標志設計的意義和作用

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標志設計的意義和作用范文第1篇

【關鍵詞】 標志 標識 辨析

在美術教學過程中，我們常常會遇到一些模糊的概念，或概念與概念之間含混不清。如七年級義務教材（浙江人民美術出版社出版）《現代生活的視覺語言》和《校園環境標識》兩篇課文中的“標志”與“標識”。

什么是標志？教材中如是描述：“標志是現代生活中被廣泛應用，具有象征意義的視覺符號。它的特點是直觀生動，易于識別和記憶。”什么是標識？教材沒有定義。只說它的功能是用于提示和導向，是屬于視覺識別系統

在現實生活中標志與標識有何區別呢？我認為有以下幾點。

一、信息傳遞上的區別

標識是屬于視覺識別符號。它在信息傳遞上是非常直白的，沒有隱晦的意思。如指示導向標識，它就告訴你目標的方位（如圖一）；識別標識，就告訴你這里是什么（如圖二）；警示標識，它就告訴你要怎么樣或不要怎么樣（如圖三）。它是語言性的。它直接訴諸人的視覺，意思簡單明了。它的意義具有單向指示性。因為理解是表象性的，所以讀者一看就明白，不需要曲折的理解，具有確定性。而有好多標志具有豐富的內涵。讀者需要借助于聯想和想象才能理解。它的意義不是平白直言的，具有不明確性。對于具體的一個標志（如圖四），如果沒有創意說明，那么不同的人就會有不同的理解。或者理解會有偏差或不全面。

二、形式上的區別

標志多為平面設計，大多依附于平面載體。它可以轉載于不同的報刊雜志等不同的媒體中（如圖五）。它可以標在商品上，可以印在說明書上，也可以畫在本企業建筑的墻面上等等。而標識卻是安裝在確定的地點，具有固定性。標識多為立體設計，以實物的形式出現（如圖六）。

三、內容上的區別

標志在日常生活中人們接觸最多的莫過于商品標志。它在內容上多與產品和企業有關。商標成為辨別商品的一個依據。有很多的標志具有行業性。如運動會標志、社團標志、展覽會標志等都有具體的內容。它們都有豐富的內涵，有一定的象征意義，包含一定的思想意識、文化傳統等。有很多的內在的審美因素。因此，標志的內容具有多元性。如北京申辦2008年奧運會標志就有四個內容：①五環象征奧運會；②五星象征中國；③中國傳統的“盤長”圖案象征吉祥；太極拳動作人形象征中國傳統體育。標識的內容，或指示導向，或幫助你識別，或對你予以警示 ，或美化環境，別無它意。內容具有單一性。

四、意義上的區別

標識就象是無聲的語言。它與人們交流后，立即使人明白或覺悟，直接影響人們行為。它是實用性的。它與人們的生活有直接的關系（如圖七、圖八）。而很多標志具有豐富的內涵。它包含一定的文化價值、思想價值、情感價值或經濟價值。如奧運會標志中，五環代表五大洲；五色象征不同膚色的不同民族，代表不同地域風貌的不同國家和地區；五環相扣，表示你中有我，我中有你，意味著全世界人民團結友愛，共同進步。再如中國聯通公司的標志，其形如“中國結”，包含了中國傳統文化。它用粗線條的形式構成一個網絡形狀，象征中國聯通可以把不同方位的信息都聯系起來進行交流，顯示了公司的作用和能力。而商品標志都有一定的經濟價值。商品的知名度越高，銷售量越大，那么它的隱形價值就越高。所以商標一旦在工商部門登記注冊，就具有所有權，不能挪用。而標識服務于大眾，即使有盜版或雷同，常無人計較。相同意義的標識可以用不同的形式，也就是有意義的普遍性和形式的特殊性。

五、形象構成的區別

無論標志或標識構成的元素都是圖形、文字、數字。在標志設計中要么以圖形為主，要么圖形加數字，要么圖形加文字加數字。而圖形是不可缺的。有些標志就是一個圖形（如清韻家紡標志）。而在標識設計中，文字元素最重要。有很多標識就由文字依附于載體構成（如圖九）。標識的圖形以具象性居多，體現標識的直觀和通俗。而標志的圖形，有抽象，也有具象。 （圖九）

六、設計和制作上的區別

標志多為平面設計。主要是圖案設計。形式和內容都要優美。形象和意義要一致。設計好了就可應用（如圖十）。而標識要設計，還要制作和安裝。制作也是很重要的一環。它講究材料和工藝手段。放置室外或野外的標識，材料要經久牢固，經得起風吹雨打日曬冰凍。制作時需要系列工具和操作技術。標識的設計和制作也要和環境相協調。標識是根據環境需要來設計和制作的。所以主觀要適應客觀。相同意義的標識，無論在形式和材料上都可以不同，可以有自己的個性，給人以獨特的印象。形式和內容都要符合實際的需要，具有實用性或裝飾性。標識的設計和制作是藝術性和科學性的結合。標識傳遞信息的形式和手段要科學；制作過程也需要現代科學技術的支持（如圖十一）。

