孟曉駿原型
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇孟曉駿原型范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
孟曉駿原型范文第1篇
一、消費語境與懷舊色調
似乎是刻意為之，影片從一而終貫穿著老歌，從唐朝樂隊到崔健，從蘇芮再到Beyond，遙遠卻又熟悉的曲調，以及帶著老相片色調的畫面風格，瞬間將受眾拉入了影片刻意營造的過去的年代氛圍當中。當下的時代以一種機械的高速度運轉，在這樣頻繁被刷新的生活狀態中，現代人為社會分工和機器生產所肢解，生活更多的呈現為碎片化。因此在這樣一個鮑曼稱之為“液態的現代世界”之中，一切都“像所有流體一樣，它無法停下來并保持長久不變……這個世界中的一切，差不多一切，都是變動不居的”，“穩定的狀態”成為奢求{1}，這時對于過往連續的時光的追憶就成為了一種集體性的時代情緒，即懷舊。于是《中國合伙人》在如此背景下適時地打出了“懷舊”牌，在滿足觀眾對過往時代的詩意懷想的同時也以電影的圖像話語對時代情緒做了一次修復與安魂，從“形而下”到“形而上”，藝術與生活很妥帖地編織在了一起。不過值得注意的是，在這些美感元素的背后還有一只看不見的手——“消費社會”——在對此施以影響。影片在獲得了時代詩意展現的同時，也因為追求票房的商業原則而使得這本來充滿了詩意色彩的電影元素帶上了消費主義的色彩。
影片運用一貫的傳記片閃回敘事的手法，對主角的過往經歷按照時間軸的方向做了剪輯，同時以一種類似于幻燈片的形式挑選了一些特殊年份（年代）來進行展示，整部電影在形式上就呈現為從過去到現在的片段連綴。將之串聯的除了時間邏輯外，還有三兄弟各自的畫外音對白。整部影片中三位主角的畫外音旁白貫穿始終，有著對劇情的說明，同時也是相互之間的點評。影片中的三兄弟，不管是成東青的演講，還是孟曉駿的一對一面試，抑或是王陽的電影教學法，主角始終是這三兄弟。如果聆聽演講一般，演講者始終居于中心位置，影片中的那些學員以及觀看影片的觀眾們無一不是在觀看一場個人秀。影片的開頭，在一首唐朝樂隊的《國際歌》氣勢恢宏的伴奏下，三兄弟閑庭信步般走入演講會場中心，這時的鏡頭焦點始終都是聚焦在了成功者的光鮮亮麗之上，在這幾分鐘的出場時間里，三位主角以畫外音的方式侃侃而談，多少帶著一絲成功者的調侃?，F場的聽眾，包括銀幕前的我們，都不由自主地只關注到了他們的成功，而這背后的更應該成為討論對象的成功道路卻被有意識地省略了。
這樣的幻燈片展示更多的是講述者的自我陳述，形成了一種關乎“自我的考古學”，在現時的時間點之上“回顧平生不同時期或階段的不同情形”{2}。在這樣的考古中，懷舊所呈現的就不僅僅是成長斷片，也是往日情感的復活，同時由于這些斷片是經過了刻意的挑選，也就有了一種傾向性和排他性，因為它講述的是個人的故事，而非對于集體經驗的書寫。本應該是個人/集體情緒體驗的懷舊在這里被置換成為了情感消費，之所以將其稱之為一種情感消費，是因為影片并沒有真正地觸摸到更廣層面上的大多數以及更深層面的復雜人性，而僅僅滿足于這種情感召喚所能帶來的消費效應。
曾經流行的音樂、發型、服飾……導演可謂是在這些細節方面做足了功課，打造出了一個懷舊意味濃重的時代背景。三位主人公的相遇與啟程都放置于“八十年代”這樣一個文化概念之下，而這也是三人夢想的淵藪所在。雖然懷舊喚醒的可能僅是一些個人的情感體驗，但如果這種懷舊之中包含著某種集體性的生活經驗時，它的意義也就溢出了個人的情感范疇，成為了更為廣泛意義上的文化事件。顯然影片所主推的青春、創業，或許還要算上校園愛情，這些因素都可謂是年輕一代以及曾經的年輕一代所共同擁有的體驗。
