兒童誠(chéng)信教育范文精選

家庭誠(chéng)信教育缺失主要表現(xiàn)為家長(zhǎng)重智輕德，“放縱”孩子不誠(chéng)信；家長(zhǎng)自身不誠(chéng)信，“助長(zhǎng)”孩子不誠(chéng)信；家長(zhǎng)教育方法不當(dāng)，“逼著”孩子不誠(chéng)信?！?〕另一方面，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的高度需求，要求加強(qiáng)幼兒誠(chéng)信教育。由于教育具有前瞻性，教育應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨向相一致，并體現(xiàn)將來的發(fā)展趨勢(shì)。盡管當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，整個(gè)社會(huì)尚未形成守信光榮、失信可恥的良好氛圍，但是，隨著我國(guó)社會(huì)改革的整體推行，誠(chéng)信制度體系的完善，誠(chéng)信必將成為引領(lǐng)道德時(shí)尚的核心價(jià)值觀念。從整個(gè)道德體系結(jié)構(gòu)來講，現(xiàn)代社會(huì)中誠(chéng)信將取代孝悌，趨于更為核心的位置。〔5〕正是基于此，加強(qiáng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)有誠(chéng)信道德的人才，對(duì)于人才適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需求具有重要意義。

一、家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)的緊迫性

在家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)不僅必要，而且十分緊迫。這種迫切性主要是由于當(dāng)下誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重性與幼兒時(shí)期教育的特殊性決定的。盡管中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是具有較高誠(chéng)信的社會(huì)，然而轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的各種行為對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)誠(chéng)信日益消解。而現(xiàn)代誠(chéng)信尚未建立，傳統(tǒng)誠(chéng)信與現(xiàn)代誠(chéng)信出現(xiàn)斷裂，誠(chéng)信系統(tǒng)呈現(xiàn)“空心化”的狀態(tài)，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失嚴(yán)重。在誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)中，人的因素是主要因素。通過誠(chéng)信制度和誠(chéng)信道德建設(shè)，目的是規(guī)范和引導(dǎo)人的理性，約束人的非理性。從這個(gè)意義上說，教育在誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)中具有舉足輕重的地位。通過誠(chéng)信教育可以使受教育者樹立現(xiàn)代誠(chéng)信觀，養(yǎng)成誠(chéng)信人格品質(zhì)，而在誠(chéng)信教育系統(tǒng)中幼兒誠(chéng)信教育顯得尤為重要。這主要是因?yàn)橛變簳r(shí)期是人的道德意識(shí)、道德觀念形成的啟蒙時(shí)期，是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的起始階段，是建構(gòu)誠(chéng)信品質(zhì)的奠基時(shí)期?！?〕在幼兒時(shí)期，如果通過家庭教育能為兒童的誠(chéng)信人格培養(yǎng)打好基礎(chǔ)，能在兒童幼小的心靈中播種現(xiàn)代誠(chéng)信觀，會(huì)為將來人才誠(chéng)信道德素質(zhì)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。因此可以說，在家庭教育中培養(yǎng)幼兒的現(xiàn)代誠(chéng)信觀、誠(chéng)信品質(zhì)不僅有利于幼兒全面成長(zhǎng)，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，更利于國(guó)家的誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

