廉頗藺相如列傳原文

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廉頗藺相如列傳原文范文第1篇

在日常的文言文教學(xué)中，我按照“自主預(yù)習(xí)――合作釋疑――鑒賞評(píng)價(jià)――練習(xí)鞏固――拓展閱讀”等步驟開展教學(xué)，構(gòu)建基于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的文言文“五步”教學(xué)模式。現(xiàn)以教學(xué)《廉頗藺相如列傳》一課為例，贅述具體做法如下：

一、自主預(yù)習(xí)──夯實(shí)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)

預(yù)習(xí)是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)。盧元說：“特別是文言文教學(xué)，如果學(xué)生課前對(duì)課文一無所知，那么上課往往是被動(dòng)地聽老師講解，很難主動(dòng)地進(jìn)行思考、提出問題，自學(xué)能力的培養(yǎng)，更是無從談起。”

教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，我將學(xué)生的預(yù)習(xí)活動(dòng)分為兩個(gè)階段：寫批注和做學(xué)案。

首先，讓學(xué)生采用盧元提出的“圈、點(diǎn)、畫、評(píng)、摘”五字法進(jìn)行自主預(yù)習(xí)，意在疏通文言字詞和把握文章內(nèi)容。學(xué)生寫批注的過程是知識(shí)建構(gòu)的過程，也是發(fā)現(xiàn)問題、探究問題和解決問題的過程。我特別要求學(xué)生把不懂的詞句和有疑問的地方摘抄在小紙條上統(tǒng)一由課代表交給我，以便個(gè)別答疑或在課堂上作為共同現(xiàn)象重點(diǎn)突破。

其次，學(xué)生完成教師編制的自學(xué)學(xué)案。學(xué)案既是學(xué)習(xí)目標(biāo)的導(dǎo)引，也是后續(xù)教學(xué)活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。學(xué)案設(shè)計(jì)堅(jiān)持“文”“言”并重的原則，通過目標(biāo)導(dǎo)引、課文導(dǎo)讀和問題導(dǎo)學(xué)讓學(xué)生基本掃清字詞障礙，解決“言”的內(nèi)容，讓學(xué)生初步理清文章思路，解決“文”的內(nèi)容。學(xué)案包括文言積累、內(nèi)容理解和思考導(dǎo)讀三部分，既注重語言訓(xùn)練，也注重思維訓(xùn)練。在思考導(dǎo)讀中我設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題讓學(xué)生思考：

⑴課文講了哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。在這些事中又有著怎樣的矛盾沖突？

⑵請(qǐng)用幾個(gè)詞語概括藺相如的形象特征，并結(jié)合原文進(jìn)行分析。

預(yù)習(xí)可以讓學(xué)生或多或少體會(huì)到自己讀懂文言文的快樂，避免教師串講模式所導(dǎo)致的被動(dòng)接受的枯燥和乏味。預(yù)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書、形成一絲不茍的習(xí)慣、提高文言文自學(xué)能力的有力措施。

二、合作釋疑──實(shí)現(xiàn)交流分享

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出學(xué)生要“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣。樂于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書成果”的要求。教學(xué)文言文時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”，發(fā)揮同伴互助作用，用合作學(xué)習(xí)取代教師講授。

教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，我先讓學(xué)生以小組為單位交流預(yù)習(xí)學(xué)案中的內(nèi)容，分享學(xué)習(xí)成果，并讓學(xué)生將通過交流仍無法解決的問題提交全班進(jìn)行討論，再次合作學(xué)習(xí)。兩次合作學(xué)習(xí)后仍無法解決的問題自然成為教師教學(xué)的重點(diǎn)。當(dāng)然課堂教學(xué)時(shí)間有限，不能解決全部問題。教師必須依據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有效選擇。解決學(xué)生存在的問題的最佳的方法就是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，進(jìn)行有效點(diǎn)撥，教學(xué)生解決問題的方法。如學(xué)生在翻譯“計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得”一句時(shí)遇到了困難。我便引入學(xué)生學(xué)過的“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”、“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之”和“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞”三句話讓學(xué)生先翻譯，再比較譯文與原文語序的異同，進(jìn)而概括這三個(gè)句子句式上的共同特點(diǎn)。這個(gè)活動(dòng)后，學(xué)生的問題也自然迎刃而解了。

