新文化價值

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新文化價值范文第1篇

基于社會主義核心價值觀與文化的內在聯系，以文化視角研究如何推進社會主義核心價值觀建設，如何把“三個倡導“貫徹落實到社會生活的方方面面，形成廣泛的價值認同，成為中國人民實現中國夢的思想基礎和精神紐帶，這無疑是一種新的思路和方法。

1 社會主義核心價值觀與文化

核心價值觀，是人們在進行價值認識和價值評判時所持有的根本的、普遍的觀點和看法，是社會精神文化系統中最深層的、最穩定的、取得普遍共識而起主導作用的成分，它所反映的是思想文化、意識形態系統中最核心的內容。社會主義核心價值觀，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是社會主義社會的政府和人民共同為之奮斗的價值取向。所謂文化，狹義上是指意識形態所創造的精神財富，廣義上指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

2 社會主義核心價值觀建設的文化實踐路徑

由于文化對社會主義核心價值觀的內在驅動力，以及二者之間的內在聯系，在文化視域下建設社會主義核心價值觀，就需發揮文化的功能和作用，讓社會主義核心價值觀無處不在，無時不有。要實現社會主義核心價值觀潤物細無聲，就要運用各類文化形式，從實施文化育人、創新文化載體、完善文化制度三方面生動地表現核心價值觀，傳播主流價值，增強人們認同感和歸屬感。

2.1 實施文化育人，提升社會主義核心價值觀感召力

“文化是一個民族的靈魂和血脈，一個民族的文化，凝聚著這個民族的世界和生命的歷史認知和現實感受，積淀著這個民族最深厚的精神追求和行為準則。”實施文化育人，通過教育引導，強化社會主義核心價值觀的感召力，讓人們感知它，領悟它，增強認同感。

實施文化育人要堅持不懈地強化理論主渠道作用，運用理論教育人民、凝聚力量，借助新型教育方式，鼓舞斗志、引領風尚。一方面要強化思想理論主渠道的作用，堅持以理論教育引導全員的思想意識。隨著西方的后現代主義等社會思潮洶涌而至，多元文化互相激蕩，多元價值取向交叉沖擊，部分人出現了否定傳統價值取向和盲目模仿西方價值取向的傾向，部分人在多元價值取向選擇中舉棋不定，在價值標準上更加注重個人利益，在價值取向上更加現實，崇尚個人自由，忽視高尚的精神生活，忘記遠大的人生目標。另一方面，創新教育方法，設計“隱形教育”形式。隱形教育是通過無意識的、間接的、內隱的教育活動，使受教育者不知不覺受到影響的道德教育。利用“隱形教育”，借助文學、藝術等多樣化形式，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的氛圍。

2.2 創新文化載體，提升社會主義核心價值觀生命力

社會主義核心價值觀的生命力在于實踐。提升社會主義核心價值觀生命力就需增強其實踐性，將核心價值觀建設作為意識形態領域的一項實踐工程，調動多種資源，利用各種手段。其中，在文化領域，創新文化載體是極為重要的方面。“文化載體是指以各種物化的和精神的形式承載、傳播文化的媒介體和傳播工具，它是文化得以形成和擴散的重要途徑和手段?！碧嵘鐣髁x核心價值觀生命力需要創新文化載體，以此來傳播和弘揚內在價值。

當前，要充分發揮網絡媒體這一新型文化載體在社會主義核心價值觀建設中的作用。提升隨著20世紀信息技術的飛速發展，以數字和網絡技術為代表的現代傳媒技術業已成為當前最新、最有效的文化載體。因此，要立足于高科技發展水平，借助現代傳媒多種手段，尤其要利用現代網絡傳播技術，促進社會主義核心價值觀的全面推廣和普及。

