七夕散文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇七夕散文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
七夕散文范文第1篇
——《幻年》
“七夕鵲兒哪去了？”童稚的聲音隨風送到歲月的耳邊。抬頭看向天空，在夜幕垂下后的銀河之上，凡鵲化橋，為摯愛留下一道想念，又了卻情人一載夙愿，為年華演繹一筆淡美，巧撥著心弦，平添一段憂傷言文。
昨夜唱罷西廂雨，今朝又念七夕情。看那殘陽邊際劃落的鴻雁，是急于回家嗎？家中是否有心上人的守候。
闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。閨閣中，碧玉閨秀們?yōu)檎l繡著衣裳。遙想當年，煙火漫天，你我執(zhí)手許下一世的誓言。燭火搖曳，如今卻已不再相見。泣泣啜啜，淚語又能說給誰聽？明月不懂思戀，夜起憑欄獨望天涯。又一年七夕，誰捧起了綢緞，許下乞巧之言。時光一去如梭似你穿針引線。
雅亭舉觴對明月。幾家才子把酒言歡，共賞這欣欣之景。月下聞花，又別顯一番情調。觥籌交錯間，道下幾許佳話，幾賦詩言雅語名留千載。七夕才郎，可把魁星拜否！望著銀河，可還記得那年“纖云巧弄，柔情似水”的你；還記得那年今日，你我在河邊的橋頭執(zhí)手相望的深情；還記得那年如雨的煙花…
走過記憶中的地方，誰家窗臺上的幾盆蘭花還顯憔悴，案前的鳳琴也被風塵散落。模糊的記得，昔日的郎君手俯案而眠，手邊香煙裊裊的時光。不禁感嘆“時光的流逝，帶走了我太多太多。我竭盡所能的去挽留，卻只如指間細沙。”昏暗的角落，睡失意街頭，醉看紅花，笑七夕情郎不懂折花。
當夜幕撒下，長天鵲橋之上的牛郎是否還在履行千載之前的諾言，是否與織女還在留戀？我不知道這些，我只知道，每年七夕，天下之鵲盡覆銀河，只愿添下一筆佳話。
橋頭的情侶，執(zhí)手共盼江畔燈火，演繹一段愛的佳話。七夕的回憶如影隨風，伴隨著天涯游子。雖咫隔千里之外，但他知道，她還在守候，她，還在想念。聽著橋邊唱起了童謠，不知又是誰的過往。
湖面?zhèn)鱽碛朴频那俾暎瑩芘牡椎妮p弦，猶如余音繞梁，久蕩不絕。夜半為誰夢醒，獨上明月樓，把繁星看淡，把離歌聽忘，把佳人憶斷。
只嘆，千古七夕，唱罷誰言孤單。
時間被壓在隧道里的車輪碾碎，那些華美而悠長的弧線隨著年輪的趨勢似光和太陽的距離，愈來愈遠。我在這破碎的角落里輪回，生生世世之后，我期待著。我們。而并非是一個人的繼續(xù)。
這是經久不息的劫。
生生世世。海枯石爛。滄海桑田。
因為我愛你，所以每一天的存在都是為了證明我們在一起的七夕。
這不是一場追逐名利的曖昧游戲。
寫了太多類似于此的文字。把每一張與你們有關的表情通通珍藏在心里，那些深深淺淺的喜怒哀樂總是牽扯著最柔軟的心。也許沒有人會明白。但，只要你，你們知道就好。
暑期的光環(huán)在迎著開學來臨的前期慢慢消逝。灼熱依然停留在這個冗長而又靜默的夏天里，來往反復的“街客”人群，把不同表情的臉定格在那個擁擠的小店里，他們扭曲，淡定，無所事事。在這樣一個生動的環(huán)節(jié)里我對著鏡子發(fā)呆，然后“啪”的一聲，它被我狠心地推下桌子，破碎了整個沉寂的夏。
我開始模糊眼前你的樣子。美麗的?美好的?燦爛的?驕傲的?
