電視文化論文范文精選

一電視廣告的特點

電視廣告是企業宣傳產品、服務、文化以及概念的主要途徑，是廣告的主要形式之一。其運用語言、聲音、動畫等綜合的手段向觀眾傳遞相關信息，主要特點有以下幾個方面：

1.媒體特點聲音語言和圖像語言是電視廣告的主要傳播通道，其主要的特點是聲像并茂，這也使得電視廣告成為大眾媒體中獨具優勢的媒體，電視廣告最大的優點在于直接信息與間接信息的雙重輸出。

2.傳播特點電視是我國最龐大的大眾媒體，是一種線性結構，按照時間順序播出。觀眾在收看電視廣告時，中途中斷就不能夠接受到全部的信息。這與傳統紙質媒體以及互聯網媒體有很大的不同和差距，這種特點也在一定程度上影響了電視的收看效果。

3.內容制作特點電視廣告具有視覺沖擊和反復播放的特征，這也決定了電視廣告的發展空間，同時也在一定程度上限制了電視廣告的發展。電視廣告播放的時間限制使得在制作中，必須在有限的時間內吸引消費者的注意，激發消費者的購買欲望，只有這樣才能夠實現電視廣告的商業目的。

二對消費文化的影響

論文關鍵詞：真人秀電視文化工業商業邏輯收視率

論文摘要：本文從分析源于西方的真人秀節目入手，著重分析了電視文化工業中的商業邏樣，指出這種商業過樣又是通過收視率得以實現的。

作為國外流行的節目樣式，真人秀泛指由制作者制定規則，由普通人參與并錄制播出的電視競賽游戲節目。2000年起，真人秀先是始于荷蘭，后被澳大利亞、德國、丹麥、美國等國廣泛移植。荷蘭的(老大哥)，美國CBS的《幸存者》，福克斯電視公司的《誘惑島》，法國的《閣梭故事》、德國的《硬漢》等等，它們幾乎都成為西方世界最火爆的電視節目。同時，中國國內也開始了類似的節目的嘗試，如2000年廣東電視臺推出的國內“真人秀”節目的首次嘗試《生存大挑戰》、央視青少年“真人秀”節目《金蘋果》節目、我國第一部“室內真人秀”電視節目湖南經視的(完美假期)、浙江衛視的集主題探險、極限競技、荒島生存、奪寶謀略等元素于一身(奪寶奇兵)、貴州衛視的在與世隔絕的峽谷里真實體驗24天野外求生的“另類生存”《峽谷生存營》等。但中國國內的類似節目多為效仿西方，所以我們的研究還是以西方的真人秀節目為主。

目前出現的真人秀節目有兩種方式:一種是以生存和競技為核心的“野外真人秀”，環境多為奇觀化的原始地域，最為典型的是美國的(生存者)系列，地點分別是南太平洋上的荒島、澳大利亞的荒原以及非洲叢林;另一種是窺視型的“室內真人秀”，如荷蘭的《老大哥》和法國的《閣梭故事》，志愿者生活在封閉的空間里，與外界的一切聯系均被切斷。總的說來，真人秀節目是一種游戲節目，它無意對人們的生存狀態進行現實關懷，沒有提出更不可能回答人們現實生活中所遭遇的困境;相反，它們只是挖掘一些能緊緊抓住觀眾吸引力的快感元素以提高收視率來獲取可觀的利潤回報。事實上，真人秀節目完全是西方電視文化工業的組成部分。

