經(jīng)濟(jì)法

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經(jīng)濟(jì)法范文第1篇

 

為了促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定建設(shè)，在法律的制定中將經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立出來，并按照刑事責(zé)任、民事責(zé)任和行政責(zé)任等劃分，通過維護(hù)自然人、法人和組織從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利益，并按照相關(guān)的法律責(zé)任，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)與穩(wěn)定建設(shè)。為了保證經(jīng)濟(jì)法的全面性建立，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論進(jìn)行分析，了解經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的內(nèi)容、特征和構(gòu)成關(guān)系，在不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形式中完善經(jīng)濟(jì)法律的制定，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定建設(shè)。

 

一、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的概述

 

在法律范疇當(dāng)中，存在著法律義務(wù)，與法律義務(wù)相違反的就是法律責(zé)任。經(jīng)濟(jì)法中，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任來源于經(jīng)濟(jì)法義務(wù)的違反。所謂經(jīng)濟(jì)法義務(wù)，指的是經(jīng)濟(jì)法主體上的義務(wù)，經(jīng)濟(jì)法義務(wù)存在于一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)法律關(guān)系當(dāng)中。總的來說，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任就是指一個(gè)國家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的過程中，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的法律關(guān)系中的主體沒有履行其相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法義務(wù)，從而引起的相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任。

 

二、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的屬性

 

在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論當(dāng)中，從經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的定義來看，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任是一種消極的責(zé)任，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的基本屬性是其具有獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論的獨(dú)立性包括了兩個(gè)部分，第一部分是指經(jīng)濟(jì)法責(zé)任理論在整個(gè)法律責(zé)任體系當(dāng)中是否具備法律責(zé)任;第二部分是指作為客觀存在的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任同其他法律責(zé)任之間的差異。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的獨(dú)立性屬性可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出來：第一，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生使得經(jīng)濟(jì)責(zé)任法具有獨(dú)立性;第二，法律責(zé)任的不斷發(fā)展和演變使得經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有獨(dú)立性;第三，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任在經(jīng)濟(jì)法中具有一定的特殊性使得經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有獨(dú)立性。

 

三、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的特征

 

經(jīng)濟(jì)法責(zé)任是經(jīng)濟(jì)法中的重要組成內(nèi)容，換言之，經(jīng)濟(jì)法比經(jīng)濟(jì)法責(zé)任管理的范疇更大些，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)義務(wù)相對(duì)而言的。以刑法、民法等法律責(zé)任相同，都具有自身的屬性，下面就經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的特征進(jìn)行分析：

 

(一)具有社會(huì)性質(zhì)

 

經(jīng)濟(jì)并不能夠脫離社會(huì)獨(dú)立存在，必須要在社會(huì)群體的運(yùn)作中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的建立，通過社會(huì)群體中的供應(yīng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任中，需要通過相關(guān)法律條例的約束管理從事經(jīng)濟(jì)人員的行為，解決個(gè)體與集體之間的經(jīng)濟(jì)矛盾，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)義務(wù)的確立，規(guī)范化處理經(jīng)濟(jì)責(zé)任行為，從而促進(jìn)社會(huì)環(huán)境中經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定建設(shè)。

 

(二)具有綜合性

 

經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的綜合性亦可以說是復(fù)雜性的體現(xiàn)，這主要是由于經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的多種形式和內(nèi)容造成的。根據(jù)所觸犯的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的多樣性，在判定經(jīng)濟(jì)責(zé)任時(shí)會(huì)有不同的法律屬性的劃分，如行政類經(jīng)濟(jì)法責(zé)任、刑事類經(jīng)濟(jì)法責(zé)任和民事類經(jīng)濟(jì)法責(zé)任等。同時(shí)，根據(jù)同一種經(jīng)濟(jì)責(zé)任內(nèi)容，所觸犯的程度不同，在執(zhí)行法律懲處中也就不同。從這些角度分析，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有復(fù)雜多樣性的特點(diǎn)，并從理論中表明經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的多樣性是綜合性的體現(xiàn)。

 

(三)具有雙重性

 

經(jīng)濟(jì)法責(zé)任是由國家相關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)一制定的，針對(duì)經(jīng)濟(jì)行為中沒有履行的義務(wù)進(jìn)行強(qiáng)制性的規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定建設(shè)。在管理的內(nèi)容中不僅僅是針對(duì)違反亂紀(jì)行為進(jìn)行懲罰與補(bǔ)償，根據(jù)事情的嚴(yán)重性，還具有教育與警告的屬性。區(qū)別于其他的法律規(guī)定，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的雙重屬性更有利于制約經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)。

