三顧茅廬的歷史人物

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三顧茅廬的歷史人物范文第1篇

千古以來，諸葛亮深受人們的愛戴，身上有著無數美麗的光環。

“未出茅廬，已知天下三分。”毫無疑問，這是對諸葛亮才華的側面概括。集超人智慧與謀略于一身的諸葛亮，被善于招攬人才的劉備重用，蜀國在諸葛亮的全力以赴下，終成就了大業。

我喜歡諸葛亮遇事鎮定自若，深謀遠慮。在“空城計”中，智慧的他毫不畏懼司馬懿的逼迫，從容布置，從而使對方退兵，西城得以轉危為安。我喜歡諸葛亮的神機妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒賢嫉能的周瑜設計陷害諸葛亮，而諸葛亮將計就計，趁大霧天扎草人攻打曹營，從而借來十萬支箭，為赤壁之戰準備了足夠的箭支，也保全了自己。我還喜歡諸葛亮的智勇超群與忠貞不渝。諸葛亮為了求得南方的長治久安，聽從馬謖的建議，采用“攻心為上”的計謀，在與孟獲的戰斗中七擒七縱，最后使孟獲心悅誠服地歸順了劉備，成為蜀漢南方的屏障……這些世人耳熟能詳的故事無不閃耀著諸葛亮知識與智慧的光芒。

我喜歡諸葛亮一生淡泊名利、志存高遠的品質。他是一個“滴水之恩，必將涌泉相報”的人。他的一片丹心以求報答劉備的知遇之恩。因為受到劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮只求安心生活，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。”因為受到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業，為的就是報先帝的知遇之恩，實在可歌可泣！

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”這是后人對諸葛亮的評價，可以看出諸葛亮的鞠躬盡瘁。諸葛亮的性格品質至今還廣為后人流傳。《三國演義》同時也塑造了很多不同性格的英雄人物，它現在已經成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。

訪先人之遺跡，發圣賢之古情。千百年來，諸葛亮成為東方智慧的化身，也是忠誠、廉潔、正直的榜樣，很多歷史典故都出自諸葛亮，“三顧茅廬”，“舌戰群儒”，“火燒赤壁”，“三氣周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“嘔心瀝血”、“七縱七擒”，“空城退雄兵，死諸葛嚇走活仲達”等等。不僅如此，后世留下了許多與諸葛亮有關的諺語、俗語或歇后語。如“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮。”“萬事俱備，只欠東風。”“既生瑜，何生亮！”“諸葛亮借箭——有去無還。”等等的這些諺語、俗語、歇后語不計其數。其傳奇般故事為世人千古傳誦，數不勝數。

三顧茅廬的歷史人物范文第2篇

南陽武侯祠是以三國文化文化為主線，將祠廟景觀與園林景觀有機融合，整個古建筑群中軸線縱貫前后，圍墻或回廊設于四周，主次分明、錯落有致。武侯祠的總體布局分為兩個部分：中部的主體建筑和散落在周圍的附屬建筑。主體建筑布局規則對稱，在主軸線與次軸線之外的東北部采用了自然式的園林，在兩軸線以外的區域如星點狀分布松林、柏樹林、花園等獨立的庭院式園林或開放式園林景觀。如進入武侯祠大門向左，在柏樹林的掩映之中，一座古色古香的建筑映人眼簾，即為諸葛亮當年讀書的地方———淡寧讀書臺。順讀書臺前的青石臺階拾級而下，眼前一座四合院的建筑即為始建于元代的臥龍書院。武侯祠古建筑群，在建筑的布置上可以分為前導和主體兩部分。

