近代詩

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇近代詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

近代詩范文第1篇

英文名稱：Times Finance

主管單位：中國人民銀行昆明中心支行

主辦單位：中國《時代金融》雜志社

出版周期：旬刊

出版地址：云南省昆明市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1672-8661

國內(nèi)刊號：53-1195/F

郵發(fā)代號：64-70

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1980

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

聯(lián)系方式

期刊簡介

近代詩范文第2篇

變化的數(shù)字，洋溢著生機，孕育著希望

從2001年以來，沈陽民營經(jīng)濟(jì)年均增長幅度達(dá)到21％，超過全市經(jīng)濟(jì)增長7個百分點，民營經(jīng)濟(jì)增加值由2001年的612億元、占49.4％，發(fā)展到2002年的741億元、占52.9％，2003年的864億元、占54％。截至目前，沈陽民營經(jīng)濟(jì)戶數(shù)達(dá)到27萬戶，從業(yè)人員達(dá)到130萬人，注冊資金426億元，同比增長38.6％。其中，個體和私營企業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)值435.2億元，同比增長12％，實現(xiàn)營銷總額1138.9億元，同比增長14％。到2005年10月份，沈陽民營經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)稅收80.6億元，同比增長28％，占沈陽稅收總額的52％。沈陽民營經(jīng)濟(jì)在振興東北老工業(yè)基地的過程中，發(fā)揮著愈來愈大的作用。

踏著時代的節(jié)拍，展開翱翔的翅膀，呈現(xiàn)閃光的足跡

沈陽民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，數(shù)量和規(guī)模不斷擴大，技術(shù)不斷創(chuàng)新，品牌越來越響，走出國門的腳步越來越快，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益顯著提高，一大批骨干企業(yè)進(jìn)入快速成長期。沈陽民營企業(yè)的發(fā)展主要呈現(xiàn)以下四個特點：

一是沈陽民營企業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出集團(tuán)化、集群化、規(guī)模化的趨勢。目前沈陽有近百家民營企業(yè)年銷售收入過億元，規(guī)模以上民營企業(yè)達(dá)1403戶，有進(jìn)出口自營權(quán)的民營企業(yè)已發(fā)展到600多家，民營企業(yè)擁有市級以上名牌170多項，一大批具有實力的民企正在向制造業(yè)進(jìn)軍。

二是對全市經(jīng)濟(jì)的支撐作用進(jìn)一步增強。沈陽民營經(jīng)濟(jì)正以超乎想象的速度，迅速崛起，成為沈陽社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅力量。截至2005年10月份，全市民營經(jīng)濟(jì)基本戶數(shù)達(dá)到27萬多戶，從業(yè)人數(shù)達(dá)到170多萬人。全市民營經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)增加值1350億元，占全市生產(chǎn)總值的60.3％，民營經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)稅收156.3億元，民營經(jīng)濟(jì)無可爭議地成為沈陽市市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，民營經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長的重要推動力量。

三是科技型企業(yè)發(fā)展迅速。目前，科技型民營企業(yè)已發(fā)展到3245戶，占全市高新技術(shù)企業(yè)的87％，擁有一批自主知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品。

四是拉動社會就業(yè)能力進(jìn)一步增強。社會穩(wěn)定與社會就業(yè)率是成正比關(guān)系的，社會就業(yè)率越低，社會就越不穩(wěn)定；社會就業(yè)率高，則社會越趨于穩(wěn)定。沈陽民營經(jīng)濟(jì)在孕育、產(chǎn)生和快速發(fā)展的過程中，形成了巨大的勞動力需求，為緩解轉(zhuǎn)型時期的就業(yè)壓力，改善社會就業(yè)結(jié)構(gòu)提供了巨大的空間。沈陽民營經(jīng)濟(jì)已成為就業(yè)和再就業(yè)的主要渠道。不僅如此，民營經(jīng)濟(jì)在新增就業(yè)方面也有突出貢獻(xiàn)，這主要又表現(xiàn)在兩個方面：民營經(jīng)濟(jì)新增就業(yè)崗位的總數(shù)在全社會新增就業(yè)中占很大比重；民營經(jīng)濟(jì)提供就業(yè)崗位的速度遠(yuǎn)大于社會平均水平。

