寫植物的現代詩

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇寫植物的現代詩范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

寫植物的現代詩范文第1篇

在我的窗前，

有一棵白樺，

仿佛涂上了銀霜，

披了一身雪花。

毛茸茸的枝頭，

雪繡的花邊瀟灑，

串串花穗齊綻，

潔白的流蘇如畫。

2、《油菜花》

從南到北，

一片黃從西到東，

一片黃隨著春風的吹動像金色的大海洋海浪一浪還比一浪高像徜徉在媽媽的懷抱。

3、《蓮的心事》

我是一朵盛開的夏荷，

多希望，

你能看見現在的我，

風霜還不曾來侵蝕，

秋雨也未滴落，

青澀的季節又已離我遠去，

我已亭亭不憂也不懼。

現在正是，

我最美麗的時刻，

重門卻已深鎖，

在芬芳的笑靨之後，

寫植物的現代詩范文第2篇

到了近處，有現代詩人戴望舒的名詩《雨巷》：“我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。/她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨。”

一個女人，如果有了從詩中傳承下來的某種氣質，就是一個惹人愛憐的美人了――這種氣質就是丁香。雖然，我們如果路過一樹或一叢盛開的丁香，那么濃烈的芬芳氣味就會四合而來，但作為一個中國人的文化聯想，卻是深長悠遠的哀愁與纏綿。或者，懷著詩中那種薄薄的哀愁，在某個園子中經過了一樹丁香，可能會想起丁香詩，卻未必會認識丁香，即使認識，也未必會駐足下來，好好看看那樹丁香。我甚至想，如果有很多人這么做過，這樣的丁香詩就不會如此流傳了。

從李煜父子到花間派的丁香

暫且拋開眼前的丁香花不談，還是說丁香詩，某種象征性意義的固定與流傳，在李商隱和戴望舒之間，還有一個連接與轉換，那就是五代十國時南唐皇帝李Z多愁善感的名句：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。”

其實，丁香花并不是真的這么愁怨，花期一到，它一點都不收斂，那細密的花朵攢集成一個個圓錐花序，同時綻開，簡直就是怒放。我在植物園看一株盛花的火棘時，突然就被一陣濃烈的花香淹沒了，但我知道，火棘沒有如此的香氣，環顧四周，果然見到一株紛披著滿樹白花的丁香。說紛披，其實是指那些綴滿了頂生與側生的密集花序的枝子，都沉沉地彎曲，向著地面披垂下墜。如此繁盛怒放的花樹，是怎么引起古人愁煩的呢？待我走到那樹繁花前，眾多蜜蜂穿梭其間，嗡嗡聲不絕于耳，我只在蜂巢旁才聽到過這么頻密的合唱――同時振翅時發出的聲響。這么熱鬧的場景，這么強烈的生命信息，怎么和一個“愁”字聯結起來？！

但是，詩人們卻不管這個，只管按照某種規定的路徑，“看山不是山，看水不是水”、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，就這么一路寫下來。

所以，李Z寫下“丁香空結雨中愁”時，不僅接續了李商隱的愁緒，還請來了雨，讓丁香泛出暗淡的水光，深植于長江邊的霏霏細雨中了。這位皇帝還把這種寫愁的本事傳給了兒子李煜，而李煜寫愁的詞句甚至比其父更有名：“問君能有幾多愁，恰似一江春風向東流。”這對李姓父子身逢亂世，卻不是文有長才，更富政治韜略與軍事稟賦的曹操父子，所以強敵環伺時，身在龍庭卻只好空賦閑愁，只好亡國，只好“流水落花春去也”，只好“自是人生長恨水長東。”

于是，這就要說到成都這個城市了。李Z、李煜寫出那些閑愁詩也是亡國詩的時代，也是我們身居的這個城市產生“花間派”的時代，是那些為成都的歷史打上文化底色的詞人們用“訴衷情”、“更漏子”、“菩薩蠻”和“楊柳枝”這樣輕軟調子的詞牌鋪陳愛情與閑愁的時代：“花落子規啼，綠夢殘窗迷”、“偏怨別，是芳節，庭中丁香千結”……

那時候，長江南北戰云密布，偏安一隅的成都卻很休閑。休閑的文人們還賦予了丁香愛情的意義：“豆寇花繁煙艷深，丁香軟結同心。”什么意思？一來是詩人格了一下物，看到丁香打開花蕾（所謂丁香結），花瓣展開，這種兩性花露出的花蕊，也就是雄蕊與雌蕊的組合都是那么相像――“同心”，并從此出發聯想到了愛情（也是同心）。但是，這么一種地方性流派審美生發出的意義，卻在后來浩大的詩歌洪流中不甚彰顯，因為這個地方的文化，從來不能順利進入或上升為全國性主流，當然，李白們、坡們是例外，因為他們無論是地理上還是文化視野上，都超越了地域的局限。所以，后人評花間詞說：“嗟夫！雖文之糜，無補于世，亦可謂工矣。”

再后來，好多很好描寫了成都的詩文，都是外來的杜甫們寫下的，成都太休閑，不要說修都江堰這等大事，連寫詩這樣不太勞力費神的事，都要外地人代勞了。

丁香，生存空間被壓縮的本土植物

人們常說，一個城市是有記憶的。大凡記憶必有載體作依憑。城市最大的記憶承載體，當然是它的建筑。成都與中國大多數城市一樣，要靠老的街道與建筑來負載它的歷史記憶與文化意味已是不可能了。一個城市中，始終與一代一代人相伴，卻比人的生存更為長久的，就是植物，是樹。對成都來說，就是那些在這個城市出現時就有了的樹：芙蓉、柳、海棠、梅、槐……這個城市出現時，它們就在這座城里，與曾經的偏安王城，曾經的勾欄瓦舍，曾經的織錦鑄錢的作坊，曾經的草屋竹籬一起，構成了這個城市的基本風貌，或被寫進詩文而賦予意義，或者在某一深院，在某一街口，一株老樹給幾代人共同的蔭庇與深長而具體的記憶。