前面由三道牌坊、兩道門、一座橋、一座亭組成前導，牌坊和山門周圍有綠樹、花草、潭水、青石小路等，造成了一個十分肅穆的環境。后面主體建筑布局緊湊。中軸線上的大拜殿、茅廬、宇遠樓隨地勢階階抬高，與兩側的碑廊、古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、躬耕亭等，形成兩進四合院落，與此平行的有分布于次軸線上的三顧祠院和道院。它們和讀書臺下的臥龍書院及的龍角塔共同構成寺院景觀。大拜殿為武侯祠的主體建筑之一，它為歷代祭祀諸葛武侯的主要場所，有大殿和拜殿兩部分組成，殿宇飛檐翹角，屋脊飾有走獸，檐角懸掛風鈴，大殿內供奉著諸葛亮坐像。拜殿又稱獻殿，是舊時祭祀諸葛亮時陳列祭品的地方，大拜殿內前人題寫頌贊武侯的匾額、楹聯高懸低掛，琳瑯滿目。茅廬為一八角攢尖式建筑，上覆茅草，為諸葛亮躬耕時的舊廬。“坐一廬可觀八景”，古柏亭、野云庵、老龍洞、伴月臺、小虹橋、抱膝石、梁父巖、躬耕亭等分布于茅廬兩側，在這里，游人可以想見當年諸葛亮在溶溶月光之下，抱膝長吟的景象：

二、文化價值

(一)社會人文價值名人祠廟有一個很大的特點，那就是具有教化的作用。南陽是諸葛亮青年時期躬耕的地方，27歲時受劉備三顧茅廬之邀才出山當了蜀漢的宰相。諸葛亮在這里的舊址經過歷代保護和修建，成了今天的臥龍崗。這里建有諸葛武侯祠，里面有“大拜殿”，是后人為紀念諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神而修建的，還有三顧堂，是三顧茅廬故事的發生地，也是“草廬對”形成的地方。后人游覽臥龍崗，身人其境，更能緬懷這位著名軍事家、政治家的歷史功績。這些歷史人物身上體現著我們民族優秀的傳統精神，通過這些祠廟建筑而得到了傳播和繼承，不僅在歷史上，在今后仍然起著作用。

(二)歷史價值和藝術價值武侯祠保留有漢代以來的碑刻四百余通，還有大量的匾額楹聯，它們或鑲于墻壁間，或立于地面上，較著名的有岳飛手書《出師表》碑刻，據碑跋稱，宋紹興八年公元1138年，岳飛遇雨夜宿臥龍崗，揮淚手書《出師表》，被世人稱為“三絕”碑。一為文章絕，出師表為千載名篇；二為書法絕，岳飛的書法可謂蒼勁峭拔。三為刻工絕，宛如手書。三者結合，可謂珠聯璧合，相得益彰。這些碑刻有歌詠碑、記事碑、功德碑等，或歌頌諸葛亮的豐功偉績、或記載武侯祠的維修經過、或記述祭祀場面的隆盛，或是地方官頒布對武侯祠碑刻保護的文告、或是后人感念諸葛亮的庇護而進廟還愿等，他們從一個側面反映了武侯祠在歷史上不同時期的繁盛和發展以及歷代對其的保護和維修、是祖先遺留給我們的豐厚的文化遺產，具有重要的史料價值。

三顧茅廬的歷史人物范文第3篇

關鍵詞：高中語文 靈感作文 素材

"課程改革是一項關系到幾億人、幾代人的生命質量的宏大工程"，現代課程改革必須有相適應的學習方式的變革，而探究性學習就是當前教改中的一個亮點，在歷史教學中實施探究性的學習方式，無論是對老師還是對學生都有重要意義。

一、運用探究式學習的方式

在教學過程中，依據探究性學習的特征，打破了傳統的教學模式，進行了一些實質性探索。

1、課前預習，培養探究意識。不會發現問題，人只是知識的容器。發現問題是探究性學習的前提，所以每上課之前，要求同學們預習教材，了解教材的基本知識及觀點，并且要求同學們能在每節課教材里能發現1-2個與現實聯系較緊或自己感興趣的問題，使他們在心目中有了自己的重點、難點，為以后的學習作好了準備。例：在講《三國鼎立》時，同學們就提出了這樣一些問題，"劉阿斗如此無能，諸葛亮為什么自己不當皇帝？"；"在''三顧茅廬''時諸葛亮為什么那么清高？"；"曹操既然是政治家、軍事家，那為什么在''赤壁之戰''中會敗給孫劉聯軍？"，這些問題看似幼稚，但說明學生在發展、在思考，為進一步探究打下了堅實的基礎。

