大學舞蹈論文范文精選

音樂教師述職報告

1，簡介本人于87年首次職評被評為中教—級，工齡30年，大學專科，18中學音美教研組長，四川省教育學會音樂分會會員，曾任永川市音樂教研員。2，政治思想

本人熱愛中國共產黨，熱愛祖國，擁護黨的各項方針政策，關心政治，關心時事，遵紀守法，為人師表，熱愛教育事業，兢兢業業完成好本職工作，服從安排，團結同志，愛護學生，有敬業精神。原創：3，教育教學在多年的教育教學工作中，本人一貫踏實認真，在業務上有鉆研精神，講求課堂教學藝術，努力培養學生的學習興趣，充分調動學生積極主動的參與學習。努力促進學校的藝術教育工作，為學校的藝術周、歌詠比賽、文藝演出等做了大量工作，為學校培養了一支較好的藝術隊伍，并努力為藝術院校輸送人才，教書育人，重視德育工作，教學中寓教于樂，致力于在藝術熏陶和美的享受中培養高尚情操的合格人才。4承擔公開課、優質課等情況（1）1995年6月，參加四川省第三屆音樂優質課決賽獲江北賽區二等獎。（2）1996年3月，參加重慶市第三屆中小學音樂優質課賽課獲三等獎。（3）1998年10月，參加重慶市首屆中小學音樂優質課賽課獲二等獎。

（4）1999年1月，參加江北區中學音樂優質課賽課獲二等獎。（5）多次承擔江北區中小學音樂公開課、研究課以及優質課獻課。5參加教改課題研究

積極參與教學科研與教學改革，自己主研的課題《調動學生主動參與音樂欣賞的研究》經江北區教委推薦，被通過立項為江北區1999軟科技項目。該課題現正在實驗和研究中。6論文

（1）91年2月《談幼教專業的舞蹈教學》，獲重慶市職教優秀論文三等獎。（99年元月《談音樂欣賞教學中學生的參與》獲江北區98教育科研論文二等獎

1、大學校園文化與社會文化的關系

文化是人類所創造的物質財富和精神財富的總和。自有人類社會就有社會文化的存在和發展。一個國家、一個民族的文化在長期的歷史發展過程中，繼承和積淀了深厚的民族傳統，又在與外來文化的碰撞和交融中不停地內化更新、外向傳導，從而促進整個人類文化向前發展。

大學校園文化是作為一種社區文化而存在的。它是社會主體文化的一個子系統，是一種亞文化。它也必然以社會文化為背景，折射和反映出主體文化的民族性、傳統性和時代性，同時又具有區別于主體文化系統內其他子系統亞文化的個性特征，在自身發展過程中，不停地吸收、批判、創造、輻射，促進社會主體文化的發展。

大學校園是一個以教育為主要社會職能的社區，活動于其中的人群是大學生、教師和干部。他們的活動方式一是課堂內實驗室內的教學、科研活動，二是課堂外的學術交流、社團活動、公益勞動、人際交往、日常生活、閑暇娛樂等活動，因此這里既是一個教育環境。

高等教育活動使生活于校園的人群有著區別于其他群體的特別的共同價值體系、思維方式、群體心理以及思想觀念。“一種文化的核心是一種價值體系”（1）“校園文化的形成引導生活在校園內的每一個人去實現人生的價值，并且在高等學校教育目標的實現中，完成每個人價值觀的實現”。（2）但校園文化環境不是封閉系統而是一個開放系統，它與社會文化大環境息息相通，必然受社會主體文化的制約和影響。

2、大學校園文化現狀

論文關鍵詞:體育舞蹈身體自我吸引力自我能力

論文摘要:從身體形態、身體健康、身體的吸引力和身體自我能力3個方面,闡述了體育舞蹈對提高身體自我發展的作用,對人們形成良好的體育舞蹈鍛煉意識有很大的促進作用。

身體自我觀念是指個體上關于自己身體的看法和感覺的總和[1]。在心理學上,自我是一個獨特的、持久的同一身份的我[2]。對自我最早的研究區分出了主體的“我”和客體的“我”,主體的“我”是一種能動的,工作于個體內部,負擔起組織管理責任以獲得自身最大成就的功能;而客體的“我”則是自我知識的總和,是產生自我概念的基礎。把自我作為知覺對象來研究,自我也稱為自我概念,它作為一種假設的結構用以解釋和預測人類的行為,被認為是個體通過自身經驗與環境的交互作用而建立起來的自我覺知[3]。自我是具有層次性的,身體自我作為自我系統中最早發展起來的部分是個人對自己身體方面的看法,是整體自我概念中一個基礎而重要的部分。身體自我由4個部分組成,即身體吸引力、運動能力、力量和身體條件[4]。而體育舞蹈對提高身體自我發展的作用主要體現在對身體自我的外表和身體自我能力兩個方面的影響,其中身體自我的外表由身體形態、身體的吸引力和身體健康等幾部分構成。經常從事體育舞蹈可以使運動者在生理、心理及體能三個方面的能力得到明顯的提高,對工作、學習和生活的質量有著十分重要的作用。

