當代建筑論文范文精選

1國內建筑環境及特點

由于改革開放所帶來的中國經濟迅速騰飛，發達社會中易于借鑒的快餐文化大量涌入中國，并被努力地簡單粗暴使用，這讓源遠流長的中國傳統文化迅速被邊緣化，在建筑方面體現的就是如雨后春筍般的大量同質化建筑物，例如被我們淘汰的“馬賽克”外墻面裝飾和所謂的“羅馬柱”，曾經風靡一時，大量的建筑物脫離本土實際情況，植入“水土不服”的舶來文化。反觀現在，雖然情況有所改善，大多城市中標志性建筑各有特點，可是大多也是借鑒國外設計，更多的體現在外觀、感觀上，獨立性、創新性、文化傳承性仍有待提高。而且，在普通的居住性建筑中，隨處可見的是各種廉價的“歐陸風情”，簡單的外觀設計模仿、商業包裝、營銷，導致“千城一面”，實在容易讓人迷失在這鋼筋水泥的建筑林中。當然，也有部分開發企業或者設計者希望通過自身的努力去改變這種狀況，現在社會上也不乏各種精品樓盤，比如萬科的“萬科城”，雅居樂的“凱恩新城”，萬達的廣場文化等。暫且不論這些建筑的同質化和參數化，就是其中所蘊含的中國傳統文化也是十分稀少的。其實傳統建筑文化就如同海洋中的燈塔，能夠讓許多國人辨明“回溫暖的港灣的方向”，而一旦失去了它，就會如大海中的孤船，被世界的各種外來文化吹得四處漂流。

2江西古建筑文化的特點

2.1社區講究整體規劃,建筑群和外界和諧共處古人講“風水”，許多有名的古村選址大多依山傍水，居住在其中多感覺到大自然給予的“勢”，令人心神舒坦，這其實就是古人的“天地偕行，尊重環境”的表現。在許多江西古村的建筑規劃來看，大致分為以外界環境風水為主導的住區規劃和以村落整體和諧為主導的住區規劃。第一種的標志性古村是“堪輿文化的發祥地”——江西省興國縣三僚村，作為“中國風水第一村”，中國風水學的楊、曾、廖、賴四大祖師中的前三位都是出自三僚，而賴布衣也是從三僚繼承衣缽。三僚村坐落在一塊猶如太極羅盤的盆地中，盆地中間有一個長條形的石峰，猶如羅盤的指針，而在盆地邊緣有一顆枯樹和圓石相伴，當年也是被譽為風水師的雨傘和包裹。當年“楊救貧”發現了這塊“風水寶地”后便帶著后人在此處安家落戶，從此風水堪輿學在這里綻放光芒，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。第二類的古村則以整體規劃為主導，比如安義縣古村群，歷史可追溯至唐代，由三個古村鼎立相望，由福祿壽三條古道聯通，講究規劃和諧一體，融古郡風韻與田園風光于一體。又如樂安縣流坑古村，村里用鵝卵石和青石條鋪成一個七橫一縱的街巷，街巷兩側布有明溝，下部又有縱橫相接的暗溝，水可以有組織的排向村內魚塘，據說為了保持溝道通暢，當年溝內養了許多烏龜用以清理淤泥，成為原始而有效的下水排污系統。由以上兩類社區規劃特點我們可以看出，先輩們對于建筑的認識是理性和感性并重的，雖然局限于科技的水平，但是這并不影響古人對于內心美好事物訴求的表達和對神奇的大自然的探索。

2.2設計講求見微知著，不同的設計有著不同文化內涵當你粗略的看了眼古村的建筑，你或許會覺得大同小異，可是當你深入了解后就會發現原來這些建筑的不同設計都蘊含了古人的各種期盼、愿景、訴求，在古村中許多細微的設計如石雕、窗花、壁畫都是這種思想的體現，比如羅田村“官帽門”(希望后人出仕官)、“和氣巷”、流坑村照壁上的石雕“連(蓮)升三級”(用“蓮”喻指“廉”)，用喜鵲代表“喜”、用“門當”體現身份、用槐樹寄托哀思等。而且在許多的建筑設計當中，融入了獨特的風水文化，比如有些庭院圍墻高度，日光射入圍院的角度等等，其中不乏膾炙人口的軼事。這些奇妙甚至可以說天馬行空的設計承載了人們的某些愿望，古人用這種無聲的方式去表達內心熱切的情感，卻又委婉含蓄，也很符合中國民間傳統思想文化，是建筑與文化“接地氣”的結晶，蘊含著中華傳統文化的精髓。