但是，在今天的城市布局中，這些土著植物的地盤日漸縮小，而從外地，從外國引進的植物越來越多。我不反對引進這些植物，比如立交橋下那些健旺的八角金盤就很美觀，而且因其生長健旺也很省侍弄的功夫；池塘中和蘆葦和菖蒲站在一起的風車草也很美觀；街道上一排排刺桐與庭園中的洋紫荊，也不可謂不漂亮，只是它們突然一下子來得太多太猛了，大有后來者居上的意思。在我看來，其實在成都這個非熱帶城市，沒必要一條街一條街載滿連氣根都扎不下來的小葉榕――它們擠占了原來屬于芙蓉的空間，屬于女貞和夾竹桃的空間，當然，還有屬于丁香樹的空間。

這幾日，正是丁香盛開的時節，城中卻幾乎看不到成氣候分布的丁香了，這種漂亮的芬芳四溢的土著植物，差不多已經從街道上消失了，退縮到小區庭園與公園聊作點綴。前天，在從什邡回來的路上參觀三星堆博物館，在博物館園子里，看到幾叢很自在，很寬舒地生長著開放著的丁香，雖然那里在地理上還屬于成都平原，但畢竟是在別的行政區劃的地盤上。

寫植物的現代詩范文第3篇

【關鍵詞】小學語文文字積累有效方法

新課改對小學語文學科的定性是進行社會交際的工具學科，其核心任務是培養學生運用連貫的語言文字的能力，同時要結合恰當地完成思想品德教育、發展認識能力、提高審美能力和培養健康個性的任務，那么怎樣才能在短短的一節課內完成教學內容而又無須增加學生的作業負擔，教師面臨的任務就是：加強語言文字的積累訓練，提高課堂效益，讓學生在讀中理解語言文字，背誦銘記后化為己有，需要時能靈活運用。

一、激發農村小學語文教學中語言文字積累訓練的興趣。

如果教師不顧學生的興趣愿望，以教師的好惡代替學生的自主選擇，把語言文字積累訓練變成硬性灌輸的過程，這樣肯定會事倍功半。為什么要讀要背？為什么背這些而不是背哪些？只籠統地說對語文學習有好處是不行的。我們要巧妙地激發學生的興趣，讓學生為語言文字積累的對象所吸引，產生讀、背的需要和欲望，積累才會有內驅力。要把選擇的機會還給學生。“好之”“樂之”，當然就“愛之”，愛讀是多讀的必要前提，多讀則是愛讀的必然結果。從學完漢語拼音以后，最重要的不是要讓孩子讀多少書，重要的是讓孩子喜歡上書，跟書交朋友，培養學生讀書的興趣。最直接的方法是教師根據學生大都愛聽故事，表現欲強的特點，可以借著給學生講故事的機會，向學生推薦好書，并引導他們自己講故事。再在每天早讀前的五分鐘進行匯報，以贈送“營養早餐”的形式，來交流看故事的情況。最后，語言文字興趣積累要逐漸升華為審美積累。審美積累才是一種恒久的有強大內驅力的語言文字積累。

二、提高農村小學語文教學中語言文字積累訓練的有效方法。

通過十幾年的語文教學實踐，筆者認為農村小學語文教學中語言文字積累訓練可以從以下幾個方面來嘗

1、在朗讀中理解詞語，提高農村小學語文教學中語言文字的積累訓練。

有感情地朗讀是理解課文語言文字的有效方法，在聲情并茂的朗讀中學生可以理解詞語的內涵，領悟作者寫作的情感和目的。比如《昨天，這兒是一座村莊》，內容是學生所不熟悉的，又是以現代詩的形式出現，而詩的語言本身就極簡練、含蓄，因此應引導學生在弄清今昔變化（昨天、今天、原因）的基礎上反復朗讀，在讀中了解深圳的昨天是什么模樣？哪一個詞語最能概括昨天的貧窮落后，貧窮落后體現在什么地方？對一些詞語如：“遙遠、渺茫、夕陽”，要在具體語言環境中理解：“遙”就是遠；“渺茫”講水勢遼遠看不到邊，在此要靈活理解為非常落后根本看不到現代文明；“夕陽”，要發揮想象力，說明是挑回的溪水中映著夕陽。在朗讀“晨曦中阿爸在田間勞作，煙霧里阿媽煮飯在灶旁”時，要讀出父輩日出而作，日落而歇的艱辛，口氣略帶悲傷；讀到小孩子和姑娘時，要讀出因無書可讀任光陰流逝的惋惜，口氣要充滿無奈。在悟情的基礎上自然地理解深圳的昨天是貧窮落后的，然后讓學生舉一反三地朗讀分析明天和原因兩部分，特別是讀到深圳的巨變時，要以驚喜、自豪的口氣讀，學生就會清楚課文是采用對比的寫法，就能輕松地找出“煥然一新”和“改革開放”這兩個詞語。最后以三個中心詞提綱挈領地串連全詩，復述詩句，達到以讀悟情、以讀解詞、以詞概文的目的。

2、在理解中及時運用，提高農村小學語文教學中語言文字的積累訓練。

僅僅理解語言文字是不夠的，還要讓學生“刻”在心中，這只有強化背誦默寫。可以利用早讀、課前五分鐘、課余五分鐘重復背誦，背到如同記乘法口訣那樣。如能天天堅持，肯定水滴石穿，到時滿腹文章，學生的口頭表達能力就會逐漸提高，寫作能力也會水漲船高。同時，還要減輕課業負擔，提高課堂效益，讓學生在活學的基礎上活用詞語、句式、寫法。比如教《高大的皂芙樹》的1—4節，可以板書：位置、好大、茂盛、小而密這些詞，進行復述皂芙樹的練習，講清寫作是按干、枝、葉來寫的，然后拍一些樹的照片或就窗外的樹進行口頭練說、詳講，這樣就不會孤立地學習課文和掌握詞語，也為第四單元的寫植物做準備。教《昨天，這兒是一座村莊》，可以采用今昔對比的寫法，用三個中心詞來進行口頭練說，領悟家鄉的今昔變化。