無可否認，這些節目中確實有與人們的日常生活和經驗的暗合之處，這也可能是它們吸引觀眾的一個原因。但更重要的是隱藏在節目背后的商業化和商業資本的邏輯。而這與整個電視文化工業中的商業邏輯是一致的。1963年阿多諾在(文化工業再思考)中對“文化工業”一詞作了這樣的解釋:“大眾文化的倡導者認為，它是這樣一種文化，仿佛同時從大眾本身產生出來的，是流行藝術的當代形式。我們為了從一開始就避免與此一致的解釋，就用文化工業代替了它。我們必須最大限度地把它與文化工業區別開來。文化工業把古老的和熟習的熔鑄成一種新的品質。在它的各個分支，特意為大眾的消費而制作并因而在很大程度上決定了消費的性質的那些產品，或多或少是有計劃地炮制的。文化工業別有用心地自上而下整合它的消費者。它把分隔了數千年的高雅藝術和低俗藝術的領域強行聚合在一起，結果，雙方都深受其害。”他們認為文化工業本質上是反大眾的，是一種更隱蔽更微妙也更具成效的統治意識形態和一種欺騙大眾的啟蒙精神。這一詞語的轉換凸現了阿多諾和霍克海默淦釋大眾文化的批判向度。阿多諾的文化工業理論批判的核心在于文化工業的商業化，具體來說有兩點:一是文化工業的復制性和批量化生產。文化工業的各個組成部分在結構上是相似的，或者至少是互相適應的，以便使它們自己構成一個幾乎沒有差別的系統。也就是說，無論從微觀和宏觀上看，文化工業都表現出統一性，文化工業的風格就是程式化，即所有的文化工業產品都只有一個風格—無風格。結果是文化變成了歸類活動。因此，文化工業實際上就成為一種“反文化”。由于文化工業生產的技術化、標準化、產業化，使得文化工業生產過程不斷重復、文化工業產品整齊劃一成為文化工業的一個關鍵特征。因而藝術生產也可量身定做、機械復制、批量生產，藝術不再是馬克思所說的“自由的精神生產”。二是文化工業的商業邏輯。阿多諾說，文化工業產品作為一種商品，它的全部動機就在于把對利潤的追逐投放到各種文化形式上，現在的文化工業則直截了當地把效益放到了首位，它的最終目的就是追逐利潤。當然，藝術作品并不是一般的商品，而是一種特殊商品，這不僅是因為文化工業依賴于真正的工業部門，而且還因為文化工業產品即使不再進行交換時，它也完全受交換規律的支配;即使人們不再使用它時，它也被盲目地使用。換言之，文化工業產品作為一種商品，是具有經濟效益的，因而是可以買賣的。從這一角度來看，真人秀節目的確是被看作是商品來進行買賣的，因為要播放該節目首先必須出資獲得播放權，而播出者之所以購買其播放權無非是為了從中獲取更大的經濟效益。這一目的是通過從廣告商那收取廣告費用得以實現的。