二、幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀及幼兒家庭誠(chéng)信教育存在的問題

（一）不容樂觀的幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀了解幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀，需要從幼兒說謊和誠(chéng)信兩個(gè)方面來考察。首先，幼兒階段兒童說謊發(fā)生率較高，幼兒對(duì)說謊的理解與道德評(píng)價(jià)存在顯著的年齡差異。有研究發(fā)現(xiàn)，即使是3歲兒童，違規(guī)后出現(xiàn)說謊的人數(shù)至少在一半以上，而4、5歲兒童的說謊人數(shù)顯著地多于3歲兒童，〔7〕而且4歲兒童比3歲兒童在說謊時(shí)更有策略，兒童的說謊水平與錯(cuò)誤信念水平有顯著相關(guān)?！?〕幼兒對(duì)于說謊的理解與道德評(píng)價(jià)尚不穩(wěn)定，年齡差異和情境差異顯著。交往對(duì)象及說謊情境在一定程度上對(duì)幼兒說謊概念的理解及道德評(píng)價(jià)影響顯著；隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒對(duì)說謊的理解更多依據(jù)事實(shí)判斷；3歲～4歲是幼兒對(duì)說謊理解及道德評(píng)價(jià)發(fā)展的重要時(shí)期?！?〕其次，幼兒尚未形成相對(duì)穩(wěn)定的誠(chéng)信觀和誠(chéng)信認(rèn)知。幼兒認(rèn)知的發(fā)展以直覺思維為主，其誠(chéng)信品質(zhì)初步形成，但尚不具備跨情境的穩(wěn)定性。這一特點(diǎn)決定了幼兒期家庭誠(chéng)信教育應(yīng)更多地培養(yǎng)兒童的誠(chéng)信品質(zhì)的穩(wěn)定性。正如陶行知所說：“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可在6歲前培養(yǎng)成功。換句話說，6歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。”〔10〕正是基于此，幼兒時(shí)期誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)會(huì)為成年時(shí)期誠(chéng)信觀和誠(chéng)信行為打下良好的鋪墊，對(duì)個(gè)體一生將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）問題眾多的幼兒家庭誠(chéng)信教育當(dāng)前，由于社會(huì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，社會(huì)的總體信任進(jìn)一步下降，人際不信任進(jìn)一步擴(kuò)大?！?1〕很多家長(zhǎng)出于保護(hù)孩子安全的需要，從小教育孩子“不要跟陌生人說話”、“不要輕易相信別人”。這本身并無可厚非，但是由于缺乏相應(yīng)的信任、責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、信用的教育，使得誠(chéng)信教育在幼兒家庭教育中一直處于缺失狀態(tài)，這種缺失主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，部分家長(zhǎng)缺乏誠(chéng)信教育意識(shí)。部分家長(zhǎng)尚沒有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)中的重要價(jià)值。現(xiàn)代誠(chéng)信是契約誠(chéng)信，是陌生人間的誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，誠(chéng)信處于核心的地位。可以說，人們要適應(yīng)現(xiàn)代生活首先應(yīng)具備現(xiàn)代誠(chéng)信觀。當(dāng)前，部分家長(zhǎng)尚未意識(shí)到培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于孩子將來適應(yīng)現(xiàn)代生活的必要性，因此，在家庭教育中常常忽略幼兒誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。第二，一些家長(zhǎng)自身常常失信，難以為孩子樹立誠(chéng)信榜樣。班杜拉認(rèn)為，幼兒學(xué)習(xí)主要是模仿學(xué)習(xí)。幼兒誠(chéng)信道德品質(zhì)的獲得，也常常是兒童通過觀察和模仿家長(zhǎng)的誠(chéng)信行為和誠(chéng)信觀念而習(xí)得。然而，在現(xiàn)代社會(huì)失信的不良風(fēng)氣的影響下，一些家長(zhǎng)形成了失信的習(xí)慣。在家庭教育過程中，常常難以樹立誠(chéng)信榜樣。第三，一些家長(zhǎng)教育方法不當(dāng)，重言傳輕身教。由于幼兒正處于直覺思維階段，他們對(duì)于事物的認(rèn)知主要取決于知覺到的事物顯著特征。言傳說教的道德教育方法不太適合幼兒思維發(fā)展特點(diǎn)。第四，部分家長(zhǎng)注重結(jié)果，輕視過程。在家庭教育中，很多家長(zhǎng)存在浮躁心理，過于看重孩子行為的結(jié)果，忽略孩子行為的心理過程。這種教育方式使得一些孩子為了避免懲罰或?yàn)榱双@得贊揚(yáng)而說謊。一旦幼兒發(fā)現(xiàn)通過說謊可以逃避懲罰或獲得稱贊，就會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其說謊行為。

【內(nèi)容提要】“契約——誠(chéng)信”教育與“平等——民主”教育、“尊重個(gè)人——社會(huì)合作”教育一起，共同構(gòu)成新時(shí)期新道德教育的基礎(chǔ)。實(shí)施“誠(chéng)信”教育應(yīng)遵循下列原則與方法：既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程和手段的合理性和正當(dāng)性：對(duì)不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式；注重成人行為的示范性：讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突。

