大學(xué)欣賞論文范文精選

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)影視藝術(shù)普及教育方法手段

[論文摘要]大學(xué)影視藝術(shù)普及教育目的使大學(xué)生提升審美期待、提高審美趣味、提高審美能力、激發(fā)審美感情、強(qiáng)化人文素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)目的最優(yōu)化教學(xué)方法有課堂講授、現(xiàn)場(chǎng)觀摩、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐、考試檢驗(yàn)，以及問題式教學(xué)法、作業(yè)式教學(xué)法、話題教學(xué)法、綜合方法論教學(xué)法、學(xué)術(shù)研究法。最有效教學(xué)手段有影視欣賞室、影視欣賞課件。

影視藝術(shù)教育是以電影、電視藝術(shù)品為教育媒介，面向普通觀眾和受教者，以區(qū)別于影視的制作教育而納入素質(zhì)教育的一種教學(xué)定位。影視藝術(shù)教育包括社會(huì)教育和學(xué)校教育兩種方式，學(xué)校教育又分為大學(xué)影視藝術(shù)教育、中小學(xué)影視教育兩個(gè)層次和培養(yǎng)影視藝術(shù)制作者(專業(yè)教育)、影視藝術(shù)欣賞者(普及教育)兩個(gè)目標(biāo)。

我國影視藝術(shù)教育歷史發(fā)展形態(tài)和我國影視藝術(shù)發(fā)展形態(tài)基本吻合，目前的現(xiàn)狀是：影視藝術(shù)教育的社會(huì)教育弱于學(xué)校影視藝術(shù)教育，而學(xué)校影視藝術(shù)教育中的大學(xué)影視藝術(shù)教育又弱于中、小學(xué)影視藝術(shù)教育。大學(xué)影視藝術(shù)教育中的普及教育又弱于專業(yè)教育。針對(duì)這些急需解決的難題。重中之重是要構(gòu)建好大學(xué)影視藝術(shù)普及教育課程體系的前提下．對(duì)大學(xué)影視藝術(shù)普及教育教學(xué)方法與手段進(jìn)行研究，以期實(shí)現(xiàn)大學(xué)影視藝術(shù)普及教育的課程目標(biāo)。

一、大學(xué)影視藝術(shù)普及教育課程的主要特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)

對(duì)大學(xué)影視藝術(shù)普及教育教學(xué)方法與手段進(jìn)行研究，首先要分析、明確大學(xué)影視藝術(shù)普及教育的課程性質(zhì)和教學(xué)目標(biāo)。

2011年，是莆田市郵協(xié)為貫徹落實(shí)省郵協(xié)“七大”提出的五年集郵發(fā)展規(guī)劃的開局之年，在省集郵協(xié)會(huì)和市郵政局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在相關(guān)部門的鼎力支持下，堅(jiān)持正確的集郵方向，以大力普及集郵文化為中心，積極開展豐富多彩的集郵文化活動(dòng)，滿足廣大市民日益增長(zhǎng)的集郵文化需求。同時(shí)緊緊把握加快發(fā)展的主題，開拓進(jìn)取，真抓實(shí)干，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)莆田市集郵文化事業(yè)持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。

一、集郵活動(dòng)堅(jiān)持集郵活動(dòng)，保持旺盛的生命力。生命在于運(yùn)動(dòng)，組織在于活動(dòng)。有活動(dòng)才有生命力。年初除召開例行理事、常務(wù)理事、郵展委、學(xué)術(shù)委委員會(huì)議外，還廣泛組織多形式的集郵活動(dòng)。主要有：

1.2011年6月18日在在市區(qū)中心步行街古譙樓前舉辦“海峽西岸建設(shè)”特種郵票與普通郵資封首發(fā)式，莆田市委、市府及有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)與500多名各界人士、集郵愛好者和學(xué)校師生參加首發(fā)式。首發(fā)式熱烈隆重，吸引廣大市民駐足觀看，營(yíng)造出熱烈濃厚集郵氛圍。同時(shí)在古譙樓上舉辦了“媽祖文化集郵展覽”。為熱烈祝賀《海峽西岸建設(shè)》郵票、郵資封在莆田隆重首發(fā)。2011年6月18日，市郵政局、市郵協(xié)聯(lián)合在市區(qū)文獻(xiàn)路步行街古譙樓上舉辦“媽祖文化集郵展覽”。郵展特邀請(qǐng)山東省版畫家、2011年鼠年郵票設(shè)計(jì)家于平先生、任憑女士攜帶他們以兩年多時(shí)間傾力創(chuàng)作的《媽祖圣跡圖》百米長(zhǎng)卷，前來為此次展覽增添光彩，讓媽祖故鄉(xiāng)的民眾飽覽眼福。郵展還展出莆田集郵者編排的郵集6部，20個(gè)展框。其中有贊頌媽祖和媽祖文化的郵集，有歌頌老一輩革命家豐功偉績(jī)、反映黨的光輝歷程的郵集，有宣傳科教興國和展示香港回歸的郵集。展覽充分體現(xiàn)了集郵活動(dòng)在唱響主旋律，構(gòu)建和諧社會(huì)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)的獨(dú)特功能。給參加首發(fā)式的領(lǐng)導(dǎo)留下深刻的印象，得到了較高的評(píng)價(jià)。

2、繼續(xù)堅(jiān)持開展新郵欣賞活動(dòng)。除每月最后一個(gè)星期日下午在市“集郵者之家”舉行新郵欣賞外，還發(fā)動(dòng)基層廣泛開展。并敦促已經(jīng)開設(shè)集郵選修課的學(xué)校每月安排兩個(gè)課時(shí)講授新郵欣賞課。莆田南門居委會(huì)、莆田文獻(xiàn)中學(xué)、莆田市華僑職業(yè)中專、仙游縣“集郵者之家”、莆田學(xué)院、市老年大學(xué)、莆六中、莆五中等郵協(xié)均在每套新郵發(fā)行前在各自“集郵者之家”舉辦新郵欣賞會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全市至六月底共舉行新郵欣賞活動(dòng)45場(chǎng)次，參加人數(shù)8059人次。