伴隨東北振興的浪潮，插上騰飛的翅膀，迎接明媚的春天

沈陽民營企業(yè)從總體上看,雖然具有其市場化程度高、經(jīng)營靈活、社會負(fù)擔(dān)輕等優(yōu)勢,但其今后的發(fā)展仍就任重道遠(yuǎn)。政府應(yīng)為民營企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，推動民營企業(yè)的蓬勃發(fā)展，引導(dǎo)民營企業(yè)為東北振興做貢獻(xiàn)。

首先明確發(fā)展中小企業(yè)就是發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。在思想認(rèn)識上，我們要進(jìn)一步明確，發(fā)展中小企業(yè)就是發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)。發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)首先要發(fā)展中小企業(yè)。民營經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，中小企業(yè)是中國經(jīng)濟(jì)中重要的企業(yè)形態(tài)。今后中國經(jīng)濟(jì)將逐漸形成以國有大企業(yè)為主導(dǎo)、以民營中小企業(yè)為主體、以國有和民營相互融合為趨勢的所有制結(jié)構(gòu)和企業(yè)結(jié)構(gòu)。中小企業(yè)將在促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速、健康發(fā)展、緩解就業(yè)再就業(yè)壓力、拉動民間投資、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、完善市場競爭機制、推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新等方面發(fā)揮越來越重要的作用。

政府應(yīng)為民營企業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。民營經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)業(yè)、發(fā)展過程中迫切需要一些社會化、專業(yè)化服務(wù)，以提高其經(jīng)營能力。政府要采取措施，逐步改善社會服務(wù)體系建設(shè)滯后的狀況，促進(jìn)民營企業(yè)的健康快速發(fā)展。政府要遵循社會主義市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，修改行政性法規(guī)和制度，增加透明度，減少束縛商業(yè)活動的繁文縟節(jié)。

大力拓寬民營企業(yè)，尤其是中小企業(yè)獲得信貸和其他資金來源的渠道。當(dāng)前人們對民營企業(yè)的認(rèn)識仍然存在著一些影響民營企業(yè)發(fā)展的情況,如民營企業(yè)在融資等方面較之非民營企業(yè)存在著更多的障礙,尚未取得與國有企業(yè)一樣的待遇,融資在一定程度上成了民營企業(yè)發(fā)展壯大的“瓶頸”。要不斷建立完善的民營中小企業(yè)的融資擔(dān)保系統(tǒng)。有關(guān)部門要積極支持幫助民營企業(yè)盡快成功上市籌資，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，以信譽和業(yè)績贏得客戶的支持和信賴。

近代詩范文第3篇

瑞士信貸銀行兩位分析師2011年1月發(fā)表一份報告說，中國即將從鍍金時代進(jìn)入一個新的漸進(jìn)時代。

這令人聯(lián)想起美國在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的時候發(fā)生的社會和經(jīng)濟(jì)變化。從內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束到19世紀(jì)90年代末，美國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個由高投資和工業(yè)化擴張驅(qū)動的快速增長階段；也是一個以最小限度的監(jiān)管、腐敗蔓延和不平等加劇為特征的時期。

這就是所謂的鍍金時代。強盜資本家，像石油大亨約翰·洛克菲勒、鋼鐵巨頭安德魯·卡內(nèi)基和鐵路霸主科尼利厄斯·范德比爾特都在這一時期建立起巨大的商業(yè)帝國并積累下巨額財富。也是在這一時期，美國一些巨頭公司，像通用電氣和美國電話電報公司開始出現(xiàn)。它們最終構(gòu)成了20世紀(jì)美國經(jīng)濟(jì)的脊梁。

