不認(rèn)同，導(dǎo)致戲曲在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)中的地位逐漸降低，后繼無(wú)人，甚至可能走向滅亡。針對(duì)這一現(xiàn)狀，2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，在各地積極開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”等活動(dòng)，弘揚(yáng)戲曲文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的興趣，提高戲曲素養(yǎng)，極力推動(dòng)戲曲藝術(shù)發(fā)展。近年來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的傳播與發(fā)展，我國(guó)制定了一系列的推廣政策。一是大力推進(jìn)“戲曲進(jìn)校園”演出活動(dòng)，由各個(gè)級(jí)別的專業(yè)劇團(tuán)深入到學(xué)校實(shí)地演出，組織學(xué)生欣賞觀看。二是各地區(qū)各級(jí)別的高校偶爾都會(huì)邀請(qǐng)戲曲名家或者專業(yè)演員進(jìn)入校園舉辦關(guān)于戲曲的專題講座，讓學(xué)生深入了解傳統(tǒng)戲曲文化。三是有條件的高校會(huì)把戲曲表演課程加入學(xué)校的選修課程中，甚至多所音樂(lè)專業(yè)院校已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)設(shè)并招收戲曲專業(yè)的學(xué)生，從多方面創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)戲曲這門(mén)藝術(shù)，讓他們有機(jī)會(huì)了解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲乃至中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)識(shí)。

二、學(xué)前教育專業(yè)滲入傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的合理性

學(xué)前教育專業(yè)的職業(yè)定位是幼兒園教師，其服務(wù)對(duì)象為3-6歲兒童。童年是人的一生中最重要的階段，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化嚴(yán)重流失，面臨戲曲藝術(shù)傳承的必要性和緊迫性這一現(xiàn)象，學(xué)前教育專業(yè)更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起啟蒙教育的責(zé)任，從孩子抓起，培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的興趣與認(rèn)知，給戲曲藝術(shù)注入新的生命力。學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是圍繞基礎(chǔ)教學(xué)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)以及能夠勝任簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)教學(xué)。因此，培養(yǎng)內(nèi)容的多元化、基礎(chǔ)化是其準(zhǔn)確的定位。然而縱觀我國(guó)學(xué)前教育音樂(lè)藝術(shù)課程，大多演變成了美聲、民族這種專業(yè)的聲樂(lè)課，這與我們的課程定位嚴(yán)重不符，課程過(guò)于單一、過(guò)于專業(yè)化是目前學(xué)前教育音樂(lè)課程的主要問(wèn)題。筆者認(rèn)為，可將學(xué)前教育專業(yè)內(nèi)容較為單一的聲樂(lè)課改為音樂(lè)藝術(shù)課程，教學(xué)內(nèi)容由單一的聲樂(lè)課轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣呐c音樂(lè)相關(guān)的課程，實(shí)施以拓寬學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)視野、提升音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)、了解音樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)常識(shí)為目標(biāo)的綜合課程的教學(xué)。而將傳統(tǒng)戲曲融入學(xué)前教育的音樂(lè)藝術(shù)課堂，不僅能夠豐富課堂內(nèi)容，多方面培養(yǎng)和提高學(xué)前師范生的藝術(shù)素養(yǎng)，滿足學(xué)生未來(lái)的職業(yè)需求，也是對(duì)學(xué)前教育專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)課的準(zhǔn)確定位，更是對(duì)國(guó)家支持戲曲藝術(shù)發(fā)展政策的積極響應(yīng)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)服務(wù)對(duì)象為幼兒園學(xué)生，這個(gè)年齡段的孩子具有強(qiáng)烈的好奇心和模仿能力，對(duì)鮮艷的色彩具有敏銳的感知力和吸引力。可充分利用這一特點(diǎn)，用傳統(tǒng)戲曲夸張的動(dòng)作和帶有鮮艷色彩的服飾和妝容吸引孩子的注意力，培養(yǎng)其對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣和審美，達(dá)到愉快的情感體驗(yàn)。“好動(dòng)”是孩子的天性，可充分采用游戲方式將戲曲藝術(shù)融入幼兒課堂，如戴臉譜面具、穿戲服等，用身體動(dòng)作表現(xiàn)戲曲的韻味和情緒，充分調(diào)動(dòng)孩子的積極性，使孩子在同伴的相互激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)中快樂(lè)模仿，大膽表演，增強(qiáng)孩子的想象力和表現(xiàn)力。因此，學(xué)前教育專業(yè)滲入傳統(tǒng)戲曲教學(xué)是恰到好處的，只有審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)社會(huì)情況及時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，跟上時(shí)代步伐為社會(huì)服務(wù)，才能適應(yīng)職業(yè)需要，滿足未來(lái)的職業(yè)需求。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人們的生活水平日益提高，社會(huì)進(jìn)入多元化時(shí)代。特別是高科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文化也緊跟時(shí)代步伐，邁進(jìn)新紀(jì)元，隨之而來(lái)的是傳統(tǒng)戲曲的式微。五千年的文明積淀，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一，它承載著強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力。如何將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的視覺(jué)符號(hào)融入到現(xiàn)代社會(huì)多元文化中來(lái)，成了當(dāng)下文化大發(fā)展面臨的問(wèn)題。