【摘要題】德育教育

【英文摘要】Education&nb……

“誠(chéng)信”是有序、有效和成熟社會(huì)的重要標(biāo)志。它作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個(gè)誠(chéng)信喪失的社會(huì)，不僅正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個(gè)社會(huì)的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險(xiǎn)。

新中國(guó)成立以來，我國(guó)一直在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行，人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的“誠(chéng)信”道德的內(nèi)容、體系及其價(jià)值和意義還相當(dāng)陌生，這使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展得不到社會(huì)道德力量的強(qiáng)有力的支撐，在許多地方，“誠(chéng)信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大障礙和“瓶頸”。因此，在整個(gè)社會(huì)中建立起社會(huì)主義“誠(chéng)信”道德體系，在我國(guó)具有特別重要的意義。

誠(chéng)信道德體系的建立與發(fā)展，既有賴于社會(huì)法律體系的建立與完善、公眾對(duì)道德行為的自我約束，也有賴于社會(huì)對(duì)年輕一代的教育。美國(guó)著名教育家杜威曾經(jīng)說過，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時(shí)，它首先應(yīng)求助于教育。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德價(jià)值觀雖然無明無刻不對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生重要的影響，但學(xué)校畢竟是社會(huì)主流文化的代言人并且具有強(qiáng)大的教育能力，一個(gè)社會(huì)如果要想主動(dòng)地改造和重建社會(huì)道德，它就應(yīng)首先在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐新道德。一些專家曾這樣評(píng)價(jià)20世紀(jì)上半葉杜威所倡導(dǎo)的進(jìn)步主義教育改革，認(rèn)為這次改革雖然在科學(xué)知識(shí)的教育方面沒有取得成功，但其倡導(dǎo)并實(shí)踐的平等的師生關(guān)系、民主的學(xué)校氣氛，卻滲透到年輕一代的深層道德價(jià)值體系中，為現(xiàn)代美國(guó)式的平等、民主社會(huì)制度的建設(shè)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)和久遠(yuǎn)的民眾心理基礎(chǔ)。由此可見，我國(guó)要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)新道德體系，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠(chéng)信”為重要內(nèi)容的新道德和新道德教育。

【內(nèi)容提要】“契約——誠(chéng)信”教育與“平等——民主”教育、“尊重個(gè)人——社會(huì)合作”教育一起，共同構(gòu)成新時(shí)期新道德教育的基礎(chǔ)。實(shí)施“誠(chéng)信”教育應(yīng)遵循下列原則與方法：既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程和手段的合理性和正當(dāng)性：對(duì)不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式；注重成人行為的示范性：讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突。

【摘要題】德育教育

【英文摘要】Education&nb……

“誠(chéng)信”是有序、有效和成熟社會(huì)的重要標(biāo)志。它作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個(gè)誠(chéng)信喪失的社會(huì)，不僅正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個(gè)社會(huì)的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險(xiǎn)。

新中國(guó)成立以來，我國(guó)一直在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)行，人們對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的“誠(chéng)信”道德的內(nèi)容、體系及其價(jià)值和意義還相當(dāng)陌生，這使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展得不到社會(huì)道德力量的強(qiáng)有力的支撐，在許多地方，“誠(chéng)信”的喪失已經(jīng)成為窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大障礙和“瓶頸”。因此，在整個(gè)社會(huì)中建立起社會(huì)主義“誠(chéng)信”道德體系，在我國(guó)具有特別重要的意義。

誠(chéng)信道德體系的建立與發(fā)展，既有賴于社會(huì)法律體系的建立與完善、公眾對(duì)道德行為的自我約束，也有賴于社會(huì)對(duì)年輕一代的教育。美國(guó)著名教育家杜威曾經(jīng)說過，當(dāng)一個(gè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德狀況不滿意時(shí)，它首先應(yīng)求助于教育。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德價(jià)值觀雖然無明無刻不對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生重要的影響，但學(xué)校畢竟是社會(huì)主流文化的代言人并且具有強(qiáng)大的教育能力，一個(gè)社會(huì)如果要想主動(dòng)地改造和重建社會(huì)道德，它就應(yīng)首先在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐新道德。一些專家曾這樣評(píng)價(jià)20世紀(jì)上半葉杜威所倡導(dǎo)的進(jìn)步主義教育改革，認(rèn)為這次改革雖然在科學(xué)知識(shí)的教育方面沒有取得成功，但其倡導(dǎo)并實(shí)踐的平等的師生關(guān)系、民主的學(xué)校氣氛，卻滲透到年輕一代的深層道德價(jià)值體系中，為現(xiàn)代美國(guó)式的平等、民主社會(huì)制度的建設(shè)和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)和久遠(yuǎn)的民眾心理基礎(chǔ)。由此可見，我國(guó)要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)新道德體系，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠(chéng)信”為重要內(nèi)容的新道德和新道德教育。