我把那些固執(zhí)和年幼結合在一起，拼湊成不完整的模樣。中間有太多的裂痕他們相互排斥著重逢不了。就像我和你，在離席了經年的這個夏季。我們還能怎么樣呢?
刻骨銘心被雋永的悲傷情愫所代替。我們在一起的喜怒哀樂通通都成了年幼不懂事的定格。似水流年終究成了記憶中的她和她們花事里的永恒。每一個人都有追逐自由與幸福的權利，而如今我相信，再怎么美麗的曾經，等過了那個季節(jié)，一切便如花朵般開始凋謝。零落，然后消失不見。
誓言，還是逝言?
一切不過是過眼云煙。
我還記得你笑起來時好看的眉角。
記得我們在一起的嬉笑打鬧。
記得教學樓下商店里的三人游。
記得你說你愛我，然后我們要永遠在一起。
記得那時的年幼輕狂。
記得你為感情執(zhí)著的模樣。
記得初中三年我們一起的破舊操場。
記得所有所有年輪下的虛無縹緲。
——記得，我愛你。
這不是一場追逐名利的曖昧游戲。
天長地久，謊言如殤。
原來就你一個人在自作多情。
不是幻覺。
事實。她不愛你。雖然。你，愛她。
天長地久，謊言如殤。
笨蛋!醒醒好么?
結束了。都結束了。
我們都已不再年輕，時間是個騙子。
窗外你們在一起真的很開心。
你們聊著能讓彼此喜歡的話題，說到一起就覺得很開心。
你們喝著三塊錢一杯的招牌奶茶，小嘴不間斷地吮吸著塑料管。
你們牽著手走在熟悉的街道。我故意打電話給你，我第一次看見你在接電話前猶豫。
你們在很曖昧的距離，接著從聽筒里傳來你慌亂的聲音。
你說我在老師家補習呢，沒事先掛了，以后再聯(lián)系。
我告訴自己，安可你沒有哭。眼淚不過是一種時間斷裂上的代替。
陽光開始一點一點的從房間里消失。我打開電腦把音樂調到了最大聲。安靜地坐著，迎接夜的來臨。
我們都已不再年輕。時間是個騙子。
七夕，夢如幽蘭，相思翩躚，愛，搭成橋，念你在流年。——題記
浩瀚的宇宙里，繁星閃爍，最亮的那顆星，心跳著回眸，情愫嫣然，暗渡迢迢銀河。
千年輪回的守望，萬像情深，一紙夙愿，清眉淺蹙，訴說著莫失莫忘。
七夕，我的夢，我的橋！
紫色的月光，攬著思念，在銀河里漂！期待著，在水云間和你相約。
把時光織成網，在歲月的長河里，打撈蹉跎的人生。曲水流觴，夢易碎，荏苒成空。
我本，性若淡菊，心若蓮花。宿歸輾轉，命似蒹葭，秋風寒煙，碎落三千。
至始至始，誰將我一葉蘭心，迷漫了紅塵煙火，紙醉金迷，落定塵埃！
阡陌流年，邂逅爾你，唯美如夢，如詩，如畫……
你的清新，笑魘，醉了紙墨香跡。指尖花開，詩篇為愛癡狂，憂傷。
字里行間，你的身影穿梭，入了骨髓的相思，氤氳詩的靈魂，纏綿悱惻地婉約。
七夕，你是否和我一樣，把思念砌成橋，讓愛在詩里燃燒，然后，閉上眼，輕輕地，聽我喜歡的歌。
天涯處，等你，唇邊微顫，心微涼，指尖思量，水墨丹青畫情長，品嘗每一道殤。
一指輕觸水面，打亂了弱水三千，來不及飲下甘甜，便苦水泛濫成災。湮滅情川，天涯路斷，風雨蕭澀。繁華盡處，一指流沙漠涼！
殘缺的記憶里，扶不起舊夢的翅膀，五彩陽光，早已暗然失色。
七夕散文范文第2篇
“小姐，今日是你大喜之日，為何驟然潸然淚下？”馥兒問道。
還沒來得及回答，問外便傳來了一陣緊急的督促聲：“小姐，陸家以備好了轎。是否稟報拖延一陣？”
我試了試眼角的淚，任馥兒點絳朱唇后，邁著精心練習多遍的碎步出門上轎。
還未等媒婆拉上簾子，爹已情不自禁老淚橫縱。我再也不忍心目睹，只好匆忙叮囑管家照顧好年邁的爹，便起轎離去。
七夕散文范文第3篇
從呀呀學語到識字習文；從邁出第一步到獨來獨往……我想，我應該算長大了吧
成長的道路并不平坦。這其中，經歷無數次的挫折，有無數次的接近成功又無數次等來失敗；看看自己，或許還有一點幼稚，或許還有幾分疑惑。但是，無論如何，我已經長大了。
長大的感覺是什么呢