兩名分析師認(rèn)為，在過去20年，中國的經(jīng)歷有點兒類似。眼下，快速經(jīng)濟(jì)增長使中國面臨和美國在19世紀(jì)末類似的問題，即收入不平等非常嚴(yán)重，腐敗蔓延，對食品和產(chǎn)品安全性的擔(dān)心日益加重，商業(yè)壟斷者的權(quán)力越來越大，公眾日益要求政府提供更好的公共服務(wù)。

在美國，民眾的日益不滿推動了社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)生重要變化，這些變化是根據(jù)西奧多·羅斯福和伍德羅·威爾遜總統(tǒng)的公平交易和新自由政策計劃實現(xiàn)的。在這個漸進(jìn)時代，美國全面改革了稅收系統(tǒng)并引入了聯(lián)邦所得稅。政府通過了反托拉斯法，一些壟斷企業(yè)破產(chǎn)。政府還強化了自身的監(jiān)管責(zé)任，建立了食品和藥品管理局和美聯(lián)儲。經(jīng)濟(jì)因此更加平衡，社會更加公平，勞動報酬占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例由20世紀(jì)初的僅50%多一點兒升至30年后的近67%。

兩位分析師指出，如今，以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)平衡、增加個人消費、改善住房和醫(yī)療條件的北京“十二五”規(guī)劃也許將把中國引入一個類似的漸進(jìn)階段。簡而言之，他們預(yù)計，經(jīng)濟(jì)會正如所有人在過去幾年呼吁的那樣恢復(fù)平衡。

兩位分析師預(yù)測，在今后五年，中國大公司的銷售額和市場資本總額平均將翻一番。不過也要警告投資者，中國的漸進(jìn)時代如果成為現(xiàn)實，不大可能是一帆風(fēng)順的。美國本身的漸進(jìn)時代以接二連三的金融恐慌為特征。在1901年的股市暴跌中，道瓊斯指數(shù)下跌46%。這場災(zāi)難是由鐵路公司股票暴跌引發(fā)的，一般被視作華爾街的首次崩潰。

隨后在1907年，由一家過度擴張的信托公司破產(chǎn)導(dǎo)致的惡劣影響引發(fā)銀行家恐慌。道瓊斯指數(shù)令人極度不安地下跌了48.5%。除股市暴跌，美國漸進(jìn)時代的另一個特征是早期的興建摩天大樓熱。實際上，有幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)指出，建高樓所需的寬松信貸條件往往也會導(dǎo)致股市泡沫膨脹，因此大規(guī)模興建摩天大樓是市場即將逆轉(zhuǎn)的一個可靠指標(biāo)。

近代詩范文第4篇

五代十國，從907年開始到960年結(jié)束，是中國歷史上的一段大分裂時期。這稱謂出自《新五代史》是對從907年到960年的五代與從902年到979年的十國的合稱。

五代是指907年唐朝滅亡后依次更替的位于中原地區(qū)的五個政權(quán)，即后梁、后唐、后晉、后漢與后周。公元907年，朱溫篡唐建立后梁，這是五代十國的開始。公元923年，盤踞太原的晉王李克用之子李存勖滅后梁，后唐建國。后唐發(fā)生內(nèi)亂后，被石敬瑭引契丹軍攻滅，后晉建立。同時劉知遠(yuǎn)在太原建立后漢。郭威篡后漢建后周。960年，后周趙匡胤發(fā)動陳橋兵變黃袍加身建立北宋，五代結(jié)束。

而在唐末、五代及宋初，中原地區(qū)之外存在過許多割據(jù)政權(quán)，其中前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十余個割據(jù)政權(quán)被《新五代史》及后世史學(xué)家統(tǒng)稱十國。北宋建立后先后統(tǒng)一了尚存的荊南、武平、后蜀、南漢、南唐、吳越、北漢等政權(quán)，基本實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