在我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中宣揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)國(guó)主義，特別是戲曲中的人物刻畫(huà)的鮮明，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德“勤儉節(jié)約”、“孝敬父母”、“尊老愛(ài)幼”的繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神的傳承。以上種種傳統(tǒng)戲曲所能表現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值，是我們中華民族乃至全世界人民的共同財(cái)富，也是中華民族息息相通的思想紐帶。正是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)文化思想的傳承的紐帶關(guān)系，讓每一個(gè)觀眾都會(huì)感覺(jué)到很親切，在廣告的傳播過(guò)程中消費(fèi)者容易接受關(guān)于產(chǎn)品的相關(guān)信息。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)這些傳統(tǒng)符號(hào)和元素的演繹是人們非常熟悉，而且對(duì)于廣大群眾而言也有較為深厚的感情基礎(chǔ)。利用人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)的認(rèn)知，闡釋那些人們尚不熟悉的產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫鏈接，引起消費(fèi)者的關(guān)注。例如“金六福”酒有一則廣告，就充分利用了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲符號(hào)——京劇，白酒配京劇充分展現(xiàn)出中國(guó)人的性格。這則廣告在國(guó)粹京劇中選取“生旦凈末丑”的代表人物形象，在一個(gè)大大的白酒瓶前，唱出一段傳奇，打造一個(gè)品牌，特別巧妙的將白酒元素和傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)形式相結(jié)合成就了一段電影傳奇。在這個(gè)廣告中配以廣告詞，中國(guó)傳統(tǒng)文化與白酒的品質(zhì)結(jié)合起來(lái)，直接道出了產(chǎn)品特點(diǎn),將廣告所要宣傳產(chǎn)品最大效果的宣傳中讓人也莞爾一笑，這樣加深了人們對(duì)金六福這個(gè)品牌的認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式主要有戲曲、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、音樂(lè)等，它們是人們?cè)谏詈蛣趧?dòng)過(guò)程中提煉和升華的得到的智慧的具體表現(xiàn)，在時(shí)間的洗滌之下，人們已經(jīng)熟知和接受它們，儼然已經(jīng)成為生活的一部分。在現(xiàn)代影視廣告中靈活的將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作品進(jìn)行加工創(chuàng)意，恰如其分的融匯中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代廣告技術(shù)，利用人民大眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)方式傳達(dá)廣告思想，讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)的陶冶之下欣然接受廣告的內(nèi)容。比如越劇“天上掉下來(lái)個(gè)林妹妹”，讓人一聽(tīng)就能被悅耳動(dòng)聽(tīng)的越劇唱腔所打動(dòng)，廣告內(nèi)容也深入人心，讓很多人記憶深刻，有時(shí)還甚至?xí)７隆Ｕ菑V告創(chuàng)意充分的將中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法充分應(yīng)用于現(xiàn)代影視廣告之中，將影視廣告的效果發(fā)揮到極致，進(jìn)而將產(chǎn)品的宣傳也落實(shí)到位，使消費(fèi)者真正的記住這個(gè)產(chǎn)品。