2、再現歷史情景、激發探究欲望。歷史學科具有時間、空間、人物的特定場景，老師應有意識地引入具有一定情緒色彩、形象具體的歷史場景，讓學生有切身的體驗與感悟，激發學生探究欲望。這就要求教師在課前要精心選用好情景資料，把學生帶入歷史氛圍之中。如：在講《三國鼎立》之前，我就從《三國演義》的歷史電視劇中精心選擇一組人物畫面：曹操、劉備、孫權、董卓、袁術、呂布、孫策、周瑜這樣神態各異、各具魄力，又為學生耳熟能詳的歷史人物，從右到左緩緩地出現在屏幕上，仿佛一個個鮮活的歷史人物向你走來，同時出現小說中最經典的幾句詩詞："滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅"。并將這幾句詩詞依次打在屏幕下，《三顧茅廬》、《草船借箭》、《火燒赤壁》等片斷，兼具有一定的趣味性、可視性，學生的注意力高度集中，興趣很濃，"憤悱"的情景躍然紙上。學生在觀賞中體驗歷史情感，把各種感官都應用到學習過程中來，可以保證具有各種記憶和思維類型的學生都能積極地感知教材，使學生自然進入探究角色。

3、優化練習設計，培養探究能力。作一點簡單的訓練，是培養學生探究能力必要的工作。只是練習設計必須讓學生始終處在主置上，讓學生成為探究活動的積極參與者，徹底扭轉以往教師講題目、講答案，學生對標準、背條條的局面。如《三國鼎立》示意圖，全班有上十種做法，有畫圓圈的，有畫三角形的，有畫方框的……。有的同學新穎、別致的設計令老師刮目相看。因此教師要通過新穎、有操作性的開放性習題積極引導學生多動手、多實踐，用聯系的、發展的眼光，多側面、多角度地剖析歷史人物、歷史事件、歷史現象，讓學生探究思維的火花在老師的點撥下更加光彩奪目。

4、組織活動課，讓學生在交流與合作中學會探究。"教育的問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣發掘真理"。新教材中活動課正是以"討論發掘問題"的形式出現，讓學生在教師指導下，收集材料、分析信息、提煉思維、尋求答案、展開討論，提高學生自主學習和探究問題的能力。如：我選擇課后題"有人說唐朝衰落的原因是因為唐玄宗寵愛楊貴妃，你認為呢？"供學生討論，課堂氣氛一下子就十分活躍起來，學生爭相發言，闡述自己的觀點，這種活動課所達到的探究效果不言而喻。教師還可組織辯論賽、課堂講座等形式，要求同一主題的不同觀點的雙方要收集信息、加工處理、準備充分。在這些活動中，學生不僅學會自我分析判斷、自我檢查監控、自我反思矯正，且學會與人交流與合作，他們的思想和觀點在相互碰撞下觸發燦爛的思維火花。

5、撰寫小論文，強化實踐探究能力。為加強對探究成績的鞏固，檢驗探究效果，教師要根據教材要求和學生合作探究情況，簡要歸納、概括討論要點，或者給學生提供一定的背景材料、參考書目，要求學生撰寫小論文表明自己的觀點。還可組織學生參觀歷史博物館、游覽名勝古跡，寫觀后感，或編歷史劇本，所寫內容只要是依據材料發表議論、觀點鮮明即可。然后要求學生能舉一反三，解決類似和相關的問題，這樣，學生實踐探究得到鞏固，同時也吸收、內化知識為能力。