近代詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：唐五代 雙及物 賓語

一、引言

本文主要考察唐五代時期的雙賓語結(jié)構(gòu)，以劉堅、蔣紹愚主編的《近代漢語語法資料匯編》（唐五代卷）為主要語料來源，以其中的雙賓語句式為主要研究對象。雙賓語結(jié)構(gòu)作為漢語的一個重要句型，一直廣受漢語研究者的關(guān)注，但目前語法界對它還沒有形成一個統(tǒng)一的認(rèn)識，各位學(xué)者都從不同的角度給出了定義。熙將其定義為“一個述語后邊接連出現(xiàn)兩個賓語。這兩個賓語可以都是真賓語，也可以是一個真賓語，一個準(zhǔn)賓語?！盵1]（P117）李臨定將其定義為“謂語動詞后邊有兩個獨立的名詞性成分的句式?！盵2]（P114）張伯江則認(rèn)為，“雙賓語”現(xiàn)象不僅僅是一個動詞后面跟隨幾個名詞的詞語串問題，也不是句法結(jié)構(gòu)的套疊問題，因為這樣的形式觀點都無法解釋該句式的獨特語義，所以他選擇從語義角度著眼，用“雙及物”代替“雙賓語”這一說法。[3]（P175）本文也將重點論證雙及物句式的典型語法語義特征的問題，因此也采用了“雙及物”這一名稱。

貝羅貝（1986）認(rèn)為從唐代起，雙賓語結(jié)構(gòu)分為五類：

1.動詞+間接賓語+直接賓語，這是上古漢語的基本格式的繼續(xù)維持。

2.動1+動2+間接賓語+直接賓語。

3.動1+直接賓語+動2+間接賓語，2類和3類于漢代和魏晉時代產(chǎn)生、發(fā)展，唐五代時繼續(xù)存在。

4.與+間接賓語+動詞+直接賓語，這是唐五代時產(chǎn)生的一個新的雙及物式結(jié)構(gòu)。

5.把（將）+直接賓語+動詞（+與）+間接賓語，此類與第4類約同時期出現(xiàn)。[4]（P204）

我們認(rèn)為考察雙賓語句時，必須考慮賓語的位置，當(dāng)賓語產(chǎn)生位移，并與其他詞語發(fā)生結(jié)構(gòu)聯(lián)系時，就不能再認(rèn)為是動詞的賓語了。因此，貝羅貝所列的2～5類不宜看作雙賓語。因此，我們認(rèn)為唐五代的雙及物式主要有兩種結(jié)構(gòu)：動詞+間接賓語+直接賓語；動詞+直接賓語+間接賓語。

關(guān)于動詞賓語的分類，呂叔湘認(rèn)為：“動詞后面的賓語有三類：第一類代表承受動作的事物，稱為受事賓語；第二類代表受動者以外同動作有關(guān)的事物，如工具、方式、處所等，稱為非受事賓語；第三類是數(shù)量賓語。數(shù)量賓語包括：1.主語或賓語所代表的事物的部分?jǐn)?shù)量；2.動詞所代表的動作的次數(shù)；3.動詞所代表的動作所占的時間長短。”[5]（P22）通常，我們把第一類和第二類賓語稱作“真賓語”，把第三類賓語稱作“準(zhǔn)賓語”，包括“數(shù)量賓語、動量賓語和時量賓語”。文章中為簡潔起見，用“V”表示動詞，“O1”表示間接賓語，下面標(biāo)有直線，“O2”表示直接賓語，下面標(biāo)有波浪線，“S”表示主語，根據(jù)動詞的語義特點以及它們與賓語所構(gòu)成的語義關(guān)系，我們將帶雙賓語的動詞分為“給予”“取得”“等同”“其他”四大類，并對賓語構(gòu)成成分以及動詞和賓語的語義關(guān)系等問題進(jìn)行了探討。

二、給予類

這類動詞有“送給、傳遞、詢問”等方面的意義。給予類動詞所在的雙及物結(jié)構(gòu)中語義關(guān)系是：“S”通過給予行為把“O2”給“O1”或者把“O1”給“O2”。唐五代卷中帶雙賓語的給予類動詞有：教、傳、付、與、賜、授、返、還、問、施與、度與。

1.教

（1）此二大德皆教人坐禪，凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)證，指此以為教。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，55頁）

