古典詩歌論文范文精選

論文關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞能力培養(yǎng)教學(xué)方法

論文摘要：古典詩歌作為中華文化中最精致，最燦爛的一頁，是整個中學(xué)教學(xué)材中重要的組成部分。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力

，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。

高中語文詩歌鑒賞是語文教學(xué)中不可或缺的重要組成部分。國家教育部頒發(fā)的全日制語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：語文課程應(yīng)注重學(xué)

生人文素養(yǎng)和審美情趣的整體提高，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。學(xué)生在鑒賞作品過程中可以認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造

摘要:詩歌項(xiàng)目學(xué)習(xí)圍繞創(chuàng)設(shè)性情境、驅(qū)動型問題、復(fù)雜性探究、小組型合作、表現(xiàn)性評價(jià)等關(guān)鍵內(nèi)容展開設(shè)計(jì)與實(shí)施，以培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解的語文核心素養(yǎng)等為目的。它從國外“基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)”課程與本土實(shí)踐的語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)中汲取經(jīng)驗(yàn)，有志于改善當(dāng)下高中語文古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀。從項(xiàng)目學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、應(yīng)用價(jià)值與一線教師的實(shí)踐三個角度進(jìn)行闡述與分析，探索項(xiàng)目學(xué)習(xí)在高中古典詩歌教學(xué)中應(yīng)用的可行性與重要性。

關(guān)鍵詞:項(xiàng)目學(xué)習(xí);高中古典詩歌教學(xué);核心素養(yǎng)

中國是詩的國度，孔子說:“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確提出，要在誦讀、感悟、積累與運(yùn)用詩歌的過程中提升自己的欣賞品味和審美情趣，豐富自我情感，提高文學(xué)素養(yǎng)。可見詩歌作用之大。而當(dāng)下高中階段的詩歌教學(xué)卻存在諸多問題，學(xué)生對詩歌的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低、學(xué)習(xí)成效只減不增。隨著課改如火如荼的展開，眾多理論研究者與一線教師發(fā)現(xiàn)，在詩歌教學(xué)中引入項(xiàng)目學(xué)習(xí)可以突破當(dāng)下這一教學(xué)困境，提高詩歌教學(xué)效率。項(xiàng)目學(xué)習(xí)是指在特定環(huán)境中進(jìn)行的、對復(fù)雜且真實(shí)存在的問題進(jìn)行有計(jì)劃的探究，最終以項(xiàng)目產(chǎn)品呈現(xiàn)教學(xué)結(jié)果的一種教學(xué)模式。它打破了以往枯燥乏味的詩歌教學(xué)課堂氣氛，革新了一成不變的傳統(tǒng)詩歌教學(xué)模式，提升了學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)效率，為詩歌教與學(xué)注入了新鮮血液。詩歌項(xiàng)目化學(xué)習(xí)在提升教師教學(xué)質(zhì)量、創(chuàng)新教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生審美想象、文化創(chuàng)新和高階思維能力方面的重要價(jià)值更是不言而喻。它在教師們的努力嘗試與實(shí)踐下，或聚焦課文不同詩歌題材，或分類不同朝代詩人，或群文相同相近詩風(fēng)，或拓展整本詩書，或鏈接課外詩人詩集，搭建整個詩歌世界與學(xué)生生活的橋梁，讓學(xué)生走進(jìn)詩的國度，參與詩歌的誦讀、賞析、創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)語文詩歌教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，讓學(xué)生真正愛上詩歌、會鑒賞詩歌，更能創(chuàng)造詩歌。

一、項(xiàng)目學(xué)習(xí)與語文項(xiàng)目學(xué)習(xí)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