一、工作目標(biāo)：

貫徹落實(shí)全市第十二次中小學(xué)德育工作會(huì)議精神，落實(shí)市教育局制發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的實(shí)施意見》以及《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)班主任工作的幾點(diǎn)意見》，完善校本德育體系，推進(jìn)道德素質(zhì)培養(yǎng)行動(dòng)——青少年道德教育工程。

二、工作重點(diǎn)：

以弘揚(yáng)民族精神為核心，以“校本德育”研究、誠(chéng)信教育、文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和班主任隊(duì)伍建設(shè)為重點(diǎn)，從學(xué)校、學(xué)生，特別是農(nóng)民工子弟的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為主體，針對(duì)不同學(xué)生的身心特點(diǎn)與需要，開展形式多樣，富有成效的德育工作。

三、工作要求：

（一）弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。

摘要：誠(chéng)信是人的品德，是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。改革開放后我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也帶來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域中的“失信”現(xiàn)象大量增加。本文分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“失信”現(xiàn)象及其危害，以及加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下誠(chéng)信教育的措施。

誠(chéng)信是人的品德，是一切道德的基礎(chǔ)，也是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。我國(guó)歷來被稱為“信義之邦”，歷朝統(tǒng)治者和學(xué)者都非常重視誠(chéng)信，把誠(chéng)信作為具有普遍意義的道德規(guī)范。在中國(guó)幾千年的歷史傳承中，誠(chéng)信發(fā)揮了非常重要的作用，它調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，維系了秩序的穩(wěn)定性。改革開放后，我國(guó)逐漸走上了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)步入了發(fā)展的快車道，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，人民生活水平逐步提高。與此相伴的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活領(lǐng)域中的“失信”現(xiàn)象大量增加，嚴(yán)重影響了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不得不引起我們的高度重視。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的“失信”現(xiàn)象及其危害

我國(guó)傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想所側(cè)重的是對(duì)人際關(guān)系的調(diào)節(jié)，而對(duì)于與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的調(diào)節(jié)則軟弱無力，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與之相適應(yīng)的法律法規(guī)還不完善，誘發(fā)了失信現(xiàn)象的大量增加，帶來了嚴(yán)重的危害。

1.信用缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，信用狀況堪憂

(1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的失信行為比比皆是。合同履約率低，據(jù)國(guó)家工商部門統(tǒng)計(jì)，目前中國(guó)每年訂立的合同約有40億份但卻只有五成的合同履約；債務(wù)人大量逃避債務(wù)，三角債問題嚴(yán)重，一些企業(yè)惡意拖欠客戶貨款或銀行貸款，欠債不還甚至成為一些企業(yè)的“共識(shí)”。致使三角債問題嚴(yán)重，銀行呆壞賬率極高；假冒偽劣商品滿天飛，嚴(yán)重影響了消費(fèi)者的利益甚至身體健康，像今年發(fā)生的“三鹿”毒奶粉事件使很多兒童受害。據(jù)中國(guó)企業(yè)聯(lián)合會(huì)的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年因產(chǎn)品質(zhì)量低劣和假冒產(chǎn)品所造成的各種損失達(dá)2000億元；偷稅、騙稅、騙匯較為嚴(yán)重，虛假?gòu)V告、虛假財(cái)務(wù)報(bào)告滿天飛，就連一些知名度較高的上市公司也弄虛作假，據(jù)專家分析，我國(guó)市場(chǎng)交易中由于缺乏信用體系，致使每年的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)6000億元。