古典文學知識范文精選

摘要：在古典文學教學中運用弘揚優秀傳統文化的理念，對于優秀傳統文化傳承工作具有十分重要的意義。優秀傳統文化理念與中國古典文學教學中的內容存在相似性，都是以培養學生正確的人生觀、價值觀為目的，充分探究中國古典文學和優秀傳統文化理念中的人生意蘊，從而實現對學生良好的培養和引導。隨著優秀傳統文化理念與中國古典文學的不斷深入發展，對于古典文學教學的發展工作提出新要求。因此，合理分析優秀傳統文化理念在中國古典文學教學中的實踐問題，明確優秀傳統文化理念在古典文學教學中的實踐意義，探究優秀傳統文化理念在古典文學教學中的實踐策略是重要的，進而促進古典文學教學工作，以及優秀傳統文化弘揚工作的全面發展。

關鍵詞：優秀傳統文化理念古典文學教學實踐

引言

古典文學在教學中，所包含的古代文學作品不僅含有優秀的傳統文化，還都是保持著生命活力、蘊涵著深刻哲理思想的文學教育內容，這對培養學生深刻的學習意識和思想能力帶來深遠意義。古典文學還能豐富學生濃厚的人生意蘊，優秀傳統文化理念與中國文學古典教學的融合，對于推動學生成長來說具有深遠影響。

一、弘揚優秀傳統文化理念在古典文學教學中的實踐現狀

在中國古典文學教學期間，教師可以充分挖掘其中所包含的優秀傳統文化理念，采用將傳統文化理念與文學教學理念之間有機結合的方式，時刻引導學生奮發向上、樹立健全的人格和美好情操。這也是古典文學教學中的追求，加深學生對優秀文學作品的認知和理解。在弘揚優秀傳統文化的過程中，古典文學教學具有獨特的功能和作用，可以為弘揚優秀傳統文化理念提供保障和奠定基礎。比如，推崇儒家思想是古典文學作品中最有主要的精神內涵之一。在文學作品創作的過程中，也包含很多與傳統儒家思想教育有關的知識內容，通過對這些優秀傳統文化和傳統思想的傳承，也能達到對學生有效熏陶和引導的目的，增加學生對優秀傳統文化中相關儒家思想的理解[1]。優秀傳統文化理念與古典文學教學的融合，也可以繼承一些優秀傳統文化思想教育知識。許多內容也是中國民族寶貴的精神財富，可以提升古典文學教學的發展水平。古典文學教學中的詩詞內容，不僅是文學作品豐厚底蘊的耕地，也是一些文學作品在學習過程中的鮮活生命源泉，通過對這些學習內容的挖掘，也能了解到其中憂國憂民的思想內容，這些內容都是古代圣賢深刻的國家憂患意識，具有較強的社會責任感。這對培養學生優秀傳統文化中的高尚人格魅力、積極價值取向帶來深遠意義，從而促使學生樹立正確的人生觀和價值觀。學生在不斷學習優秀傳統文化的過程中，也能從中了解優秀傳統文化階級的道德力量，使學生能夠意識到塑造健全人格的重要性，進而不斷為社會培養出更多良好生活態度、講究修身養性的創新型人才。但是從當前優秀傳統文化理念在古典文學教學中的實踐現狀來看，優秀傳統文化理念在古典文學教學中的實際現象并不樂觀。部分學校在古典文學教學期間缺乏對優秀傳統文化理念的弘揚，也沒有通過挖掘優秀傳統文化教育知識、文化內涵等形式，增加學生對于優秀傳統文化理念的正確了解。古典文學教學還是以傳統固有的思想為主，向學生傳遞與中國古典文學教育有關的知識內容和教育內涵。在引導學生充分分析古典文學教學中的優秀傳統文化等方面存在不足，進而使很多學生的古典文學作品學習過于表面化，難以更好地參與到古典文學知識的探究當中，降低學生學習的積極性[2]。目前缺乏明確的實踐教學目標，也是古典文學在弘揚優秀傳統文化理念中的主要問題，良好的優秀傳統文化教育工作需要明確的實踐教育目標，這也是提升實踐教學水平的基礎。在古典文學教學中對于優秀傳統文化理念的應用過于隨意，沒有了解到優秀傳統文化理念應用的意義，缺乏有效的教學實踐目標，進而也給培養學生的文化素養帶來不利影響。此外，沒有落實優秀傳統文化理念和古典文學教學的要求，以及營造優秀傳統文化學習的環境，也是當前古典文學在優秀傳統文化理念應用方面的主要問題。所以，還需要提升對優秀傳統文化理念的應用認知，從多角度探究古典文學作品教學與傳統文化理念之間的融合方式，提升學生學習的有效性，加強學生對古典文學教學作品和傳統文化的正確認知。