（2）何不教伊自煎？（《祖堂集》，497頁）

（3）唯愿和尚教某甲解脫法門。（《祖堂集》，452頁）

（4）即我襄陽神會和上，悟無生法忍，得無礙智，說上乘法，誘諸眾生，教道眾生。（《神會語錄》，46頁）

2.傳

（5）并敘本宗，傳之后代。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，65頁）

（6）能於嶺上，便傳法惠順。（《六祖壇經(jīng)》，75頁）

3.付

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁）

（8）峰云：“我有同行在彼，付汝信子得摩？”（《祖堂集》，516頁）

（9）汝且去，一兩日來思惟，更作一偈來呈吾，若入得門，見自本性，當(dāng)付汝衣法。（《六祖壇經(jīng)》，73頁）

4.與

（10）汝等盡坐，吾與汝一偈（《六祖壇經(jīng)》，101頁）

（11）慚君與我一中餐，抱石投河而命極。（《伍子胥變文》，206頁）

（12）越從吳貸粟四百萬石，吳王遂與越王粟，依數(shù)分付其粟（《伍子胥變文》，209頁）

（13）但知免更吃杖，與他邪磨一束。（《燕子賦》，323頁）

（14）阿師是娘娘孝順子，與我冷水濟(jì)虛腸。（《大目乾連冥間救母變文并圖一卷并序》，406頁）

（15）你若歸鄉(xiāng)去，我與你休糧方。（《祖堂集》，489頁）

（16）若有人道得，與汝一腰。（《祖堂集》，501頁）

（17）為什摩不與他第一座？ （《祖堂集》，511頁）

5.賜

（18）是時續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對，兼將御舉，來迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話》，281頁）

（19）皇帝亦見，喜不自升，遂賜擒虎錦彩羅紈、金銀器物、美人一對，且歸私地憩歇，一月后別有進(jìn)止。（《韓擒虎話本》，295頁）

（20）王賜子胥燭玉之劍，令遣自死。（《伍子胥變文》，209頁）

（21）卿等遠(yuǎn)來上帳，賜其酒飯。（《漢將王陵變》，227頁）

（22）第三賜賀若弼錦彩羅綾、金銀器物。（《韓擒虎話本》，294頁）

“賜”后面的O2常常由多項并列的“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)充當(dāng)，構(gòu)成復(fù)合賓語。