 

(四)具有特殊性

 

經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的特殊性主要表現(xiàn)在訴訟過程。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的訴訟案件絕大部分都是公益類經(jīng)濟(jì)責(zé)任，與其他的訴訟內(nèi)容不同，主要維護(hù)的對(duì)象是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益，也可以是集體組織的經(jīng)濟(jì)利益。而在民事訴訟和行政訴訟中，不僅在集體中有維護(hù)權(quán)利的使用，就是針對(duì)自然人、法人等也時(shí)常有訴訟案件的發(fā)生。

 

四、責(zé)任理論與主體結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系

 

在經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的判定中，需要對(duì)其主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解，從責(zé)任理論和直接性的矛盾分析中，全面了解所觸犯的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任。經(jīng)濟(jì)法的主體結(jié)構(gòu)包括調(diào)節(jié)的主體與受體，主體享有經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)權(quán)利，而受體具有市場(chǎng)對(duì)策權(quán)利，在兩個(gè)不同的權(quán)利分屬中，所要行駛的義務(wù)責(zé)任也就不同，因此在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的分析中，要針對(duì)主體結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分，依據(jù)具體情況判定獎(jiǎng)懲。

 

五、責(zé)任理論的具體責(zé)任形態(tài)

 

從經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的定義、經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的屬性以及經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的特征中可以得知，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任具有多種多樣的責(zé)任形態(tài)。經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的形態(tài)有可能是補(bǔ)償性責(zé)任，也有可能是懲罰性責(zé)任;有可能是財(cái)產(chǎn)性責(zé)任，也有可能是非財(cái)產(chǎn)性責(zé)任。在這些不同形態(tài)的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任當(dāng)中，國家賠償、超額賠償、資格減免、引咎辭職等經(jīng)濟(jì)法責(zé)任逐漸受到人們的重視。

 

從補(bǔ)償性責(zé)任來看，在經(jīng)濟(jì)法中，經(jīng)濟(jì)法主體普遍情況下需要承擔(dān)的補(bǔ)償性責(zé)任主要是國家補(bǔ)償和超額補(bǔ)償兩種類型。其中，國家是國家補(bǔ)償?shù)闹黧w，市場(chǎng)主體是超額補(bǔ)償?shù)闹黧w。與行政法當(dāng)中的國家補(bǔ)償有區(qū)別，經(jīng)濟(jì)法責(zé)任當(dāng)中的國家補(bǔ)償，主要的補(bǔ)償原因在于國家在宏觀調(diào)控或者是市場(chǎng)規(guī)劃當(dāng)中出現(xiàn)失誤，從而對(duì)調(diào)制受體造成的損害。這種補(bǔ)償責(zé)任屬于積極補(bǔ)償，從狹義上說，這種補(bǔ)償責(zé)任也可以延伸為政府的一種隱性責(zé)任。

 

六、結(jié)語

 

通過對(duì)經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的理論分析，明確了經(jīng)濟(jì)法實(shí)施的重要意義，通過對(duì)經(jīng)濟(jì)義務(wù)的確定，對(duì)違反經(jīng)濟(jì)法行為能夠規(guī)范化處理。同時(shí)明確了經(jīng)濟(jì)法責(zé)任的社會(huì)性、雙重性和特殊性等，針對(duì)主體結(jié)構(gòu)中受體身份的不同，觸及的經(jīng)濟(jì)責(zé)任程度的不同要給與適宜的懲罰。目前，我國的經(jīng)濟(jì)法責(zé)任還有較多的不完善性，并在在多元化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，需要對(duì)理論知識(shí)不斷的了解，并創(chuàng)新管理辦法，提高經(jīng)濟(jì)法責(zé)任在社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用效果。

經(jīng)濟(jì)法范文第2篇

金融監(jiān)管機(jī)構(gòu)保護(hù)消費(fèi)者職責(zé)制度探論

營業(yè)稅改征增值稅后的地方稅權(quán)保障

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規(guī)制理論的經(jīng)濟(jì)法解析及其啟示

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宏觀調(diào)控行為不可訴的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

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轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯反壟斷法的政策含義

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的社會(huì)法保障

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美國的反壟斷司法及其對(duì)我國的幾點(diǎn)啟示