2.3 完善文化制度，提升社會主義核心價值觀保障力

社會主義核心價值觀的建設不是一朝一夕，一蹴而就的，而是一個長期復雜的系統工程，不僅需要實施教育引導、創新文化載體，而且需要相應的文化制度為依托，做保障。

社會主義核心價值觀建設需要文化制度這層有形的硬保障，從而在“潤物細無聲”中充分發揮其應有的作用。文化制度所關注的是“社會各類制度規范中潛伏著的、暗示性的‘傾向性’、‘導向性’，以及社會制度及其運作對人們思維方式、行為方式的內在規定性，它們也表現了一個國家和民族比較穩定的價值觀念、情感趨向和思維方式?！敝贫仁俏幕w系中最具權威的因素，文化制度通過發揮規范、控制、協調和統一社會成員之間的關系及其行為的作用來實現文化價值和社會功能?！爸贫然墙M織和程序獲取價值觀和穩定性的一種進程。”合理的文化制度可以規范文化行為，保證文化活動健康、有序、積極地進行，促進價值觀念的傳播和滲透。

新文化價值范文第2篇

關鍵詞：群眾文化；管理創新；時代價值；

中圖分類號：G03 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-01

引言

群眾文化活動不僅是群眾文化的重要內容，同時還是群眾文化的表現形式。經濟全球化的不斷推進，導致我國同世界其它國家形成了更加緊密的聯系，在聯系不斷緊密的同時，我國將會面臨越來越大的國際競爭壓力，然而文化實力的提升，在很大程度上能夠幫助我國提高自身的國際競爭力。立足于我國當前的實際情況，大家應該對群眾文化活動形成科學的認識，同時有效實現文化活動管理的創新，促使群眾文化活動能夠在社會的發展中充分發揮出自身的作用。

一、群眾文化活動具有的時代價值

（一）群眾文化活動能夠有效推動當代經濟的發展

毫無疑問，在經濟獲得持續快速發展以及人們的物質、精神、文化逐漸變得豐富的當今社會中，群眾文化活動已然成為一種難以逆轉的趨勢，并且在全面推進國民經濟快速發展方面，群眾文化活動提供了極為可靠的保障。因為城市化進程的持續加速，所以，相應地要不斷加強對城市社會經濟文化的管理。當今社會中，大多數人都以自我為中心，不斷加大的社會競爭壓力導致人們的生活節奏變得越來越快。有效開展群眾文化活動除了可以緩解快節奏生活給人們帶來的壓力，增進鄰里之間的感情，在這種良好的社會環境中，有利于促進國民經濟的發展。

（二）群眾文化活動能夠為社會管理及其創新提供有效的參考指導

群眾不僅是我國開展群眾文化活動的基礎，同時也是我國管理社會的基礎，能否有效地對實施社會管理工作在很大程度上取決于能否有效地對群眾進行管理。相關實踐表明，開展群眾文化活動在一定范圍內和社會管理工作存在著相似性，所以，有效開展群眾文化活動也可以為社會管理工作的實施提供相應的策略，社會管理工作的創新已經慢慢將群眾文化活動當作主要參考對象。

（三）群眾文化活動具有時代教育價值

豐富人們日常的文化生活以及精神生活是開展群眾文化活動的主要目的，利用一些群眾文化活動有效陶冶人們的情操，促使人和人之間加強交流和互動。然而，人們所處的地域不同，那么所展現出來的文化活動也會相應的存在差異性。對于國家而言，每個地區具有的這種地域獨特性也是一種極為寶貴的精神財富。開展群眾文化活動，不僅能夠將各個地區的文化特點有效的顯示出來，同時還能夠有效地體現出其時代教育價值。

二、創新群眾文化管理的相關策略

群眾文化活動不僅表現為一種文化形式的客觀存在，而且還表現為一種動態的變化過程，所以，在管理群眾文化活動方面同樣要是不能掉以輕心的。只有不斷改進以及更新管理群眾文化活動的相關措施，才可以促使其在真正意義上將本質作用充分發揮出來。