6.授

（23）《涅經(jīng)》云，早已授仁者記。（《神會語錄》，36頁）

（24）后敘師資傅授之言，斷除疑惑。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，64頁）

7.返

（25）師謂弟子曰：“吾為汝剃發(fā)之師，汝今為吾出世之師。吾今返禮汝，以答其恩耳?！保ā蹲嫣眉罚?56頁）

8.還

（26）師曰：“無口則且從，還我眼來。”（《祖堂集》，528頁）

9.問

在唐五代雙及物結(jié)構(gòu)中的“問”是一個多義詞，包括問1（詢問）和問2（問候）。

問1（詢問）例如：

（27）又惠可禪師親於嵩山少林寺問菩提達(dá)摩西國相承者，菩提達(dá)摩答一如《禪經(jīng)序》所說。（《神會語錄》，57頁）

問2（問候）例如：

（28）沙彌問老人萬福，老人曰：“法公萬福?！保ā蹲嫣眉?，490頁）

10.放

（29）師云：“放汝二十棒?！保ā蹲嫣眉?，529頁）

11.毆

（30）師接得棒子，則便抱倒大愚，乃就其背，毆之?dāng)?shù)拳。（《祖堂集》，563頁）

12.杖

（31）言訖，杖之?dāng)?shù)下推出，關(guān)卻門。（《祖堂集》，563頁）

13.拜

（32）第二拜楊素東涼留守。（《韓擒虎話本》，294頁）

14.施與

（33）今日若能得上界，施與如來國內(nèi)財。（《歡喜國王緣》，421頁）

15.度與

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話本》，295頁）

在上述例句中，我們發(fā)現(xiàn)動詞“與”和“V+與”這樣的雙音節(jié)動詞在唐五代卷的雙及物結(jié)構(gòu)中已經(jīng)同時使用了，如“施與、度與”。但這兩個詞在語義上有所區(qū)別，“施”體現(xiàn)出了非常明顯的“給予”義，而“度”本身不包含“給予”義，但和“與”組合在一起形成雙音節(jié)詞“度與”則表現(xiàn)出了“給予”義?！芭c”從原來的動詞虛化為介詞，貝羅貝認(rèn)為，動詞“與”的語法化是一個漸進(jìn)的、涵蓋幾個世紀(jì)的過程。這個過程始于后漢，發(fā)展于魏晉南北朝，完成于唐初。他認(rèn)為，雙賓語結(jié)構(gòu)中動詞后的“與”變成介詞“與”只適用于它前面的動詞是“本義與格”式中的“+‘給’式動詞（如送、賣、傳等）”[4]（P204）。

帶雙賓語的給予類動詞和賓語的位置大多數(shù)是“V+O1+O2”的格式，只有在“即我襄陽神會和上，悟無生法忍，得無礙智，說上乘法，誘諸眾生，教道眾生?！薄拔峤穹刀Y汝，以答其恩耳。”“能於嶺上，便傳法惠順。”這三個例句中是“V+O2+O1”格式，隨著口語化程度的不斷提高，這種格式在此后各卷中慢慢不再出現(xiàn)。

三、取得類

取得類的動詞有“索取、獲得”等意義，它所在的雙及物結(jié)構(gòu)所表示的語義關(guān)系是“S”從“O1”處得到了“O2”。唐五代卷中帶兩個賓語的取得類動詞如下：

1.圖

（35）保福代云：“和尚圖他一斗米，失卻半年糧?！保ā蹲嫣眉?，554頁）

2.得

（36）子胥得食吃足，心自思惟：“凡人得他一食，慚人一色；得人兩食，為他著力?！保ā段樽玉阕兾摹?，198頁）

3.乞

（37）啟而言曰：“某緣是敗軍之將，死活二途，伏乞?qū)④娨唤怠！保ā俄n擒虎話本》，294頁）

四、等同類

唐五代時期的等同類動詞不多，最常見的是稱謂類，其所在的雙及物結(jié)構(gòu)中，“O2”是主語方面對“O1”的稱謂，其語義關(guān)系是：“S”稱“O1”所表示的人或事物為“O2”所表示的人或事物，“O1”和“O2”所值相同，“O2”是對“O1”的解釋，唐五代卷中帶雙賓語的稱謂類動詞主要為：稱、謂、呼。

1.稱

（38）師問白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱名“白家易”。（《祖堂集》，455頁）

2.謂

（39）起予者謂之應(yīng)公矣。（《入唐求法巡禮行記》，136頁）

3.呼

（40）呼之茗草，號之作茶。（《茶酒論一卷》，332頁）

五、其他類

唐五代卷中，一些雙及物結(jié)構(gòu)的“O2”是準(zhǔn)賓語，即數(shù)量賓語、時量賓語或動量賓語，這些雙及物結(jié)構(gòu)中的動詞主要有：去、領(lǐng)、較、盡、伏仕、念、繞、振、引、彈、拜。

將“O2”分為：

1.數(shù)量賓語

數(shù)量賓語通常表示“距離、長短”，由數(shù)量詞或“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)充當(dāng)。

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日，南去漢營二十里，北去項羽營二十里。”（《漢將王陵變》，221頁）