七、審美上的區別

標志的設計要追求形式美，也要追求內在美。既要有優美的表象，也要有優美的內涵。如新華航空公司的標志。“白鴿象征著和平吉祥、美好向上，以示蒸蒸日上的航空事業；旭日表示生命、希望、溫暖、熱情，意為航空公司為公眾服務的愛心。標志的圓形，有美滿、圓滿、周到的含義。手形體現服務，具有歡迎、再會之意。整個標志形象猶如一只白鴿迎著東升的旭日，搏擊長空，象征航空公司的事業永遠生機勃勃，健康向上。”而標識的審美側重于外在形式。如造型的優美。制作的精致等。

在教學過程中，教師著重要向學生辨析的是以下四點。

一、標志和標識都有識別作用。如運動會標志，它幫助人們認識本次集會的內容性質和意義；社團標志，幫助人們區別不同的團體或部門；商品標志幫助人們識別不同品牌的商品。一些公共標志幫助你認識行為的準則。而標識則幫助你識別方向、目標、場所，那些表示警示規則的標識可謂是幫助你識別行為的正誤。

二、純粹是屬于視覺識別系統的或者表示警示規則的公共標志和標識，在本質意義上講沒什么區別。如標志“安全樓梯”、“電梯”，它們和餐廳標識、音樂室標識相比；如標識“禁止左轉彎”和標志“禁止游泳”相比，從形式到本質意義都沒有區別。

三、商品標志、社團標志、運動會標志、展覽會標志等那些具有深刻內涵的標志是和標識有很大區別的。（本文已從七個方面作解析）。

標志設計的意義和作用范文第2篇

【關鍵詞】符號標志 產品造型設計 應用分析

一、引言

隨著社會主義現代化建設的不斷發展與成熟，人們的物質文明生活和精神文明生活都得到了極大的豐富。尤其是人們精神文明需求不斷地擴大，也使得人們對產品的造型的期望不斷升高。作為一個開放性系統而存在的人類，在社會生活和交流中需要用符號標志來作為媒介，人類以社會化的方式存在注定了人類的造型活動不單純是簡單的物質功能的載體，人類將思想和感情寄寓于產品之上，使其具有了物質和精神兩層含義，能夠充分發揮聯系企業與市場、設計師和消費人群之間的紐帶的作用。

二、符號學的定義及設計的本質

符號貫穿于人類發展的整個歷程，所謂的符號學，是指研究符號的一般理論的學科。通過研究符號的本質、意義、發展規律以及符號與人類活動之間的關系等內容，使符號標志在人類生活中發揮其應有的作用。符號是一種簡化的認知事物的手段，以有意義的代碼和代碼系統作為表現形式，是傳遞信息的橋梁。盡管作為一種非語言符號，但是產品造型設計中的符號與語言符號有著許多共性。在實際的設計中可以將設計元素和手段作為一種符號，經過加工融合，最終實現目的，這也是符號學衍生的過程。

設計作為一門研究人為事物的科學，通過運用分析、歸納、推理等各種復雜的設計方法以及結合邏輯思維、形象思維等思維方式來實現創作的目的。通過設計，將理性的思想和藝術的內涵寄寓于標志符號中，為人類創造出豐富多彩的生活方式。

三、符號標志的設計任務及分析方法

符號標志的設計任務，是指將簡單而又復雜的含義，經過傳統而又現代化的處理之后，使其適合于現代藝術的設計體系，進而創造出個性化的具有時代特性的符號標志。

通過采用符號學的分析方法，可以將造型設計的工作程序分為以下幾個步驟：首先，把研究對象進行符號化處理，使其轉化為抽象的符號和符號系統，并間接地表現出來。其次，尋找與之匹配對應的概念，將它們的結構形式進行分析模擬。最后，在現代條件的基礎上，研究怎樣才能用已有的元素來表現出特定的含義。

四、符號標志在產品造型中的應用分析

符號標志在產品造型中的應用主要表現在以下幾個方面：

1. 符號標志與產品因素關系的分析

當今社會，隨著人們對精神文明的需求不斷擴大，對于符號和標志的要求不斷提高。首先表現的是對設計外形的要求。過去的廉價實用的觀念已經逐漸地向新穎優美的方向轉型。作為信息的載體，符號標志對人有著極強的認知功能，具有著較強的審美功能。其次，設計過程中，對于采用何種材料也有較高的要求。選擇材料的過程中應該對其基本特征有較為詳細的了解，要進行科學合理的選擇，以便充分發揮其作用。尤其是在構建和諧社會的當今時代，對材料在使用時產生的危害要特別關注。再次是色彩因素。作為最能吸引人注意力的因素之一，色彩能夠給人予不同的感受。采用恰當的顏色可以有效緩解人們的審美疲勞，給人帶來美好的心理感受。此外，其功能和價值因素也是不容忽視的因素之一。產品中的符號標志可以形象地表達其特定的形象特征和蘊含意義，同時還具有較強的審美功能。功能因素作為視覺效果的符號，有著十分重要的地位。產品的造型設計可以體現出產品的被使用的功能和價值，在人類生活中扮演著重要的社會角色，同時也能刺激人的大腦，產生美感。造型必須能夠表現出功能形態，才能將信息更好地傳達給大眾。