國有企業(yè)行為越界的成因剖析和雙層約束建議

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的法律問題研究

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的稅收優(yōu)惠制度研究

完善我國低碳經(jīng)濟(jì)立法的幾點(diǎn)建議

經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中相關(guān)學(xué)科方法的運(yùn)用

企業(yè)內(nèi)部公平分配的經(jīng)濟(jì)法保障研究

略論促進(jìn)公平分配的稅收優(yōu)惠法律制度

受合法性概念影響的中國公司治理變遷

第十一屆全國經(jīng)濟(jì)法前沿理論研討會(huì)綜述

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變與不變:談反壟斷法適用除外的兩種類型

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中國語境下對(duì)地理標(biāo)志保護(hù)制度的重讀

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公司制證券交易所利益沖突與公司治理的完善

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從實(shí)體論與集合論的分歧談封閉型公司的發(fā)展

破產(chǎn)企業(yè)抗辯與破產(chǎn)重整制度的協(xié)調(diào)互動(dòng)機(jī)制研究

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從美國法案例看我國法對(duì)縱向限制競(jìng)爭(zhēng)行為的規(guī)制

危機(jī)前后美國金融監(jiān)管體制立法變革及對(duì)我國的啟示

解析農(nóng)村征地補(bǔ)償費(fèi)管理分配中的法律問題

英美多方嘗試便利中小企業(yè)融資、支持實(shí)體經(jīng)濟(jì)

支持小型微型企業(yè)發(fā)展的財(cái)稅政策之實(shí)現(xiàn)機(jī)制

深化我國農(nóng)村合作金融制度改革的若干法律思考

反壟斷法的文本特征及其對(duì)反壟斷法實(shí)施的要求與影響

風(fēng)險(xiǎn)投資有限合伙中普通合伙人無限責(zé)任的內(nèi)部治理功能研究

經(jīng)濟(jì)法范文第3篇

關(guān)鍵詞：民商法；經(jīng)濟(jì)法；經(jīng)濟(jì)法功能

任何一部門法的產(chǎn)生都是依從于它所處的社會(huì)歷史背景，其功能表現(xiàn)也總是反映一定歷史時(shí)期社會(huì)之需要。從歷史上看，商品經(jīng)濟(jì)是商法與經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，商法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)初始時(shí)期，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的后期。經(jīng)濟(jì)法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是在經(jīng)歷了以民商法為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)階段后國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，是國家權(quán)力與(市場(chǎng))經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)法的功能，是指經(jīng)濟(jì)法作為一個(gè)有機(jī)體系，在一定的立法目的指引下，基于其內(nèi)在結(jié)構(gòu)屬性而與社會(huì)單位所發(fā)生的，能夠通過自己的活動(dòng)(運(yùn)行)造成一定客觀后果，并有利于實(shí)現(xiàn)法律價(jià)值，從而體現(xiàn)自身價(jià)值在社會(huì)中的實(shí)際特殊地位的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)法功能實(shí)現(xiàn)是建立在以民商法為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的，體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身缺陷和民商法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身缺陷的克服存在的局限。

一、反對(duì)權(quán)利濫用

就人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的基點(diǎn)來講，主要有兩種方法論，即個(gè)體主義與整體主義。按整體主義的觀念，雖然社會(huì)有機(jī)體的存在與發(fā)展是以個(gè)體的存在及每一個(gè)體功能的發(fā)揮為基礎(chǔ)，但個(gè)體的存在及功能的發(fā)揮又都依社會(huì)的存在為條件，特別是在科學(xué)技術(shù)及社會(huì)化高度發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)其取得的經(jīng)濟(jì)成就尤為重要。不僅如此，就每一個(gè)體來講，社會(huì)總是先于個(gè)體存在。因此，從整體主義講，處于社會(huì)有機(jī)體中的功能個(gè)體的權(quán)利，與其說是持有者之權(quán)利，不如說是權(quán)利保持者之社會(huì)的權(quán)能而己。故經(jīng)濟(jì)法不是在授予個(gè)體以權(quán)利，而是在積極地限制或防范權(quán)利的濫用，以擔(dān)保權(quán)利人行使社會(huì)機(jī)能之可能性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，某些經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使，從個(gè)別的、短期看并沒有侵犯另一權(quán)利，但從有機(jī)整體主義看，任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都具有外部性，都可能對(duì)經(jīng)濟(jì)機(jī)體造成不良影響。因此，為了保證整個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)體的健康、持續(xù)運(yùn)行，任何經(jīng)濟(jì)權(quán)利的行使都應(yīng)有限度，超越限度行使權(quán)利即構(gòu)成權(quán)利濫用。