當(dāng)然，學(xué)生的問題無法涵蓋所有的教學(xué)內(nèi)容。教師需要發(fā)揮主導(dǎo)作用，相機(jī)提出自己依據(jù)學(xué)情預(yù)設(shè)的問題，組織學(xué)生采取多樣的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，以完成教學(xué)目標(biāo)。

合作釋疑是一個(gè)相互批評(píng)指正的過程，也是一個(gè)共同提高的過程。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的實(shí)踐者和學(xué)習(xí)主體。教師僅是課堂教學(xué)的組織者和相關(guān)資料的提供者以及必要內(nèi)容的講解者。

三、鑒賞評(píng)價(jià)──體會(huì)文言精妙

解決“言”的問題固然是文言文教學(xué)的目標(biāo)，但學(xué)習(xí)課文謀篇布局的章法和體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)更該是文言文教學(xué)的重點(diǎn)。

教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，在學(xué)生完成“言”的疏通后，我著手進(jìn)行文本語言賞析和寫作手法分析。

首先讓學(xué)生完善自己在自主預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)寫的批注。要求學(xué)生對(duì)有所感的詞句進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)，對(duì)有內(nèi)涵的句子進(jìn)行分析，完成對(duì)文本的語言賞析。然后組織學(xué)生分享學(xué)習(xí)成果。要求在學(xué)生讀自己的批注過程中，其他學(xué)生認(rèn)真傾聽與思考，并記下對(duì)自己有啟發(fā)的批注。學(xué)生也可以針對(duì)同學(xué)的批注進(jìn)行補(bǔ)充。通過不斷的補(bǔ)充、爭(zhēng)論與完善，學(xué)生的意見會(huì)漸趨一致。當(dāng)然，學(xué)生對(duì)同一個(gè)問題會(huì)有不同的看法。對(duì)此我采取的原則，讓學(xué)生課后通過查找資料，完善或修正自己的意見。

通過試寫批注和分享交流讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了文言文語言特點(diǎn)，增強(qiáng)了他們對(duì)語言的感知能力。當(dāng)然，學(xué)生的語言感知能力并非一蹴而就的，是要經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練才能形成的。

讓學(xué)生體會(huì)作者謀篇布局精妙，可以加深學(xué)生對(duì)“文”的內(nèi)涵的理解，也對(duì)提高學(xué)生的寫作能力有一定的裨益。在這一環(huán)節(jié)我借助問題探討的形式開展教學(xué)，師生探討這兩個(gè)問題：

⑴作者在寫“澠池之會(huì)”時(shí)，運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

⑵文章用大量篇幅寫藺相如卻簡(jiǎn)寫廉頗，這種布局合理嗎？請(qǐng)闡明理由。

通過思考和交流上述兩個(gè)問題，學(xué)生加深了對(duì)課文在人物形象塑造、文章構(gòu)思技巧等方面的理解，也體會(huì)了文言文在“文章”和“文學(xué)”上的獨(dú)特的魅力。

四、練習(xí)鞏固──進(jìn)行有效診斷

文言文教學(xué)要有必要的語言訓(xùn)練和思維的訓(xùn)練，以提高學(xué)生文言文閱讀水平。學(xué)生完成“思考與練習(xí)”是一種常見的訓(xùn)練方式。學(xué)生通過練習(xí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行診斷。教師在設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)要注意三點(diǎn)：一要體現(xiàn)基礎(chǔ)性，即面向全體學(xué)生，以考查學(xué)生對(duì)本課知識(shí)掌握和初步運(yùn)用為主；二要體現(xiàn)適度性，即數(shù)量要適度，限于學(xué)生單科學(xué)習(xí)時(shí)間有限必須少而精；三要體現(xiàn)針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的疑點(diǎn)設(shè)計(jì)練習(xí)，讓學(xué)生能進(jìn)行有效思考。教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，我根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，設(shè)計(jì)了如下的三個(gè)練習(xí)：

1.翻譯下列句子，想一想要注意哪些問題。

⑴計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。

⑵夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。

⑶公之視廉將軍孰與秦王？

⑷吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也！

2.仿照示例，編寫一副對(duì)聯(lián)概括課文故事情節(jié)，并對(duì)人物進(jìn)行評(píng)論。

例：完璧歸趙，辱秦臣，相如大智大勇；負(fù)荊請(qǐng)罪，護(hù)趙王，廉頗有膽有識(shí)。

3.給下面一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，翻譯成現(xiàn)代漢語，并談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