（一）加大重視思想的力度，不斷改善并創新群眾文化活動管理的相關機制

群眾文化活動具有極其明顯的社會公益性質，國家應該重視對這種具有社會公益性質的活動進行政治管理，國家應該對相關部門做出提醒，即盡快將群眾文化活動的管理工作提到日程中，并且對于這類活動，應該在政策上為其提供相應的幫助。對于群眾文化活動，政府可以增加對其的資金投入，增加一些基礎建設以及供群眾進行文化活動的場所，為開展群眾文化活動創造良好的環境條件。除此之外，還應該不斷改進并更新對群眾文化活動進行管理的相關機制，貫徹落實一些具有實際意義的政策，要及時打壓一些不良風氣，為正常開展群眾文化活動營造出更好的社會環境。

（二）對群眾文化活動的思想內容加以創新

社會的不斷進步與發展加上和諧的社會環境是有效開展群眾文化活動的前提條件，所以，文化活動的思想內容應該做到與時俱進。群眾是開展群眾文化的主體內容，在開展活動的過程中，群眾應該建立起創新型思維，即有機地將文化活動的思想內容同與時俱進的精神文明內容結合在一起。同時為了能夠保證群眾的參與熱情，可以有效地融入一些具有民族性質的活動內容；也可以為了迎合廣大群眾的喜好，適當地將一些流行元素加入到文化活動中。這樣一來，不僅能夠有效開展群眾文化活動，并且還能讓群眾文化活動對更多人產生積極的影響。

（三）對群眾文化活動方式加以創新，加強建設基礎設施的力度

為了能夠長期并且有效的開展群眾文化活動，就必須要不斷改進并且創新其開展形式，同時還要重視基礎設施的建設。群眾文化活動得以順利開展的前提條件就是要加強基礎設施的建設，吸引廣大群眾參與活動的有效手段就是改進并且創新文化活動的開展形式。能夠將更多的群眾吸引到文化活動當中，從而建立起龐大的群眾基礎，然而這種龐大的群眾基礎能夠讓群眾文化活動將其最大的作用發揮出來。

三、結語

群眾文化已經擁有悠久的歷史，它是群眾互相認同的象征，不僅具有重要的文化價值，同時也具備重要的社會功能。群眾文化對于社會群體來說是一種交流和娛樂的平臺。廣大群眾能夠在進行群眾文化活動的過程中變得越來越團結，其能夠在很大程度上促進和諧社會的構建。除此之外，它也能發揮出一定的文化價值，可以有效推動文化建設。

參考文獻：

[1]郭利群 . 群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J]. 今日中國論壇，2013，4（06）：33-34.

[2]陳浩天 . 文化強農：公共文化服務的傳播困局與治理路徑[J]. 昆明理工大學學報（社會科學版），2014，3（04）：56-57.

新文化價值范文第3篇

人文價值教育是一種在全世界都有重大影響的教育主張和實踐。它起源于印度，目前全世界170多個國家和地區都已經建立了“國際人文價值教育學院”。“人文價值教育”主張：人類有五大人文價值，包括“真理”、“正當行為”、“和平”、“仁愛”及“非暴力”。其目標是通過對這五大價值及其子價值的關注和滲透，讓每個學生成為全面和諧發展的人。

2課堂教學文化的含義與特征

2.1課堂教學文化的含義

課堂是師生活動的主要場所，特別是對于基礎教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學校中度過的，課堂教學文化是師生在課堂上生活方式的體現，是影響、決定課堂中師生教與學活動的價值觀念、思維方式及行為表現，“是圍繞課程在教與學的互動中建構的關于“教與學”的價值體系和行為方式”。①課堂教學文化是課堂教學得以進行的“土壤”，是課堂教學存在、運行、發展的“元氣”，是課堂教學的活力之根和動力之源。

2.2課堂教學文化的特征

（1）特殊性。課堂教學文化是一種特殊的文化。所謂特殊文化是指“只有少數人參與的文化成分，換言之，僅適合于某些具有某種特征的個人或團體參與的文化?！雹谡n堂教學文化的特殊性體現在以下幾方面。首先，課堂教學是在特定時空里進行的，構成課堂教學文化主體的是作為社會代表者的教師和來自不同家庭背景的學生。教師是經過層層選拔的，并具有一定的知識水平和教學技能，獲得教師資格的知識分子。學生是達到一定年齡、身心發展到一定水平的兒童。其次，特殊的文化活動。教師以知識為載體向學生傳授文化，學生學習并掌握文化，這一教育活動不同于其他活動。最后，特殊的行為規范。課堂教學活動中存在著特殊的行為規范，如顯性的課堂規章制度、行為準則等行為規范，隱性的師生達成的共識。