3、通過背誦法，提高農村小學語文教學中語言文字的積累訓練。

小學階段是人的一生中記憶力最好的黃金時代。趁著小學生的記憶好，在他們的小腦袋里裝點詩文佳作，并為其轉化為自己的語言文字做好一定的鋪墊，尤其是對于學生“不會表達”的缺憾是一種很好的補償。低年級的語文教師盡量做到精講多練，擠出時間指導學生背誦。要求學生會背的課文，作為教師，必須做到先會背，與生同背，與之同樂。同時還可以利用課外時間進行下列活動：1、每日背一句。低段學生可由老師選擇一句簡單優美的課內外語句、詩句。每天早上利用5分鐘時間帶領學生背誦。2、每周背一詩。教師每周選擇一首適合學生的古詩，要求學生不僅會背誦而且能理解其意，感悟其情。背誦不受任何條件的限制，而且形式多樣，可檢查性地抽背，鞏固性地小組背、齊背，可游戲性地同桌或兩組對背，也可在課間背、課前背、放學背、路上背等。

4、通過摘記法，提高農村小學語文教學中語言文字的積累訓練。

俗話說；“不動筆墨不讀書”，“好記性不如爛筆頭”，摘記是對讀過的、背過的語言材料進一步地加深鞏固，教師可根據學生的不同年齡特點，指導學生做好不同形式的摘記工作，這樣既積累了語言文字，又培養學生良好的學習習慣。低年級學生識字量還較少，而且遺忘性強，因此低年紀學生可摘錄一些常用的詞語或成語，便于理解記憶，最好采用書畫結合的方法，直觀形象。

5、通過趣味積累法，提高農村小學語文教學中語言文字的積累訓練。

如何積累語言文字，學生更喜歡呢？通過多年實踐我發現：背背講講演演，《小學語文教學心理學》指出：“背誦是積累知識，豐富語言材料的好方法”，所以不管是課外的語言文字積累，還是課內的語言文字積累，都應把背重視起來。但是，課外的背誦應區別于課內的背誦，不能要求的太死，學生對于所看過的故事，能夠大致復述或者表演出來就可以了。剪剪畫畫寫寫：低年級的小朋友喜歡剪剪貼貼畫畫，所以，老師應該抓住這個特點，使之服務于語言文字積累。比如，可以讓學生在看完一個小故事以后做一個“釀蜜卡”，畫下故事的大概場景，并且用好詞、好句來裝飾場景。也可以剪下一些好的詞語，美麗的圖畫，拼成一幅美麗的圖畫，這樣的“釀蜜卡”，玩中長知識，沒有哪個小朋友會拒絕。再說，學生在做的過程，事實上也是一個積累語言文字消化的過程。

6、通過勤思勤記法， 提高農村小學語文教學中語言文字的積累訓練。

寫植物的現代詩范文第4篇

關鍵詞：初中語文；詩詞鑒賞；詩題；背景；情與景；觀點態度

我國的詩詞歌賦有著悠久的歷史，內涵博大精深，能集大量的情景于數十字之內，或豪放，或婉約，或抒民生之苦，或談身世之哀，更難得的在于濃縮大量歷史人文，言有盡而意無窮，經典詩詞往往意境圓融、啟人深思，孔子曰：“不學《詩》，無以言。”對于中學生而言，對古詩詞常識的缺乏限制了他們對詩歌內涵的理解，故而在中學語文教學中，教師應加強學生古詩詞鑒賞能力的培養。我在此結合教學實踐，對指導學生進行古詩詞鑒賞的一些策略作簡要分析。

一、讀懂詩題，找感情尋內容

題目是文章的眼睛，很多古詩詞透過文章詩題就能大致觀察到詩人內心的情感傾向，也能根據詩題而了解其內在的內容。每首詩歌都有一個題目，在這個題目中，蘊涵的是詩人寫作時的心境，是詩人借以抒感的前提。這猶如我們寫作一樣，如作文題目為“媽媽，我的媽媽”，那么，更多的是要抒發對媽媽的感激之情。同樣，詩歌的題目也是詩人情感的核心所在。

1.從詩題來看詩人的感情流向

如元好問的《同兒輩賦未開海棠》，這是一首七言絕句，從詩題中的“兒輩”可見作者的深意在“兒輩”而不在海棠，“賦未開海棠”即為作一首吟詠未開海棠的詩。再從詩歌的內容大致了解可見，詩歌一、二句數點海棠花蕾鑲嵌于之間重重的新綠之中。三、四句筆鋒一轉由海棠而引出桃李。

2.從詩題看詩歌的內容

以唐宣宗宮人的《題紅葉》為例。詩題“題紅葉”發人追問，“紅葉”有何可“題”，再一看，原來“殷勤謝紅葉”是為了“好去到人間”，由此可見詩人是將“紅葉”作為自己的象征。再結合詩的第一、二句看，詩人對流水太急似乎有些不滿，為何不滿？原來是深宮太閑，哀怨之情躍然而顯。“題紅葉”只因紅葉可去“人間”，于是，那失去自由、失去幸福的人對自由和幸福的向往就全在這“紅葉”之上了。

從題目到內容，這是詩歌鑒賞的常識，要提高對詩題的解讀能力，還需要教師在語文教學中引導學生通過歸納的方式來進行總結，如詩題中出現風花雪月一類多為抒發詩人何種情感，帶有植物名稱的又會蘊涵什么深意等等，當學生有了一定的常識后，分析就迎刃而解了。

二、查明注解，解背景探遭遇

注解是詩歌鑒賞的鑰匙，有了這把鑰匙，我們才能打開離我們千年的作者之心。在初中古詩詞中，很多詩歌都會在詩詞末尾處附帶上注解，這些注解要么交代詩人的生活年代，要么簡述詩人的時代背景。

1.透過注解了解作者的身世個性和時代背景

以蘇軾《江城子·密州出獵》為例，注解為“選自鄒同慶、王宗棠《蘇軾詞編年校注》（上）（中華書局2002年版）。江城子，詞牌名。詞題一作‘獵詞’。密州，今山東諸城。”看注解讓我們產生了疑問，蘇軾怎么會在密州，打獵又有什么可寫？再探究不難發現，宋神宗八年蘇軾任密州知州。該文是通過冬獵的盛況來反映作者關心國家統一，反映對敵人入侵欲為國獻身的強烈愿望。由此，“密州”這一注解讓我們更深刻地了解了蘇軾的愛國之情。