人只知廉頗善用兵能戰(zhàn)勝攻取耳亦未足以盡廉頗觀其與趙王決如期不還請(qǐng)立太子以絕秦望之語深得古人社稷為重之旨非大膽識(shí)不敢出此言非大忠勇不敢任此事。（李晚芳《讀史管見》）

這些練習(xí)側(cè)重文言字詞的理解、文本內(nèi)容的把握和寫作特色的分析，也注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，課內(nèi)和課外有機(jī)結(jié)合，具有實(shí)效性、層次性和針對(duì)性。

教師要檢查學(xué)生練習(xí)完成情況，并對(duì)學(xué)生存在的共性問題進(jìn)行及時(shí)的反饋和講解，以幫助學(xué)生理解和轉(zhuǎn)化。

五、拓展閱讀──提升閱讀能力

文言文學(xué)習(xí)不能只關(guān)注課內(nèi)學(xué)習(xí)，課內(nèi)所學(xué)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)需要在課外閱讀中進(jìn)行訓(xùn)練，這樣才能更好地提高文言文閱讀能力。葉圣陶說：“就教學(xué)而言，精讀是主體，略讀只是補(bǔ)充；但就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。”目前教材中的文言文總量偏少，無法滿足學(xué)生的閱讀需求。要提高學(xué)生文言文閱讀水平，就必須注重課外閱讀，讓學(xué)生閱讀一定量的文言文。只有實(shí)現(xiàn)了量的積累，才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。

教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，我要求學(xué)生課后閱讀王世貞的《藺相如完璧歸趙論》，并從語言積累和鑒賞評(píng)價(jià)兩方面布置適量的主觀練習(xí)題，以確保和檢測(cè)學(xué)生的閱讀效果。除了相關(guān)的語言積累題目外，我還在練習(xí)中設(shè)計(jì)了兩道簡(jiǎn)答題：

⑴文章從哪些方面對(duì)世所稱譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)予以否定？請(qǐng)分條概括。

⑵作者認(rèn)為藺相如能完璧歸趙的原因是什么？對(duì)此你怎么看待？

這兩個(gè)題目不僅訓(xùn)練學(xué)生的概括能力，還意在培養(yǎng)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。

開展相關(guān)篇章的閱讀既加深對(duì)課文的理解，強(qiáng)化對(duì)課內(nèi)文言文基本知識(shí)運(yùn)用，鞏固已學(xué)的文言文閱讀方法，提高文言文自讀能力，也進(jìn)行拓展延伸，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，課內(nèi)文章和課外文章有機(jī)勾聯(lián)。

基于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的文言文“五步”教學(xué)模式的最大特點(diǎn)就是發(fā)揮學(xué)生主體作用，把課堂還給學(xué)生。在文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生主動(dòng)參與、積極思考和自主學(xué)習(xí)。該教學(xué)模式或許可以消弭目前中學(xué)文言文教學(xué)的弊端，也能循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生自讀文言文的能力。

廉頗藺相如列傳原文范文第2篇

[關(guān)鍵詞]乃；副詞；連詞

[作者簡(jiǎn)介]章 敏（1966-），男，江西臨川人，臨川第二中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)楦咧姓Z文教育。

近十年各類高考復(fù)習(xí)資料關(guān)于“乃”字用作副詞都有如下表述：表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“就”“才”“這才”等；表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；表示對(duì)事物范圍的一種限制，可譯為“才”“僅”等。而各類資料幾乎沒有提及“乃”作連詞的用法，偶有點(diǎn)到，也非常模糊。這樣，就有可能讓學(xué)生難于辨析“乃”字作連詞與作副詞的一些規(guī)則，甚至在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生錯(cuò)誤，以致不能準(zhǔn)確理解文言文閱讀材料，一定程度上影響著對(duì)文章主旨的把握。