而在電視文化工業中，電視節目和內容的內在同質化和商業邏輯的運行是顯而易見的。從表面上看，各家電視臺爭相搶新聞，占頭條，制造轟動以求區別于別的同行或其它電視臺，這會導致不同電視機構之間的競爭和新聞業的多樣化和多元化，而其實最終結果是電視節目內容的內在同質化。因為追求搶先導致了爭相仿效，強調排他性的特色則形成了大同小異。商業邏輯對電視的作用是通過收視率來實現的，有高收視率就必然帶來豐厚的廣告利潤和商業資助。無論是搶先還是排他，根源正在于此。而且，由于把收視率作為電視的基本目標，電視一方面把一切事件都非政治化，另一方面又把非政治事件政治化。布爾迪厄在其著作《關于電視》中對這兩點做了詳細的論述。他發現，收視率對電視的直接作用是對轟動的、聳人聽聞的事件的追求，于是最有收視效果的社會新聞代替了電視的文化品味和政治功能。這一方面導致了電視對現實事件的選擇和排斥，另一方面又必須把各種信息按照社會新聞的模式來處理和表現，其直接后果是信息壟斷和排斥。“社會新聞造成的后果就是政治的空白，就是非政治化，將社會生活轉化為逸聞趣事和流言蜚語，把公眾的注意力集中并吸引到一些沒有政治后果的事件上去。”同時，由于電視所擁有的影像手段遠非其它媒介所能比擬，所以電視可以制造現實，控制受眾對事件的理解并達到特定的目標。因而電視通過其強有力的煽動性和情緒效果能夠輕而易舉地把社會新聞和日常瑣事轉化為某種政治和倫理意義甚至影響政治家及其決策行為以及司法程序等。而這種政治事件非政治化和非政治事件政治化無不是追求受到商業邏輯所制約的收視率的必然后果。商業資本的最終目的是利潤，它關心的是在一定時間內實現自身價值的增值。西方真人秀節目就是商業資本實現增值的一個有效載體。電視已經或正在成為一種消費文化，而當今消費文化是一種快感文化，電視節目正充分發掘具有快感意義的資源。隱藏在人們內心深處的生理欲望成為他們選擇素材的直接依據。在(老大哥)以及(閣樓故事)中，人們消費的是同居一室的廉價的男女情感與性;在《幸存者》中，人們消費的是殘酷競爭中的勾心斗角和爾虞我詐。在這些節目中，性、隱私和殘酷的競爭不僅是構成節目的重要元素，而且成了節目本身，正是它們成了吸引觀眾的重要元素。在《幸存者》這類節目中，獎金成為人們追求的唯一目標，為了集中矛盾沖突而消解了現實生活中人們生活狀態和目標的多樣性;節目極力誼染人們為達到目的而不擇手段，各種人性的陰暗面暴露無遺，與此同時合作、互助、溫情等人性善的一面則被最大程度的削弱。(閣樓故事)則將鏡頭聚焦于事先“導演”的感情和性，不僅將人們復雜的生活狀態極大地簡化，而且感情和性本身也完全喪失了神秘感和神圣感，成了一場場淺薄的游戲。這些通通都說明了真人秀節目正是在將一切事件非政治化。西方一些人秀節目正是利用廉價的快感制造迎合觀眾的潛在欲望，他們在觀看的過程中滿足了自己的窺視欲。而且，西方真人秀節目是以商業節目和游戲節目的身份出現的，因此人性陰暗面、性等經常避諱的因素也披上了合法的外衣，而且在節目中被大肆誼染，在迎合觀眾的感觀需求的同時也淡化了倫理道德的譴責。當然，西方真人秀節目的出現是與西方現存的商業電視體制緊密相關的。如今，除了教育和公益節目的電視臺之外，其他電視臺均被商業資本所控制，因此就必須遵循商業邏輯。商業資本的目的是利潤，西方目前的真人秀節目則是一種有效的載體。如美國的《幸存者》就創造了連續十三周高居全美榜首的收視率，收視率最高達到28，其廣告收入也創下了單集3600萬美元的天價;法國的《閣樓故事》平均收視人數達770萬，節目結束之日觀眾達11700萬，每30秒的廣告最高達231000法郎。正如費斯克在(理解大眾文化)中所說，“文化商品想要流行，就必須滿足相互抵悟的需要。一方面存在著金融經濟的中心化、同質化的需要。任何一種產品，它贏得的消費者越多，它在文化工廠現有的流程中被再生產的可能性就越大，而它得到的經濟回饋就越高。”超級秘書網

上個世紀，傳統文化既有風雨如磐的經歷又有不同社會思潮的不同程度的牽引與規正，一直處在劇烈的動態之中。由于它是開放的整體能不斷新陳代謝，對舊因素剝離和重塑后孕育出了日漸清晰的新時期的傳統文化內涵。世紀初的這場文化回歸便是對傳統文化的世紀總結中國傳統文化經歷了一個世紀的整合之后必然在新時期以一種新的姿態迸發出來

電視藝術的轉向及對傳統文化的關注也正反映了一定時期歷史對社會單元的客觀要求。首先文化的烙印在歷史前進過程中必然留在社會個體的身上。媒體播放的內容是不具有隨意性的，它的內容本身就是文化的組成部分，只不過媒體站在時代文化的前沿，時刻反映著這個時代的最新動向.因此傳統文化的回歸作為一個時期內突出的文化現象必然呈現在媒體中。另外媒體在單位時間內播出的內容是有限的在有限的時間內，播放的內容體現了可視媒體的評判標準。作為可視媒體時間和空間限制了媒體內容的數量內容的取舍反映了媒體著力點，可視媒體調整節目組合，對文化內容日益關注已經成為一種普遍現象可以預見文化內容勢必會成為媒體投入的重點。