從身高記錄中不斷飆升的數據里，我仿佛看到了造物主的神奇力量；從一天抄幾個生字到做一疊疊的作業(yè)中，我感覺到了長大的無奈。今年，時光老人又為我貼上了12歲的標簽，還狠心地踢了我一腳，把我稀里糊涂地踢入了大人的行列。從此以后，我?guī)∨笥汛蛩蹋辉偈恰疤煺婵蓯邸保恰鞍装V一個”；考試考不好不再是“繼續(xù)努力”，而是“前途無望”；拆裝各式玩具不再是具有探究精神的聰明事，而是被三姑六婆說成“神經搭錯線”！唉，長大的感覺原來是如此地苦澀！
從上幼兒園開始，我就遨游在題海里，中間解過多少難題，遇到過多少困惑。可是，朋友們一句真誠的“加油”；父母的一句：“你能行”。他們都能給我無窮的動力，讓我戰(zhàn)勝種種的困難，勇敢向前。啊，長大的感覺原來是這么堅強！
七夕散文范文第4篇
[關鍵詞]戰(zhàn)略；公德；社會責任；文化建設
[中圖分類號]F270[文獻標識碼]A[文章編號]1006-5024(2015)12-0037-04
就現(xiàn)代企業(yè)管理而言，企業(yè)發(fā)展規(guī)劃是企業(yè)生存與發(fā)展必不可少的指導性綱領，而優(yōu)秀的企業(yè)發(fā)展規(guī)劃應該建立充分利用國家、社會、企業(yè)與員工相互聯(lián)系的經濟關系，合理與有效利用社會資源，完善社會公共道德準則和建立良好的企業(yè)文化，保證企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)發(fā)展失利和倒閉的根本原因應該是沒有準確定位的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，沒有良好的社會公德準則和沒有與社會發(fā)展狀況相適應的責任意識。所以，筆者認為，戰(zhàn)略思維、公德準則和責任意識三要素是企業(yè)發(fā)展規(guī)劃中文化建設不容忽視的關鍵因素，是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本要素。
一、企業(yè)發(fā)展規(guī)劃中與文化建設密切關聯(lián)的三要素分析
企業(yè)發(fā)展規(guī)劃是企業(yè)生存與發(fā)展的戰(zhàn)略指導性文件，是在企業(yè)生產經營過程中指明發(fā)展方向，合理配置資源，指引發(fā)展策略，指導業(yè)務領域以及組織經營措施的行動綱領，是企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的特有的文化形式。企業(yè)發(fā)展規(guī)劃完善了企業(yè)文化的重要內容，是企業(yè)文化建立的基礎。筆者認為，企業(yè)文化理念的設計與定格，企業(yè)文化形式的完善與創(chuàng)新，企業(yè)文化實踐的落實與踐行，企業(yè)文化內容的傳播與發(fā)展都是建立在戰(zhàn)略思維、公德準則和責任意識三要素基礎上的內涵文化。其中，戰(zhàn)略思維是長期文化沉淀的精神支柱，公德準則是企業(yè)文化實施的行為準則，責任意識是企業(yè)文化建立的社會責任。戰(zhàn)略思維是綱，綱是企業(yè)文化建立與長期規(guī)劃的綱領；公德準則是繩，繩是企業(yè)規(guī)劃和文化建設的行為規(guī)范；責任意識是源，源是企業(yè)生存和發(fā)展的智慧源頭，是促進企業(yè)進步的催化劑和動力源。企業(yè)文化建設中的三要素分析見下圖所示。從上圖可以了解到，創(chuàng)建一家企業(yè)首先必須創(chuàng)建相關的所有權的法律形式、股份分配方案、股份或所有權的支付方式、初始運營資本具體運用和描述等規(guī)范。