一、《古代漢語詞典》中的“乃”字解釋

最為古好者青睞的《古代漢語詞典》（陳復(fù)華主編，商務(wù)印書館1999年版）關(guān)于“乃”字的用法有如下表述：③副詞。3）表示時(shí)間的緊相銜接。就。《后漢書?劉盆子傳》：“乃相與為約：‘殺人者死，傷人者償創(chuàng)。’”4）表示兩事順承相同。才。《論衡?案書》：“兩刃相割，利鈍乃知。”④連詞。1）表示順接。于是、便。《史記?主父偃列傳》：“以為諸侯莫足游者，乃西入關(guān)見衛(wèi)將軍。”

二、“乃”作副詞與作連詞釋義

為什么“乃相與為約”“利鈍乃知”中的“乃”作副詞，而“乃西入關(guān)見衛(wèi)將軍”中的“乃”作連詞呢？這必須結(jié)合上下文語境來理解，以上三句話的相關(guān)意思如下： ③3）當(dāng)初，樊崇等因窮困而當(dāng)了強(qiáng)盜，并沒有攻城的打算。后來，人眾漸漸多了，就互相約定：殺人的人斬，傷人的人賠償創(chuàng)傷。③4）兩把劍的刃相互割砍，誰利孰鈍才讓人知道。④1）主父偃認(rèn)為諸侯都不值得交往，于是西去關(guān)中謁見大將軍衛(wèi)青。據(jù)此，上文中的“乃”字可作如下分析：因③3）包含有“人數(shù)一旦增加到一定數(shù)目就很快有一個(gè)約定”的意思，所以其中的“乃”作副詞，表時(shí)間的緊接，可譯為“就”。“乃”表示某種情況或動(dòng)作緊接著前一情況很快出現(xiàn)或發(fā)生，有“立刻”“馬上”的意思。③4）表情理上的順承，實(shí)際上包含一種條件關(guān)系，即：具備“相割”這種條件才能有“利鈍知”保留這樣的結(jié)果，“乃”作副詞，譯為“才”。 ④1）中的“乃”字作連詞，譯為“于是”，只表示時(shí)間的先后關(guān)系，因?yàn)樵恼Z境沒有體現(xiàn)時(shí)間的緊迫性。

以上為關(guān)于辨析“乃”字作副詞與作連詞不同用法的第一組例句，以下再舉三組例句：

第二組

①設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 《廉頗藺相如列傳》

②相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐 《廉頗藺相如列傳》

第三組

①項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 《鴻門宴》

②政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》

第四組

①秦王必說見臣，臣乃得有以報(bào)太子 《荊軻刺秦王》

②太子遲之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰 《荊軻刺秦王》

以上三組例句中的“乃”字可作如下分析：

第二組

①句“設(shè)九賓于廷”是“上璧”的條件，表示情理上的順承。“乃”作副詞，譯為“才”。

②句縱然有氣氛緊張的意思，但暗中送走和氏壁是一件極為冒險(xiǎn)的事情，一定要非常周密、穩(wěn)妥，其時(shí)間上未必是“馬上”“立刻”。所以其中的“乃”作連詞，可譯為“于是”。

第三組

①句有氣氛緊張、時(shí)間緊迫的意思，“乃”作副詞，譯為“就”。

②句陳述的是一種客觀情況，“乃”作連詞，可譯為“于是”。

第四組

①“秦王說”是“臣得有以報(bào)太子”的條件，“乃”作副詞，可譯為“就”“這才”，表情理上的順承。

②句敘述有關(guān)刺殺秦王的重大事件，從文意看還處在準(zhǔn)備階段，“乃”作連詞，可譯為“于是”“便”，表示前后動(dòng)作在時(shí)間上的先后關(guān)系。

綜上所述，“乃”作副詞與作連詞的不同用法可作如下概括：

①“乃”作副詞，譯為“就”，表示前后兩事在時(shí)間上的緊接。

廉頗藺相如列傳原文范文第3篇

關(guān)鍵詞：人文性 感性 體驗(yàn)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是工具學(xué)科，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”工具性與人文性的統(tǒng)一，是指“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)。”

然而，縱觀現(xiàn)在的語文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)，理科式的條分縷析，肢解本來文脈貫通、渾然一體的文貌，探研所謂的微言大義，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢“越雷池半步”。他們本身所具有的理解本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語言文字的感悟中把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。