2. 符號標志在產品造型中對人們心理思想的影響

除了要注意符號標志的一些外界因素，對于內在因素也要充分注意。首先，要注意符號的含義和選擇理由，并掌握好符號的某些特定特點，如質、量等，注意其整體性。其次，要理解到符號傳達意義的雙向性，是一個具有雙向特性的過程。此外，還要注意符號標志對人的心理思想的影響。物質生活的不斷滿足促使人們朝向精神方面的追求轉移注意力。在特定的社會環境下，人們的心理需求和思想寄托會表現出一定的時代特性，而符號設計的出現對于滿足人們的此類需求有著十分重要的作用。人們不斷變化的思想，對社會思想的進步有極大的促進作用。只有充分考慮了人們的思想感受，才能設計出最符合人們需求的造型符號。

3. 產品的造型要充分體現出語言和符號的作用

作為一種特定的語言，造型語言是一種藝術語言，與時代社會的審美觀點和個人的修養情趣都有著密切的關系。造型語言是一種表象符號，造型是一種創造形態的生動表現，只有造型語言被人們所理解領悟，造型才能充分發揮出符號的作用。根據心理學提供的研究規律，可以制定出造型語言的結構組成，并且能夠有效處理好產品的整體形象，使其能夠從廣大的普通環境中獨立出來。為了保證人們的認知，需要賦予產品足夠的符號標志語言，需要使語言超過一般情況下認知的數量，來保證適宜的冗余度。

4. 產品造型要體現出一定的哲學思想和文化內涵

產品造型是設計師思想的具體體現，要表達出一定的哲學思想和文化內涵。在當今社會下，符號標志很大程度上成為某種思想的象征，設計師通過探尋人的心靈深處的思想需求，將自身的設計思想融入其中，并以設計的形式表現出來，給人以舒適滿足的感覺。這樣才能使使用者充分感受到造型設計的價值所在，促進產品與使用者的內心需求的溝通和共鳴。

標志設計的意義和作用范文第3篇

關鍵詞：幾何圖形 標志 表現形式

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

1 標志的定義與表現形式特點

1.1 標志的釋義

標志是一種大眾的傳播符號，它以簡潔，易識別的形式表達一定的含義，從而使人們借助自己的思維聯想的能力，傳達一些特定的信息、意義以及想要表達的思想內容，標志既是一種圖形符號，同時又是一種語言，它具有圖形符號的語言特征。

1.2 表現形式特點

標志是人們通過一個特定的符號來表達一些特殊的含義，它的表現形式分別是具象表現形式、抽象表現形式和文字表現形式，就這幾種表現形式的特點下面進行分析。

1.2.1 具象圖形在標志設計中運用的形式特點

具象圖形的表現形式有多種，其中包括人體造型的圖形、動物造型的圖形、植物造型的圖形、器物造型的圖形以及自然造型的圖形，這些都是直觀的視覺符號，它能簡單、直觀、清晰準確的傳達企業的屬于，以及所包含的意義，在標志設計中運用具象的圖像作為企業的LOGO，不僅可以直觀的表現企業的屬性，而且還可以更準備的把企業的性質表達出來。

1.2.2 抽象圖形在標志設計中運用的形式特點

抽象圖形就是比較側重于一些理性的幾何圖形，具體的形態以點、線、面、體等幾何形式表達事物本質的特征的視覺形態，更直觀的表現自己所蘊含的含義以及所要體現的強烈的視覺沖擊，易識別、易記憶、易體現公司的企業文化等作用。

1.2.3 文字圖形在標志設計中的運用的形式特點

文字圖形就是把一個文字通過變型，形成的企業標志，它與圖像標志相比而言，在形象上會稍差一點，但是在語言的表達能力上確得到了大大的提高，它可以使好多企業以及活動的名稱直接的視覺化，例如上海世博會的標志。

2 幾何圖形的定義及在標志設計中的表現形式

幾何圖形以簡潔、易識別、易記憶、視覺沖擊力強的這幾大特征在現在標志設計中起著不可替代的作用，從而帶動著標志設計的發展。

2.1 幾何圖形的釋義

幾何圖形就是利用點、線、面客觀的幫助人們更好的表達出圖形世界，一般都是從一些具體實物中演變出來的圖形，它一般分為，平面圖形與立體圖形，平面圖形就是在同一個平面內的圖形；立體圖形就是不在同一個平面內的圖形，幾何圖形一般都是以抽象的形式出現的，它以簡潔易識別的特點，在當今的標志設計中，出現的頻率在逐漸的上升，同時在標志設計還發揮著積極的作用。