其次就是制定企業(yè)預算規(guī)劃，包括經營管理、人力資源管理、科研管理、公司理財、資產管理、產品營銷、產品生產、文化建設等預算管理規(guī)范。建立具有戰(zhàn)略思維的企業(yè)發(fā)展規(guī)劃是全面系統(tǒng)地規(guī)劃企業(yè)發(fā)展愿景，制定明確的企業(yè)發(fā)展方向，以企業(yè)終極目標指導企業(yè)經營管理方針、中長期和年度經營目標；有計劃、有目標、分步驟、全面系統(tǒng)地部署和導入企業(yè)規(guī)范化管理。正確和優(yōu)秀的發(fā)展規(guī)劃有利于樹立企業(yè)和員工的共同愿景，有利于培養(yǎng)員工企業(yè)歸屬感和奉獻精神，有利于企業(yè)堅持社會公德與履行社會責任，有利于促使企業(yè)充分利用與保護資源環(huán)境。公德準則既是企業(yè)道德價值觀行動準則，也是法治精神的行為保障。正確的道德價值觀必然影響企業(yè)及領導者個人的準確判斷和行為。企業(yè)管理者與員工在正確道德的引導下才能避免走上唯利是圖的邪路。企業(yè)公共道德價值觀是建立在公司治理基礎上的精神文化，沒有道德價值觀的企業(yè)文化是自我吹捧、自我欣賞的虛偽文化，就只能將企業(yè)員工帶入歧途。所以，正確的道德價值觀是企業(yè)文化的重要組成部分。企業(yè)文化建設應該以具有責任意識的道德善惡為核心，以社會責任為己任，以企業(yè)規(guī)范為文化范疇。任何一個企業(yè)都是社會的經濟實體，沒有健全的社會肌體就沒有一個良好的生存環(huán)境。因此，企業(yè)有義務和責任維護社會的穩(wěn)定與和諧。企業(yè)文化體系應通過道德教育、社會責任教育、公德修養(yǎng)、道德文化、道德習慣和道德信念等協(xié)調企業(yè)內外部經濟關系，從而形成完整的企業(yè)文化體系。
二、企業(yè)文化建設中“社會責任”的基礎性地位
企業(yè)社會責任是企業(yè)自愿的慈善行為，社會責任根源于社會與企業(yè)之間的責任與義務的雙向行為：一方面是社會對企業(yè)行為的期望；另一方面是企業(yè)對社會壓力的回應。社會責任表現(xiàn)在企業(yè)對社會的影響，社會權利與社會義務的匹配，也可以表現(xiàn)為對社會經濟行為的契約精神的遵循。所以，在分析社會責任問題上，企業(yè)社會責任是通過特定的制度安排，在預期存續(xù)期內最大限度地追求企業(yè)社會福利的意愿、行為和績效。企業(yè)和社會都應完善和養(yǎng)成科學的社會責任觀，加強對社會風險的管理，在企業(yè)綜合目標的平衡認識和實踐的基礎上，立足社會公平，立足社會責任，立足企業(yè)文化精神建設。一般來講，以利潤最大化為目的是企業(yè)初始成立時最基本的財務目標，但是企業(yè)如果希望持續(xù)發(fā)展，絕對離不開所要承擔的社會責任義務。從企業(yè)與社會價值定位來看，企業(yè)社會責任是經營者為企業(yè)獲取利潤和創(chuàng)造價值的同時承擔起對國家、社會、社會公眾以及企業(yè)員工、消費者、供應商、社區(qū)和政府等利益相關者的社會經濟義務，考慮經濟、環(huán)境和社會因素，承擔起相應的環(huán)境責任和社會責任，以獲得經濟、社會、環(huán)境等多個領域的可持續(xù)發(fā)展能力。企業(yè)除了考慮自身的財務狀況、經營情況、盈利狀況和經濟形勢外，也要考慮企業(yè)經營對社會和自然環(huán)境所造成的影響，從而考慮從經濟和財務方面對社會進行彌補；從制度方面對企業(yè)經營行為給社會環(huán)境和公民造成的影響進行規(guī)范。