一、將閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

在閱讀過程中，學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語言轉(zhuǎn)化成說出的語言，而是通過內(nèi)部言語的加工編碼，用自己的生活積淀來理解或再創(chuàng)造原文，從而將原文的思想變成自己的思想，將作者思想的光輝轉(zhuǎn)變成自己內(nèi)化的情感。可見閱讀具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn)，閱讀的內(nèi)隱性，表現(xiàn)為讀者與文本的之間的“會(huì)意”，也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感的共鳴的結(jié)果。

閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來，進(jìn)行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思，以達(dá)到閱讀的真正功用。

曾聽兩位老師用不同的方法教學(xué)《廉頗藺相如列傳》一課，一位教師精心設(shè)計(jì)教案，把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問題，如“哪些語句能夠表現(xiàn)藺相如的深謀遠(yuǎn)慮？”“找一找，哪些地方描寫能夠表明藺相如的膽識(shí)？”“如果藺相如不是如此承諾的話，趙王能否讓其出使……”在五六個(gè)問題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的情結(jié)中把答案一個(gè)一個(gè)“摳”出來，一堂課沒有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下藺相如有勇有謀的形象。在最后布置作業(yè)讓學(xué)生寫出“你眼中的藺相如”時(shí)，學(xué)生無話可說，或只有“藺相如你真是一位偉大的謀士”等空洞的言語。

學(xué)生與文本之間沒有產(chǎn)生共鳴，自然不可能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)英雄人物產(chǎn)生敬仰。

另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂，在音樂聲中教師用飽含激情的語言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動(dòng)或最能觸動(dòng)你的地方，讀給大家聽聽，說說自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平，情感體驗(yàn)的不同，所以給出答案的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔，讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來，學(xué)生對(duì)英雄人物、英雄事跡感受相當(dāng)深刻，這就是學(xué)生與文本之間難能可貴的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？

二、改“窺一斑”為“知全豹”

語文教學(xué)和理科教學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于理科的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，教學(xué)過程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握，各項(xiàng)技能的形成過程，而語文學(xué)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，每篇課文僅僅是案例而已，語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語文學(xué)科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的理科課。

為了讓學(xué)生有真切的感悟，特級(jí)教師王崧舟老師這樣做，他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后，讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫，向“游人”吆喝，招攬游人來坐自己的小艇。這一做法，使得每個(gè)學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字，還主動(dòng)地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同，介紹的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，有人側(cè)重介紹小艇的舒適，有人側(cè)重介紹自己行船之快，有人側(cè)重自己駕船的安全性……每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話，而是經(jīng)過自己感悟，再加工后，把原文的思想變成了自己的思想。

三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁

教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受知識(shí)的量筒，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀、評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語言文字的訓(xùn)練和對(duì)語言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。常用的方法有：

（一）移情法，讓學(xué)生走入人物內(nèi)心世界。我們往往會(huì)因?yàn)闆]有切身的體會(huì)而無法感受人物的心情，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“我心換你心”的效果。

（二）讀寫結(jié)合，加深理解運(yùn)用讀寫結(jié)合的辦法，也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法，許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式，沒有真正起到效果。比如在上《貓》這一課時(shí)，課后讓學(xué)生寫一寫想對(duì)老舍先生說的話，學(xué)生寫來寫去無非“老舍先生，你真喜歡貓啊！”“老舍先生，如此喜歡小動(dòng)物說明你真的很善良！”，毫無意義；如果讓學(xué)生想像滿月的小貓來到臥室，來到廚房，來到花園了……它們會(huì)“闖些什么禍”呢？一方面喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，加深對(duì)小貓活潑可愛的體會(huì)，另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。