1.內(nèi)涵

項(xiàng)目學(xué)習(xí)(PBL，或稱基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí))最早源于杜威的實(shí)用主義哲學(xué)教育思想，其在教育領(lǐng)域的的概念界定則出自美國教育家克伯屈發(fā)表的《項(xiàng)目(設(shè)計(jì))教學(xué)法:在教育過程中有目的活動的應(yīng)用》一文，他從學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)角度創(chuàng)立了“項(xiàng)目教學(xué)法”，并認(rèn)為項(xiàng)目學(xué)習(xí)“是在規(guī)定的社會環(huán)境中發(fā)生的、需要參與者全身心投入的、有計(jì)劃的行動”。在巴克教育研究所的《項(xiàng)目學(xué)習(xí)教師指南》一書中，項(xiàng)目學(xué)習(xí)被定義為一套系統(tǒng)的教學(xué)方法，“它是對復(fù)雜的、真實(shí)問題的探究過程，也是精心設(shè)計(jì)項(xiàng)目作品、規(guī)劃和實(shí)施項(xiàng)目任務(wù)的過程，在此過程中學(xué)生能掌握所需的知識和技能”［1］。夏雪梅從項(xiàng)目學(xué)習(xí)的中國本土實(shí)踐方向、創(chuàng)造性問題解決角度出發(fā)對其做了新的界定，即“學(xué)生在一段時間內(nèi)對與學(xué)科或跨學(xué)科有關(guān)的驅(qū)動型問題進(jìn)行深入、持續(xù)探索，在調(diào)動所有知識、能力、品質(zhì)等創(chuàng)造性地解決問題、形成公開成果過程中，形成對核心知識和學(xué)習(xí)歷程的深刻理解，能夠在新情境中進(jìn)行遷移”［2］。褚樹榮從語文學(xué)科的角度這樣理解項(xiàng)目學(xué)習(xí)，“它是在真實(shí)或模擬的語境中，精心設(shè)計(jì)項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)，整合相關(guān)課程資源，通過綜合、開放、自主的語文實(shí)踐活動，習(xí)得語文關(guān)鍵能力，獲得語文學(xué)習(xí)成果，建構(gòu)語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成語文核心素養(yǎng)和人文價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)模式”［3］。無論是哪一種闡釋，項(xiàng)目學(xué)習(xí)始終圍繞創(chuàng)設(shè)性情境、驅(qū)動型問題、復(fù)雜性探究、小組型合作、表現(xiàn)性評價(jià)等關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)、問題解決、溝通協(xié)作、高階思維等能力，遷移學(xué)生在當(dāng)下社會中必備的知識技能。

朱光潛先生曾經(jīng)說過：“詩學(xué)在中國不甚發(fā)達(dá)的原因大概不外兩種：一般詩人與讀詩人常存有一種偏見，以為詩的精微奧妙可意會而不可言傳，如經(jīng)科學(xué)分析，則如七寶樓臺，拆碎不成片斷。其次，中國人的心理偏向重綜合而不重分析，長于直覺而短于邏輯的思考。”殊不知這種傾向也存在于詩歌教學(xué)中，雖然一度地位顯赫，曾經(jīng)取得過一定成效，但也弊端明顯，可以“醉”、“迷”、“絕”三言以備之。“醉”即學(xué)生上課處于醉態(tài)，似懂非懂，不知所以然，往往對詩文內(nèi)容認(rèn)識得很膚淺，并對進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高埋下禍根。“迷”即教師教學(xué)時所處的迷態(tài)，備課與講授只能有限的字句、格律和背景等皮毛材料入手，沒有探尋主題和寫法的有效方法可供援引。“絕”即由此導(dǎo)致的古典詩歌教學(xué)處于與世隔絕的絕態(tài)，主要表現(xiàn)為：以古典詩歌為主要教學(xué)內(nèi)容之一的文言文教學(xué)與白話文教學(xué)相隔絕，以及古典詩歌教學(xué)與新詩教學(xué)相隔絕，同時古典詩歌教學(xué)卻變成了語言教育和文化史講授相粘合的怪胎。

究其緣由，傳統(tǒng)的古典詩歌教學(xué)模式存在以下不足，或值得商榷之處：1、研究內(nèi)容方面，重外在形式，輕視詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)手法的研究。2、教學(xué)方法方面，重領(lǐng)會背誦，輕視分析歸納。3、教學(xué)視野方面，重就詩論詩，輕視同類題材作品的相互比較。譚獻(xiàn)說得好“作者未必然，讀者何必不然？”但要讓學(xué)生恰如其分地認(rèn)識詩歌內(nèi)容，了解和掌握其藝術(shù)表現(xiàn)手法，沒有簡便易行的欣賞方法是不可能的。朱光潛先生也說過“謹(jǐn)嚴(yán)的分析與邏輯的歸納恰是治詩學(xué)者所需要的方法”，“意境分析法”中國古典詩歌教學(xué)模式，正是以此為基本方法，試圖補(bǔ)就以上不足的。我們對于藝術(shù)作品的愛憎不應(yīng)該是盲目的，只是覺得好或不好還不夠，必須進(jìn)一步探究它何以好與何以不好。