在影視廣告的拍攝過(guò)程中，想要將中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵融入其中，需要很大的一筆投入以外，還需要對(duì)其文化內(nèi)涵做最凝練的濃縮，然而觀眾不一定就能夠迅速接受快餐文化帶給他們的視覺(jué)“享受”。可是，偏偏有些企業(yè)總喜歡黃金時(shí)段花費(fèi)巨大資金播放企業(yè)宣傳廣告，可是黃金時(shí)段廣告費(fèi)貴的驚人不說(shuō)而且時(shí)間還有很大限制，要想在很短時(shí)間之內(nèi)，將產(chǎn)品所要宣傳的內(nèi)在旨要表達(dá)出來(lái)，信息量是無(wú)法滿足的，而觀眾只能夠停留在對(duì)商品名字的簡(jiǎn)單印象，無(wú)法熟悉產(chǎn)品信息，也就不可能產(chǎn)生想要購(gòu)買產(chǎn)品的欲望，這樣商品的廣告宣傳作用大大降低，沒(méi)有了購(gòu)買量，商品的收益也就無(wú)從談起。縱觀我國(guó)影視廣告中的宣傳創(chuàng)意，我們不難發(fā)現(xiàn)大部分影視廣告只在盲目的追逐明星，追逐絢麗多彩的畫(huà)面，重視名人效應(yīng)，我們不否認(rèn)運(yùn)用這些手段的好處，但是我們也不太贊同這種一鍋端的現(xiàn)象，對(duì)于產(chǎn)品的代言更應(yīng)該從其實(shí)際出發(fā)，抓住產(chǎn)品內(nèi)在的訴求，有針對(duì)性地充分利用傳統(tǒng)文化做創(chuàng)意的引擎，才能使影視廣告的宣傳持久有效。一些不合理的影視廣告，過(guò)分重視名人效應(yīng)，忽略了我國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，也是一大問(wèn)題之所在。從整個(gè)行業(yè)內(nèi)來(lái)講，我國(guó)現(xiàn)代的影視廣告的創(chuàng)意都比較缺乏新意。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)廣告用了幾年不說(shuō)，就連廣告詞都不會(huì)變動(dòng)一下。最典型的例子莫過(guò)于腦白金了，“今年過(guò)節(jié)不收禮,收禮還收腦白金”。就是這樣一句廣告語(yǔ)，反反復(fù)復(fù)的在電視上播放，將自己的產(chǎn)品廣告強(qiáng)行植入到人的大腦意識(shí)當(dāng)中，一點(diǎn)創(chuàng)意也談不上，還會(huì)讓觀眾特別的反感。影視廣告的投資者主要是企業(yè)，而企業(yè)形象的宣傳又是影視廣告中最核心的部分。一個(gè)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的宣傳也就是對(duì)企業(yè)自身的宣傳，讓消費(fèi)者在廣告的影響之下樂(lè)于接受自己的產(chǎn)品。企業(yè)只有在影視廣告中樹(shù)立好自己的形象，才能真正的抓住產(chǎn)品深層的內(nèi)涵，是影視廣告所要提煉的要素。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在影視廣告中的運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)企業(yè)所要表達(dá)的企業(yè)形象不相符合，容易讓觀眾覺(jué)得文不對(duì)題。有些影視廣告運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)意主要來(lái)自投資方較為偏愛(ài)某一個(gè)劇目，這也給影視廣告的設(shè)計(jì)帶來(lái)了一些誤導(dǎo)，使影視廣告對(duì)企業(yè)形象及內(nèi)涵的把握不到位。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的運(yùn)用的初衷就是為了與受眾拉近距離，讓受眾感覺(jué)親切。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是我國(guó)的國(guó)粹，在廣大人民心目中有著很高的地位，在大街小巷特別是一些較為傳統(tǒng)的地方廣為傳唱。近千年的傳承，讓中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在人們心目中早已扎了根，如果在影視廣告中對(duì)產(chǎn)品的性能、質(zhì)地等不進(jìn)行把握，盲目的的選擇一種戲曲方式作為影視廣告的創(chuàng)意元素，忽略了戲曲具有的特性只會(huì)適得其反。我國(guó)有300多種傳統(tǒng)戲曲劇種加上一些傳統(tǒng)雜劇等，這些劇種多以地方性呈現(xiàn)在中國(guó)各個(gè)地方，在影視廣告的設(shè)計(jì)中選擇哪一種戲曲形式能夠適應(yīng)于那個(gè)地方的觀眾需要都是要考慮的因素。特別是我國(guó)南北差異比較明顯，對(duì)于傳統(tǒng)戲曲影視廣告的選擇更需要注意這種差異性。歷史人物是一種民族情感的象征性代表，往往被賦予一種民族情感在里面。人物在歷史的角色扮演中也充當(dāng)著正、反面，在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲形式的時(shí)候，考慮演員選擇、戲曲行當(dāng)選擇都很重要，用好了自然而然增加親切感和自豪感,反之要是用不好則會(huì)影響到人民的情緒。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲人物的選擇中，行當(dāng)?shù)倪x擇注意生、旦、凈、末、丑角色分配，人物適合的行當(dāng)進(jìn)行飾演的同時(shí)，結(jié)合產(chǎn)品的作用及性能進(jìn)行合理匹配和把握。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)信用等傳統(tǒng)美德對(duì)于正能量的傳播有著巨大作用，因此在影視廣告的設(shè)計(jì)創(chuàng)意中應(yīng)該充分把握中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的形象，抓住傳統(tǒng)戲曲的精髓部分，恰如其分地將產(chǎn)品的宣傳要旨表達(dá)出來(lái)。