廉頗藺相如列傳原文范文第4篇

比較是一種很重要的學(xué)習(xí)方法。白話文和文言文有很多由于發(fā)展變化而產(chǎn)生了不同之處，我們學(xué)習(xí)時(shí)只要注意比較異同，仔細(xì)揣摩，就可以掌握規(guī)律，觸類旁通，較快地提高閱讀能力。例如，文言文的詞多是單音詞："先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中"（《出師表》），當(dāng)中的"卑鄙"，就是兩個(gè)詞，"卑"是地位低，"鄙"是粗野，不是今天所說的品質(zhì)惡劣的"卑鄙"；象"地方"、"妻子"等，在文言文中，基本上是兩個(gè)詞。文言文中一詞多義的現(xiàn)象是很普遍的，《廉頗藺相如列傳》一文中，"秦貪，負(fù)其強(qiáng)"、"相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城"、"臣誠恐見欺于王而負(fù)趙"、"廉頗聞之，肉袒負(fù)荊"，四句中的"負(fù)"分別是"憑借"、"違背"、"辜負(fù)"、"背著"的意思。另外，文言文中常常出現(xiàn)通假字、詞類活用，等等。比較還能防止古今混淆、似是而非、囫圇吞棗、食古不化等毛病。例如，"是"字在文言中，大多充當(dāng)指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的"這"，而不相當(dāng)于現(xiàn)代的判斷詞"是"，了解了這一點(diǎn)，象"是吾劍之所從墜"（《刻舟求劍》）、"吾祖死于是，吾父死于是"（《捕蛇者說》）、"當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門"（《鴻門宴》）等例句中的"是"的意義，就迎刃而解了。

二、歸類法

語言是有繼承性的。白話文和文言文在語音、詞匯和語法等方面雖有很多不同之處，但更多的是繼承下來的相同之處，并且有它自身的規(guī)律性。同學(xué)們學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文篇目后，可在教師的指導(dǎo)下，對(duì)常見的文言基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)歸類，逐步摸索出其中的基本規(guī)律。這里就語法方面略舉幾例加以說明。在文言文中，詞性活用的情況相當(dāng)普遍，歸納起來大致有以下幾種情況：一是名詞、形容詞用作動(dòng)詞，"愿為市鞍馬，從此替爺征"（《木蘭詩》）中的"市"作"買"講，"吾妻之美我者，私我也"（《鄒忌諷齊王納諫》）中的"美"、"私"分別作"贊美"、"偏愛"講；二是形容詞、動(dòng)詞和數(shù)詞的名物化用法，"夫星之墜，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也"（《天論》）中的"墜"、"鳴"分別作"殞落的變動(dòng)"、"發(fā)出的聲響"講，"將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦"（《陳涉世家》）中的"堅(jiān)"、"銳"分別作"堅(jiān)固的鎧甲"、"銳利的兵器"講，"其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二"（《捕蛇者說》）中的"二"作"兩次(蛇)講；三是名詞作狀語，"有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?(《中山狼傳》)中的"人"作"象人一樣"講，"不然，將杖殺汝"(同前)中的"杖"作"用手杖"講；四是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，"會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見良"(《高祖本紀(jì)》)中的"活"即"使(張良)活"的意思，"先生之恩，生死而肉骨也"(《中山狼傳》)中的"生"、"肉"分別作"使(死者)復(fù)生"、"使(白骨)生肉"講，"邑人奇之，稍稍賓客其父"(《傷仲永》)中的"奇"、"賓客"，分別作"以(之)為奇"，"以(其父)為賓客"講，等等。文言文的句法也是有規(guī)律的，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)逐步掌握。這里以幾種常見的句式為例：-是判斷句式，常用"……者，……也"、"……者"、"……也"、"……乃(即、則、非)……"等表示，有的則不用任何詞語。例如："陳勝者，陽城人也"(《陳涉世家》)，"此則岳陽樓之大觀也"(《岳陽樓記》)，"劉備天下梟雄"(《赤壁之戰(zhàn)》)。二是被動(dòng)句式，常用"于"、"見"、"為"、"被"等詞表被動(dòng)，例如："吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人"(《赤壁之戰(zhàn)》)，"欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺"(《廉藺列傳》)，"饑死道路，為群獸食"(《中山狼傳》)。三是倒裝句式，有謂語前置、賓語前置(包括介詞結(jié)構(gòu)的賓語前置)等形式，例如："甚矣，汝之不惠"(《愚公移山)，"沛公安在"(《鴻門宴》)，"何以戰(zhàn)"(《曹劌論戰(zhàn)》)。四是省略句式，有省略主語、賓語（含兼語和介詞結(jié)構(gòu)的賓語）、介詞等形式，例如："桓侯體痛，（桓侯）使人索扁鵲，（扁鵲）已逃秦矣"(《扁鵲見蔡桓公》)一句中省主語，"一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭"(《曹劌論戰(zhàn)》)一句中省謂語，"用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒（印）令（印）堅(jiān)"(《活板》)一句中省賓語，"將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南"(《鴻門宴》)一句中省介詞，等等。文言文中，虛詞的用法雖然相當(dāng)靈活，甚至相當(dāng)復(fù)雜，但是通過學(xué)習(xí)和鉆研，也是可以摸索出它的-般規(guī)律，這里不再一一舉例。