2.3規劃格局融合“天人合一”思想，講求“天地偕行”對于古人個體而言，他們會把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。古代皇帝為了順應天命，都是把宮殿修建的坐北朝南而“面南稱尊”，古代老百姓修房子都會偏離正南方一些，以免犯了皇帝的忌諱。江西古村落，民宅基本都是“坎宅”(坐北朝南)。這是由于中國處于地球北半球、歐亞大陸東部，大部分陸地位于北歸線（北緯）以北，一年四季的陽光都由南方射入，朝南的房屋便于采擷陽光。而陽光不僅對人的好處很多，自古也是人們所崇拜的對象，象征著權利和威望，也是古人對于大自然崇拜的流露。看似封建迷信的東西，實則蘊含科學的地理學問。對于許多村落的選址，會要求“山水有情，藏風聚氣”。雖說村莊大多無固定形態，有些甚至彎曲綿延，但是傳統的村落民宅和廟宇古寺大多依山傍水，并講求負陰抱陽（就是陰陽相合，萬物和諧的意思），其中水北為陽，建筑后背為龍脈之山，作為宅后的屏障，龍行遇水而止結，后山之勢仍向兩側延伸，成為左輔右弼（青龍、白虎）護衛屋宅。這種四周環山門前流水的格局正是所謂的“藏風聚氣”的基本格局。而以現在的眼光來看，這種環境確實能夠給人帶來融入自然，調節身心的各種裨益，因為良好的采光、通風，還有冬擋寒風，夏擁暖流，契合人對大自然美好的追求與向往?？傮w而言，古村中體現的一些“風水”概念，主要還是古人追求“天人合一”的思想，崇拜自然而又和自然和諧相處，利用自然的力量去溫養自身，強調對內在的調理，對自然的敬畏，而這正是當今社會建筑與人所渴盼和缺失的。

摘要：本文在生態建筑的起源及發展的基礎上，提出生態型建筑的概念，即泛指一切在生態設計理念指導下的建筑形態。文章從外部空間、空間界面及內部空間3個角度分析了當代西方生態型建筑的空間形態，并歸納了其主要特征。

1999年，吳良鏞先生在《北京憲章》中倡導“走可持續發展之路是以新的觀念對待21世紀建筑學的發展，這將帶來又一個新的建筑運動，包括建筑科學技術的進步和藝術的創造等，……“。［1］在人類的建筑歷史上，從來沒有一個時期像我們現在這樣，把對生態問題的認識提到如此高度，人們開始承認生態建筑的設計是一個全方位的過程，基于城市規劃、建筑選址、建筑造型、空間形態、建筑構造、材料等。

一.生態型建筑空間概念的提出與特征

1.生態建筑與生態型建筑1960年代，建筑師保羅•索勒瑞（PoloSoleri）將生態學（Ecology）和建筑學（Architecture）兩詞合并為Arcology，創立了生態建筑學。［2］生態建筑學所要研究的基本內容是在人與自然協調發展的原則下，運用生態學原理和方法，協調人、建筑與自然環境間的關系，尋求創造生態建筑環境的途徑和設計方法。［3］正如本文前面所述，生態建筑理論及其實踐的浪潮正方興未艾，然而，本文所提出“生態型建筑”的概念則更為寬廣，是泛指一切在生態設計理念指導下的建筑形態，它們或是運用生態建筑理論、或是利用相關技術、借用其他學科的理論與實踐成果。從生態建筑到生態型建筑，是概念外延拓展的過程。生態型建筑就其本質來說是一種建筑。因此，為人類營造適宜的使用空間是其首要目的，其次才是以因利乘便或因勢利導的方式去實現生態的目標。為此，我們提出生態型建筑空間的構想。

2.生態型建筑空間的構想無論什么樣的設計思想和哲學理念，最終都要通過一定的空間表達手段使之實現。創造合用的空間是建筑師的根本任務，也是本文探討生態型建筑空間的原因所在。生態型建筑空間與普遍意義上的建筑空間相比，存在著諸多不同：一般情況下，建筑空間主要考慮空間的尺度、空間的幾何形態構成，以及空間的組織秩序關系；而生態型建筑空間不僅要考慮上述因素，還需要更多地關注建筑空間與外部環境的關聯、建筑空間使用者的生理及心理舒適程度，以及建筑對整個生態環境的影響等，甚至成為建筑設計的根本出發點。

二.生態型建筑空間形態分析

1江蘇大學新圖書館選址

江蘇大學新校區位于江蘇省鎮江市京口區學府路，總占地80hm2，東側緊鄰老校區。江蘇大學新圖書館處于整個校區中心區域的核心位置，它坐北朝南，南面與新校區西大門遙遙相對，北面與起伏的山丘園林景區對接，東面是小湖群，西面為校園主干道。江蘇大學新圖書館的選址是基于江蘇大學新校區規劃的基礎上統籌考慮的。江蘇大學新校區規劃思路是:東西向形成教學軸、南北向形成生態軸，教學建筑群、生活建筑群沿著兩條軸線展開，由此形成“軸線—組群—節點”的空間結構，而新圖書館的基地位置就在教學建筑群的最中心位置和南北生態軸的最前端，該建筑的規劃設計理念是通過自然景觀與建筑空間的穿插融合、地形高差的靈活處理，形成自然與人文相互融合、規則與自由交替的圖書館室內外公共活動空間體系，并通過“多中心”的景觀設計手法，帶給讀者步移景異、難以忘懷的空間體驗與感受。建筑總平面采用矩形布局，形式簡練。入口朝南，整個建筑以“巨著”體塊寓意圖書館為知識的殿堂。