（42）王陵又謂曰：“左將丁腰，右將雍氏，各領(lǐng)馬軍一百余騎，且在深草潛藏。”（《漢將王陵變》，221頁）

（43）師云：“猶較老僧一百步。”（《祖堂集》，559頁）

2.時量賓語

時量賓語是由表示時量的數(shù)量詞充當(dāng)?shù)模３１硎緞幼餍袨檠永m(xù)的時間。

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩》，313頁）

（45）身是楚將鐘離末，伏仕霸王。（《漢將王陵變》，224頁）

3.動量賓語

動量賓語是指由動量詞充當(dāng)?shù)?，表示動作次?shù)的賓語。

（46）目連見以唱其哉，專心念佛幾千回。（《大目乾連冥間救母變文》，398頁）

（47）其弟僧年當(dāng)三十一，迄邐往到始興縣曹溪山，恰遇大師上堂，持錫而上，繞禪床三匝而立。（《祖堂集》，467頁）

（48）其僧行十步來，振錫三下曰：“自從一見曹溪后，了知生死不相干?！保ā蹲嫣眉?，515頁）

（49）山便以手拍禪床引手一下，師回頭云：“作什摩？” （《祖堂集》，517頁）

（50）有僧出來彈指兩三下，師云：“作什摩？” （《祖堂集》，557頁）

（51）舜子走入宅門，跪拜阿娘四拜。（《舜子變》，234頁）

這里的“拜用”是“拜”的本義，指一種表示敬意的禮節(jié)。而在“第二拜楊素東涼留守。”中“拜”是本義的引申，這里的“拜”是指“給某人委任某種官職、事務(wù)”，含有委任類動詞的雙賓語結(jié)構(gòu)所表示的語義關(guān)系是“S”任命“O1”為“O2”所代表的官職。這說明這里的“拜”是一個多義詞。

六、唐五代雙及物式中O1和O2具體分析

（一）“O1”的構(gòu)成成分分析

1. “O1”處為人名

（12）越從吳貸粟四百萬石，吳王遂與越王粟，依數(shù)分付其粟（《伍子胥變文》，209頁）

（18）是時續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對，兼將御舉，來迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話》，281頁）

（20）王賜子胥燭玉之劍，令遣自死。（《伍子胥變文》，209頁）

（33）今日若能得上界，施與如來國內(nèi)財。（《歡喜國王緣》，421頁）

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話本》，295頁）

2. “O1”處為人稱代詞

（2）何不教伊自煎？（《祖堂集》，497頁）

（5）并敘本宗，傳之后代。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，65頁）

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁）

（13）但知免更吃杖，與他邪磨一束。（《燕子賦》，323頁）

（21）卿等遠(yuǎn)來上帳，賜其酒飯。（《漢將王陵變，227頁）

3. “O1”處為一般名詞

（1）此二大德皆教人坐禪，凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)證，指此以為教。（《菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》，55頁）

（23）《涅經(jīng)》云，早已授仁者記。（《神會語錄》，36頁）

（28）沙彌問老人萬福，老人曰：“法公萬福?！保ā蹲嫣眉?，490頁）

（38）師問白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱名“白家易”。（《祖堂集》，455頁）

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩》，313頁）

4. “O1”處為處所名詞

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日〔一八〕，南去漢營二十里，北去項羽營二十里。”（《漢將王陵變》，221頁）

（二）“O2”的構(gòu)成成分分析

1.“O2”處為人名

（6）能於嶺上，便傳法惠順。（《六祖壇經(jīng)》，75頁）

（38）師問白舍人：“汝是白家兒不？”舍人稱名“白家易”。（《祖堂集》，455頁）

（39）起予者謂之應(yīng)公矣。（《入唐求法巡禮行記》，136頁）

2. “O2”處為人稱代詞

（25）師謂弟子曰：“吾為汝剃發(fā)之師，汝今為吾出世之師。吾今返禮汝，以答其恩耳。”（《祖堂集》，556頁）

3. “O2”處為一般名詞

（7）吾看汝偈，若悟大意者，付汝衣法，稟為六代。（《六祖壇經(jīng)》，72頁）

（34）單于聞?wù)Z，遂度與天使弓箭。（《韓擒虎話本》，295頁）

（40）呼之茗草，號之作茶。（《茶酒論一卷》，332頁）

4. “O2”處為復(fù)合賓語

（18）是時續(xù)有敕旨：賜遠(yuǎn)公如意數(shù)珠串，六環(huán)錫杖一條，衣著僧衣數(shù)對，兼將御舉，來迎遠(yuǎn)公入內(nèi)。（《廬山遠(yuǎn)公話》，281頁）