在社會(huì)秩序的形成過程中，人們并非總是遵循社會(huì)規(guī)范進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)和配合的。因此，偏離規(guī)范的行為是經(jīng)常發(fā)生的，特別是在以民商法為基礎(chǔ)的私法保護(hù)和倡導(dǎo)私權(quán)的前提下，這種現(xiàn)象的發(fā)生就更不足為奇。私法的基本精神就是在產(chǎn)權(quán)界定清晰的法律基礎(chǔ)上，充分肯定和保障權(quán)利的自由交換，即：“私法自治”。當(dāng)交易成本為零時(shí)，民商法足以使市場(chǎng)主體自愿、高效地達(dá)成交易，不需要公權(quán)力的介入。但是，隨著生產(chǎn)社會(huì)化程度日益提高和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)障礙出現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理地走向了自己的反面。比如，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)營主體依據(jù)合同自由形成卡特爾、縱向限制競(jìng)爭(zhēng)協(xié)議的時(shí)候；或者依據(jù)合同自由和經(jīng)營自由，通過企業(yè)兼并形成壟斷，并支配市場(chǎng)的時(shí)候；或者依據(jù)經(jīng)營自由原則，實(shí)施不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為的時(shí)候；或者依據(jù)經(jīng)濟(jì)自由原則，間接損害社會(huì)公共利益、影響經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)候，等等。這就需要公權(quán)力介入私權(quán)利領(lǐng)域，對(duì)私權(quán)利進(jìn)行限制，以防止私權(quán)濫用。經(jīng)濟(jì)法恰恰就是確認(rèn)政府干預(yù)，通過限制市場(chǎng)主體的過于自利的行為，對(duì)自利行為設(shè)定法律界限的。

可見，民商法積極鼓勵(lì)社會(huì)個(gè)體私權(quán)的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法為保護(hù)社會(huì)整體利益，而主動(dòng)積極地介入，以防止這種私權(quán)的濫用，二者功能基礎(chǔ)相同，功能方向相反。

二、制約權(quán)利行使過程中的非理性行為

社會(huì)秩序與自由的對(duì)立統(tǒng)一為權(quán)利設(shè)定了界限，使經(jīng)濟(jì)法限制權(quán)利的功能具有存在基礎(chǔ)。辯證法告訴我們權(quán)利是通過限制自由而實(shí)現(xiàn)的，這種限制下的和諧狀態(tài)便是秩序。在社會(huì)秩序的動(dòng)態(tài)平衡中，限制自由與實(shí)現(xiàn)權(quán)利的要求為經(jīng)濟(jì)法提供基礎(chǔ)。

在法制社會(huì)，個(gè)人利益與社會(huì)利益應(yīng)當(dāng)保持平衡。然而，個(gè)體利益與社會(huì)利益沖突是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的本質(zhì)矛盾，表現(xiàn)為壟斷、不完全競(jìng)爭(zhēng)、不公平分配、經(jīng)濟(jì)投機(jī)、總量失衡、周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)失衡等市場(chǎng)缺陷。這些缺陷表明個(gè)人利益只有與社會(huì)整體利益平衡發(fā)展才能得到實(shí)現(xiàn)，二者是相輔相成的。但在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主體多元化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系復(fù)雜化，作為“經(jīng)濟(jì)人”的市場(chǎng)主體均以追求自身最大利益為目的，因而不可能自覺地反映社會(huì)需要及其長(zhǎng)遠(yuǎn)變動(dòng)趨勢(shì)，也不可能自覺地實(shí)現(xiàn)當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的有效結(jié)合，他們出于“搭便車”的最底成本算計(jì)和為了追求利益的最大化，往往不會(huì)顧及對(duì)“公共產(chǎn)品”的破壞，更不會(huì)主動(dòng)去維護(hù)。在這些方面，經(jīng)濟(jì)法具有傳統(tǒng)私法所不具有的功能。事實(shí)是國家憑借和利用公權(quán)力介入市場(chǎng)主體的私權(quán)利，責(zé)令私權(quán)利主體支付和承擔(dān)破壞成本，維護(hù)“公共產(chǎn)品”，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種公權(quán)為了維護(hù)整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而介入、干預(yù)私權(quán)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系，恰恰是經(jīng)濟(jì)法調(diào)整范圍。