2.通過注解看作者的身世遭遇

以唐杜甫的《不見》為例，詩歌注解為“這首詩寫于杜甫客居成都的初期，杜甫此時輾轉得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作”，這首詩的標注部分注明了作者的經歷和遭遇，只要找到了這把鑰匙，詩歌的理解也就迎刃而解了。李白與杜甫是至交，李白生性狂放，在朝中得罪了權貴，被唐玄宗賜金放還，流放夜郎至今獲釋，作為好友，此詩凝聚了杜甫對好友的掛念，以及對李白懷才不遇，因而疏狂自放的哀憐和同情，同時也抒發了對自己懷才不遇的感慨。

當然，并非每一首詩歌都能很明顯地看到詩人的遭遇，但或多或少都隱含著一些信息，通過對這些信息的分析，能讓我們更清楚地了解詩人和詩人創作時的感受，對理解詩歌的內涵是很有必要的。

三、看詩歌的情與景

文以載道，文章必定有詩人的情感，而更多的是將感情借助于物、景表現出來。因此，要鑒賞詩詞，詩詞中的情、景分析必不可少。尤其是那些借景抒情的詩歌，教學中教師更要通過引導學生從景來探情，在情中觀景，在情境交融中領悟到詩歌的內涵。

1.看詩歌的情感

以李商隱的《夜雨寄北》為例，詩題中“寄北”又被看做是“寄內”，即內人，妻子之意。很明顯詩歌和妻子有很大關系。再看內容，“問君歸期未有期”以問答形式來表現夫妻之間的關懷和惦記，事是宦游的鄉愁和歉意油然而生。“巴山夜雨漲秋池”，巴山乃蜀國，巴山夜雨漲滿了秋池，這難道不是詩人歸期難料后的相思和孤寂凄涼的象征嗎？歸期無期，只有在想象的西窗剪燭，重話巴山中聊以了。

2.看詩詞中的景物

以曹操的《觀滄海》為例，其中“水何澹澹，山島竦峙”是寫從碣石山往下看滄海的情形。“澹澹”寫海水搖搖晃晃的樣子，“何”為多么，“水何澹澹”將大海波濤洶涌之勢表現出來。其中，有驚訝，有贊嘆，還有初登山之印象。“聳峙”將山島高聳之勢寫得淋漓盡致。觀海因位置不同而感受不同，曹操站在山上，視野開闊，故從大處落筆，將大海的蒼茫渾然氣勢展現出來。而山島的巍然又一下子奪去了詩人的注意，從而引出了“樹木叢生，百草豐茂”之語。而我們不能單純地將其看為是山水景物之作，山水景物不過是作者抒情之依托，在那大海吞吐宇宙氣象中才讓人有了胸襟的開闊，詩人那躊躇滿足、建功立業的抱負才屹立于讀者面前。

正所謂“我口表我心，我手寫我口”，詩人眼中的景很多時候并非景，只不過是詩人內心情感的一個寄托罷了。在詩歌鑒賞中，通過對情和景的把握，不僅有助于引導學生在分析中將情景融合起來，也有助于學生理解中通過景來觀作者的情，從而深入理解詩歌。

四、悟詩歌蘊涵的意象

詩歌最注重意象的塑造，無論古詩詞還是現代詩歌，我們甚至可以說，一首沒有意象的詩歌不算是詩歌。那么，在語文教學中，引導學生品悟到詩歌的意象，就把握注重了詩歌的內涵。當然，在指導學生對詩歌意象進行分析時，還要具體從意象的作用來分析。

大致說來，詩歌意象的第一個作用是營造氛圍。如《琵琶行（并序）》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”一句，即為朋友離別時的蕭瑟和落寞而發。很多詩歌也借助意象來塑造一定環境，這在邊塞詩和山水詩中較為常見，如王昌齡《從軍行》的“青海長云暗雪山”一句。當然，詩歌中意象最重要的作用還是以意象來塑造意境，意境和環境又有所不同，意境多為詩人通過多個自然景物而雕琢出的一個境界，是立體而豐富的，常常給人以“入其境”之感。如“大漠孤煙直，長河落日圓”極寫大漠、長河的平坦空闊，從而描繪出一幅雄奇壯麗的塞外大自然的景色。“大漠”“長河”是大自然的真是寫照，因為大漠之“大”，才有了“孤煙”之“直”，因為有長河之“長”，也才有了落日的“圓”，當大漠中孤煙直直地沖向天空，當傍晚的夕陽落入山腰，一幅寧靜致遠而又雄起壯麗的景象依然在腦際中生成，這才是詩歌之意境。有時，詩人也會用詩歌中的意象來渲染情感，從而奠定整首詩歌的感情基調。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”就明顯地透露出一種傷感，讓人心中猝然受寒，似要被詩人的傷感給冰住一般。此外，詩人還常常借助意象來抒情、表達自己的觀點。但只要抓住了詩歌中的意象，從上述的幾個步驟一一做起，對詩歌的鑒賞也就八九不離十了。

由此可見，詩歌的鑒賞是一個循序漸進的過程，其間來不得虛假，也沒有捷徑可以走。在初中語文教學中，教師要引導學生在多讀、多查、多討論中去品詩歌、說詩歌，這樣，對詩歌內涵的理解才會更加深入，鑒賞也才會收到更好的效果。

參考文獻：

[1]左巧荷.初中語文古典詩歌鑒賞的探討[J].教育教學論壇，2011（13）.

[2]王曉媛.如何做好初中語文古典詩歌鑒賞教學[J].閱讀與鑒賞：下旬，2011（5）.

[3]梁建.初中詩歌鑒賞教學芻議[J].文教資料，2010（36）.