然而在消費語境中，這些元素被作為了可供消費的資本，影片的懷舊所懷的乃是一種資本的舊，雖然迎合了當下時代的懷舊情緒，但是這樣的懷舊必然是經過了精心的挑選，既不屬于畢業季，也不屬于夕陽紅，反倒成為一次擁有資本者的甜蜜狂歡。所有關于過往的記憶都被如數掏出，經過懷舊話語的過濾之后貼上了時尚的標簽，這時的懷舊已是一種流行的元素而非個體或群體的記憶?？梢哉f，在這樣一個顯性的大眾話題——懷舊的背后，則是本應是主體的大眾被排斥在外的隱性事實。老舊的歌曲、遙遠的年代、曾經的發型服飾……這些懷舊的元素拼貼出了一個懷舊的“偽語境”，而“偽語境的作用是為了讓脫離生活、毫無關聯的信息獲得一種表面的用處。但偽語境所能提供的不是行動，或解決問題的方法，或變化。這種信息剩下的唯一用處和我們的生活也沒有真正的聯系。當然，這種唯一的用處就是它的娛樂功能”。{3}即使是這樣的娛樂功能也限定了參與者，“沉默的大多數”并沒有得到發聲的機會，或者說他們所觀看到的“懷舊”是屬于少數人的，觀眾是作為觀看者出現的，而這樣的“懷舊”也正是他們所向往的。在面對銀幕，觀賞電影的這一“凝視”過程中，他們消費了自己手中的電影票，同時也被電影所消費。
二、皮相式“中國夢”的敘事裂隙
“中國夢”的概念之中就已經有著關于奮斗的表述，在現時代的全球化語境中，億萬中華兒女都在為著自己的“中國夢”奮斗著，而對于身處于那一個年代中的民眾們來說，前往美國就喻示著一種夢想的實現（事實上，這樣的向往從八十年代一直延續到現在，只不過已不再限于美國，越掀越大的留學浪潮即能說明此情況），所以說在影片里，“美國夢”其實就是用來言說“中國夢”的一種表達方式。不管是去美國抑或是幫助別人去美國就成了故事的主要敘事動力。
在影片的敘事中，孟曉駿的“美國夢”不僅是他自己也是三位主人公的“情結”，因為正如片中所述，“孟曉駿的爺爺是1925年回國的留美博士”“他爸爸是1955年回國的留美博士”“美國是孟曉駿的家族遺傳，是他的命中注定”，甚至是他和青梅竹馬的良琴的愛情，都在佐證著這一“血脈”。他更高層面的理想則是要打破家族學成歸國的傳統，“我不回來了”。這里的潛臺詞即：不再回來自然是意味著出人頭地，而歸來則就是一種丟盔棄甲的狀態了。
因不滿于老教授關于美國的理解不合于自己的見解，孟曉駿在課堂之上信心滿滿地說道：“所謂的美國夢，就是在夢想面前人人機會均等，全世界只有美國能做到這一點?！钡拇_如此，因為機會均等，孟曉駿喂小白鼠的工作丟掉了，他的美國夢號帆船在此折戟。孟曉駿作為“美國夢”最有力的倡導者在自己的夢想之境遭遇到的是迷茫的人生，理想與希望一起湮滅在了時光流逝之中，最后只能無奈地抱憾回國，與“土鱉”成東青一塊兒運作培訓學校。在影片前段，孟曉駿在讀書會結束后有過這樣的表達：“我們都希望有人能告訴我們應該怎么樣去生活，其實呢，沒有人能告訴我們應該怎么樣去生活，生活是自己的，我們自己提出的問題應該由自己來回答，所以我認為，我們這代人最重要的是改變。改變身邊每個人，改變身邊每件事，唯一不變的就是此時此刻的勇氣。如果我們能做到這一點，我們將改變世界。”有意思的是，當孟曉駿慷慨激昂地說完這一段之后，畫外音的切入恰好是蘇芮《一樣的月光》這首歌中的這兩句：“是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？”前者確定無疑的自信在這樣的詰問中瞬間崩塌。
再來看另外兩位，成東青作為留學教父，卻始終沒有去過美國，而最終成行的原因是因為被美國同行控告侵權；王陽則是有簽證的機會，卻為了美國女友Lucy放棄了簽證，令人始料未及的是Lucy最終還是選擇回了那個“美麗的國家”，這無疑是一次中國式理想主義與美國式實用主義相碰撞之后的吊詭逆轉。
顯然，影片導演是在有意識地借用人物之口來詮釋對于“中國夢”的理解，并且努力地要把各種大雜燴式的解讀拼貼起來，因此“美國”這一敘事策略成為影片敘事的一個重要手段。在影片喋喋不休且又不無洋洋自得地講述這些“中國夢”的時候，實際上敘事已經發生了裂隙，中國夢被替換成為了美國夢，所有的奮斗只是為了去“美國”。也正是在這種洋洋灑灑的美國憧憬背后，還存在著不可避免的敘事裂痕。
一方面，向著夢想的奮斗當然是荊棘密布，要達到勵志的效果，對于人物艱辛的表現與思考就會是至關重要的因素，這一因素在影片中卻被有意地淡化了。影片開頭的畫外音不乏自得地說到：“10000個在美國留學的中國學生，四分之三出自于新夢想?！痹诰薮蟮臄祿媲?，影片所要展示的是成功者的漂亮業績，殊不知，在這樣的數據背后，堆砌的卻是更多的夢想未竟者以及被刻意忽略了的奮斗的苦難。同時，在影片中，“八十年代”自然而然地就成為了一個充滿了浪漫色調的年代，事實上這仍然只是導演或者編劇的一廂情愿。固然時代充滿詩意，卻也有著艱難相伴，只不過在當下消費大浪席卷之下，一些知識精英們的懷舊集體建構起了一個更具有夢幻性質的年代記憶。影片為了渲染出三兄弟在夢想原初時的美好，充分地利用了“八十年代”這一時尚概念之上的消費元素，讓理想的詩意掩蓋了苦難的現實，從而達到了在影片中的和諧表象。