（2）情境性。課堂教學文化是一種情境性文化。首先，課堂教學文化主要發生在教室這一特殊空間和一堂課這一特定時間里。課堂教學文化是受一定時空的影響，具有特殊的環境背景。其次，課堂情境極為復雜和不斷變化的，每一個課堂都是一個真實的情境。最后，課堂教學文化的情境性還表現在師生之間的交往互動、情感的融合和課堂氛圍的營造上。教師和學生都是有思想，有情感的人，師生在課堂教學活動中通過言語、動作和情感的交流，相互理解和信任，營造出和諧的課堂氛圍。

（3）惰性?！熬臀幕陨韥碇v，都具有一定的保守性，當新的文化要素或形式興起、傳播時，大多要受到舊有文化的排斥和抵制，不管新文化怎樣有價值，它都要受到舊文化的反對。”③新課程改所要求的課堂教學轉型，其本質是文化的轉型、課堂教學文化的重構。文化的惰性使得師生習慣了原有的課堂教學文化，習慣了過去的教育理念、教學方式和思維模式。當面臨一種新的教育生活時，這種觀念上、行為上的差異使他們處于一種困境中，新舊文化的沖突，使師生有意無意的抵制新的文化模式。

（4）隱蔽性。課堂教學文化是一種無形的文化上的約束力量，我們無法直接觀察到它，但它滲透于課堂之中，時刻左右人的行為而不為人們所覺察，但是在人的行為活動中卻時時表現出文化的存在?！霸诤芏鄷r候，與人關系最密切的東西往往是對人而言最陌生的東西。因為，它已成為人習以為常、不假思索的生活內涵。”④課堂教學文化作為一種客觀存在，已經融入到日常的課堂教學活動之中，內化于師生的行為，無聲無息的制約著人的行為而不為人所知。

（5）滯后性。對于基礎教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學校度過的。課堂是師生生活的主要場所，課堂教學文化就是他們在課堂上的生存方式。課堂教學文化一旦形成，支配著師生的課堂教學行為，對文化中的主體產生持久的影響。由于文化的長期性、隱蔽性及對人行為的控制性。所以一旦一種文化模式形成之后就會形成持久性。由于文化持久性的存在，新課程倡導的新的教學理念，很難一下滲透到當前課堂教學文化中去，這需要一個長期的融合過程。

3新型課堂教學文化的建構

3.1師生關系

傳統課堂教學中師生關系的特點是主動與被動的關系，教師是知識的占有者和傳授者，是課堂的主宰，控制著課堂教學的進度和速度。學生屬于被控制者，只能被動的學習。教學形式較為單一，形成以“支配—服從”為普遍特征的師生關系?！敖處熞獜莫氉嗾叩慕巧^渡到伴奏者的角色，并且不再把主要責任理解為傳播知識，而是幫助學生去發現、組織與管理知識，不再把責任理解為塑造而是引導”。⑤人文價值教育理念認為，要摒棄那種強調師道尊嚴，知識授受的“主——客”、“我——他”的關系，而要發揮教師的引領作用，努力構建以對話教學為基礎的民主、平等、和諧融洽的“主——主”、“我——我”的師生關系。良好、和諧的師生關系在整個教學活動中占有十分重要的地位，和諧融洽的師生關系可以看成是整個教學工作的基石。