企業(yè)經營過程中需要處理的關系很多，其中包括企業(yè)與政府職能部門之間、企業(yè)與社會相關利益者之間、企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與相關經濟關系人之間的關系，同時還需要處理企業(yè)與生態(tài)環(huán)境之間、人與自然之間的關系。企業(yè)是社會經濟發(fā)展的基本細胞，積極參與保護、改善人民生存和發(fā)展的環(huán)境，是企業(yè)的社會責任，也是保證企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力源泉。同時，從宏觀層面看，企業(yè)承擔相應的社會責任也有利于強國富民，提高全民愛心意識，對國家富強、民族振興和建設社會主義和諧社會將起著重大的促進作用。然而，目前大部分企業(yè)社會責任意識薄弱，社會責任管理落后，社會責任理論研究落后于實踐活動。
三、企業(yè)文化建設中“戰(zhàn)略思維”的綱領性地位
企業(yè)戰(zhàn)略管理是對企業(yè)戰(zhàn)略目標實施設計、選擇、控制，以達到企業(yè)總體戰(zhàn)略目標的全過程。公司戰(zhàn)略規(guī)劃是針對企業(yè)不同層次的戰(zhàn)略制定、實施和評價，戰(zhàn)略管理涉及企業(yè)發(fā)展的全局性、長遠性的重大問題。戰(zhàn)略管理具體分為三個層面：中長遠戰(zhàn)略、經營戰(zhàn)略、項目戰(zhàn)略。企業(yè)中長遠戰(zhàn)略是根據國內國際經濟形勢，從宏觀經濟層次利用分析、預測、規(guī)劃、控制等方法制定企業(yè)中長期經濟目標，充分利用企業(yè)現(xiàn)有的人、財、物等資源，以現(xiàn)代企業(yè)管理手段實現(xiàn)優(yōu)化管理，提高經濟效益。具體包括企業(yè)的經營方向、市場開拓、產品開發(fā)、科技發(fā)展、機制改革、組織機構改組、重大技術改造、籌資融資等等。以麥當勞戰(zhàn)略為例，首先是戰(zhàn)略優(yōu)先權，持續(xù)增長；提供顧客的非預期性消費偏好；保持一個高效的和高質量的生產者地位；提供價值高口味好的產品；全球范圍內有效推廣麥當勞品牌等。企業(yè)經營戰(zhàn)略是短期經營計劃，是一個以企業(yè)生產經營目標為基礎的戰(zhàn)略規(guī)劃，是在對企業(yè)內外部經濟環(huán)境進行深入調查研究的基礎上，通過細分市場調查選擇生產經營方式的規(guī)劃；對企業(yè)經營特色、市場需求、競爭狀況等主要因素進行綜合分析；調整企業(yè)內外部環(huán)境關系、企業(yè)內部組織結構，把策略、規(guī)劃、計劃等銜接起來。以英特爾公司“戰(zhàn)略轉折”為例，20世紀80年代中前期———業(yè)務集中在存儲芯片。20世紀80年代中后期———放棄存儲芯片業(yè)務；采用戰(zhàn)略遠景；成為計算機業(yè)卓越的微處理機供應商；使計算機應用于家庭和辦公室；成為推動計算機技術發(fā)展的無可辯駁的領導者。企業(yè)項目戰(zhàn)略是指企業(yè)在經濟目標基礎上，對具體項目達成而確定的實施路線和規(guī)劃。項目戰(zhàn)略規(guī)劃包括項目計劃、工作規(guī)章制度、規(guī)范程序等制訂；項目啟動、實施、控制、收尾等主要過程的實現(xiàn)；針對項目涉及的經營范圍、活動時間、經營成本、人力資源、合同管理、交流溝通、項目質量等問題進行綜合管理。在戰(zhàn)略管理角度分析經營項目戰(zhàn)略，建立以戰(zhàn)略經營規(guī)劃為基礎的項目管理模式對促進企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展有重要的意義，有利于企業(yè)戰(zhàn)略的全面實施，有利于從根源上分解企業(yè)戰(zhàn)略，從而建立企業(yè)項目管理的戰(zhàn)略主模型、組織設計模型和項目篩選模式，進一步完善企業(yè)長遠發(fā)展管理模式和思路。