另一方面，三兄弟的奮斗歷程映襯的是“中國夢”的書寫。從更廣的意義上說，中國夢是一個草根氣息十足的意象，這里的草根強調的是一種平民化、現實生活化，而在電影中我們所能看到的卻只是戴了一頂“中國夢”的帽子，以夢想來為“有產者”，或者說是為金錢而“背書”。如同《社交網絡》的結構模式，《中國合伙人》也是“創業+友誼”的勵志架構，影片一開頭就排出了三類價值觀，正好是這三兄弟所表達的。不可否認的是，三人都可謂是不同層面上的理想主義者，孟曉駿是一種以個人為主導的理想奮進主義，王陽則像一個騎士，更多的帶有著八十年代那個詩意年代的浪漫色彩，而成東青在土氣的堅守中也不忘前方的理想。表面上看三人所代表的三種價值觀念呈現的是平行鋪陳，并且互相也有沖突，但到了最后，他們的確做到了“改變”。只是并沒有能夠改變世界，相反卻是在世界的擠壓之下改變了自己，將自己本來單純的夢想變作了經濟利益式的表達。如果說在此之前影片對于他們的奮斗的講述還有著夢想的溫情的話，那么當三人將成堆的鈔票從麻袋中倒出、盡情揮灑紙幣的那一瞬間，溫情也被金錢所淹沒了。
事實上，三人的夢想一再被強調為一種尊嚴，而當三兄弟組團浩浩蕩蕩地殺向美國時，在華爾街的上市、捐款給曾經工作過的實驗室并以自己名字命名、在美國人面前展示超凡記憶力……這些所作所為表明他們最終來到曾經的夢想之地——美國，所要完成的其實也不過僅僅是一場面子的修復工程。當面對孟曉駿出國前“不回來了”這樣的表態，王陽的表達“牛逼你就別再回來了”顯得頗為血性，這也為影片后半段“民族主義”的敘事策略埋下了伏筆。頂著中國夢的帽子，孟曉駿的“利己主義”、新夢想的侵權事件以及捐資命名實驗室這一系列關乎個人面子問題的舉動，最終都被置換成為了面對民族大義被侵犯之后的挺身而出。當這三劍客的組合在談判桌上以看上去頗有氣勢的雄辯擊敗了美國對手的時候，相信這就是影片的又一個所在。在看似主旋律的招牌之下，贏得了大眾的認同，實際上這樣的“愛國主義”卻難逃皮相式的套用。{4}這時候“中國夢”“民族尊嚴”等等都成為了獲得消費效應的噱頭，從而未能繼續更為深刻的思考。
三、“中國夢”：缺席的在場
“夢想是什么，夢想就是一種讓你感到堅持就是幸福的東西?！背啥嚓P于夢想的解讀贏得了演講現場的雷鳴掌聲，甚至銀幕外的觀眾也被打動。這樣的一種關于夢想的堅守，以及演講人光鮮亮麗的現狀無疑是對于“堅持—夢想—幸?！边@一條法則的完美詮釋，校園里的友情、愛情與青春的奮斗結合在一起，勵志敘事的同時亦不缺乏溫情講述。然而在這樣的完美詮釋背后卻又遮蓋了夢想與現實之間不可逾越的鴻溝，網絡俗語“理想很豐滿，現實很骨感”說出的正是這一個事實。影片中的奮斗經歷被占了更多分量的成功表達沖淡了，反倒弱化了應有的勵志的力量。
“中國夢”是一個集體意象，每一個普通民眾也自有其定義，正是立足于每一個平凡個體之上，“中國夢”才能夠成為一個共識。這樣一個看似接足了“地氣”的故事演繹，實則卻將奮斗簡化為了對金錢、名利的簡單追逐，這顯然是有悖于“中國夢”的基本價值的。
影片以一個創業家“彩蛋”結尾，看上去似乎是一次對于創業家們的“致敬”。對此，導演陳可辛說道：“對這個‘彩蛋’也有過擔心，直到坐進戲院，看到絕大部分觀眾們跟著銀幕上的一張張照片感嘆，驚訝，因老干媽會心一笑，我才放心。”殊不知正是因為這“會心一笑”才能夠看出“老干媽”在這一“彩蛋”之中的突兀之處。在這樣的致敬過后，本應是充滿了“草根氣”的中國夢奮斗就在消費社會的語境中淡化了，真正的成為了一個“夢”，化作了一次缺席的在場。至于銀幕中配合著打出的那句“他們的故事，或許也是你們的故事”，對此，我們也只能一笑而過了。
注釋：
{1}[英]齊格蒙·鮑曼著，鮑磊譯：《來自液態現代世界的44封信》，漓江出版社2013年版，第1、79頁。
{2}陳少明：《懷舊與懷古：從心理到文化》，《哲學研究》2011年第10期。
孟曉駿原型范文第2篇
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