2.2 幾何圖形在標志設計中的表現形式

幾何圖形在標志設計中就是利用點、線、面的組織，形成一個具體的標志，那么幾何圖像在標志設計中的表現形式又是什么呢，簡單的說，它就是用抽一些具體的圖形從中分離出來的，抽象圖形比較側重于幾何圖形。幾何圖形就是利用點、線、面這三個元素勾勒出復雜的圖形世界。

2.2.1 點

點簡單的來說可以說是所有造型的源頭，點其實本來沒有形狀大小的局限之分，但是在視覺設計中，點是一個相對比較小的元素。點一旦擴大到一定的程度上，便會形成了幾何圖形圓形也可以稱作為使圓。因此，點總是會讓我們聯想到一些東西，如米粒、太陽、水珠......正因為它小，它的結構的形式極為簡潔，可以很容易的吸引人的眼球，使人們在視覺的情感就不可忽視他，所以它在標志設計中起到核心的作用。

2.2.2 線

線其實就是點移動所留下來的痕跡和一些點相連組成的形狀。簡單的線條就可以組合一個簡單的幾何圖形，三角、正方形、菱形......

2.2.3 面

面是點的拓展和線的緊密排列，同時線的上下左右推移、旋轉可以產生各種不同的面，面的特性就是給人包容感、安全感和膨脹感。面可以簡單的說就是一個圓形。

綜上所述幾何圖形在標志設計的表現就是利用點、線、面這個三個要素來構成一個完成的標志。點的聚焦以及中心內核，線的硬、冷、挺、平靜、穩健、穩定、靜止、動感、柔和軟綿，面的包容、安全感和膨脹感。這些要素緊密的結合，可以形成很多的創意性的標志，同時在設計中的意象就會更深，可以使人們更好的了解標志本身所蘊含的含義，以及可以很清楚的明白企業想要表達什么樣的文化精神，有的時候還可以看出創始人對對公司所抱有的期望，以及這個公司的性質是什么樣的，把那些元素運用到標志設計中，可以使標志靈動，更具有企業的色彩。

3 幾何圖形類標志形式的特點、優勢與發展方向

幾何圖形運用其自身最大的特點來向我們闡釋它要表達的含義，易識別，并且易記憶。在當今飛速發展的社會里，人們生活的腳步現在也是逐漸的加快，觀察事物的同時也不那么的仔細，根本就沒有深刻的記憶，有的時候我們都懶的去看，因為它沒有視覺沖擊力，然后幾何圖形運用其自身的特點簡潔、易識別，易記憶并且會給人帶來視覺上的沖擊，在現在標志設計中一直是非常的受歡迎。如果大家看到一個簡潔而且能帶來視覺上的沖擊的標志時，是否會停下來匆匆的腳步在它的面前多停留幾分來仔細的觀察它呢？所以幾何圖形在標志設計中運用的是不可替代。總之，在標志設計中，幾何圖形可以說是無處不在。

4 結論

標志作為一個傳播的載體，在現在社會發揮著重要的作用。我們可以用一個小小的幾何圖形向人們展示設計者想要表達的設計理念，在標志設計中，有意識的加入幾何圖形元素及圖形的表達方法與手段，能使標志的內涵與意義更加深刻。有的時候我們可能不懂那些復雜的語言，但是一個小小的圖形可以向我們解釋一切，它清晰、準確、直觀的傳遞了客觀事物的信息，讓人印象深刻。這就是幾何圖形的魅力。

參考文獻

[1]侯立平.標志設計[M].北京：中國傳媒大學出版社.2011（6）.

標志設計的意義和作用范文第4篇

一、漢字圖形化與標志設計結合的必要性

漢字是中國文化中不可缺少的典型代表，對于漢字領域的研究不在少數。在設計的領域，漢字也是設計師們不斷挖掘探索的寵兒。標志設計的目前現狀逐漸趨于枯竭化和模式化，因為標志設計需求的增大，導致現在充斥著各種抽象幾何圖形的無意義的標志出現，或是標志的設計缺乏新意，僅僅用單純圖形來表現的標志意義和內涵逐漸缺失，所以對漢字標志的研究被提出來，不僅僅是對于中國設計領域的創新，也是對于整個設計界的新的手段和方式的一個開拓。研究漢字標志的設計，主要解決了標志設計形式單一的問題，能夠將文字圖形化，且又不丟失二者的共同優勢和意義，在當今的讀圖時代是被迫切需要的。目前漢字標志的相關內容已有很多人涉足，但多停留在漢字標志的設計方法和方式的層面，對于以漢字設計手段來設計標識時，所帶給標志本身的單純圖形所無法達到的意象和表現內容上略有缺失，“形者，象也[1]”，通過字形來研究字之象征意象，本文的重點也在這里。

漢字和標志設計的聯系，是在將其二者的共通點結合，優勢互補，繼而提升為將現代設計與傳統文化相結合，這不論對于漢字還是現代標志來講都是相互補充共同發展的，對于中國傳統文化的視覺傳播有利，也是對于現代標志設計辨識、認知和蘊含的意義上的提升。