從個(gè)人本位轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)本位的偏重，是西方法哲學(xué)或立法指導(dǎo)思想在當(dāng)代的重大變化，經(jīng)濟(jì)法的出現(xiàn)正是這種變化在規(guī)范上的表現(xiàn)。社會(huì)本位作為一種法哲學(xué)原則并不是對(duì)個(gè)人私權(quán)本位的否定或絕對(duì)替代，而只是將傳統(tǒng)民商法中的“公序良俗”原則延伸到更為廣泛的社會(huì)生活中，用以制約權(quán)利行使過程中的某些非理性行為。與民商法追求個(gè)體財(cái)富的最大化相比，經(jīng)濟(jì)法則強(qiáng)調(diào)個(gè)體為了社會(huì)整體利益必須做出犧牲。

三、確保權(quán)利實(shí)現(xiàn)的公平環(huán)境，維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序

經(jīng)濟(jì)法的主要功能之一就是促進(jìn)市場(chǎng)主體有效、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身無法克服的缺陷，都需要經(jīng)濟(jì)法規(guī)制。正如有的學(xué)者所言：“國家運(yùn)用公權(quán)力以經(jīng)濟(jì)法律形式對(duì)市場(chǎng)失靈進(jìn)行干預(yù)，力圖使市場(chǎng)獲得最理想的資源配置效率。”

經(jīng)濟(jì)法范文第4篇

關(guān)鍵詞：國際經(jīng)濟(jì)法；國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法；關(guān)系

1.國際經(jīng)濟(jì)法的概述

國際經(jīng)濟(jì)法最早由著名國際法學(xué)者施瓦茨曾伯格于二戰(zhàn)后提出。二戰(zhàn)后，各國為加快經(jīng)濟(jì)重建而成立各種類型的經(jīng)濟(jì)組織，再加上經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來與發(fā)展，世界各國之間的經(jīng)濟(jì)交流與經(jīng)貿(mào)往來逐漸增多，這在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展等的同時(shí)也帶來了一系列的經(jīng)濟(jì)問題，若沒有規(guī)范化經(jīng)濟(jì)法律體系的約束與保障就會(huì)嚴(yán)重?cái)_亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，造成經(jīng)濟(jì)崩潰，因此需要構(gòu)建規(guī)范化的經(jīng)濟(jì)法律制度，國際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生。它能有效調(diào)整世界各國之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，劃分各國的權(quán)力與義務(wù)。

由于各國社會(huì)性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，國際經(jīng)濟(jì)法的普適性與普及型較差。要想有效解決這一問題就必須要積極拓展國際經(jīng)濟(jì)法的指定路徑與運(yùn)用方式，一方面要使各國之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來有法律可依；另一方面，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)管理工作也受到國際經(jīng)濟(jì)法的影響。

2.國際經(jīng)濟(jì)法與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法之間的關(guān)系

雖然國際經(jīng)濟(jì)法與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的適用范圍不同，但在研究視角、研究對(duì)象、研究成果等方面具有一定的共同點(diǎn)，現(xiàn)就進(jìn)行詳細(xì)的探討。

2.1研究視角

國際法具有明顯的個(gè)人與國家這兩個(gè)不同的結(jié)構(gòu)，國際經(jīng)濟(jì)法中也有與此相同的結(jié)構(gòu)視角。國際經(jīng)濟(jì)法的制定與頒布是世界各國相互交流、協(xié)商、妥協(xié)的產(chǎn)物，其中的諸多政策規(guī)定與多個(gè)國家的自身利益息息相關(guān)，其中掌握話語權(quán)的大國難免會(huì)吞并和侵害小國的利益。但相較而言，國際經(jīng)濟(jì)法的制定以國家的經(jīng)濟(jì)利益為核心與首要目標(biāo)的，國際社會(huì)對(duì)它的認(rèn)可與接受程度較低，相反的更為關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)法中經(jīng)濟(jì)理念的效用【1】。我國的法學(xué)研究人員在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的研究過程中不僅要全面把握我國的自身利益與國際立場(chǎng)，更要全面、綜合地分析我國的短期利益與戰(zhàn)略利益，有機(jī)協(xié)調(diào)國家利益與國際利益。