一、我國大學生德育現狀

我國的大學德育，是指大學教育工作者以社會優秀品質理念為基礎，計劃和體系的對在校大學生開展思想、品德和政治等多方面的教育工作，并引導大學生學會自我認識，積極參與體驗與實踐，幫助他們形成社會主義優秀道德品質的教育活動。大學生，是國家知識群體的最重要組成部分，是國家復興、發展和騰飛的希望；同時，大學階段是一個人形成人生觀和價值觀的重要時期，因此，我國一直以來都非常重視大學生的德育工作。然而，在近一段時期，由于各方面因素的影響，部分大學生出現了缺乏愛國主義精神，崇尚個人主義、拜金主義，不求進取、放任自流，不愿關愛社會和他人，輕視誠信的狀況。他們或是無明確學習目的，處事功利化，將自己和國家的發展和社會的進步割裂開來；或是處事以個人為中心，不顧他人的感受和需求；或是凡事只重利益，不愿意付出和犧牲；或是只關注個人的學習發展，對各種不正之風熟視無睹，缺乏對正義感；甚至有部分大學生表里不一，對誠信沒有基本的信仰和堅持。導致上述各種情況發生的主要原因，主要可以分為以下的兩個方面：首先，網絡信息技術的發展進步，使大學生可以輕松便捷的從網上獲取各種信息。同時，大學生活是學生逐步認識自己，學會獨立的重要階段，在大學里，學生開始自己對學習和生活做出選擇，而不再是由家長或老師進行統一強制的安排。這導致部分學生將大部分時間投入到網絡信息中去，無法自拔。雖然各高校都對學生進行了大量的德育工作，避免學生沉迷于網絡世界。但由于網絡信息的獲得的簡易性和隱蔽性，部分學生逐漸受到暴力、色情、低俗等網絡不良信息的影響，在思想上出現了偏差。其次，受近些年來功利主義思想的影響，高等院校在教育和科研的過程中，或多或少的表現出了重理輕文的現象。各高校普遍的出現了重科技教育而輕人文教育的狀況，在課程設置上，缺乏文學、歷史、哲學以及藝術等人文社會科學的基礎課程；教學研究方面，從事人文社會科學教學和研究的教師待遇不如科學學科的教師；在學生素質教育方面，對大學生幾乎沒有人文素質的要求等等。如何才能緩解并扭轉這種現象呢？這必然要求我們從以上兩個方面的原因著手，不但要學會通過網絡的形式，引導學生正確使用網絡，將學生從網絡虛擬世界更多的引向現實世界，也要對學生進行豐富的人文主義教育，引導學生接觸、學習優秀的人文知識，培養學生的人文素質。我國數千年來傳承發展的具有深厚文化蘊意和人文精神的古典文學，正是對大學生進行人文主義教育的優秀材料。