2建筑設計原則

對于建筑師來講，怎樣用科學的、先進的方法進行圖書館的設計，以及設計時應遵循怎樣的原則，以適應時展的需求，是建筑師最為關心的問題，江蘇大學新圖書館在設計時遵循了以下設計原則:

1)符合相關規范標準原則。圖書館建筑設計規范是由政府頒布的對新建圖書館建筑物最低限度技術要求的規定，也是建筑法規體系的組成部分。遵守相關標準規范是建筑師從事建筑設計工作的最基本的職業操守。

2)以人為本的原則。在場地規劃階段，江蘇大學新圖書館總平面設計考慮地形特點，建筑布局與湖岸、道路有機結合。緊密融合了具體的地形地貌，靈活布局，并使建筑與自然相互滲透，組織自由開放的環境空間，從而使讀者能夠在安靜、優美的環境中讀書和思考;在建筑室內設計方面，在家居的材質選擇、布置方式以及建筑色彩運用上都充分考慮人的舒適性因素，以提高實體空間品質;另外在各樓層休息區設立了一些交往空間和討論室，同時為這些空間預留了網線接口等。

一、畢業論文撰寫前理論準備的重要性

由于畢業論文具有較高的學術價值，是檢驗學生數年學習中掌握知識的程度、運用所學知識分析和解決問題能力的水平的一份綜合性答卷，所以畢業論文撰寫前的理論準備顯得十分重要。

首先，畢業論文撰寫前的理論準備是畢業論文撰寫的基礎。選好了畢業論文的題目，必須進行理論準備，否則積累資料、形成論點和論據都會迷失方向。以《對發展和完善建筑市場的有關問題思考》一文為例，論題一旦確定，必須接著實施理論準備，對什么是市場?什么是建筑市場?建筑市場的地位和作用是什么?發展和完善建筑市場的條件和基礎是什么?等等，必須先進行理論回答，然后再按照理論思路去搜集資料，再形成論點和論據。有人以為這種做法違背了“結論產生于調查研究的末尾”的慣例，其實，學生所選的一般都是自己比較熟悉的，已有相當程度感性接觸的領域的論題，從已有的感性認識上升到理性認識，這是畢業論文撰寫的重要一步，只有這樣才能在以后的調查研究、搜集資料階段來驗證這種理性認識的正確與否。

其次，畢業論文撰寫前的理論準備是積累資料的向導。畢業論文的撰寫應積累什么資料?這是極大多數沒有畢業論文撰寫經驗的學生所碰到的最大難題。有許多學生在那里盲目地搜集資料，但一旦到想使用資料時才發現已有的資料沒有什么用，趕快再去搜集要用的資料，時間卻已不允許，問題就出在沒有理性認識的資料搜集只是一種盲目的搜集。比如，有一命題為《試論提高勞動者素質》的論文，由于作者對勞動者素質的認識沒有上升到理性的高度，結果作者只搜集了人們接觸最多，最易關注的勞動者的身體素質、文化科學素質的資料，而沒有搜集深層次的勞動者思想道德素質的資料，導致了搜集過程中的片面性。

最后，畢業論文撰寫前的理論準備是形成論點和論據的必要條件。確定論題只是確立了中心論點，還必須提出相應的從屬論點，使中心論點得以展開，為此，必須擁有豐富的理論知識，包括政治的、經濟的、社會的，乃至自然科學的知識，否則只能把文章寫成就事論事式的工作報告，比如畢業論文《“城市更新”與園林綠化關系的幾個問題》一文的作者，由于沒有從理論上剖析兩者關系，沒有深刻認識到兩者關系實質上是人口、經濟、社會、環境之間如何協調，如何使整個社會可持續發展的重大問題，結果雖擁有大量的第一手資料，但只限于一般的泛泛之談，成為如何搞好城市綠化建設的報告書，層次太低。

二、畢業論文撰寫前理論準備的范圍

[論文關鍵詞]美學室內設計審美環境藝術當代

[論文摘要]當代室內設計美學最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現代哲學與科學思想的雙重影響和推動下發生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當代性的新思維之路。當代室內設計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環境整體的高度綜合地處理人與環境、人際交往、文化內涵、實用功能等多項關系，而且需要注重表達審美情感、體現審美意義和價值。因此，美學理論為當代室內設計提供了指導性的作用。

室內設計是建筑設計的繼續和深化，是完善空間、傳播文化、創造美的藝術，是運用現代工藝、技術將美學理念、文化內涵和功能因素融入人性化室內空間環境的藝術。完美的室內設計產生于高度的現代文明，成功的室內設計同時創造著先進的文化。作為美學分支的藝術與技術美學是指導室內設計的重要學科之一，它是研究設計領域審美問題的一門新興學科。

今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合?，F代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求?，F代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。

一、從形態學視角看室內設計中的美學要素

就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：