寫植物的現代詩范文第5篇

我打江南走過

那等在季節里的容顏如蓮花的開落

東風不來，三月的柳絮不飛

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬蹄是美麗的錯誤

我不是歸人，是個過客……

——鄭愁予《錯誤》

現代詩社主要成員鄭愁予的詩歌以婉約見長，他的愛情詩更是清新婉約。《錯誤》以江南的小城為中心意象，寫思婦盼歸人的情思，意境優美深婉，被譽為“現代抒情詩的絕唱”。

鄭愁予，原名鄭文韜，祖籍河北寧河，1933年生于山東濟南，現代詩人。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于大陸各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩。1949年隨父至臺灣，畢業于新竹中學。1956年參與創立現代派詩社。1958年畢業于臺灣中興大學畢業，現為中國海洋大學駐校作家。

鄭愁予重要詩作包括《夢土上》、《鄭愁予詩選集》、《雪的可能》、《寂寞的人坐著看花》等14部。詩集《鄭愁予詩集ⅰ》被列為“影響臺灣三十年的三十本書”之一。詩人在80年代曾多次選為臺灣各文類“最受歡迎作家”。

鄭愁予詩人思維敏捷，感慨殊深，融合古今體悟，汲取國內外經驗，創作力充沛。他的詩作以優美、瀟灑、富有抒情韻味著稱，意象多變，溫柔華美，自成風格。他的成名作《錯誤》在臺灣首次發表時，因為該詩的最后一句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客”，一時間整個臺灣島都在傳誦“達達的馬蹄”之聲。由此其名作《錯誤》被譽為“現代抒情詩的絕唱”。

一小段音樂之后，讓我們一起走進鄭愁予故鄉；

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。接下來讓我們一起走進鄭愁予祖籍地---河北寧河。

寧河縣位于天津市東北部，京東八縣之一，地處京津唐大城市群中間地帶，面向廣闊的華北、東北平原。寧河縣歷史上就是遠近聞名的魚米之鄉，改革開放以來，寧河經濟保持了快速的發展勢頭

寧河縣有豐富的自然資源和豐富水資源，土壤疏松濕潤，土層深厚，土質肥沃。寧河縣是國家批準的沿海開放縣之一、是國家確定的優質小站稻、棉花和商品糧生產基地縣，全國無公害農產品生產基地示范縣。野生動植物資源種類繁多。其中銀魚紫蟹、蘆葦稱為寧河“三寶”，聞名遐邇。境內還有豐富的地熱資源，開發利用前景廣闊，縣內有文物古跡100多處，主要旅游景點有天尊閣、于方舟烈士故居、七里海等。接下來我們一起走進寧河縣著名景點——天尊閣。

天尊閣天尊閣位于天津寧河縣豐臺鎮南村，始建于清康熙年間，是一座巍峨挺拔、氣勢恢宏、綠樹紅墻掩映的高大木結構建筑，是一座供奉元始天尊的道觀。占地6000平方米，天尊閣坐落于還鄉河南岸，由山門、配殿和該閣組成，曾為供奉元始天尊、西天王母和紫微大帝等神祗的道教場所，又名太乙觀。

從天津市寧河縣政府獲悉，經過XX年年兩個多月的緊張維修，天津市著名的高層木結構古建筑——寧河天尊閣修復一新，正式通過市專家組驗收，使這座具有數百年歷史的古剎重又煥發出新的風采。

作為天津歷史上道教三大閣之一的天尊閣，是天津市重點文物保護單位。天尊閣建筑結構巧妙，為三層樓閣式，閣內以八根12米長的大柱通連三層樓板，大柱之外又輔以檐柱、山柱、廊柱把木構件連成一體，結構異常牢固。下層稱天尊閣，中層為王母殿，上層名紫微殿。閣頂為青瓦九脊歇山式。如此形成合理的結構設計體系，兩端的大吻和脊上的走獸也都玲瓏剔透、栩栩如生。此外，每層檐角下還懸掛鐵鐸一只，每當微風吹拂，方圓數里均聲震悅耳。

游玩了天尊閣，接著讓我們一起去領略具有典型的古海岸特征——七里海。

七里海自然資源非常豐富，是不可多得的“風水寶地”。自古以來，就有“七里海、三宗寶：銀魚、紫蟹、蘆葦草”之說。

七里海，一個富有詩意的名子，一個風光旖旎的地方。到過七里海的人對那里的莽莽蘆蕩，粼粼碧水，藍天飛鳥，美魚肥蟹，無不留下美好而深刻的印象。

七里海濕地大面積的葦海、水域，充溢著一種“野”味：野水，野草，野鳥，野景，野情，野趣。可以說是自然天成，原生狀態，別具一番清純、清新、清麗的姿容，給人一種恬靜之美，秀麗之美，朦朧之美。七里海自然風光秀麗，它就是個大葦海，這里的葦海有一種非同尋常的氣勢，是一種壯觀之美，遼闊之美。漫步潮白河大堤上，舉目西眺，展現在眼前的是無邊的翡翠世界，方園幾十平方公里的葦海，盡是令人陶醉的綠色。青翠欲滴的蘆葦，映襯著綠涔涔的水墨畫，在人們面前毫不掩飾地宣泄著它那誘人的多姿與魅力。

七里海是鳥類的天堂，也是候鳥遷徙的中轉站。在濃密的蘆蕩中、廣闊的水面上，棲息、繁衍著200多種鳥類。牡蠣灘、貝殼堤和古瀉河濕地，構成七里海特有的三大自然景觀。牡蠣灘自然遺跡，距今幾千年，其規模之壯觀，密集程度之高，序列之清晰，保存之完整，國內絕無僅有，世界上亦屬罕見。貝殼堤是世界三大著名貝殼堤之一，天津貝殼堤的重要組成部分。

放松心情，讓我們休息片刻，一首《鳳凰花開的路口》送給大家..

（音樂）

歡迎回來，您現在收聽的是《生活在別處》欄目..接下來讓我們去看看天津寧河縣的特產：

七里海河蟹學名：中華絨鰲蟹，因生長在七里海水域而得名。

七里海河蟹是寧河特產，曾與“銀魚”、“蘆葦草”齊名，被群眾稱為七里海“三種寶”。明、清時代是宮廷貢品，歷史以來享有盛譽。XX年被評為天津市名牌農產品。

七里海河蟹味道鮮美，營養豐富，蛋白質含量高，脂肪含量低，深受人們喜愛，成為人們逢年過節或招待親朋時餐桌上不可缺少的一道菜肴。游客利用節假日組團前來，到七里海垂釣河蟹，宜人的自然環境和新鮮美味，使游客留連忘返。

（分分秒秒送祝福，點點滴滴傳真情，點歌時間：點歌內容）

用心悅書，愜意悠游，享受生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說再見了，主播旭東、編輯陳坤捷，感謝大家收聽，下周同一時間再會。

（音樂）

（音樂）

一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二黃昏《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。本周起我們每周二早上的《旅游導航》將改為周二傍晚的《生活在別處》，大家好，我是旭東。希望新的時間、新的名稱能帶您一起感受新的生活。