四、企業(yè)文化建設中“公德意識”的準則性地位
社會公德是和諧社會經濟、政治、文化生活中最普遍的行為準則，是維持社會公共生活秩序以及人們生活安定、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體社會公眾、企業(yè)在社會交往和公共生活中應該遵循的行為準則。企業(yè)只有以社會公共道德標準為基本規(guī)范來約束企業(yè)行為，才能符合社會要求和發(fā)展規(guī)律，才能實現(xiàn)百年基業(yè)長青。企業(yè)是一個由人與資產有機結合而形成的經濟實體，人在企業(yè)行為中起著至關重要的主導作用。人的價值觀念影響著企業(yè)的價值觀念，人的經濟行為直接影響著企業(yè)的經濟活動。企業(yè)道德價值觀念體系形成與完善是根據企業(yè)主導者的價值觀念來左右的。社會公共道德準則的建立是通過一系列的道德范疇來調整企業(yè)與其他企業(yè)、企業(yè)與顧客、企業(yè)與員工、企業(yè)員工之間等各種關系的行為道德規(guī)范。企業(yè)是一個具有生命力的組織，如果沒有思想、沒有文化，它就沒有靈魂，就會失去生命。因此，一個正確的道德價值觀念決定著企業(yè)前進的方向和正確軌跡的生命歷程。企業(yè)道德價值是企業(yè)文化的重要組成部分，這種文化是建立在社會主義核心價值觀下的核心文化，應該以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，以社會主義核心價值為脊梁。因此，筆者認為，只有將社會主義核心價值觀與企業(yè)文化有機結合，將法治精神基礎上的價值準則作為企業(yè)道德價值基石，才能保證企業(yè)道德觀念高尚，員工行為規(guī)范、價值觀正確。企業(yè)文化是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的特有的文化形式。企業(yè)的價值觀是企業(yè)文化建立的基礎。企業(yè)文化理念的設計與定格，企業(yè)文化形式的完善與創(chuàng)新，企業(yè)文化實踐的落實與踐行，企業(yè)文化內容的傳播與發(fā)展都是建立在道德精神與價值觀念基礎上的企業(yè)文化內涵。企業(yè)道德價值是企業(yè)規(guī)范文化的重要組成部分，包括以企業(yè)道德為中心的文化形態(tài)和特質。筆者認為，造成企業(yè)失信于民的根本原因在于企業(yè)公共道德缺失，道德價值低下。要恢復企業(yè)信譽與希望，就必須重拾公共道德價值教育與養(yǎng)成，公共道德準則是企業(yè)奠基百年基業(yè)的行為準則，企業(yè)出現(xiàn)在社會公眾視線的時候，就應該是一個公共道德高尚、敢于承擔社會責任的形象。企業(yè)道德價值觀是在企業(yè)經營過程中推崇和信奉的基本道德行為理念和準則，是企業(yè)在長期規(guī)劃和建立百年基業(yè)中員工教育與培訓的基本內容，也是追求經營成功時對生產經營和目標追求以及自身行為的根本看法和評價。這種價值觀念是企業(yè)文化形成的根本源泉，是企業(yè)宣傳形成的理論基礎。企業(yè)通過搜集和發(fā)掘價值理念元素，將原有價值觀念中不適應企業(yè)發(fā)展的因素淘汰掉，以清晰明了的道德價值觀念培養(yǎng)企業(yè)員工，提煉企業(yè)道德價值觀內容，建立適應現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展并且能為企業(yè)全體員工所接受的價值觀。