2.2研究對(duì)象

國際法有別于其他法律的最顯著特點(diǎn)為研究對(duì)象國際性。國際經(jīng)濟(jì)法主要研究國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境與國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不僅關(guān)系到各個(gè)國家的對(duì)外法制進(jìn)程，更關(guān)系著各個(gè)國家的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其變化趨勢(shì)。因此，法學(xué)研究人員在對(duì)國際經(jīng)濟(jì)法的研究對(duì)象進(jìn)行研究時(shí)不僅要立足于國際層面（國際地位、對(duì)外利益等），更要立足于國家層面（本國國情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等），即在全面了解和掌握我國基本國情、國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境等內(nèi)容的基礎(chǔ)上構(gòu)建更具中國特色的經(jīng)濟(jì)法，以客觀的角度審視我國的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法，促進(jìn)我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法的科學(xué)、合理、規(guī)范發(fā)展。

2.3研究成果

國際經(jīng)濟(jì)法的研究成果是規(guī)范國際貿(mào)易以促進(jìn)各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，我國在經(jīng)濟(jì)、法制領(lǐng)域取得了巨大的發(fā)展成就，對(duì)其他國家特別是發(fā)展中國家具有十分重要的借鑒意義。但同時(shí)也必須要認(rèn)識(shí)到我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法中存在的不足與國際經(jīng)濟(jì)法研究位置的落后。因此，我國的法學(xué)研究人員不僅要密切關(guān)注國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，更要積極與其他國家進(jìn)行交流、合作，并在國際經(jīng)濟(jì)法的制定過程中敢于發(fā)表自己的意見與建議，積極自爭(zhēng)取其他國家的支持與認(rèn)可，進(jìn)而擴(kuò)大我國的國際影響力、提升我國的國際地位。同時(shí)也要積極采取各a72cf4bcdeeabd8549bd92bf9cf8a4a5項(xiàng)措施確保我國國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)法研究成果能對(duì)國際經(jīng)濟(jì)法的制定實(shí)施產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用以實(shí)現(xiàn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)法與國際經(jīng)濟(jì)法的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建具有中國特色的國際經(jīng)濟(jì)法體系。

3.構(gòu)建中國特色國際經(jīng)濟(jì)法的路徑

3.1建設(shè)經(jīng)濟(jì)法制文化

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與綜合國力水平的提升，我國的國際地位與國際影響力得到了顯著的提升，但相較于經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的快速發(fā)展，我國的法制文化建設(shè)及法制發(fā)展進(jìn)程還存在一定的問題，亟待進(jìn)一步的改革創(chuàng)新。因此，法學(xué)研究人員要在全面、系統(tǒng)梳理、分析我國法制文化建設(shè)實(shí)際情況及國際法制形象的基礎(chǔ)上有機(jī)結(jié)合我國的優(yōu)秀法制文化與先進(jìn)的西方法制理論，以法制文化助推法律工作實(shí)踐，在法律工作實(shí)踐中論證法制文化，構(gòu)建中國特色經(jīng)濟(jì)法制文化，提升我國經(jīng)濟(jì)法制文化的現(xiàn)代化與國際化法制進(jìn)程。

3.2構(gòu)建中國特色的國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則

國際社會(huì)是無政府的，在國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的構(gòu)建一般都是各國利益不斷競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)的結(jié)果。這種競(jìng)爭(zhēng)、妥協(xié)雖然具有一定的弊端，但它能在一定程度上促進(jìn)世界各國之間的交流合作與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。只有重點(diǎn)把握好國際經(jīng)濟(jì)法的制定環(huán)節(jié)才能確保國際經(jīng)濟(jì)法對(duì)本國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到促進(jìn)作用。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，掌握國際話語權(quán)的發(fā)達(dá)國家提出有益于本國利益的國際議題，并借助于自身的影響力將其轉(zhuǎn)變?yōu)閲H規(guī)則，使國際規(guī)則能為自己服務(wù)，不斷鞏固和強(qiáng)化自己的國際地位，長(zhǎng)此以往形成壟斷的惡性循環(huán)【2】。而在國際規(guī)則的制定過程中僅能站在發(fā)展中國家的立場(chǎng)上批判發(fā)達(dá)國家的議題，難以真正提出實(shí)質(zhì)性的意見與建議。要想真正扭轉(zhuǎn)上述局面，法學(xué)研究人員要在準(zhǔn)確判斷與預(yù)測(cè)國際形勢(shì)的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國特色國際經(jīng)濟(jì)法理論體系，有效提升我國的國際影響力。