經濟的進步，政治體制的改革思想的解放等大環境的演變構建了這場文化回歸的外部因素。在新舊文化交替的過渡期，人們在對民族傳統文化重新審視后得到了中國傳統文化蘊含的更多優秀特質，由此形成民族內部更強的凝聚力和向心力，這在一定程度上引起了人們對民族文化的強烈關注。

輿論與媒體互動的關系也是不可忽視的原因。首先，現代社會文化傳播越來越呈現出傳播中介化的態勢，文化的傳播集中到制作方，可視媒體的傳播方式引起受眾多元化需要對媒體依賴性，以致于離開媒體人們就孤立于群體。于是人們的思維也越來越依賴媒體，這種互動的聯系使媒體在輿論形成過程中起著至關重要的作用，從某種程度上說唐裝的流行就是因為可視媒體的大量傳播其次媒體必然反映輿論輿論會從不同程度作用于媒體本質上是虛擬的社會空間的變動會在媒體上有所反映社會群體共同的心理基礎結合媒體的傳播可以形成強效輿論場。傳統文化的回歸是民族心理的普遍狀態，也即一個強效的輿論場，媒體在這個強效輿論場的形成過程中首當其沖。在此之前的1996年民族意識因外部刺激而形成全面外化的大規模強化媒體在這個過程中推波助瀾使這種輿論的強度在一段時間內不斷進行下去。當時媒體中最能反映這種現象的是廣告“中國”、“民族”在電視話語中出現頻率極高很遺憾那次回歸并沒有形成持續的文化現象，媒體和輿論皆未從更深層挖掘了體現這種漸趨平靜的民族情緒的例證是當年隨著這個潮流而產生并被認為是代表中華崛起的中式快餐“紅高梁”，也因為人們對待民族情緒的理性思考而退出了歷史舞臺。人們回顧1996年的高漲的民族情緒，對比世紀初這次文化回歸此次回歸波及面之廣，影響之深遠形式之豐富滲透力之強是1996年無法比擬的以其為基礎衍生出來的企業文化新城市文明、新道德觀正在為人們所接受。如果說1996年的那次激蕩的民族情緒起源于外部刺激而產生的人們自發的心理狀態并隨著刺激力的減弱而衰減的話那么世紀初的這次文化回歸便完全源于文化自覺并伴隨著文化組成的多種要素的活躍而繼續下去。

人們對文化傳統的關注也因為對工具理性即技術邏輯的拒絕，向本體的回歸。當文化的媒介化趨勢已變得不可遏止時，當技術的作用在文化中不斷上升時技術自身的工具理性邏輯便不可避免地增強起來甚至超越審美固有的表現理性，并大有取而代之的勢頭。對技術因素的多年依賴，在藝術生產領域變成了一種潛在的足以造成創造力衰退的危機。幾十年間，由于電視技術的不斷提高我們更多地把目光投向了影像顯示的精致性而不是藝術性在技術制造的氛圍中媒體淡化了對本體的關懷強化了對技術極限的要求幾年的電視藝術審美取向的流變正說明了這種趨勢五六十年代，人們對待電視就如對待其它機械一樣充滿了渴望、好奇;80年代之后電視的普及開始改變人們的審美習慣和思維模式:90年代人本身被對象化、邊緣化失去主體的意義，人的主體性受到了一定程度的壓制和挫傷，人們認同傳統文化恰恰是對這種壓制和挫傷的反駁。對工具的倚重背離了中國哲學特質中的道“因為在常態生活中人們內心向往并尋求的是”人與自然”的和諧統一而非媒體的強勢語言即對本體的關注。本論文由整理提供90年代，可視媒體的工具理性甚囂塵上技術為主的理念剝奪了本體在媒體傳播中的地位鋪天蓋地的令人宣息的單向信息排斥作為本體意義存在的判斷力。因此對本體地位回歸的渴望引發了這次回歸。由此可見媒體的進一步發展既有技術層面的反思更廣泛的可能就應該是對文化的內省。媒體所提倡的大眾化不是類型化的電視劇，不是從“叛逆”到“媚俗”的娛樂節目.可視媒體不能忽視了本體的生存狀態、生存環境。忽視了本體談媒體的發展不營緣木求魚。相反與本體接觸則可以拓寬可視媒體的發展空間。從經濟層面講，主體的關注度制約著媒體的發展，優秀節目除了主持人的個人魅力之外，成功之處就在于給主體及群體以足夠的關注。超級秘書網