3.2教學觀念

傳統教學中教師常常關注的是新課標要求的教學目標和上級安排的教學任務，而不是學生作為一個人的生命價值。學生的學習是在教師的嚴格控制下進行的，“教什么”、“學什么”、“如何教”、“如何學”都由教師決定。在忽視生命的課堂中，學生的生命價值受到壓抑，不斷貶值。人文價值教育理念認為，要樹立起生命教育的理念。從生命的層次、動態生成的角度重新全面地審視課堂教學，不應把學生看成是被動接受體，看成只能接受教師指令的無生命的工具，而要把學生視為有著獨特個性、鮮活生命的個體，有著自己的真情實感，有著自己判斷是非的能力。將學校生活視為師生生命中一段重要的成長經歷，真正把課堂變革為引導學生全面發展的場所，讓課堂煥發出生命活力。

3.3教學方法

傳統教學方法就是“滿堂灌”。新型的課堂教學文化要求教師由知識的傳授者變為學生學習的指導者、組織者。作為組織者的教師，就要為學生提供合作交流的時間和空間。作為引導者的教師，主要作用是激發學生學習的積極性、主動性，逐步減少教學中的強制性，讓學生自主活動，積極探索，不斷培養學生的主體精神、創新意識和創造能力。每一種教學方法都各有利弊，教師在選用教學方法時，應根據教材內容、知識特點和學生的實際，揚長避短，綜合選用適當的教學方法。

3.4教學過程

傳統課堂教學不只是一種知識傳遞過程，更是一種師生動態生成的生命歷程。動態生成的課堂教學首先要體現學生的主體性；其次要展現課堂教學的真實性，課堂教學要再現學生真實的學習情景。人文價值教育理念下我們要把課堂看做是一個特定的生態系統，營造民主、平等、融洽的課堂氛圍，優化知識的呈現方式及學生獲取知識的方式，讓學生在沒有壓抑的氣氛中快樂地體驗學習，將主體性化作學習的動力。

新文化價值范文第4篇

論文摘要：課堂教學文化的改革是教學改革的核心，針對課堂教學文化特殊性、情境性、惰性、隱蔽性和滯后性等特點。本文試從人文價值教育理念的視角，反思與重構課堂教學文化，在反思、批判的基礎上重構民主平等、互助合作、多元互動的課堂教學文化，讓每個學生成為全面和諧發展的人。

1 什么是人文價值教育

人文價值教育是一種在全世界都有重大影響的教育主張和實踐。它起源于印度，目前全世界170多個國家和地區都已經建立了“國際人文價值教育學院”?！叭宋膬r值教育”主張：人類有五大人文價值，包括“真理”、“正當行為”、“和平”、“仁愛”及“非暴力”。其目標是通過對這五大價值及其子價值的關注和滲透，讓每個學生成為全面和諧發展的人。

2 課堂教學文化的含義與特征

2.1 課堂教學文化的含義

課堂是師生活動的主要場所，特別是對于基礎教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學校中度過的，課堂教學文化是師生在課堂上生活方式的體現，是影響、決定課堂中師生教與學活動的價值觀念、思維方式及行為表現，“是圍繞課程在教與學的互動中建構的關于“教與學”的價值體系和行為方式”。①課堂教學文化是課堂教學得以進行的“土壤”，是課堂教學存在、運行、發展的“元氣”，是課堂教學的活力之根和動力之源。

2.2 課堂教學文化的特征

（1）特殊性。課堂教學文化是一種特殊的文化。所謂特殊文化是指“只有少數人參與的文化成分，換言之，僅適合于某些具有某種特征的個人或團體參與的文化。”②課堂教學文化的特殊性體現在以下幾方面。首先，課堂教學是在特定時空里進行的，構成課堂教學文化主體的是作為社會代表者的教師和來自不同家庭背景的學生。教師是經過層層選拔的，并具有一定的知識水平和教學技能，獲得教師資格的知識分子。學生是達到一定年齡、身心發展到一定水平的兒童。其次，特殊的文化活動。教師以知識為載體向學生傳授文化，學生學習并掌握文化，這一教育活動不同于其他活動。最后，特殊的行為規范。課堂教學活動中存在著特殊的行為規范，如顯性的課堂規章制度、行為準則等行為規范，隱性的師生達成的共識。