二、運用探究式學習應注意的問題

從我國目前的現實出發，應大力提倡探究式學習的研究與實踐，但并非完全丟棄教師講授、學生聽講的接受式學習。為滿足學生精神和心靈的渴望，學生必須接受式地學量的人類文化遺產中的精華，以豐富他們的心智與靈魂。如果教師的講授可以激勵學生的智慧，激發學生的創造沖動，那么，講授仍然是一種可行的教學方式。況且探究過程需要探究者綜合運用已有的知識和經驗，才能"溫故知新"，所以，某一位教師在某一天的課堂上"一講到底"，并不一定就是"滿堂灌"，而只能說，"一講到底"不能長期地成為教學的主線，否則，就很可能限制了學生的創造性思維的生長，剝奪了學生自己探索、發現并提出不同意見的機會。

三顧茅廬的歷史人物范文第4篇

羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人，山西太原人，元末明初小說家，是中國章回體小說的鼻祖。羅貫中的主要作品有小說《三國志通俗演義》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》等，其中《三國志通俗演義》，又稱《三國演義》，是他的力作，這部長篇小說對后世文學創作影響深遠。羅貫中的創作才能是多方面的，除小說創作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風云會》。羅貫中在創作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，特地從杭州來到了福建，因為當時福建的建陽是出版業的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現。羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里廬陵（今江西吉安）逝世。

【名著梗概】

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回體小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景下，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突。由于各國后主過于無能而亡國。蜀后主劉禪被鐘、鄧合軍擒于成都，吳后主懼戰而降，魏后主曹奐被迫移位于司馬炎，改國號為晉，從此天下皆歸司馬掌控。正所謂：“天下大勢，合久必分，分久必合。”

本書語言生動、場面宏大、個性鮮明，塑造出曹操、劉備、關羽、張飛等許多不朽的歷史人物形象，其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學、藝術以及社會生活的方方面面。

【相關人物描寫】

諸葛亮：孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。

周瑜：面如美玉，唇若點朱，姿質風流，儀容秀麗，胸藏緯地經天之術，腹隱安邦定國之謀。

趙云：看那少年，生得身長八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風凜凜。

張飛：身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。

孫權：生得方頤大口，碧眼紫髯。

劉備：生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂。

關羽：身長九尺，髯長二尺，面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。

曹操：身長七尺，細眼長髯，膽量過人，機謀出眾。

名著詞語

七擒七縱 一舉兩得 封金掛印 望梅止渴

三顧茅廬 下筆成章 不出所料 不由分說

不知所云 不容偏廢 乘虛而入 五內如焚

伯仲之間 投桃報李 作奸犯科 偃旗息鼓

出言不遜 初出茅廬 刮目相待 危在旦夕

【文段選摘一】

次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危，上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮！”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。祭罷天地，復宰牛設酒，聚鄉中勇士，得三百余人，就桃園中痛飲一醉。來日收拾軍器，但恨無馬匹可乘。正思慮間，人報有兩個客人，引一伙伴當，趕一群馬，投莊上來。玄德曰：“此天佑我也！”三人出莊迎接。原來二客乃中山大商，一名張世平，一名蘇雙，每年往北販馬，近因寇發而回。玄德請二人到莊，置酒管待，訴說欲討賊安民之意。二客大喜，愿將良馬五十匹相送，又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。

三顧茅廬的歷史人物范文第5篇

一、審美品鑒，激發興趣

成語以形式簡潔，意義精辟、深刻為其最大特征。在成語意義闡釋的背后，有著或寓意深刻、或發人深省的動人故事，諸如神話傳說、寓言故事、歷史人物等。人有喜歡故事的天性，所以語文教師應從審美的層面，讓學生來品鑒成語，這樣會起到事半功倍的效果。

例如把成語學習興趣的激發和《三國演義》的欣賞相結合。望梅止渴、割須棄袍、刮目相看、髀肉復生、三顧茅廬、初出茅廬、集思廣益、草船借箭、鞠躬盡瘁、刮骨去毒、樂不思蜀、如魚得水、勢如破竹，這些都是《三國演義》中和人物有關的重要成語。教師經常讓學生說出與成語相關的故事，并用自己的語言，根據故事闡釋含義。既在審美層面上增強了學生對成語的興趣，又進一步把握了成語的含義。