中國可視媒體的激戰也是促成這次回歸的原囚。首先，電視技術在經過多年發展后，日臻成熟由模擬信號已經達到了數字化水平，技術上取得突破式的進展可能性不大，可視媒體必須依靠自身的實力激發可視媒體的新活力在社會虛擬空間，一定程度上是這種互動模式的良性結某。第二國外媒體及國內媒體對受眾的爭奪也造就了這種回歸。從設備上看國外媒體優于國內但國內媒體則不分伯仲，國外媒體進入之前，國內市場爭奪屬于群雄逐鹿的局面，只要有市場媒體便模仿開發，只要收視率高就不論實際情況上馬這是幾年來類型節目此起彼伏的根太原因。只顧眼前利益，結果泥沙俱下節目千篇一律沒有特色。這種做法，國內競爭尚有效力，若與國外媒體在同一平臺上比拼實難以招架。不可否認國內可視媒體的許多內容就是從國外原樣照搬缺乏深層的邏輯基礎。入世后，我國可視媒體當然無法赤手空拳和國外著名媒體抗衡。媒體苦于節目內容無法滿足各方的需要制作成本過高卻對我們這個訣訣大國的文化優勢視而不見。其實，從文化上探尋，國內可視媒體的前景倒是光明的若傳統文化與媒體相結合把民族文化的精髓與先進的技術完美結合做出符合中國人欣賞標準的精品必然是具有民族個性的產品只有民族的才是世界的這個理論在媒體實踐中依然正確。

關鍵詞：韓劇；中國觀眾；文化傳播；情感需求

摘要：韓劇在包括中國在內的許多國家和地區長時間的熱播，使韓國的跨文化傳播取得了很大的成功，因而也成為許多傳播學者研究跨國文化傳播的典型案例。本文通過對韓劇在中國熱播現象的簡單分析，透視中國觀眾的情感需求，目的在于為中國的文化傳播能在未來的國際文化傳播中取得成功提供一點建議。

韓劇在中國已經熱播十多年，其引進的數量卻有增無減，從傳播學的角度看這屬于跨國傳播中的文化傳播，是跨國文化傳播中典型的成功案例，值得中國文化界和傳播界分析、思考和學習。

韓劇進人中國是從1993年的《嫉妒》開始的，但引起觀眾關注并投人熱情卻是1997年以后的事情。在國產電視劇無法滿足中國觀眾的情感需求之時，中央八套的《海外劇場》適時地填補了這一空白，推波助瀾演變為“韓流”，開山劇有《藍色生死戀》、《看了又看》、《人魚小姐》、《情》、《加油，金順》等，雖然有人批評其演繹的是雞毛蒜皮的小事，實在有點小題大做的嫌疑，然而許多平時對電視劇就了無興趣的中國人，不看則矣，一看便難以割舍。何以如此，依筆者愚見，韓劇填補了觀眾的情感空白，滿足了他們的情感需求。可謂是“使用滿足”論的成功案例。

所謂使用滿足論是指傳播者把受眾成員看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。這一理論認為，受眾面對大眾傳播并不是被動的，實際上受眾總是主動地選擇自己所偏愛的和所需要的媒介內容和信息，而且不同的受眾還可以通過同一個媒介信息來滿足不同的需求，并達到不同的目的。韓劇的成功正是各層次不同身份受眾的各種需要得到滿足的證明。

父慈子孝，至親至愛骨肉親情

摘要:整合營銷傳播理論誕生于上個世紀八十年代末，是對傳統的廣告和營銷傳播理論的革命性創新。目前，這一理論已在世界范圍內得到了廣泛的應用。本論文通過CISSI期刊文獻梳理，分析了整合營銷傳播在中國大陸的研究狀況，尤其是在新聞與傳媒領域的研究應用情況。在此基礎上，分析整合營銷傳播在中國電視媒體及電視節目中的探索與應用。