（2）情境性。課堂教學文化是一種情境性文化。首先，課堂教學文化主要發生在教室這一特殊空間和一堂課這一特定時間里。課堂教學文化是受一定時空的影響，具有特殊的環境背景。其次，課堂情境極為復雜和不斷變化的，每一個課堂都是一個真實的情境。最后，課堂教學文化的情境性還表現在師生之間的交往互動、情感的融合和課堂氛圍的營造上。教師和學生都是有思想，有情感的人，師生在課堂教學活動中通過言語、動作和情感的交流，相互理解和信任，營造出和諧的課堂氛圍。

（3）惰性。“就文化自身來講，都具有一定的保守性，當新的文化要素或形式興起、傳播時，大多要受到舊有文化的排斥和抵制，不管新文化怎樣有價值，它都要受到舊文化的反對?！雹坌抡n程改所要求的課堂教學轉型，其本質是文化的轉型、課堂教學文化的重構。文化的惰性使得師生習慣了原有的課堂教學文化，習慣了過去的教育理念、教學方式和思維模式。當面臨一種新的教育生活時，這種觀念上、行為上的差異使他們處于一種困境中，新舊文化的沖突，使師生有意無意的抵制新的文化模式。

（4）隱蔽性。課堂教學文化是一種無形的文化上的約束力量，我們無法直接觀察到它，但它滲透于課堂之中，時刻左右人的行為而不為人們所覺察，但是在人的行為活動中卻時時表現出文化的存在。“在很多時候，與人關系最密切的東西往往是對人而言最陌生的東西。因為，它已成為人習以為常、不假思索的生活內涵?！雹苷n堂教學文化作為一種客觀存在，已經融入到日常的課堂教學活動之中，內化于師生的行為，無聲無息的制約著人的行為而不為人所知。

（5）滯后性。對于基礎教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學校度過的。課堂是師生生活的主要場所，課堂教學文化就是他們在課堂上的生存方式。課堂教學文化一旦形成，支配著師生的課堂教學行為，對文化中的主體產生持久的影響。由于文化的長期性、隱蔽性及對人行為的控制性。所以一旦一種文化模式形成之后就會形成持久性。由于文化持久性的存在，新課程倡導的新的教學理念，很難一下滲透到當前課堂教學文化中去，這需要一個長期的融合過程。

3 新型課堂教學文化的建構

3.1 師生關系

傳統課堂教學中師生關系的特點是主動與被動的關系，教師是知識的占有者和傳授者，是課堂的主宰，控制著課堂教學的進度和速度。學生屬于被控制者，只能被動的學習。教學形式較為單一，形成以“支配—服從”為普遍特征的師生關系?！敖處熞獜莫氉嗾叩慕巧^渡到伴奏者的角色，并且不再把主要責任理解為傳播知識，而是幫助學生去發現、組織與管理知識，不再把責任理解為塑造而是引導”。⑤人文價值教育理念認為，要摒棄那種強調師道尊嚴，知識授受的“主——客”、“我——他”的關系，而要發揮教師的引領作用，努力構建以對話教學為基礎的民主、平等、和諧融洽的“主——主”、“我——我”的師生關系。良好、和諧的師生關系在整個教學活動中占有十分重要的地位，和諧融洽的師生關系可以看成是整個教學工作的基石。

3.2 教學觀念

傳統教學中教師常常關注的是新課標要求的教學目標和上級安排的教學任務，而不是學生作為一個人的生命價值。學生的學習是在教師的嚴格控制下進行的，“教什么”、“學什么”、“如何教”、“如何學”都由教師決定。在忽視生命的課堂中，學生的生命價值受到壓抑，不斷貶值。 人文價值教育理念認為， 要樹立起生命教育的理念。從生命的層次、動態生成的角度重新全面地審視課堂教學，不應把學生看成是被動接受體，看成只能接受教師指令的無生命的工具，而要把學生視為有著獨特個性、鮮活生命的個體，有著自己的真情實感，有著自己判斷是非的能力。將學校生活視為師生生命中一段重要的成長經歷，真正把課堂變革為引導學生全面發展的場所，讓課堂煥發出生命活力。