3.3吸收借鑒社會(huì)科學(xué)的研究成果

法學(xué)研究人員要及時(shí)吸收、借鑒最新的科學(xué)研究成果，更新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，深度結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)理論，從中總結(jié)出具有我國特色的經(jīng)濟(jì)法制理論，同時(shí)還要積極容納與吸收其他國家的先進(jìn)研究成果，加快中國特色國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的構(gòu)建與完善。

經(jīng)濟(jì)法范文第5篇

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法，是法律與經(jīng)濟(jì)在較高層次上的結(jié)合，是多學(xué)科、多領(lǐng)域的大融合。因此，毋庸置疑，經(jīng)濟(jì)法更是與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。德國學(xué)者海德曼曾指出，現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代精神就是“經(jīng)濟(jì)性”，經(jīng)濟(jì)法就是滲透著這種經(jīng)濟(jì)精神的現(xiàn)代法。在我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)界有“七分經(jīng)濟(jì)三分法”、“經(jīng)濟(jì)法者，在某種意義上可謂經(jīng)濟(jì)為其質(zhì)，法為其形”，之說法。因此，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，是研究經(jīng)濟(jì)法的邏輯起點(diǎn)，研究經(jīng)濟(jì)法有必要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來考察。本文擬從市場(chǎng)失靈、國家干預(yù)以及政府失靈等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上闡釋經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與之發(fā)展變動(dòng)軌跡的切合點(diǎn)，發(fā)一家之言，以求教于學(xué)界同仁。

市場(chǎng)失靈理論對(duì)經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生與存在的影響在20世紀(jì)30年代之前200年左右的時(shí)間里，世界上幾乎只要是實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的國家和地區(qū)，都實(shí)行的是自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，政府幾乎是站在市場(chǎng)之外的彼岸。在這個(gè)階段占統(tǒng)治地位的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是“古典”的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是自由放任市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。在這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼里，市場(chǎng)是完美的，他們信奉甚至崇拜市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，相信所謂“看不見的手”的作用。按照這種“看不見的手”的原理的見解，當(dāng)個(gè)人在實(shí)現(xiàn)他自己的利益目標(biāo)時(shí)，他好像在被一只看不見的手去引導(dǎo)著實(shí)現(xiàn)公共利益。在這種理想化的狀態(tài)中，政府對(duì)于自由競(jìng)爭(zhēng)的任何干預(yù)都是有害的。

所以，出現(xiàn)了“干預(yù)的越少的政府是越好的政府”，“最好的政策，還是聽任事物自然發(fā)展，既不給予津貼，也不對(duì)貨物課稅”的信條。薩伊在此基礎(chǔ)上，于1803年提出了“供給能夠自行創(chuàng)造需求”，即著名的薩伊定律，把“看不見的手”推到了一個(gè)極致。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中發(fā)揮著主要作用，其最理想效果的發(fā)揮，必須是建立在完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。但完全競(jìng)爭(zhēng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)中根本就無法實(shí)現(xiàn)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把研究的重點(diǎn)放在了不完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，并從不同角度客觀深入地分析導(dǎo)致資源配置無效率———“市場(chǎng)失靈”的種種表現(xiàn)和成因，同時(shí)提出了解決“市場(chǎng)失靈”的途徑和方法，為經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與存在提供了充分的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論準(zhǔn)備。

有四種情況會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“市場(chǎng)失靈”：壟斷、外部效應(yīng)、公共產(chǎn)品和信息的不對(duì)稱。第一，壟斷。壟斷的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)所引起的經(jīng)濟(jì)損失是巨大的，一方面會(huì)導(dǎo)致資源分配無效率，另一方面會(huì)產(chǎn)生資源運(yùn)用無效率。因此，“市場(chǎng)失靈”理論認(rèn)為，要解決壟斷僅靠市場(chǎng)無法完成。因?yàn)閴艛嗍怯墒袌?chǎng)所產(chǎn)生的，只有借助市場(chǎng)以外的力量———即靠國家來校正和規(guī)制。第二，外部效應(yīng)。外部效率有兩種情況：或者是當(dāng)事人不付代價(jià)便可得到來自外部的經(jīng)濟(jì)好處，即正的外部性；或者當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成外部主體經(jīng)濟(jì)損失而受害者得不到賠償，即負(fù)的外部性。