三、直譯法

直譯就是用現(xiàn)代漢語按原文語句字字落實(shí)，直接翻譯，不可任意增減內(nèi)容，改變語氣。翻譯時(shí)，要做到六個(gè)字：對(duì)、換、留、刪、補(bǔ)、調(diào)。"對(duì)"即對(duì)譯，將文言文中的單音節(jié)詞譯成以該詞為詞素的現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞，"換"即替換，用現(xiàn)代詞語去替換巳不再使用的古代詞語，"留"即保留不譯，文言文中的人名、地名、朝代名、國(guó)名、官職名、年號(hào)、典章制度名稱等專門名詞不用翻譯，"刪"即刪略，文言句子中的發(fā)語詞、音節(jié)助詞等無實(shí)在意義的詞，不必譯出，"補(bǔ)"即補(bǔ)充譯出文言中省略了而現(xiàn)代文不能省略的成分，"調(diào)"即調(diào)換語序。請(qǐng)看一個(gè)直譯的例子：原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，日："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國(guó)與此同。時(shí)巳徙矣，而法不徒。以此為治，豈不難哉!(選自《察今》)譯文：楚國(guó)有-個(gè)渡江的人，他的劍從船上掉到水里，(他)急忙在船上刻下(（記號(hào))，說，"這里是我的劍掉下去的地方"。船停了，從他所刻的地方下水尋找劍。船已經(jīng)走了，而劍沒有走，象這樣尋找劍，不也糊涂嗎?用舊的法令制度來治理他的國(guó)家與此相同。時(shí)代已經(jīng)改變，而法卻不改變。用這作為治國(guó)(的辦法)，哪有不困難的呢!

四、意譯法

廉頗藺相如列傳原文范文第5篇

高中語文教材必修1《鴻門宴》中有一句“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰”中的“謝”字，書下面的注釋為“道歉”，許多解讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》的人也都認(rèn)為這個(gè)“謝”字是“謝罪”的意思。筆者認(rèn)為這個(gè)“謝”字絕對(duì)不能講成“道歉” “謝罪”的意思。為什么呢？因?yàn)槲难詫?shí)詞的每一種義項(xiàng)都有其具體的語言環(huán)境或歷史環(huán)境，脫離了具體的語言環(huán)境或歷史環(huán)境，該詞的意思就很難解釋通。下面我們就來看看“謝”字在具體的語言環(huán)境或歷史環(huán)境的義項(xiàng)。

如《孔雀東南飛》中有一句“阿母謝媒人”，此句所處歷史環(huán)境為劉蘭芝被遺回家后，還對(duì)前夫焦仲卿寄予希望，所以拒絕改嫁，因而其母親代她拒絕媒人的提親，所以此句中的“謝”字可以解釋為“推辭，謝絕”。

如《廉頗藺相如列傳》中“秦王恐其破璧，乃辭謝”一句中的“謝”字，根據(jù)歷史環(huán)境和形勢(shì)可以解釋為“道歉，認(rèn)錯(cuò)”之意。當(dāng)時(shí)的歷史形勢(shì)是秦王拿到和氏璧后，“無意償趙城”，在趙弱秦強(qiáng)的歷史背景和當(dāng)時(shí)獻(xiàn)璧的形勢(shì)下，藺相如不可能硬去搶已被秦王“傳以示美人及左右”的和氏璧，于是相如佯裝：“璧有瑕，請(qǐng)指示王。”將和氏璧騙到手后，“相如因持璧卻立”，并不卑不亢地說：“……大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”秦王在這種情形下，“恐其破璧”，且也意識(shí)到自己欺詐騙璧之實(shí)已暴露，才“道歉，認(rèn)錯(cuò)”。