二、大學德育中的美學思想和古典文學

（一）中西方德育中的美學思想

在中國數千年的奴隸社會和封建社會過程中﹐歷來主張“德治”，強調“以德教民”，將德育放在首要的地位。古之“六藝”：禮﹑樂﹑射﹑御﹑書﹑數中﹐“禮”教是居首位，這即是對德育的一種倡導。其后的“樂”和“書”分指音樂詩詞造詣和書寫作文能力，將文人的審美、知美和造美統一到個人的學識修養中去。到了近代中國，無論是清末維新運動，亦或是民國時期的新文化運動，教育者們都始終將德育和教育放在并重的地位，由于歷史原因，這一時期的學者大都強調學以致用，學以強國，強調師夷長技以自強。這一時期，王國維以哲學角度切入，向國內引入了“美學”概念，他在《哲學辯惑》中提到“教育學者，實不過心理學、倫理學、美學之應用……今夫人之心意有智力，有意志，有感情，此三者之理想，曰真、曰善、曰美。”強調了真善美作為美學德育的核心，是接受教育者必須具備的品質。從西方德育歷史來看，美學思想貫穿了歷史發展的各個階段：古希臘時期蘇格拉底主張知識即是美德，認為美德可以通過教育加以培養；同時期的《荷馬史詩》描畫了大量的自然風景，體現了當時人們初步的審美情感，描寫了英雄們“勇敢尚武”，凝聚了當時代的最高美德；到文藝復興后，隨著西方社會思想的解放，德育中的美學方法獲得了進一步的發展，這一時期，莎士比亞通過詩歌和歌劇闡述了他對美的理解，激發人們對美好事物的追求；18世紀，英國著名教育學家、哲學家約翰洛克提出在娛樂中開展德育工作的主張，他提倡在教育中加入更多快樂且無害的娛樂活動，同時極力反對無聊且有害的消遣；20世紀前后，馬克思主義美學和藝術理論得到發展，提出要把藝術和審美作為人類解放自身的路徑和方法，俄國民主主義思想家別林斯基就認為：“通往全民福祉的道路，是自覺，藝術能促進這自覺，并不下于科學，在這兒，藝術和科學是同樣不可或缺的”。而到了現代，西方國家越加重視價值觀教育，他們通過新媒體的手段，將美學方法應用到教育的各個方面，或是興建如藝術館、國家公園等公共設施，利用藝術教育的方式進行愛國教育，或是通過網絡信息等新媒體方式以及傳統的電視、廣播、雜志等大眾媒體形式傳播他們的道德意識。

（二）古典文學和我國當下大學德育中的美學思想

摘要：傳統的古代文學課外作業設計多采取論文的形式，要求學生一學期提交一篇或兩篇與本學期授課內容相關的論文。這種方式枯燥乏味，內容陳舊，無法引起同學研究的熱情，造成論文的寫作轉抄、拼湊的現象突出。古代文學課外作業應該更多地采用開放式的題型，激發同學的熱情，鍛煉同學搜集資料和運用資料寫作的能力。

關鍵詞：古代文學；開放性；作業設計

課外作業作為課堂教學的自然延伸和補充，是課堂內容的提升和綜合，作業完成作為實現教學目標的一個重要的環節，在教學活動中的作用是不可替代的。當前古代文學課外作業設計陳舊而落后，傳統的古代文學的作業基本上都采取論文的形式，要求學生一學期提交一篇或兩篇與本學期授課內容相關的論文。由于題目或者枯燥乏味，內容陳舊，無法引起同學研究的熱情，或者太過于簡單，難以引起同學深入思考。再加上缺乏相關的學術積累，網絡時代各種資料搜索的便利，很少有學生能夠靜下心來認真對待論文的寫作，轉抄、拼湊的現象突出，這樣的作業設計無論是在理念、形式還是在評價體系上，都很難適應當前的古代文學教學需要了。[1]