二、漢字圖形化與標志設計的關系

（一）簡述漢字的起源與發展

一直以來，我們都在構架一種信仰，而我們需要發現和找尋去傳遞信仰的方法和途徑，于是，一些簡單的符號和象征物的出現，便逐漸開始了人類對于文字的探求之路[2]。

在人類歷史發展的長河中，人類文明的進程也在不斷穩步前進。文字的出現，將人類文明從無形轉變為有跡可循，象形文字便是文字的源頭和開始。象形文字最初作為一種圖畫文字而存在，將人類語言從口述轉變為書寫繪畫。象形文字可以分為很多種，古埃及的象形文字，蘇美爾的楔形文字古印度以及中國的甲骨文一樣，同為一種文字書寫體系，都是從原始社會中的生活場景中提取的素材發展而成，例如簡單的圖形以及花紋等，這些簡單的符號性文字圖案，構成了我們人類文明的起源。

而在古老的中國，文字最初的形式被發現于殷商時期的龜甲之上，用于一種占卜問神的作用性符號標記，當然這也是人類想要滿足和表達除口頭之外的另一種可被印記和保存的需求。中國文字的發展經歷了許多朝代的更替，人類文明智慧的形式變得更加紛繁復雜。當然，一起發展的原因是伴隨著為人服務和適應潮流的趨勢前進。中國文字的發展也是伴隨著漢字字體的發展而發展的，從筆畫繁雜的甲骨文到規整統一的篆書，再到簡單大氣的隸書和宋體，字體的變化說明著朝代的不斷更替和前進，也為漢字的發展和傳承刻下了深刻不滅的印記，保留了一套完整的中國漢字發展史冊[3]。

（二）漢字“書畫同源”的魅力

“書畫同源”論是元代書法家趙孟?提出的，是中國書畫家們經過長期的書畫實踐所總結出來的[4]。漢字是圖畫和符號相互結合，在感性的基礎上產生的，因此我國學者歷來認為漢字起源于圖畫，漢字與中國畫書畫同源，這個源就是近取諸身，遠取諸物，天、地、身、物等社會生活[4]。也可以說是中國文字書寫具有雙重意象，即它本身既是“書”，也是“畫”。“書”不難理解，也就是文字的第一層意象――寫征意象，即字本身所蘊含的道理與意義，也就是我們使用漢字作為一種信息傳遞工具所在。文字的第二層意象為“畫”象，這是將漢字作為一種圖畫圖形所存在時所具備的意象。我國的書法藝術是自古以來的精粹和瑰寶，那文字的書寫為何會成為藝術呢？其中就是“畫”的作用。將漢字的書寫形式進行改變，賦予了個人的理想和感情，字也就成了“畫”，也就會形成一門藝術，這也就是漢字所具備的獨特的魅力――書畫同源。其實研究漢字書畫同源之說很容易找到證據，因為文字在發展初期，也就是在其剛剛出現時，本身就是作為一種被賦予一定涵義的圖形或符號存在的。漢字的形與意的結合，很好地彌補了圖形的單純性的不足，同時也將文字古板、正統、嚴肅打破，使其發生藝術性的變化，接納了兩種物象的優勢于一身，使其更具魅力。而漢字作為中國傳統文字，其獨特性和民族性的魅力就更不用說了。

（三）漢字圖形化的視覺表現

漢字書畫同源的魅力被現代設計極為看重和需要，而在現代設計中，漢字被設計師廣泛研究設計和應用。文字被再設計后，更加注重了圖形化意義，所以可以說，現代對于漢字的再設計的過程，強調其圖形性，弱化其文字性，叫做漢字圖形化趨勢，漢字形態包括：書法體、美術體、圖形化創意字體等藝術形態[5]。漢字圖形化是屬于創意字體的范疇，也是一種特殊的圖形表現形式。我們的設計思維在依賴純粹感性形象的基礎之上又得以向著理性與邏輯的方向發展[6]。過度抽象化和過分標準化的全球統一局面勢必導致設計的個性消隱和多遠文化的氣質喪失[6]。漢字圖形化是一種無論是漢字還是圖形單方面都無可比擬的新的表現形式，在視覺形態上，將漢字和圖形各自的優勢融為一體，加以創新和變化，從而成為一種新的視角、新的藝術的表現形式。

（四）漢字圖形化與標志設計的結合

漢字作為民族文化的承載體，自然頗具民族特性與個性，對于設計方面來說是一種特殊的形式與意義。將漢字與標志相聯系，能充分體現設計無國界，同時也充分說明，民族的也是世界的。漢字是提取生活事物為原型創造而出的，是對事物特征的一個講求“神似”的刻畫，源于圖畫而高于圖畫，故而“書畫同源”。