3.3 教學方法

傳統教學方法就是“滿堂灌”。新型的課堂教學文化要求教師由知識的傳授者變為學生學習的指導者、組織者。作為組織者的教師，就要為學生提供合作交流的時間和空間。作為引導者的教師，主要作用是激發學生學習的積極性、主動性，逐步減少教學中的強制性，讓學生自主活動，積極探索，不斷培養學生的主體精神、創新意識和創造能力。每一種教學方法都各有利弊，教師在選用教學方法時，應根據教材內容、知識特點和學生的實際，揚長避短，綜合選用適當的教學方法。

3.4 教學過程

傳統課堂教學不只是一種知識傳遞過程，更是一種師生動態生成的生命歷程。動態生成的課堂教學首先要體現學生的主體性；其次要展現課堂教學的真實性，課堂教學要再現學生真實的學習情景。人文價值教育理念下我們要把課堂看做是一個特定的生態系統，營造民主、平等、融洽的課堂氛圍，優化知識的呈現方式及學生獲取知識的方式，讓學生在沒有壓抑的氣氛中快樂地體驗學習，將主體性化作學習的動力。

4 結束語

新型課堂教學文化的建構是一個長久而復雜的過程。人文價值教育為我們提供了一個以仁愛為核心的課堂教學文化的新理念。課堂教學而文化建構的目標是挖掘人的學習潛能，實現人的學習本性，滿足人的學習需要，從而去傳播知識、優化生命、美化生活。

注釋：

①李秀萍.教學文化：師生生活方式的建構及呈現.天津市教科院學報，2006.8:48.

②③鄭金洲.教育文化學.人民教育出版社，2000.

新文化價值范文第5篇

《現代企業文化》：近年來，公司在支持社會公益和慈善事業，積極打造“幫扶之家”上做了哪些工作？

苗延國：威高集團在企業快速發展的同時，大力弘揚企業文化建設，培樹了良心、誠心、忠心的核心價值觀，得到了廣大職工的認可，在集團與職工之間構筑起了榮辱以共的利益共同體。

積極履行社會責任，提升工會的影響力 。威高集團從鎮辦福利廠起家，從誕生時就承擔起了服務社會、奉獻社會的使命責任。建廠至今，無論企業如何發展壯大，威高集團始終秉承“攜同白衣使者，開創健康未來”的使命，樹立了良心、誠心、忠心的“三心文化”核心價值觀，并積極履行企業的社會責任，努力以和諧企業建設推動和諧社會建設。公司開展了威高光明行動，為威海市1.4萬多名白內障患者實施了免費復明手術；開展了威高愛心工程，每年捐助700萬骨科器械，每年幫100名脊柱側彎患者挺直腰桿；認捐威海市慈善基金；捐款捐物救助汶川等自然災害地區；捐資助學助教、助醫助貧――累計捐款捐物3億多元；接受了1500多名殘疾職工，使他們自食其力，減輕了社會負擔。先后獲得了山東省最具愛心企業、山東省最佳公民、山東省首批履行社會責任達標企業、中國熱心兒童事業先進單位、全國扶殘助殘先進集體、全國十佳社會責任品牌等榮譽稱號。

積極開展幫扶活動，提升職工的幸福感。集團工會聯合會向全體干部發出了開展“威高愛心基金”募捐活動的倡議，其宗旨是：奉獻愛心、扶危救困、共建和諧?！巴邜坌幕稹痹趶V大干部職工中引起了強烈的反響和共鳴，從公司高管到基層管理人員，從行政干部到銷售干部，大家熱情高漲，積極參與捐款活動，奉獻了自己的一片愛心。逢年過節，公司領導及工作人員為每位困難職工家庭送去油、面和數額不等的慰問金，將組織的溫暖送到了每一名困難職工的心中。據統計，近兩年先后資助了200多名困難職工。