3.基層郵協(xié)活動(dòng)活躍。今年春節(jié)，涵江區(qū)集郵協(xié)會(huì)和涵江工人活動(dòng)中心在涵江區(qū)繁華地段露天廣場(chǎng)再次聯(lián)合舉辦了“涵江區(qū)2011年新春職工集郵展覽”。展出區(qū)郵協(xié)會(huì)員曾在省、市級(jí)集郵展覽中獲獎(jiǎng)的郵集共50余框。莆田六中于4月15-18日舉辦“科技周”郵展，共展出郵集13部35框。參觀郵展的師生就達(dá)一萬多人次，取得預(yù)期的宣傳效果。仙游縣郵協(xié)在鯉城老年大學(xué)開設(shè)集郵課、進(jìn)社區(qū)舉辦郵展。莆田五中也舉辦校園集郵展覽。

4.老年集郵活動(dòng)有著進(jìn)一步的發(fā)展。市縣（區(qū)）老年郵協(xié)的每年兩次的理事會(huì)、“以老促少”座談會(huì)等給老同志帶來了“老有所為、老有所樂”的追求和享受。仙游縣老年郵協(xié)的鄧維映、謝文良、嚴(yán)錦文等幾位退休老同志，經(jīng)常親手組編郵集，到城關(guān)幾個(gè)街道舉辦巡展，結(jié)合社區(qū)文化的開展，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)集郵講座。城區(qū)老年郵協(xié)黃波生、郭輝、劉文彬、陳國榮、唐起鳳等等多位老同志經(jīng)常到街道、學(xué)校開設(shè)集郵講座。當(dāng)前，我市老年郵協(xié)的工作已步上制度化、規(guī)范化的軌道，成為我市集郵活動(dòng)開展的最活躍最頻繁的一支隊(duì)伍。

【論文關(guān)鍵詞】語用預(yù)設(shè)預(yù)設(shè)的合適性可撤銷性共識(shí)性言語幽默

【論文摘要】幽默是以語言為媒介，根據(jù)特殊語境，運(yùn)用輕巧而詼諧的語調(diào)，暗示說話者的意圖，達(dá)到藝術(shù)的效果。本文運(yùn)用預(yù)設(shè)理論從語用角度分析言語幽默的生成、理解與欣賞。

一、引言

幽默在人們的日常交際中不僅起著改善人際關(guān)系、調(diào)節(jié)談話氣氛的作用，而且還能體現(xiàn)個(gè)人的智慧與人格魅力。幽默言語作為一種語言現(xiàn)象，頗受語言學(xué)界關(guān)注。上世紀(jì)七十年代以來，語言學(xué)家對(duì)幽默的研究一般著眼于修辭格、合作原則、關(guān)聯(lián)理論、言語行為、言語行為與指示語等語用原則與要素。本文擬從語用預(yù)設(shè)（前提）理論的角度出發(fā)，嘗試運(yùn)用預(yù)設(shè)的共識(shí)性、合適性和可撤銷性等特點(diǎn)來解讀言語幽默。

二、預(yù)設(shè)與預(yù)設(shè)性質(zhì)

1、預(yù)設(shè)（presupposition）

[摘要]書法作為以線條為主要表達(dá)方式的造型藝術(shù)，意象表達(dá)是其主要特征。書法的意象表達(dá)是通過藝術(shù)構(gòu)造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內(nèi)蘊(yùn)，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構(gòu)造是一個(gè)復(fù)雜的過程，本文將從創(chuàng)作和接受兩個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹。

[關(guān)鍵詞]書法；意象；藝術(shù)構(gòu)造；意象構(gòu)造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、書法中的意象表達(dá)及其藝術(shù)構(gòu)造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海”；“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。《石門頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。……《元燮造象》如長(zhǎng)戟修矛，盤馬自喜。《曹子建碑》如大刀闊斧，斫陣無前。”[2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認(rèn)為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認(rèn)為這指的是“創(chuàng)作者心中應(yīng)存其意象”[4]71。“形者象也，勢(shì)者意也。”韓玉濤先生對(duì)書之勢(shì)做如是說：“勢(shì)就是風(fēng)骨，勢(shì)就是境界，勢(shì)就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結(jié)論：書者，如也，如意象也。

[摘要]書法作為以線條為主要表達(dá)方式的造型藝術(shù)，意象表達(dá)是其主要特征。書法的意象表達(dá)是通過藝術(shù)構(gòu)造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內(nèi)蘊(yùn)，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構(gòu)造是一個(gè)復(fù)雜的過程，本文將從創(chuàng)作和接受兩個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹。

[關(guān)鍵詞]書法；意象；藝術(shù)構(gòu)造；意象構(gòu)造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、書法中的意象表達(dá)及其藝術(shù)構(gòu)造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海”；“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。《石門頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴。……《元燮造象》如長(zhǎng)戟修矛，盤馬自喜。《曹子建碑》如大刀闊斧，斫陣無前。”[2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認(rèn)為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認(rèn)為這指的是“創(chuàng)作者心中應(yīng)存其意象”[4]71。“形者象也，勢(shì)者意也。”韓玉濤先生對(duì)書之勢(shì)做如是說：“勢(shì)就是風(fēng)骨，勢(shì)就是境界，勢(shì)就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結(jié)論：書者，如也，如意象也。