當漢字作為標志圖形存在時，不論是從字形還是從字體上都會有所改變，我們稱之為漢字的再設計，或者是漢字圖形化的過程。當漢字被圖形化以后，其具有二者之共有特征，漢字“表意”和圖形“表形”的特點，很容易在一個小尺寸的標志設計作品中表達出更多的企業訴求或者更深層含義，這就是漢字圖形化有著其他單純幾何圖形對于標志設計的不可比擬的優勢。

三、漢字設計在標志設計中的意象作用

世間萬物中的任何物象都具備一定的象征性和表現內容[7]。漢字除了本身具有一定的意象特征之外，經過設計師設計之后，便具有了另外的意象性特征。通過對漢字的設計，漢字的“形”與“意”發生一定巧妙性的重疊，增強其意味和深刻的寓意，我們把這種意味意趣稱之為意象性特征。意象，便是指帶有一定含義寓意的物象，在本論文指在設計之后的“形”與“意”兼備的漢字物象。

語言文字的發展是經歷了從“合”到“分”的一個逐漸變化的過程的，人類最開始的語言發聲和動作交流已無法滿足發展需要的情況下，結繩記事以及契刻記事的方法便開始出現和得以保存長久。原始文字階段期間，人類使用的語言文字形式大體相同，都屬于象形文字的一種。最初的文字可以說是一種圖畫，但是當這種圖畫形式被沿襲固定下來的時候，便成為了早期的文字。文字在其發展過程中出現了分支即表音和表意。表意文字的典范便是中國的漢字，在漢字構成上更重于對意義和一定形象的刻畫；而西方文字則屬于表音文字，是通過不可直觀的一些音節單位來表達其所包含的意義。

先從文字的層面來說，中西方文字在其根源和開端就具有很大的區別。中國漢字從最開始的甲骨文說起，就是一種“表形”“表意”的文字，在其文字本身的構造和形式上來說，都是以一定的生活場景以及人類經驗為載體的智慧的結晶，本身就具有一定的藝術性和內涵性。而西方文字的類型屬于“表音”文字，是一種固定字母和音符的組合體所表示出來的文字，雖然這種文字對于在全球范圍內的傳播和認知有一定的優勢，但是在其文字本身的內容和個性方面略顯欠缺，在其寓意和象征性方面就更顯弱勢。

從組合方面來說，漢字各部分的組合搭配也蘊含著一定的意義。例如：“冠”字中，“ㄇ”代表了帽子的意思，“元”代表頭、首，而“寸”是尺度和限制的意思，整體由三個部分組成，表示著皇家、貴族的制度性的象征。從此字的分析來看，漢字的構成有一定的講究，通過會意的方式，將字符與字符搭配組合，并能呈現出一個完整組合的整體，將各部分的意思歸納融合為一而巧妙地表現出來。西方文字則不具備這一漢字所獨有的意象性特征，因為西方文字的組合是靠音節和字母的組合搭配而成，其本體就是讀音文字，講究的是從讀音上來考究字母與字母之間的關系，所以在意義的層面上較中文文字來講顯得比較單薄。

標志設計的意義和作用范文第5篇

符號是傳達視覺信息的載體，在特定環境下，語言交流中的一個詞，通過其聲音或含義就能圓滿地傳達一個概念。索緒爾把語言符號解釋為由能指（signifier）和所指（signified）組成的統一體時，人們才算對“符號”的含義有了比較一致的解釋。在《普通語言學教程》一書里，索緒爾所說的“能指”指的是語言符號的“音響形象”，是符號的形體；“所指”是它所表示的概念，是符形所表示的意義；“意指”就是把能指和所指結合成一體的行為過程，其結果就是符號。法國符號學家羅蘭?巴爾特說，“意指”可被理解為一個過程，它是將能指與所指結成一體的行為，這一行為的產物便是符號。人們通常所說的符號，一般僅僅是指符號的能指，而不是能指和所指的結合體。所以，當我們說某個圖像或事物是一個符號時，其含義就是一個能指和所指的結合體，而不僅僅是其能指或符形。當然，人們出于習慣或者為了方便，在不造成誤解的情況下，也可以把符形直接說成符號。由于設計圖象符號是由能指和所指構成的，所以能指和所指相互制約的關系決定了設計圖象符號的表現方式。符號是人類共通的語言，信息社會中各項技術都將對視覺狀態傳播設計帶來深遠的影響。

標志是“以特定、明確的文字、圖形來表示，代表或象征事物的簡化符號，它通過一定的媒介傳遞出來，其中不僅包含單純性的指示和識別作用，而且還表示了目的、內容、性質等特征”①。標志是一種由語言符號或圖形符號等構成的視覺傳達語言，文字可以被看作是一種抽象的圖形（世界上絕大多數的文字是由圖形演變而成），在傳播的過程中標志具有語言的功能。