一、“意境分析法”教學(xué)模式的本質(zhì)特點(diǎn)

“意境分析法”中國古典詩歌教學(xué)模式是一種立足于對詩歌題材特點(diǎn)的清醒認(rèn)識，以分析詩句句式和用詞特點(diǎn)為基礎(chǔ)，借助所采用的各種修辭手法和表現(xiàn)手法，以及意象、形象等詩歌要素，通過句與句之間內(nèi)在的結(jié)構(gòu)聯(lián)系，來分析、歸納和領(lǐng)會具體詩歌的主題思想和寫作特色，并最終輔以一定的復(fù)習(xí)鞏固手段的中國古典詩歌教學(xué)模式或欣賞方法。

恩格斯在評論文藝作品的時候，首先著眼于內(nèi)容，著眼于它反映社會生活的深度、廣度和作品的思想傾向。“意境分析法”有別于傳統(tǒng)的中國古典詩歌教學(xué)與欣賞理論，正是把古典詩歌的基本內(nèi)容作為主要研究方向。具體的研究對象有：屬于詩句范疇的句式與和用詞，屬于表現(xiàn)方法范疇的修辭手法、表達(dá)方式及古典詩歌特有的一些表現(xiàn)形式，屬于古今之外詩歌共有的意象和形象等要素，屬于結(jié)構(gòu)范疇的句與句之間的內(nèi)在聯(lián)系，作為詩歌教學(xué)與欣賞終極目標(biāo)的主題思想和表現(xiàn)手法。

“意境分析法”教學(xué)與欣賞模式的基本課堂組織方式，是以教師居于主導(dǎo)地位的言之有據(jù)、層次明晰的詩歌結(jié)構(gòu)分析與整合歸納，并適當(dāng)向?qū)W生傾斜，充分照顧學(xué)生的理解和領(lǐng)會能力的師生互學(xué)互動形式。在長期持之以恒的教學(xué)實(shí)際中，可以達(dá)到教學(xué)相長，師生認(rèn)知交融，于潛移默化中完成學(xué)生對詩歌內(nèi)容的領(lǐng)會和理解，同時逐步接受“意境分析法”模式的方法體系。教師的主導(dǎo)地位并不是開素質(zhì)教育的倒車，而是在起步階段由老師充當(dāng)引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生步入中國古典詩歌欣賞的殿堂，同時為學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提高提供學(xué)法積累。“意境分析法”教學(xué)模式對詩歌的分析并不是無原則的肢解，而是與整合歸納相配套的中國古典詩歌欣賞方法體系的重要組成之一，是層次清晰的認(rèn)知過程。其基本目的，立足于豐富中國古典詩歌教學(xué)與欣賞的方法與模式，力爭促進(jìn)其多樣化發(fā)展，采取化繁為簡、還抽象為具體的方法，解除人為附加在中國古典詩歌上的無形隔膜，使其如白話文一樣通俗可感。

一、中華詩詞進(jìn)入校園的必要性

指出：“中國的古典詩歌博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)點(diǎn)古典詩詞，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想⋯⋯增加民族自信心和自豪感。”

毋庸置疑，中華詩詞是中國文學(xué)長廊上最眩目、最獨(dú)特、最具有魅力的瑰寶。中國的知識分子幾乎都是從呀呀學(xué)語時便開始背誦唐詩宋詞的。那些膾炙人口的名篇佳句，常常伴隨著許多人的一生，成為生活中不可或缺的營養(yǎng)。青少年是祖國的未來和希望，他們擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任，他們的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)的高低直接影響著社會主義事業(yè)的成敗。而作為德教的重要形式之一的詩歌，歷來是政治家思想家所重視的。新中國的開國領(lǐng)袖，更是把他的詩詞作為革命斗爭的精神武器和教育人民的主要工具。我國第三代領(lǐng)導(dǎo)人和朱镕基一貫重視中華詩詞的詩教作用，他們不僅高度評價(jià)“中國的古典詩詞博大精深”，而且言傳身教。曾引用“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”的詩句來引起臺灣同胞對祖國的懷念，又以文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等詩句來鼓勵人們的愛國熱忱和為人民利益獻(xiàn)身的精神。