住在南方，春天的到來沒有北方那樣突然和強烈。在看慣冬日繁花過后，那些想象中春天“寒盡桃花嫩，春歸柳葉新”的驚喜和陶醉早已消失殆盡。住在春天，北方有桃李爭春，南方卻有木棉。“木棉砸頭”的不安于驚喜是北方感受不到的。廈門的四五月是木棉季，它們在三月炮仗花的熱鬧過后開始蠢蠢欲動。

決定本次書式生活，我們一起來讀夏宇, 是緣于在《聯合文學》上偶爾看到羅智成的一句話，他說：“在一個不十分安適的時辰，木棉花蠢蠢欲動而我無暇陪它們逛街；夏宇剛回來，不是用普羅斯旺的美景質疑我繁忙而流俗的春日行程……”。在看席娟的言情小說時，從她的序里認識了夏宇--一位詩人。她的詩風格很獨特，字句相當簡單，卻十分精煉，回味無窮。有些詩，雖然只有短短幾行，但卻讓你一看就象被電擊中一樣，很難忘懷。

夏宇，原名黃慶綺，寫詩的時候叫夏宇，寫詞的時候叫李格弟，當然，她還叫過童大龍、李廢等名字。她寫詩、寫散文、寫劇本、寫歌詞。齊豫、齊秦、陳綺貞都唱過她寫的歌。她甚至在歌曲中隨意讀詩、念白，她還組建樂隊，出音樂專輯……當然，這些都不是關鍵，因為也許她最想聽的只是一句：夏宇？就是那個寫詩的女生。

夏宇1956年出生，19歲便開始寫詩，是1980年代以來臺灣最重要的詩人之一，出版的詩集有《備忘錄》、《腹語術》和《摩擦．無以名狀》。以《備忘錄》為代表的早期詩作，寫人生的悲哀，世事的感慨，有一股冷冷地一刀切入本質的狠勁：《愛情》像一顆“拔掉了還/疼”的蛀牙；臉上的痘痘“比曇花短/比愛情長”的《疲于抒情后的抒情方式》；把你的的影子加點鹽/腌起來/風干/老的時候/下酒的《甜蜜的復仇》；在小鎮里批改學生關于“時代巨輪不停轉動”的作文的《一生》；“詩顯得太奢侈了/而且/有點無聊”的《詩人節》。

（音樂）

好了，在了解完夏宇的優美詩歌之后，我們進入今天《生活在別處》的第二板塊，走進夏宇的出生地中國的第一大島——臺灣。

走進臺灣的第一印象有大海的味道，她位于亞洲東部、太平洋西北邊，面積約3.6萬平方公里。它因歐亞大陸板塊、菲律賓海洋板塊擠壓而隆起，全島地形東高西低，山脈縱貫島嶼。由于北回歸線穿過，地形與海洋環境共同影響，北部為副熱帶季風氣候，南部則為熱帶季風氣候，同時又有局部呈熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等多種氣候特征，故而島上的自然景觀與生態系呈多樣化。

作為著名的世界旅游勝地，臺灣總是被人們冠上“美麗而又富饒的寶島”。臺灣島上的風光，可概括為“山高、林密、瀑多、岸奇”等幾個特征。最著名的是阿里山，為臺灣秀麗俊美風光之象征。有“不到阿里山，不知阿里山之美，不知阿里山之富，更不知阿里山之偉大”的說法。那么接下來讓我們一起去領略阿里山的俊美風光吧。

相傳250多年前，達邦有一位酋長叫阿巴里，英勇善獵，只身翻山越嶺來此打獵，滿載而歸，后來常常帶族人來此打獵，收獲頗豐，人們十分敬仰他，便以其名命名此山。

阿里山的鐵路可與“阿里四景”日出、云海、晚霞、森林合稱“五奇”。

它們不但是臺灣最具代表性的風景，其聲名更是遠播海內外。

五奇之一：日出

當清晨曙光乍現，火紅的朝陽輕巧地躍出山頭，那璀璨耀眼的光芒，照亮了夜空，也為新的一天揭開了序幕!由于地球公轉之故，使著名的阿里山日出，四季出現位置與時間皆不同。祝山觀日樓是此地欣賞日出的最佳地點，您可以到阿里山火車站或沼平車站搭乘祝山觀日火車，也可以從沼平公園觀日步道牌樓拾階而上。

五奇之二：云海

阿里山云海名列臺灣八景之一，通常出現于天氣晴朗、浮云遍布的日出或薄暮。而秋天是觀賞云海的最佳季節，最佳地點則是神木站前的二萬坪、游樂區內的慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車站、沼平公園、祝山觀日樓與第一停車場附近。

五奇之三：鐵路

與民國同歲的阿里山森林鐵路是世界僅存的三條高山鐵路之一，軌距 762m，坡度6.25%，由海拔30公尺的嘉義市升高到2216公尺的阿里山，途經熱、暖、溫三帶，景致迥異，搭乘火車如置身綠野仙境，尤其獨立山的三次螺旋環繞及第一分道的z字形爬升，絕對令您不虛此行。昔日為轉運木材而興建的它，今已蛻變成森林旅游列車。園區內現有三條支線，其中「祝山線為國人自建的第一條高山鐵路，專供前往祝山觀日出的游客搭乘：「眠月線為觀光之用，除了沿途美景以外，終點還有著名的石猴游憩區：「神木線則穿越園區，至巨木參天的神木區。而早年所遺留下來的蒸汽火車與報廢車廂，也已在沼平車站旁裝潢成風味獨特的車廂旅館與火車展示區，讓游客住宿與觀賞。

五奇之四：森林

從平地的龍眼、相思樹、桂竹林等熱帶植物開始，順著山勢攀升，景致變換成屬于暖帶林的樟木、楠木和柳杉林，再往上到了溫帶林則可見到鐵杉、臺灣扁柏、華山松、臺灣杉與紅檜等。阿里山所擁有的豐富森林資源，涵蓋了不同氣候帶，呈現變幻多端的奇景。阿里山原為臺灣的三大林場之一后來才開發為森林游樂區。每年一到花開季節，整座山被裝點成美麗繽紛的花海，而在古木參天的林蔭小徑上。還可以吸取芬多精、聆聽鳥鳴聲，一片鳥語花香、欣欣向榮。