由此可以看出，企業(yè)能夠不斷發(fā)展的基礎是建立準確定位的發(fā)展戰(zhàn)略，完善良好的社會公德準則和踐行與社會發(fā)展相適應的責任意識。以責任為動力、戰(zhàn)略為綱領、公德為規(guī)范的發(fā)展規(guī)劃是具有智慧和生命力的企業(yè)發(fā)展思維。戰(zhàn)略思維、公德準則和責任意識，是企業(yè)發(fā)展規(guī)劃中不可或缺的重要因素，是企業(yè)實現(xiàn)基業(yè)長青的根本要素。
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七夕散文范文第5篇
摘 要：研究了日本著名時裝設計大師三宅一生，首先從“恥感文化”、“重實用”、“纖細悲愴”與“物哀美”等方面介紹了日本的民族文化特征，并分析了其對三宅一生設計的影響；其次結合服裝造型和面料要素進行審美文化解讀，認為三宅一生的設計作品集自然美、生態(tài)美、技術美一體，達到了“和諧統(tǒng)一”審美追求。
關鍵詞：三宅一生；審美文化；造型設計；面料設計
Abstract：Studied the famous Japanese fashion designer Issey Miyake，first from“shame culture”，“the practical”，“slim Pathetique”and“Sorrow for the United States”and introduces national cultural identity in Japan，and analyzed their Issey Miyake design influence；secondly costumes and fabrics combine elements of aesthetic culture interpretation that Issey Miyake design Portfolio natural beauty，ecological beauty，beauty technology integration，to achieve a“harmonious unity”aesthetic pursuit.
Key words：Issey Miyake；aesthetic culture；design；fabric design
1、引言
日本服裝設計大師三宅一生作為東方藝術的最佳詮釋者，有著對服裝別具一格的設計理念。1963年三宅一生舉辦第一場服裝秀“布與石之詩”；20世紀80年代三宅一生推出設計作品“一身褶”；20世紀90年代推出“我要皺褶”系列服裝，也標志著“我要褶皺”品牌的誕生；之后的兩年三宅一生傳承了一塊布的精神，利用電腦的先進技術制作出無需縫制，可以由穿著者自己變換造型的服裝。眾所周知，審美意識并不是憑空產生的，他的設計中審美意識的產生根植于日本的民族觀念、文化特征、社會習俗，從構架服裝主體的造型結構，到體現(xiàn)款式基本要素的面料，都能在他的設計中發(fā)現(xiàn)強大的審美內涵。
2、日本民族文化及其對三宅一生的設計影響
（1）“恥感文化論”對三宅一生服飾設計的影響
美國著名的文化人類學家露絲本尼迪克特在《菊與刀》中寫到：“一個人感到羞恥，是因為他被公開嘲笑或拒絕，或者是因為他幻想著自己被嘲笑無論是哪種情況，羞恥都是有效的制裁手段。”[1]她指出：與罪相比，（此處的罪指西方基督教文化中的“原罪思想”）日本人更重視恥，并稱其為“恥感文化”。表現(xiàn)在服裝上是服飾與人的和諧統(tǒng)一，展示莊重的、安定平和的美感。三宅一生用“褶皺”打破了服裝對人體的束縛，他是以東方的審美理念為標準，對傳統(tǒng)的東方服飾寬衣、含蓄、舒適的造型特征進行夸大，重新進行組合，形成具有東方審美觀念又有時尚感的服飾設計。