作者:吉飛 單位:劇影月報(bào)

摘要：全國(guó)高校GIS課程思政實(shí)驗(yàn)案例庫(kù)之《中國(guó)傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)發(fā)布》，以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲為主線，設(shè)計(jì)并實(shí)施八個(gè)綜合實(shí)踐案例，全面貫通地理信息科學(xué)專業(yè)從大一到大四的八門(mén)專業(yè)課程。該項(xiàng)目將傳統(tǒng)文化融入地理信息科學(xué)專業(yè)教育，作為課程思政的有機(jī)組成部分，找尋專業(yè)課程的價(jià)值屬性，加強(qiáng)專業(yè)課程的價(jià)值引領(lǐng)作用，提高課程思政教育的學(xué)生參與度、增強(qiáng)其獲得感。作者希望能為相關(guān)老師在理工科專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育提供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)戲曲；地理信息科學(xué)專業(yè)；課程思政；理工科大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

北京大學(xué)錢理群教授曾在劉道玉教育基金會(huì)舉辦的“理想大學(xué)”專題研討會(huì)痛批：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。[1]”“精致的利己主義者”們，理想、信仰缺失，生活的目標(biāo)似乎就是追求個(gè)人利益的最大化。一些“精致的利己主義者”的出現(xiàn)，很大程度上是因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)教育的不足。雖然教育部于1998年專門(mén)發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》要求，“教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用”[2]；2018年教育部在《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》中再次強(qiáng)調(diào)，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[3]。但是，大學(xué)生，尤其是理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育方面，仍然存在一些問(wèn)題。比如，理工類學(xué)科實(shí)用性強(qiáng)，能適應(yīng)學(xué)生求生存的要求[4]，相對(duì)而言，學(xué)生普遍對(duì)人文素質(zhì)教育課程缺乏興趣[5]；由于師資等各方面因素的影響，理工科院校人文素質(zhì)教育課程設(shè)置比較單一；在人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的參與度不高、獲得感不強(qiáng)。關(guān)于如何提高理工類專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不少老師進(jìn)行了有益的嘗試。唐幗麗等[6]在北京化工大學(xué)進(jìn)行了博物館教育與學(xué)校教育之間的互動(dòng)實(shí)踐，將博物館教育的社會(huì)資源吸納并融合為學(xué)校通識(shí)教育資源。縱然博物館教育是通識(shí)教育的典型性反映形式，但是作為地處非省會(huì)城市的地方高校，博物館的資源十分有限。筆者認(rèn)為，在專業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育，作為課程思政的有機(jī)組成部分，提高學(xué)生的參與度、增強(qiáng)其獲得感，對(duì)廣大普通本科院校而言，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一傳統(tǒng)文化在人文素養(yǎng)教育中的獨(dú)特地位