五奇之五：晚霞

因高山地區空氣較稀薄、太陽輻射強，導致空氣中的紫外線相對增強，使得藍天比平地絢麗，而晚霞也就更艷麗。慈云寺、阿里山賓館、阿里山火車站、沼平公園、對高岳、祝山觀日樓與第一停車場附近，是阿里山晚霞的最佳觀賞點。

游玩了臺灣的俊美風光，一段音樂之后，讓我們走進臺灣的美食小吃及特產。（音樂）

歡迎回來，臺灣小吃十分豐盛，大家一定早有耳聞了吧。幾乎所有的大街小巷都能找到小吃的影子，隨處都能感受享受美食的歡樂。接下來那就讓我們一起去品嘗臺灣的特色小吃：

只要有中國人的地方就少不了牛肉面，香軟的牛肉、濃郁的原汁湯頭搭配著各式開胃小菜。或許在你家的樓下就有經營牛肉面的店家；或許你還能記起哪一家面店的哪一種牛肉面你最愛吃；或許你還會自己煮食牛肉面；又或許……

但可以肯定，只要你品嘗過一碗正宗的臺灣牛肉面，不論它用的是何種湯底；不論面上蓋的是何種食材；不論是用的哪種面條（刀削面、拉面、干面、濕面），當牛肉面上桌，那大片的牛肉、牛肚、牛心、牛腩……那翠綠的蔥花，那金色的湯底，那油光發亮的面條，再加上各種佐料，最是享受了，令人回味無窮。

雞排是臺灣人最喜歡的小吃之一，尤其不管是學生下課、年輕人逛街、上班族下午茶、夜市里雞排攤位，可說是臺灣大小鄉鎮，各處角落，雞排攤位，無所不在。

圓鼓鼓的胡椒餅，其實并沒有想像中那樣辣，樣子也不起眼，但對一些嗜吃辛辣而又懼怕夏日天氣炎熱的食客來講，胡椒餅可算是暑天中一款可口的點心。

胡椒餅的"內容"很簡單，鮮香的蔥花，細斬細切的火腿肉，調成咸中帶甜的味道，再摻上一定量的胡椒粉和香聒。外皮除了像一般水煎包的"發面"之外，還要另外加進點"油酥"(即用豬油和成的面團)，以使餅面不過份酥脆，又不會老硬難咬。烘爐是一個倒扣著的大水缸，底下挖個洞，洞放塊鐵板，水缸外套上一只大油漆桶。烤制方法是用木炭把爐子僥熱、鐵板僥紅，取出炭火后把餅貼在缸壁上，經過十余分鐘，陣陣香氣撲鼻，胡椒餅呼之欲出了。

（點歌時間：點歌內容）

好了，愛讀書，愛旅游，愛生活，今天《生活在別處》到這里就要跟大家說再見了，主播旭東，編輯陳坤捷，感謝大家收聽，下周同一時間再會。

（音樂）

（音樂）

一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二早上《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。大家好，我是麗娟，首先讓我來關注一下廈門今天的天氣（）。

端午時節詠屈原：

（之一）

汨羅江畔粽葉香，端午時節楚人傷。屈子遭逐懷王死，空留離騷吟斷腸。

（之二）

寧作香草隨波去，不與邪小爭短長。江雨漫漫君之淚，楚天茫茫國有殤。

（之三）

屈子長歌投汨江，楚君披發拜秦王。刻骨難消亡國恨，霸王一怒焚阿房。

屈平（約前340－約前278）字原，通常稱為屈原；羋（mǐ）姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。代表作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫古今，名揚中外。

屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

傳說屈原自沉后，楚國百姓紛紛涌到汨羅江邊，漁夫們駕舟奮力營救，有的拿出粽子丟到江里，說是讓魚蝦吃了就不會去咬屈大夫尸身；一位老醫師則將雄黃酒倒進江里以藥暈蛟龍，使它不能傷害屈大夫。

我國人民為紀念偉大愛國詩人屈原，每年農歷五月初五都要過端午節，這個風俗后來傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來西亞、印尼等國。

兩千多年的歲月，這在歷史的長河中不過只算短短的一瞬了，可是盡管大江東去，暮往朝來，詩人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今，每到端午節那天，人們仍要在江河里劃龍舟，把粽子系上五彩絲線來紀念偉大的詩人屈原，可見詩人的作品和精神是永存的了！

一小段音樂之后，讓我們一起走進屈原故里；

（音樂）

歡迎回來，您現在收聽的是《生活在別處》欄目，接下來讓我們一起走進屈原的故里。

宜昌秭歸是我國戰國時代偉大詩人屈原的故鄉，也是楚文化發源地之一。它位于長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環繞，形似一個傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設縣，唐朝時曾設立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。

秭歸的名勝多與屈原有關，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。

秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經數次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠。現位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。

在樂平里，有關屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉鼓巖連擂鼓臺。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關八景勝蓬萊”。

秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉，屈原在他的名篇《橘頌》中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產基地之一。深秋時節，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。

在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農當即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。

游玩了屈原的故鄉，讓我們休息片刻，用音樂帶我們去旅行…

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目。

寒暑易節，暮往朝來，盡管時光已流過悠悠兩千余載，時世早已滄海桑田，然而今天每到端午節，人們依然要包粽子、劃龍舟、喝雄黃酒、舉辦各種民俗活動，來紀念和緬懷這位偉大的詩人。接下來讓我們一起來了解端午節的傳統活動 。

【吃粽子】總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。粽子最早出現在春秋時期，到了唐代，粽子已經成為端午節的必備食品。如今的粽子更是多種多樣，燦爛紛呈。

【劃龍舟】劃龍舟是屈原故里最大的群眾性集會，鑼聲一響，《招魂曲》一唱，隨著“我哥回”的聲聲呼喚，四鄉八里的人們便聚集到了西陵峽兩岸，用劃龍舟這種最古老、最隆重的方式紀念屈原。

【掛艾草】在端午設置種種可驅邪的花草，來源亦久。最早的如在門上掛艾草，《荊楚歲時記》：“采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。”這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。