二、“望文生義”，理解記憶

中國文字的獨特之處就是它與實物有著意義上的聯系，那么作為語言文字之精髓的成語，要把握基本意義，最重要的方法就是“望文生義”，然后進一步掌握其引申義。望“文”，這里所謂的“文”，就是指成語中關鍵的字詞，通過把握關鍵字詞的含義，進而在此基礎之上把握成語的含義。

很多成語可以通過“望文生義”這一方法，進行牢固記憶。比如防微杜漸，如果掌握了“漸”是指事物的開端，那么整個成語的核心意思就能把握。意思是比喻在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發展。萌芽就是通過“微”和“漸”體現出來的。“微”的意思很簡單，不需要著重記憶，所以這個成語著重把握“漸”的意思就夠了。諸如此類的成語很多，通過把握關鍵詞的意思，從而把握成語的意思。

當然，有些成語的含義是望文生義不能解決的。這些成語要特別警惕，需要特別記憶。比如目無全牛、身無長物等。

三、明其對象，辨別色彩

高考對成語的考查很注重成語的使用對象和感彩，比如對象誤用、褒貶誤用。所以掌握成語還有一個討巧的方法，就是明確成語的使用對象和成語的感彩，這樣做起這類題目就會游刃有余。諸如沾沾自喜、振振有辭、歌舞升平、死得其所等等，往往會出現褒貶誤用的情況。如2014年高考大綱卷成語題：

下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是（ ）

A在評價某些歷史人物時，我們不能只是簡單地對他們蓋棺論定，還應該特別注意研究他們的人生經歷和思想變化軌跡。

B這把吉他是我最要好的朋友出國前存在我這里的，本來說存一年，結果朋友一直沒回來，這吉他到現在巳經由我敝帚自珍了十年。

C最美的是小鎮的春天，草長鶯飛，風聲鶴唳，走進小鎮就如同置身于世外桃源，來此旅游的人一定會被這里的美麗景色深深吸引。

D這個劇院的大型話劇、歌劇等演出票價不菲，讓許多有藝術愛好而又收入不高的普通人嘆為觀止，無法親臨現場享受藝術大餐。

敝帚自珍的適用對象是自己的東西，而吉他是朋友的，所以B選項是錯的；風聲鶴唳形容驚慌失措，或自相驚憂，形容人，這里形容春天，用錯對象。嘆為觀止，謂贊嘆觀賞的對象精妙之極、完美之至，所以不合語境。這樣這個題目很容易得出正確選項A。

四、注重語境，細加體味

現在高考語文越來越注重考查學生的能力，所以語境判斷顯得更為重要。我們所見的常規題目是不同的成語出現在不同的句子中，讓考生找出正確或者錯誤的選項。現在傾向于考查同一段落中的不同成語的運用，所以段落的語境對成語正誤的推斷來講非常重要。在2014年全國各地高考試卷中，廣東卷、福建卷、天津卷就是以段落的形式出現，對多個詞語（包含成語）進行考查。這充分說明在做題時，注重語境，在運用技巧把握成語的基礎上，靈活運用成語的能力特別重要。例如2014年江蘇高考詞語題，就是體現段落語境的重要性：

在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（3分）

最使我艷羨的還是園林藝術家化平淡為神奇的。某些樹木當植當伐；某些花卉當疏當密；何處須巧借地形，順勢筑坡；何處又宜少見軒敞，：所有這一切都煞費心血，但又不露慘淡經營的痕跡，正像一幀名作脫稿前畫師那奇絕而 的點睛之筆。

A用心 別樹一幟 渾成

B匠心 別樹一幟 飽滿

C匠心 別有洞天 渾成

D用心 別有洞天 飽滿