再如《鴻門宴》中“乃令張良留謝”一句，當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境是劉邦為了逃命而丟下屬下“脫身獨(dú)騎”，但是為了不引起項(xiàng)羽的懷疑，必須要留下一個(gè)人善后，此種形勢(shì)下的善后無非是禮節(jié)性的向項(xiàng)王告別，迷惑糊涂的項(xiàng)王，所以根據(jù)這一歷史環(huán)境，此句中的“謝”字應(yīng)理解為“辭別”。

再如《鴻門宴》中“噲拜謝，起，立而飲之”一句中的“謝”字應(yīng)理解為“感謝”之意。當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境是糊涂蟲似的項(xiàng)王對(duì)敵方將領(lǐng)樊噲有些英雄相惜，相見恨晚之意而“賜之卮酒”，因而樊噲要表達(dá)“感謝”之意。

還如《孔雀東南飛》里有一句“多謝后世人”中的“謝”字的語言環(huán)境，講的是一對(duì)對(duì)愛情忠貞不渝的戀人活生生被封建禮教的惡勢(shì)力拆散后，焦仲卿“自掛東南枝”，劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，雙雙殉情，造成了千古遺恨，作者對(duì)后世人發(fā)出的勸誡，所以根據(jù)此處的語言環(huán)境，句中的“謝”字應(yīng)理解為“告誡”。

還如《陌上桑》中“使君謝羅敷，寧可共載不”一句，當(dāng)時(shí)的語言環(huán)境是使君大人看到羅敷貌美，就想娶之為妾，就詢問羅敷愿不愿與自已共坐一輛車去使君府，故此處的“謝”可以理解為“告訴”“詢問”。

據(jù)此筆者就從語言環(huán)境和歷史環(huán)境的角度來探討一下“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰” 中的“謝”字的新解。

“道歉” “謝罪”都是承認(rèn)自己有罪，而在楚漢相爭(zhēng)之初，劉邦尚處在劣勢(shì)，用原文中的話說就是“當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上”。劉邦此時(shí)無論如何都不會(huì)承認(rèn)自己有過錯(cuò)，更不會(huì)承認(rèn)自己有罪，否則就會(huì)授人以柄，給項(xiàng)羽以攻打自己的借口，而且當(dāng)時(shí)的項(xiàng)羽已經(jīng)“大怒”，并放出狠話：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”此時(shí)劉邦若認(rèn)罪道歉，那無異于將手伸給項(xiàng)羽咬。我們姑且不論項(xiàng)羽因政治上的幼稚會(huì)不會(huì)去攻打劉邦，但以劉邦政治手腕的老道，他是決計(jì)不會(huì)承認(rèn)自己有罪而授人以柄的。

筆者認(rèn)為“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰”中的“謝”字，只能是“解釋”的意思。在當(dāng)時(shí)楚強(qiáng)漢弱的背景下，以劉邦政治上的老道，他主觀上一定會(huì)通過解釋，將劉、項(xiàng)兩大對(duì)立的軍事集團(tuán)之間的必然性矛盾淡化為偶然性矛盾，化大為小，避重就輕，將項(xiàng)羽對(duì)他的敵意說成是項(xiàng)羽對(duì)他的誤會(huì)，使本來在政治上就十分糊涂的項(xiàng)羽更加糊涂，以便利用項(xiàng)羽政治上的糊涂，避免與項(xiàng)羽在此時(shí)攤牌。既然是誤會(huì)，那就只需要“解釋”而不需要“道歉” “謝罪”了，劉邦也正是這么做的。這點(diǎn)可以從見項(xiàng)王之前和見項(xiàng)王之后，劉邦的說辭得到印證。

我們先來分析劉邦見項(xiàng)羽之前的說辭，具體解讀劉邦的心理。在見項(xiàng)羽之前，劉邦已與項(xiàng)羽的“季父”項(xiàng)伯“約為兒女親家”，并通過“親家”給項(xiàng)羽造成了一個(gè)先入為主的印象：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遺將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”此段說辭，劉邦已經(jīng)把自己成功塑造成了一個(gè)對(duì)項(xiàng)王忠心耿耿的“臣”下，所做的一切都是為了項(xiàng)王，正如樊噲所說“勞苦而功高”，既然有功，何罪之有，為什么要“道歉” “謝罪”呢？所以說“沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰”中的“謝”字應(yīng)該理解為“解釋”的意思。