【飲雄黃酒】端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。

【采藥】采藥。這是最古老的端午節習俗之一。

【打馬球】打馬球，也是端午游戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現在中華大地上。

【射箭】端午有射箭之游戲，至明代，是把鳥雀貯于葫蘆中射之

（點歌時間：點歌內容）

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一本書，一首詩，一種相似的傾訴；一壺茶，一盞燈，一方溫暖的港灣，周二早上《生活在別處》與您如期相約，一起感受生活。大家好，我是旭東，首先讓我來關注一下廈門今天的天氣（ ）。

朱自清原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江海，后隨祖父、父親定居揚州。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學，1916年中學畢業后考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。

朱自清的散文主要是敘事性和抒情性的小品文。其作品的題材可分為三個系列：一是以寫社會生活抨擊黑暗現實為主要內容的一組散文，代表作品有《生命價格──七毛錢》、《白種人──上帝的驕子》和《執政府大屠殺記》。二是以《背影》、《兒女》、《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫個人和家庭生活，表現父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。第三，以寫自然景物為主的一組借景抒情的小品《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》和《春》等，是其代表佳作，伴隨一代又一代人喜怒哀樂。

朱自清散文感情的真摯更是有口皆碑。他的《背影》、《悼亡婦》等，被稱為“天地間第一等至情文學”。在淡淡的筆墨中，流露出一股深情，沒有半點矯柔造作，而有動人心弦的力量，尤其是在《背影》中，朱自清對父親朱鴻鈞的感情之深讓讀者感到了一絲絲的懷念和感動。他在《論逼真和如畫》、《論標語口號》、《鐘明序》等文章里，強調“真”“就是自然”，強調“修辭立其誠”，強調“宣傳與寫作都不能缺少……至誠的態度”。正是這種“至誠的態度”，使他把自己的真情實感，都傾注在字里行間。而這種從心靈深處流露出來的喜怒哀樂之情，更容易引起讀者的共鳴。

朱自清在揚州生活了13年，在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過于單調，所以他后來曾說，兒時的記憶只剩下“薄薄的影子”，“像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度!”但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的“驛站”。

稍作休息，在一段音樂過后我們將目光轉到本期《生活在別處》的第二板塊——旅游。

（音樂）

歡迎回來，這里是每周二早上的《生活在別處》欄目，在了解完朱自清的優美詩歌散文之后，接下來讓我們一起走進的朱自清生活了13年的古城——揚州。

“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”

千古名邑揚州地處長江中下游平原東端，江蘇省中部，歷來是水陸交通樞紐，南北漕運的咽喉，蘇北的重要門戶。

“淮左名都”、“富甲天下” 的揚州城已有近2500年的歷史。隋開皇九年，改吳州為揚州，置揚州總管府。至唐武德九年，揚州州治移至江都縣，從此，江都縣才有了“揚州”這個專有名字。

揚州既是風景秀麗的風景城，又是人文薈萃的文化城、歷史悠久的博物城。這里有中國最古老的運河，漢隋帝王的陵墓，唐宋古城遺址，明清私家園林，眾多的人文景觀，秀麗的自然風光，豐富的旅游資源，多少年來吸引了大量的中外游客。接下來讓我們一起去領略揚州的自然風光。

“煙花三月下揚州”。每年公歷4月18日至5月中旬，揚州市都舉行“煙花三月經貿旅游節”，此時的揚州煙雨蒙蒙，瓊花盛開，花香撲鼻，是旅游的黃金季節。瘦西湖、大明寺、個園、何園是揚州最著名的景點。

“揚州好，第一是虹橋。揚柳綠齊三尺雨，櫻桃紅破一聲蕭，處處駐蘭橈。”這里就是揚州歷史上赫赫有名的虹橋。虹橋景色優美，曾吸引了眾多的文人雅士在此指點江山，切磋詩文，留下了許多珍貴的墨跡和動人的故事。康熙年間王漁洋有一首：“紅橋飛跨水當中，一字欄桿九曲紅；日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆。”更是膾炙人口，就連乾隆皇帝也曾做詩贊賞過虹橋的景色。

如果把瘦西湖比做是一位古典美人，是虹橋揭開了她的蓋頭；如果把瘦西湖比做是一部長劇，是虹橋拉開了她的帷幕。就讓我們從虹橋開始，領略這“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的美景吧。

“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名。所謂“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的瘦西湖有“ 湖上蓬萊”之稱。近人巧取瘦西湖之“瘦”，小金山之“小”，點明揚州園林之妙在于巧“借” ：借得西湖一角，堪夸其瘦；移來金山半點，何惜乎小。嶺上為風亭，連同嶺下的琴室、月觀，近處的吹臺，遠景近收，近景烘托，把整個瘦西湖景區裝扮的比“借”用的原景多了許多嫵媚之氣。

游玩了揚州古城的自然風光，一段音樂之后，讓我們一起去品嘗揚州美食。

（音樂）

歡迎回來，你現在收聽的是《生活在別處》欄目，揚州美食十分豐盛，相信大家一定早有耳聞了吧。

要問揚州特產是什么,呵呵,不用問,就是揚州小吃和休閑了.揚州有句老話叫做“早上皮包水，晚上水包皮”，是用來形容揚州人比較愜意的生活，意思是說早上揚州人吃包子，吃干絲,喝茶，晚上洗澡。從這就可以看出揚州的美食和洗浴休閑中心的發達程度了.

揚州菜屬于淮揚菜系，最有名的是三頭宴和紅樓宴。要是說到包子,是揚州的特產.而且人人都知道,最有名的莫過于富春包子.

當然最有名的是---當當當------揚州炒飯！真可謂家喻戶曉，傳遍全球各地，在奧運期間可是最受歡迎的三大美食之一呢！揚州炒飯并不是單純的蛋炒飯，揚州炒飯還有個富麗堂皇的別名——“金裹銀”。【特點】米飯粒粒分散，軟硬有度，鮮韌爽滑，香潤可口。精選原料除米飯外，其它配料帶有一定隨意性。單一炒米飯稱“水晶飯”，加雞蛋為“金裹銀”，加蝦仁為“蝦仁炒飯”，加肉絲、肉丁、火腿則依此類推。稍上檔次的什錦揚州炒飯配料有：海參、雞肉、火腿、豬肉、蝦仁、鴨胗、冬筍、青豆等。

（點歌時間：點歌內容）