一、開放性作業設計舉例一：你的姓名來自古典文學嗎？

我們常說興趣是最好的老師，如何讓同學們對古典文學產生興趣一直都是很讓人頭疼的問題，筆者曾經設計過這樣一個開場白：中國古典文學從先秦時代到五四時期已經走過了五千年的輝煌歷程，我們可以看到它的遺存是汗牛充棟，雖然它不能帶來豐厚的物質回報，但卻能如同黃鐘大呂一樣，在我們心頭引起長久的共鳴。假如你不曾熟悉古典文學，怎能了解古人有多么的癡：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期；假如你不曾熟悉古典文學，怎能了解古人有多么的苦：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下；假如你不曾熟悉古典文學，怎能了解古人有多么的狂：天生我材必有用，千金散盡還復來；假如你不曾熟悉古典文學，怎能了解古人是多么激昂慷慨：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。這個冗長的排比句，氣勢磅礴，但內容空洞，辛辛苦苦說了半天，同學并不領情。在為2012屆同學講授先秦文學時，我在點名冊上看到了一個復姓端木的孩子，此姓如此罕見，立即引起了我的興趣。我意識到這是一個藉由身邊的例子去推廣古代文學的好機會。于是圍繞這個題目我講開去，談到了《元和姓纂》對此姓的記載，并介紹了孔子那位能言善辯的弟子子貢的故事，這樣通過一個姓氏就很好地與同學建立了溝通。這啟發我設計了這樣一個課外作業：看看哪些取名與古代文學作品有關？從同學們提交的作業來看，他們搜集的資料遠比我想象的豐富：任賢齊取自“見賢思齊，見不賢而內自省也”、周星馳取自“雄州霧列，俊采星馳”、聞一多取自“聞一而知十”、戴望舒取自“前望舒使先驅兮”、朱自清取自“寧廉潔正直以自清乎”，其字“佩弦”取自“董安于之性緩，故佩弦以自急”、冰心取自“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”、孟浩然取自“吾善養吾浩然之氣”、馬致遠取自“淡泊以明志，寧靜以致遠”、錢謙益取名于《尚書》“謙受益”、王朝聞取自“朝聞道，夕死可矣”、楚圖南取自“絕云氣，負責天然后圖南，且適南冥也”，等等不一而足。其中有今人也有古人，有同學們熟悉的明星，有陌生一點的詩人，也有成就斐然的大師。這樣一來，同學們不再覺得這些高文典冊面目可憎，很好地激發了同學閱讀古典文學經典作品的興趣。

二、開放性作業設計舉例二：性善論還是性惡論

摘要：立德樹人是高校的立身之本。高校人才培養，歸根結底落實在課程層面。然而，就民族地區高師古代文學現狀而言，存在課程邊緣化、教材選用不科學、執教者素質參差不齊、教學信息化程度不高等突出問題。本文認為，重振古代文學基礎地位，強化高師古代文學教材的適切性，提升執教者中華傳統文化素養，推進古代文學教學信息化，方為新時代高師古代文學改革發展的可行之徑。

關鍵詞：高師古代文學；立德樹人；現實偏差；反思與提升

古代文學是高師文科類專業的核心課程。古代文學因特殊的人文價值和思想性，在落實立德樹人根本任務、推進課程思政、保持與思政課同向同行上責無旁貸。如何提高古代文學課程質量，落實立德樹人根本任務，是高校的重大課題。

一、民族地區高師古代文學的現實問題

古代文學知識覆蓋面廣，內容綜合性強，教學難度大，實際教學往往難以達成課程目標。面對師范專業綜合改革、教師資格證“國考”與師范專業認證評估等新形勢，古代文學教學積弊，都讓該課程教學舉步維艱。