二、標志的符號性表現

標志的符號性可以追溯到沒有文字之前的原始社會，同文字一樣，標志的雛形也是從圖形開始，如原始社會時期的祖徽、圖騰標志以表示氏族之間的一種血緣關系。人類由于相互交往了解的需要創造了圖形標志，即通過視覺傳達方式把計劃、構思、設想、方案等利用圖形語言傳達出來。如十字符、太極圖形、八卦圖形等。這種符號化的視覺語言比文字語言表達思想、傳遞信息更快速、更直接。標志是圖形中最具典型性的視覺表現語言。圖文并茂的標志也有一個發展的過程，這期間有非商業類但具有標志意義的標識符號，如古代軍事戰爭中為了區分敵我、等級也出現類似歐洲紋章形式的旌旗、甲胄、兵器上的標志符號；還有為區分皇權、官職等級的標志符號，從圖案到色彩甚至繁簡程度都有詳細的規定，如帝王公卿冕服或朝服上的十二章紋，建筑上的標志符號(屋脊獸與屋瓦的色彩等)，官服補子上具有等級遞進關系的動物圖案等。人類在自身發展過程中，由于不同的地域、不同的經濟生活、不同的心理素質，從而形成不同的語言和文字，這就造成了人們之間溝通的不便。然而，人們畢竟生活在同一個星球上，賴以生存的物質基礎有其共通性，通過形象思維和視覺可以對一些符號性的圖形進行識別和認知。標志就是人們在漫長歷史中找到的用來傳達這種潛在共通性的最佳符號，它可以把人類潛在共通性形象直觀地表述出來，成為視覺語言范疇里最實在、最簡潔的一種形式，言簡意賅也是標志最顯著的特征之一。因此，“標志具有三個基本功能：一、指示功能。標志可以向受傳者傳達事物的功能以及表示一種行為方式，具有明顯的指令作用。二、識別功能。標志的圖形和文字能夠突出事物的某種素質，要求受傳者特別加以關注。三、象征功能。標志的文字和圖形可以是一種事物表現另一種事物，具有精神或非物質的性質”②。

標志一般由圖形、名稱（字體）、色彩及其各種組合方式構成。

標志這種設計圖形是一種表現形式的符號體系。相對語言符號體系而言，設計圖形是一種特殊的符號體系。設計圖形是一個包含了多種復雜含義的綜合體，同時它必須直接呈現在人類的眼前。換言之，視覺傳達設計是將人類的態度、情緒、情感等轉變為可見形式的一種手段。如果從人類發展的角度看，表現性設計圖形符號的產生甚至比推論性語言符號的產生具有更大的可能性和歷史必然性。因為在人類初期的符號活動中，曾經存在一種對符號更為基本的使用，即將經驗構成某種形象性的東西。正如我們在對設計圖形符號的定義進行推論時所指出的，符號的最基本功能恰恰在于將經驗客觀地呈現出來，供人觀看、認識和理解，進而互相交流并進行信息傳達。傳達的理想目的，是指傳達者使之符號化的傳達內容與被傳達者所闡明的觀點十分吻合。符號的作用，即被傳達者在理解了符號本義后所發出的主動作為，這也正是傳達者所欲達到的目的。在設計中巧妙地運用視覺性，必能取得傳達與誘導的顯著成果，尤其是經過精心設計的符號更能被人們所接受和喜愛，并使人類透過視覺功能奠定交流了解的基礎。

從現代符號學的觀點來看，標志就是一種信息、情報，即情報化了的符號、符號化了的情報。同樣，在視覺語言符號中，只用一些有象征意義的形狀、線條也能表達一個視覺概念，而且比用文字或口頭語言表達更形象。如常見的紅十字會標志和奧運會的五環標志，都是通過圖形符號來完成傳達的效果。標志、商標、地圖、星云圖之類的圖形符號，都能傳達與文字相近的概念性內容。視覺語言符號在奧運會、國際性的博覽會和交流會等大規模的國際性活動中成為消除語言障礙的共識意念的載體。

在信息傳遞與日俱增、人際交往逐漸擴大的今天，標志成為了一種人類共通的直觀聯系的工具符號，在社會生活中占有十分重要的地位。標志作為表明事物特征的符號，在今天社會生活的各個方面已無處不在。國旗、國徽、公共場所標志、交通標志、安全標志、企業團體標志、商品標志等，都在不同方面發揮著溝通與交流的作用。由此可見，符號化了的標志在視覺傳達上、信息文化中的地位和重要作用。

設計中標志的形象要有一定的意味在其中，以反映被設計物的本質和思想。設計圖形符號不是簡單地對客觀事物的模仿，而是一種創造，即對客觀事物的再加工和改造。因此，它是視覺傳達設計師創造出來的一種經過加工整理的高度概括化、條理化、結構化的幻象。

三、文字標志的符號性

文字是符號，標志也是符號。文字是“記錄和傳達語言的符號，擴大語言在時間和空間上的交際功用的文化工具，對人類的文明起著很大的促進作用”③。索緒爾說：“語言和文字是兩種不同的符號系統，后者唯一的存在理由是在于表現前者。”也就是說，文字是記錄語言的符號。