關鍵詞:整合營銷傳播;中國;電視節目;新聞與傳媒

1研究背景

1989年，美國西北大學麥迪爾新聞學院對全國商品廣告主進行了營銷傳播實施現狀的調查，唐•舒爾茨等人率先為整合營銷傳播做出界定：“整合營銷傳播是一個營銷傳播計劃概念，它要求充分認識用來制定綜合計劃時所使用的各種帶來附加價值的傳播手段——如普通廣告、直接反應廣告、銷售促進和公共關系——并將之結合，提供具有良好清晰度、連貫性的信息，使傳播影響最大化。”隨后不同學者也提出不同的整合營銷傳播定義，連唐•舒爾茨本人也沒有完全確定的定義，“整合營銷傳播”仍然面對理論上的困惑，但“大量的廣告公司和營銷機構仍在繼續他們的‘整合營銷’或‘整合營銷傳播’實踐。”整合營銷傳播理論介紹到中國之后，引起了各領域的關注。本文作者簡單梳理了CISSI期刊論文，大致得出我國整合營銷傳播理論研究狀況：（1）整合營銷傳播相關文章的數量及時間分布：據統計，CISSI期刊論文中，最早于1998年有3篇整合營銷傳播相關論文刊登，之后每年都有相應論文刊登。2006年有關整合營銷傳播的論文達18篇，為論文數最高年，其次為2009年，共11篇。（2）整合營銷傳播相關文章的主題分布：整合營銷傳播理論在各領域具有相應研究，其中企業經濟、貿易經濟、新聞與傳媒、出版及市場研究與信息等領域相應研究較多。本文將主要就新聞與傳媒領域有關整合營銷傳播理論的期刊及論文進行梳理，并深入探討中國媒介市場競爭中的整合營銷傳播理論的研究與應用。

2新聞與傳媒領域的整合營銷傳播研究

CISSI期刊中，《國際新聞界》、《電視研究》、《現代傳播》、《新聞大學》、《新聞記者》、《新聞界》、《中國出版》、《中國廣播電視學刊》、《上海交通大學學報》這些期刊刊登了新聞與傳媒領域的整合營銷傳播研究的相關論文。從期刊看，《電視研究》、《現代傳播》、《新聞界》、《中國廣播電視學刊》刊載論文較多。其中《現代傳播》刊登6篇，數量最多；《電視研究》、《中國廣播電視學刊》次之，均刊登5篇；《新聞界》則刊登了4篇。其余則都只有1篇。就刊登數量較多的期刊，作者通過梳理總結了其側重點和特色。《電視研究》5篇刊載論文均為電視領域的整合營銷傳播應用，包括電視品牌、電視節目、電視媒體等方面整合營銷傳播的應用。《中國廣播電視學刊》較《電視研究》范圍較廣，除涉及電視領域的整合營銷傳播應用，還包括大型晚會的整合營銷傳播應用。在電視媒介額整合營銷傳播應用研究方面，《中國廣播電視學刊》更注重就節目內容與公信力角度打造進行研究。《新聞界》4篇論文分別設計整合營銷傳播的媒介實踐總體研究，媒介產品中的整合營銷傳播應用，及電視劇和報紙的整合營銷傳播問題。《現代傳播》則范圍最廣，不僅涉及整合營銷傳播在媒介領域的實踐，還關注整合營銷傳播在廣告、分眾傳播和跨文化傳播中應用。從內容看，涉及了對整合營銷傳播的理論研究，如《解讀整合營銷傳播學》。涉及了整合營銷傳播在中國的發展與實踐研究，如《整合營銷傳播在中國的研究與實踐》。還涉及了整合營銷傳播在媒介中的應用實踐，這部分研究又可分為整合營銷傳播理論的媒介實踐總體研究、媒介產品中的整合營銷傳播應用、新聞媒體整合營銷問題等研究，及電視、報紙、新媒體、大型晚會等領域的整合營銷傳播。作者通過對論文的梳理，對涉及內容的研究做相關綜述：