（一）課程邊緣化嚴重

一、大學生學習古代文學的主體意識的缺乏及其原因

大學生對與古代文學的學習缺乏主體意識，原因有多方面。首先，大學課程設置過多。學分制實行后，學生不僅有專業必修課、專業限選課，還有公共選修課、通識通選課等，占用了學生大量時間。在此情況下，學生對于以四卷本的文學史及六冊作品選為核心內容的中國古代文學課程無法投入足夠精力去學習。其次，古代文學課程被嚴重壓縮。這是大學課程設置過多以及新專業不斷出現而引發的后果。以往的本科教學計劃中，古代文學教學至少需要兩個學年共四個學期的時間來完成。修改后的教學計劃中，根據不同專業，古代文學教學時間被縮短為三個學期甚至一學年。漢語言文學專業雖然保持四學期的時間不變，但為了給其他課程讓路，具體的教學時數也被削減了。課程被壓縮，教師必須趕教學進度，學生對古代文學的學習囫圇吞棗，知識消化不良，也在一定程度上影響了他們主動學習的興趣。其三，課程考核體系有缺陷。教師對學生期末成績的評分一般是：考試成績占70%，平時成績占30%。考試題目基本以課件內容為主，學生既無暇也無興趣去涉獵其他內容。平時成績以課堂考勤為主，此外再布置一到兩篇課程論文，這也是流于形式化的考核，對于學生主動學習沒有促進作用。目前，在高校普遍重科研而輕教學的背景下，教師亦缺乏督促學生學習的動力。其四，單向度的課堂教學模式。教師對課堂教學的準備不可謂不足，課前查找豐富資料，制作圖、文、音、畫并茂的精美課件，課堂上也注意教學技巧，即使如此，教學效果也并不十分理想。在古代文學課堂上，除了少部分學生積極回應教師外，其他學生要么是一臉茫然，要么是低頭不語。究其根源，教師單向度講授，而忽略學生主體的能動性，課件再精美，聲音再洪亮，學生們也難免產生審美疲勞。其五，學生對古代文學知識的魅力和價值認識不足。在現代技術日益發達，工業化進度越來越快，商業氣息漸趨濃厚，以及全民娛樂的時代氛圍中，古代文學知識對于個體人格涵養、文化修養以及社會的精神文明建設的魅力和價值已經淹沒在一片喧囂繁華之中。學生們更喜歡快餐式的文化享受，而不喜歡需要時間去沉浸在其中方能體會魅力和價值的古代文學知識。

二、強化大學生學習中國古代文學的主體意識的方法

在新形勢下，強化大學生學習古代文學的主體意識不能靠單純增加課時數或逼迫學生自學等老舊方法來實現，而必須貫徹以教師為主導，以學生為主體的教育理念，充分挖掘學生潛能，讓他們自覺、自愿去擴大學習的面，并深入吸取知識的精華。筆者提出的一些方法或許對問題的解決有所助益。

（一）角色反串法角色反串法即為讓教師和學生互換角色，讓學生站上講臺教，教師旁聽。目前高校教師依然習慣以自己講授為主，學生被動聽、記為輔，而往往忽略大學生不同于中學生，他們不僅具有極強的自主學習能力，也具有極強的自我表現欲。在具體實施上，教師可結合古代文學史的教學大綱，在每次課中布置一到兩篇教學內容之外的作品給學生，讓他們利用課后時間準備要講授的內容并制作PPT，在下次課親自展示，每位學生所需時間以5到10分鐘為宜。學生講授后，教師進行簡要點評，指出其優點和不足，同時也可讓其他同學來評價。在課程已被壓縮的情況下，角色反串法一方面能以學生親自參與、主動融入的方式擴大教學容量，另方面可激發學生在課外自主學習的興趣。角色的互換不僅使學生感到新鮮，而且反串教師也讓他們有扮演好這一角色的使命感、責任感，這是提升學生主體意識的一大動力。

（二）團隊表演法這是基于角色反串法的一種延伸。在講授敘事性較強的文學作品比如敘事詩、古典小說、古典戲曲時可以考慮用此方法。因為無論教師或學生，單純講授，其生動性、趣味性依然不夠突出，而通過表演方式可解決此問題。因作品中的人物形象較多，一人無法完成表演，教師可以安排幾位同學在課外一起琢磨作品，體會人物形象，然后通過團隊合作編排，反復演練，最后在課堂上演出。團隊表演法生動活潑，融知識性和趣味性于一體，對于喜歡表現自我的90后大學生來說更有吸引力。在表演過程中，學生對作品人物形象的性格特征、作品的藝術魅力有了切身體會，同時也鍛煉了學生們的協調合作能力。此外，在尊重原作的基礎上，教師也可鼓勵學生發揮文學想象力加以創新。由此可見，團隊合作表演法的益處是多方面的。