漫長的發展過程產生了最早的象形字，象形字逐漸演變成大家所熟知的文字。世界各民族文字經過了數千年的演變歷程，并且受各地域、各民族的文化熏陶，產生出了當今世界上各異其趣又各具面貌的文字造型。究其根底，文字的使用因需要而產生，經由約定俗成形成共識并流傳千古，成為人類相互往來不可或缺的表達方式之一。文字也隨著人類文明的發展，由傳達意念的符號至進一步追求美的呈現，使得文字的面貌由單一的符號造型，邁入多元的審美造型境界。

以文字為元素的標志設計，是通過設計將標志的特定含義或多或少、或隱或現地在字體結構形態中顯示出來，使文字的內涵巧妙地呈現出個性化的內在力量，給人以更多的藝術品味。由于世界上所有的文字演變到今天幾乎都變成了一種語音符號，因此，幾乎所有的文字標志都有一個基本確定的視覺形式。當我們把這種視覺形式看做是聲音符號時，它是象征性的。如果將其作為組織、事物、企業或產品的符號來看待，文字標志的視覺形式也可能表現出一些有關質量、信譽、理念等性質。一個特定的字體可能代表一個特定的行業或與組織、事物、企業或產品有關。通常文字標志這種圖形的性質是通過圖標化來實現的。文字標志同時具有語言形式、語音形式和圖形形式，文字標志是語音音素及其拼合的語言的視覺化符號。對拼音文字來說就是大小寫字母或其拼合。對于漢字來講，是單獨一個有具體意義的字或多字組合成的詞語及短句。文字雖然源于圖形，但經過長期的演變，基本上已失去了原來的圖形意義，僅表示音素的性質。但漢字卻是表義兼表音的文字，因此，漢字仍然保留有許多圖形的特征。文字標志無論是在單個文字或多個文字的整體造型上，都與普通的印刷字體、書寫字體不同，它有著獨特的個性與造型。文字標志正是通過其獨特的個性與造型，全力地體現被設計物的內涵。深入開掘藝術思維的想象，使設計的字體意象和被設計物的內容融為一體，力求字意表情明顯化、字體特征個性化。文字能夠避免圖形符號在傳達過程中多義的缺點，而圖形能夠表現文字、語言所無法表達的意境、氣氛，同時圖形還具有不受地域限制的、超越國界的世界共通性，這一點充分地體現在公共標志的設計當中。

漢字是中華民族文化的載體，它是傳達思想的符號。漢字作為中國傳統圖形體現著中國人的創造精神和智慧。魯迅先生曾經講過中國文字有三美：意美以感心；音美以感耳；形美以感目。標志作為一種視覺傳達的圖形符號與文字有著內在的聯系。對于漢字而言，我們可以看“形”聯想，即使不認識的漢字也能猜出個大概。而對于英文單詞，字形和聯想就不起多大作用了。作為藝術符號的漢字書法，盡管給人以不確定和難以捉摸之感，但書法作為一種符號，卻有自己相統一的能指和所指。一幅書法佳作，固然給人以賞心悅目、“言有盡而意無窮”的感受。即使一幅拙劣的書法作品，也能使人產生平庸、淺薄乃至笨拙或者庸俗的感覺。同樣，標志的設計也是如此。例如，輕盈自如的線條給人以靈動、奔放的感覺；端正的線條給人以穩重、嚴肅的感覺；凝滯的線條給人以艱難、苦澀的感覺。它們之間都具有同構關系，這種同構關系普遍地存在于書法藝術和標志設計之中。由于漢字書法具有極強的表現能力，書法能指和所指之間的同構關系是不可窮盡的，它給書法創作者留下了廣闊的藝術天地。現代標志設計可借書法體字造型、設計處理(簡化、繁化、夸張、變形)、筆墨效能(筆觸、墨韻)及裝飾手法來傳達其美學觀念，講究如何以點、線、面架構出新的布局，提煉產生多種線條語言與文字境界，蘊涵某種主題思想或精神品質。漢字從其造型和形式上與標志有著很多相通之處。從漢字的造型方法、結構特點等角度來研究其與現代標志設計之間的相通性，使漢字元素在現代標志設計中運用的可能性具有一定的現實意義。

（注：本文為高校科研項目研究成果，批準號：NJsy08176）

注釋：

①車其.現代標志設計[M].石家莊：河北美術出版社，1995：1.

②潘公凱，盧輔圣.視覺傳達設計[M].上海：上海書畫出版社，2000：114.

③辭海（縮印本）[M].上海：上海辭書出版社，1979：1731.

參考文獻：

[1]陳宗明.漢字符號學[M].南京：江蘇教育出版社，2001.

[2]潘公凱，盧輔圣.視覺傳達設計[M].上海：上海書畫出版社，2000.

[3]蘇克.標志設計[M].北京：中國紡織出版社，2006.

[4]羅蘭?巴爾特.符號學原理[M].王東亮，等譯.北京：生活?讀書?新知三聯書店，1999.