1體育舞蹈對提高身體形態的影響

體育舞蹈能有效的改善人的身體形態。主要表現在兩個方面:一方面,體育舞蹈能促進青少年兒童身體的健康發展和正確的身體姿態的形成;另一方面,經常從事體育舞蹈可以減少人體多余的脂肪,有助于形成或保持一個自我滿意的身體形態,從而有利于自信心的提高。而自我滿意的身體形態對生活、學習、工作等各方面有重要意義。有調查表明,體育活動對大學生的身體自我描述有積極的影響,每周參加3次以上和累計達到1h的體育活動就能夠提高大學生對自己身體描述的認識[5]。也正是因為體育舞蹈對身體形態的特殊作用,使得越來越多的人都主動積極的參加體育舞蹈鍛煉。

2體育舞蹈對身體健康的影響

摘要：通過對湄公河次區域泰國北部跨境山地舞蹈在教學中的運用現狀分析，剖析走入大學課堂的必要性，并得出將其納入舞蹈專業課堂教學行之有效的措施，發揚光大原生態的跨境山地民族村落舞蹈文化這一珍貴的世界性文化遺產。

關鍵詞：泰國北部；跨境山地舞蹈形態；舞蹈教育；大學課程

一、泰國北部跨境山地民族以及舞蹈概況

泰國山地民族主要分布于北部和東北部山區，包括苗（Miao，Hmong，Meo）、瑤(Yao，Mien)、傈僳(Lisu，Lesu)、拉祜(Lahu，Mussur)、阿卡(Akha，Ekaw)、克倫(Karen，Kariang，Yang)等20多個少數民族及其支系。山地民族寄居的地方，可以說是原始生態舞蹈的海洋，特殊的地理地域特征、氣候條件、農耕經濟形態等因素造就他們的傳統舞蹈具有濃郁的農耕文化特征，以及宗教特征。其舞蹈形態還處于較為原始、古樸的狀態，集中體現了山地民族民俗、宗教、生產、生活的狀況。

山地民族勤勞、智慧、善良而堅強，在漫長的族群遷徙途中，創造了燦爛的文化。他們用舞蹈的形式，真實、直觀地記錄了遷徙過程中先輩們用勤勞的汗水甚至是鮮血、生命換取的寶貴的生活、生產、戰爭等經驗，并感召后代子孫以自強不息的頑強的抗爭精神來優化生存環境：由于山地民族的聚居地大都遠離都市，雖然風景宜人、山清水秀，可自然環境非常惡劣，瘟疫、疾病時常在村落里困擾著村民以及村民們賴以生存的家畜，沒有現代醫療條件，就用舞蹈來“治病療傷”、驅除邪惡；很多山地民族處于半山農耕經濟狀態，生產力水平底下，基本上處于靠山吃山、就地取材、刀耕火種的原始自然經濟狀態。當年的氣候條件決定人們的溫飽，降雨量的多寡主宰著村民的衣食住行。為了來年莊稼長勢旺盛，獲得豐收，人們通過舞蹈來企求風調雨順、消除蟲害。論文畢業論文

舞蹈，還作為他們與上帝、祖先通靈對話的工具，成為人們生活生產過程中不可缺少的心靈的寄托。有了舞蹈，村落頭人、巫師、摩批的威嚴顯得神圣不可侵犯，因為他們是村落的守護著，同時也是領舞者。在阿卡、傈僳族等村落，舉行儀式前所跳的舞蹈，都必須由頭人、巫師或者摩批領舞，在他們家里面先跳過之后方可以全村人參與在特定的場所跳。所以，舞蹈，在人們的意識里是神圣的，他跟想象中的神靈、祖先緊密聯系在一起，人們賦予舞蹈和祖先、神靈一般無窮的魔力。而人們只要投入到舞蹈中，也就受到了神和上帝的庇護，就會變得健康、強壯從而堅不可摧。由于受到上述各種因素作用，泰國北部山地民族舞蹈形態具有以下幾個主要特征：（一）、舞蹈形態具有較濃郁的原始宗教特征；（二）、不同山地民族舞蹈形態的內涵、風格特征各異、個性特征突出；（三）、舞蹈文化在民俗活動、宗教儀式里占主導。

論文關鍵詞:舞蹈學專業專業特色舞蹈技術課風格性與審美性理論性與實踐性

論文摘要:舞蹈學專業作為一個舞蹈理論專業，具有不同于技術專業的教學規律，其“引進”型的舞蹈技術課教材，目前已不能適應舞蹈學人才培養的需要，必須重新打造，“量身定做”。

才民據人才培養目標的要求，舞蹈學專業的舞蹈技術課應該以風格性與審美性訓練為核心，使實踐性與理論性相統一，將“練功”功能降至更恰當的位置。

本文從教學目的、教學任務、教學內容、教學方法、教學手段、教學結果的考查等七個方面提出了對舞蹈學專業舞蹈技術課進行課程改革和教材建設的建議，供關心舞蹈學專業教學改革的專家和同行參考。

一、舞蹈學專業特色與人才培養定位

北京舞蹈學院舞蹈學系前身是1985年成立的舞蹈史論系在學院1996年的系、部調整中舞蹈史論系更名為舞蹈學系，下設舞蹈史論專業。經過2002年北京舞蹈學院教學方案改革舞蹈學系舞蹈史論專業的內涵進一步拓展正式更名為舞蹈學專業目前開設舞蹈史論專業方向。自85年學院開辦舞蹈史論系至今已經培養出了85級、92級，95級、97級、99級等5屆畢業生。