讓中華詩詞走進(jìn)校園，讓莘莘學(xué)子受到中華詩詞的熏陶，讓他們這些“星星之火”成為燎原之勢，使更多的人受到美的教育，提高中華民族的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)，是順應(yīng)時展要求，讓占據(jù)本論文由整理提供社會主義文化陣地重要位置的中華詩詞更加燦爛輝煌的重要舉措。我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大這一“國粹”，讓她在新的時代煥發(fā)出新的光彩。

二、中華詩詞進(jìn)入校園的可能性

剛剛邁入!*世紀(jì)，中華詩詞學(xué)會新制定了《!*世紀(jì)初期中華詩詞發(fā)展綱要》。《發(fā)展綱要》倡議中華詩詞進(jìn)入大、中、小學(xué)校園，呼吁各級師范學(xué)校、大學(xué)中文系、新聞系及其他有關(guān)系科，要增加詩詞習(xí)作課。這是以高超的、遠(yuǎn)大的戰(zhàn)略眼光看待詩詞事業(yè)。中華詩詞進(jìn)入校園，不僅必要，而且可能。這是因?yàn)椋?/p>

1高職高專中文生對“古文”素養(yǎng)存在的部分問題

通過近幾年來對職業(yè)學(xué)院的中文專業(yè)生的古代文學(xué)學(xué)習(xí)情況以及作品的閱讀情況進(jìn)行了調(diào)查。在認(rèn)識該客場方面：有86%以上的學(xué)生認(rèn)為該課程很重要，61%的學(xué)生認(rèn)為對以后的就業(yè)情況有實(shí)質(zhì)性的作用，有72%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)能提升內(nèi)涵；至于學(xué)習(xí)古代文學(xué)的心理方面調(diào)查：有22%的學(xué)生對該課程感興趣，有71%的學(xué)生認(rèn)為一般，有7%的學(xué)生感覺厭惡。在關(guān)于古代文學(xué)閱讀方面，有60%以上的學(xué)生總是閱讀教師推薦的文學(xué)，30%左右的學(xué)生并不是個人的愛好。其中在古典小說中《西游記》位居榜首，但是能將本書真正閱讀完的還不到34%；當(dāng)問到學(xué)生們對自己影響比較大的作品的時候，他們的回答幾乎是從秦朝之后到現(xiàn)當(dāng)代的作品，甚至還將蕭紅、郭敬明等搬了出來。根據(jù)調(diào)查的顯示，高職高專的中文專業(yè)學(xué)生只有對古文具有一定的興趣，他們才能意識到古文的重要性，但是由于在實(shí)際的生活和學(xué)習(xí)中缺乏了自主性和積極性，加之對學(xué)生缺乏對人文精神的理解不夠透徹，致使出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀。

大學(xué)生的文化底蘊(yùn)關(guān)系到他們自身的人格構(gòu)建以及中國社會發(fā)展的方向。因此，高職高專學(xué)院要加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育，提升學(xué)生的“古文”素養(yǎng)。

2如何培養(yǎng)學(xué)生的“古文”素養(yǎng)

2.1優(yōu)化職教的方向

古代文學(xué)的文體形式是豐富多樣的，具有各自的藝術(shù)特質(zhì)，針對高職高專文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，不僅要認(rèn)知方向，還要正確的它的教學(xué)方向。一般的可將教材分為《詞》、《詩歌》、《賦》、《小說》、《戲曲》等，這樣分門別類的揭示了古代文學(xué)的總體特征及其在不同時期的不同風(fēng)格，有助于學(xué)生深入的了解問題的特征。如以詩歌為例：先講詩歌的發(fā)展和流變，再將詩歌問題的美學(xué)特征，接著傳授古代詩歌的大體方向，最后再通過個案進(jìn)行分析并引導(dǎo)學(xué)生，教會他們靈活運(yùn)用所學(xué)的知識。總而言之，要讓學(xué)生在學(xué)完之后，把無論對于哪種古代文學(xué)現(xiàn)象和作品都能掌握它們的基本方向和教學(xué)模式。