（2）“重實用”的文化心理對三宅一生服飾設計的影響
王家驊在《儒家思想與日本文化》中這樣寫道：“日本人比之理智更重視直覺，比之理論更重視實用。”受日本儒學的影響，日本人形成了“即物主義”的性格，日本的宗教觀也反映了日本人“實用主義”的性格特點。
三宅一生的設計作品也充分體現(xiàn)了這種實用主義思想。主要表現(xiàn)在兩個方面：首先他設計的服飾可以同時適合很多場合穿著，如晚宴穿著的服裝生活中也可以穿著，可以根據場合的需要來增減服裝，來滿足穿著者的需求；其次實用性還表現(xiàn)在服飾的保養(yǎng)上，收藏方式簡單、無需熨燙、易洗快干等，實用性極強。
（3）“纖細悲愴”與“物哀美”的哲學理念對三宅一生服飾設計的影響
美國著名的文化人類學家露絲本尼迪克特在《菊與刀》中揭示了日本文化的雙重性，“如愛美而黷武，尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴等。”[1]由此可以看出，日本人對苦難、殘缺、死亡有一種偏激的熱愛，這種悲愴審美成為日本人審美文化的主體。另外，受日本佛教“無常觀”影響下的日本人還有一種“哀美”的審美意識。
三宅一生的作品同樣受到這兩種審美觀的影響。他的服飾作品通常看上去是外形簡約，但卻蘊含著深刻的精神性。在色彩上雖用色豐富，但多用冷色調，對黑、灰等晦澀色彩的偏愛，作品較為消極陰郁，充滿神秘氣息。有一種獨特的“物哀”的審美內涵。
3、三宅一生服裝造型設計中的審美文化
服裝造型是服裝的骨架。三宅一生借鑒東方的制衣技術、包裹纏繞的立體裁剪技術以及日本和服制作技術三大方面，融合于自己的設計作品中。在造型上，開創(chuàng)了服裝設計上的解構主義設計風格。
三宅一生的解構主義風格給了我們另一種服裝視角，即：服裝不應是束縛。他用褶皺突破了服裝對身體的規(guī)定，同時也打破了服裝的傳統(tǒng)結構，著裝后體現(xiàn)一種隨意感和立體感。朱光潛先生的《西方美學史》一書中談到的：“畢達哥拉斯派和新柏拉圖派都認為‘小宇宙’（人）與‘大宇宙’相對應，人心里本來有內在的和諧或美，碰到外界的和諧或美，‘同聲相應’，所以才愛好它，才產生美感。”[2]三宅一生的作品不僅體現(xiàn)了東方服飾美的內涵，同時也蘊含著不容忽視的時尚美，在服裝造型上展示著極強的“和諧統(tǒng)一”的美學思想。
4、三宅一生服裝面料設計中的審美文化
面料是服裝設計三大要素之一，在設計中同樣值得推敲與運用。王旭曉在《美學原理》一書中寫到：“各種天然材質具有迥然不同的質感特點，會引起人不同的心理反應……這些不同質感特點都會引起人的美感。”[3]在他的“一塊布”系列設計中，面料均采用天然的，整體服裝與大自然貼近，具有極強的自然美、生態(tài)美的美學內涵。只有人與萬物相互關照，相互生產的世界才是美的，這種相輔相成的關系在三宅一生的作品中得到了最充分的闡釋。三宅一生將自古代流傳至今小的傳統(tǒng)織物，應用了現(xiàn)代科技，創(chuàng)造出獨特而不可思議的織料和服裝，體現(xiàn)了服裝設計中的技術美。
5、結語
服裝的生命在于其背后所蘊涵的不同民族的歷史、文化、民俗以及服裝本身的靈魂設計。三宅一生的作品被譽為“東方服裝藝術的一面旗幟”，作品以“形”傳“神”，是有著極為深刻的審美文化內涵的，從而創(chuàng)造出民族審美文化與時尚完美融合的典范。（作者單位：昆明理工大學城市學院）
參考文獻：
[1] 露絲本尼迪克特.菊與刀[M].上海：上海三聯(lián)書店，2007（11）.