通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育來(lái)提高我國(guó)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的方法，目前在學(xué)界已經(jīng)得到了一定共識(shí)[7]。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育中具有獨(dú)特地位，2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求專業(yè)教育課程“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[8]。

（一）傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐富源泉“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和重民本、尚和合、求大同的思想理念一脈相承；“自由、平等、公正、法治”的思想都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到萌發(fā)源頭；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則體現(xiàn)了對(duì)講仁愛(ài)、守誠(chéng)信和崇正義等思想理念的傳承。可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的交相輝映，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族魅力、歷史底蘊(yùn)[9]。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是音樂(lè)、舞蹈、戲劇三者的結(jié)合，是一種舞臺(tái)藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，歷史悠久，早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了萌芽，后經(jīng)漢代、隋唐、宋元的發(fā)展到明清時(shí)已發(fā)展得非常成熟，時(shí)至今日，已形成了非常完整的體系。現(xiàn)今存有大量的劇目、劇種(如：京劇《霸王別姬》、《貴妃醉酒》，昆曲《浣沙記》，評(píng)劇《杜十娘》、《小姑賢》，呂劇《金玉奴》，川劇《紅梅記》等)，這些優(yōu)秀的戲曲現(xiàn)在還在上演不衰，不僅受到中國(guó)人的喜愛(ài)，還吸引了許多外國(guó)友人為它們沉醉。

歌劇起源于西方，它融合音樂(lè)、戲劇、詩(shī)歌、舞蹈及美術(shù)于一身，是一門(mén)高度綜合的藝術(shù)。歌劇把各種豐富多彩的表現(xiàn)手段盡善盡美地結(jié)合在一起，顯示出獨(dú)特的魅力和感染力，使它在本質(zhì)上區(qū)別于其他的舞臺(tái)藝術(shù)。中國(guó)的歌劇是在“五四”以后從西方傳入的，中國(guó)的音樂(lè)家們以民間傳統(tǒng)戲曲為基礎(chǔ)，并借鑒西方歌劇的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始嘗試創(chuàng)作符合中國(guó)國(guó)情的、易被中國(guó)人接受的歌劇。中國(guó)的歌劇產(chǎn)生的時(shí)間不長(zhǎng)，從“五四”開(kāi)始算只有不到一個(gè)世紀(jì)，我們稱之為中國(guó)新歌劇或中國(guó)現(xiàn)代歌劇。它兼容吸引了東西文化中的精華即中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和西方歌劇中的精華，發(fā)展非常迅速，創(chuàng)作了如《白毛女》、《劉胡蘭》、《荊軻》、《小二黑結(jié)婚》、《春雷》、《竇娥冤》、《傷逝》、《紅梅閣》等一大批優(yōu)秀的劇目。

一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與中國(guó)現(xiàn)代歌劇的區(qū)別與聯(lián)系

(一)區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與中國(guó)現(xiàn)代歌劇，雖然都是一種舞臺(tái)藝術(shù)，但它們之間還是有著很大的區(qū)別。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和中國(guó)現(xiàn)代歌劇就作為“劇”的表現(xiàn)特色來(lái)講，戲曲比較重視寫(xiě)意與傳神，而歌劇則吸收了西方寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)。