（22）第三賜賀若弼錦彩羅綾、金銀器物。（《韓擒虎話本》，294頁）

5. “O2”處為數(shù)量名結(jié)構(gòu)

（10）汝等盡坐，吾與汝一偈（《六祖壇經(jīng)》，101頁）

（16）若有人道得，與汝一腰。（《祖堂集》，501頁）

（29）師云：“放汝二十棒?！保ā蹲嫣眉?，529頁）

（35）保福代云：“和尚圖他一斗米，失卻半年糧?！保ā蹲嫣眉?，554頁）

6. “O2”是準(zhǔn)賓語時有三種情況：

A. “O2”是數(shù)量賓語，例如：

（41）王陵謂灌嬰曰：“此雙后分天下之日，南去漢營二十里，北去項羽營二十里?！保ā稘h將王陵變》，221頁）

（42）王陵又謂曰：“左將丁腰，右將雍氏，各領(lǐng)馬軍一百余騎，且在深草潛藏?！保ā稘h將王陵變》，221頁）

（43）師云：“猶較老僧一百步。”（《祖堂集》，559頁）

B. “O2”是時量賓語

（44）凈能於柱內(nèi)奏曰：“本愿盡陛下一世，誰知陛下中道起此異心！”（《葉凈能詩》，313頁）

（45）身是楚將鐘離末，伏仕霸王。（《漢將王陵變》，224頁）

C. “O2”是動量賓語

（49）山便以手拍禪床引手一下，師回頭云：“作什摩？” （《祖堂集》，517頁）

（51）舜子走入宅門，跪拜阿娘四拜。（《舜子變》，234頁）

唐五代時期雙及物結(jié)構(gòu)主要存在“V+O1+O2”和“V+O2+O1”兩種句式，其中“V+O1+O2”格式占大多數(shù)，如“汝等盡坐，吾與汝一偈”，只有少部分的“V+O2+O1”格式存在，如“能於嶺上，便傳法惠順?！必惲_貝指出，在甲骨文中，這兩種句式是并存的，此后“V+O1+O2”占絕對優(yōu)勢，“V+O2+O1”的比例雖然很小，但一直沒有消亡?！癡+O2+O1”與“V+O1+O2”語序相反，但卻能并存，這是因為漢語詞形不豐富，沒有真正意義上的格標(biāo)記。漢語各成分之間相聯(lián)系主要依靠語序和虛詞，而“V+O1+O2”和“V+O2+O1”中“O1”“O2”間沒有虛詞起語法作用，區(qū)分“O1”和“O2”首先可以依靠語義。兩個賓語是兩個信息的載體，一個是主要信息，一個是次要信息。[6]（P219）屬于主要信息的賓語放在“O2”的位置上，屬于次要信息的賓語放在“O1”的位置上，如“吾與汝一偈”，“一偈”是主要信息，“汝”是次要信息；“傳法惠順”中“惠順”是主要信息，“法”是次要信息。另外，唐五代時期這兩個句式的語法功能不一致，有兩個根據(jù)：一是“V+O1+O2”格式在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢，兩個句式不是平分秋色；二是“V+O2+O1”格式一直存在，必然有其特殊之處，不能歸于“V+O1+O2”格式?？傊?，“V+O1+O2”格式是唐五代時期最穩(wěn)定、使用最廣泛的雙及物結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]熙.語法講義[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

[2]李臨定.李臨定自選集[C].鄭州：河南教育出版社，1994.

[3]張伯江.現(xiàn)代漢語雙及物結(jié)構(gòu)式[J].中國語文，1999，（3）.

[4]貝羅貝.雙賓語結(jié)構(gòu)從漢代至唐代的歷史發(fā)展[J].中國語文，1986，（3）.

[5]呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞[M].北京：商務(wù)印書館，2001.