積極參與工會會員愛心互助工程，增強職工的歸屬感。集團公司加大了困難職工幫扶以及愛心互助補充醫療保險工程的力度，實現困難幫扶全覆蓋、常態化，真心實意地幫助職工解決困難，保證工會工作始終扎根在基層。為了切實減輕職工因患大病造成的經濟負擔，集團工會聯合會集體出資100多萬元，為職工辦理了工會會員愛心互助補充醫療保險，同時在廠區設有專職的醫務人員和醫務室；定期組織醫院查體流通車來廠區為職工進行健康查體，使職工的健康得到有效的保障。

《現代企業文化》：公司強調實施服務職工的愛心工程，著力建設“溫馨之家”的意義何在？

苗延國：加大投入力度，滿足職工物質文化需求。集團后勤服務總公司免費為職工提供食宿，每季度定期進行食堂滿意度調查，極大改善了職工的伙食；為職工宿舍配置了有線電視、WLAN、暖氣、風扇等設施，真正做到了使職工吃的舒心、住的安心；為方便職工生活，公司領導在初村廠區配置了職工浴室、職工理發室、職工超市、蛋糕房、網吧、籃球場、職工活動室、職工圖書室等場所，滿足了廠區職工生活、娛樂、購物等需求。

開辦職工夜校，關心和幫助青年職工成長、成才。集團工會聯合會積極為職工搭建學習和發展的平臺，聘請威海各高校老師為職工夜校授課，先后開設了職工學歷提升班、職工技能培訓班、職工素質提升班等培訓班，累計學習了二十多門課程，并鼓勵和支持職工參加學歷教育培訓考試，鼓勵職工自學成才；定期開展學習培訓和讀書活動，豐富了職工業余生活，同時也為職工提供了廣闊的職業發展平臺。

完善基層文化組織，提升職工業余文化品質。威高集團工會聯合會結合集團分會的實際情況，成立了職工籃球協會、足球協會、文藝協會，并建章立制，對協會活動的開展提出了明確的要求，完善了激勵措施，激發了職工參與文體活動的積極性。2014年組織開展了職工籃球比賽、足球比賽、乒乓球比賽等二十多場大型文體活動，其中“威高緣來是你”單身職工相親會、“威高好聲音”K歌大賽、“威高職工籃球聯賽”“威高職工納涼晚會”“威高廣場舞大賽”成為了集團工會聯合會的品牌活動，極大豐富了職工的精神文化生活。

相繼開展的評選“三心文化明星員工”、金藍領培訓、“拆書幫”講座、單身青年相親等活動，取得了明顯成效，使“建家”工作有了底氣，“建家”氛圍充滿了活力。各項活動的開展，使職工和家屬深刻地感受到了組織的關心和威高這個大家庭的溫暖，增強了職工凝聚力和向心力，進一步濃厚了“職工以企業為家，企業以職工為榮”的和諧氛圍。

《現代企業文化》：在實施安康工程，建設“安全之家”上，公司采取了哪些措施？

苗延國：威高集團安全生產工作總的指導思想是：堅持“安全第一”的原則，細致有效地做好安全生產教育工作和“事前預防”工作，提高全體員工的安全意識和安全知識水平，再創安全生產新局面。

制定安全生產“六個零一個降”的目標：即無重大死亡事故，職工因工死亡率為零；無重大重傷事故，職工因工重傷率為零；無重大火災事故，各種火災事故發生率為零；無重大設備事故，重大設備事故發生率為零；道路交通車輛死亡率為零；職業病為零；各項事故隱患較去年同期下降30%。

安全生產委員會充分發揮作用。集團工會聯合會成立了以集團工會聯合會主席苗延國同志任主任的安全生產委員會，并與各產業集團公司簽訂了安全生產目標責任書，各產業集團公司下屬各子公司、分公司、各車間、班組簽訂了安全生產責任書。同時各公司還配備了專、兼職安全管理人員，實行“一票否決”制。從而形成了人人負責，人人監管的良性循環，為安全生產目標的圓滿完成夯實了基礎。安全委員會堅持定期和不定期開展安全監督檢查；扎實開展安康杯知識競賽活動；定期舉行安全知識培訓和安全知識演講比賽。

《現代企業文化》：近年來，公司在創建“創新之家”，強化科技興廠方面做了哪些工作？