莊子秋水
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莊子秋水范文第1篇
關鍵詞：水資源，水質
Abstract: the status quo of water resources and water quality is becoming more severe for people's health and social development of the important influence. According to the present situation of water QiuZhuang reservoir, this paper puts forward measures to protect the water resources reservoir.
Key words: the water resources, water quality
中圖分類號：TV697文獻標識碼：A 文章編號：
水是人類生存的生命線，是經濟發展和社會發展的生命線，是實現可持續發展的物質基礎。隨著經濟建設和社會發展，人口增長和人民生活水平的提高以及城市化的發展，對水的需求量越來越大，對水的質量要求也越來越高。為此，近年來人們十分注意研究水資源的可持續利用和水源地水環境質量問題，為建設節水防污型社會作努力。
1、 水庫水資源及其利用
1、邱莊水庫樞紐工程概況
邱莊水庫位于唐山市豐潤區城北20km的還鄉河出山口處，是還鄉河流域唯一的大型水庫，控制流域面積525km2，總庫容2.04億m3，興利庫容0.65億m3。水庫以防洪供水為主，是引灤入唐跨流域引水工程中的調節樞紐工程，水庫地處引灤入唐輸水工程的中間位置，水庫上接26.3Km的引灤入還工程，下連25.44 Km的引還入陡工程。
引還入陡工程是引灤入唐輸水工程的組成部分，總長度25.44km其中人工渠道12.2km，陡河西支天然河道輸水總長度13.24km。渠首在邱莊水庫大壩左側4.5km處的大嶺陡壁下，沿渠有輸水明渠、隧洞、渡槽等建筑物，在豐潤區石匣村東入陡河西支天然河道。其主要任務是將引灤入還的水量經邱莊水庫調節后，跨流域送到陡河水庫，供唐山市工業和居民用水，設計年輸水總量3億m3。設計正常輸水流量40m3/s，最低引水位60.733m（黃海高程）。經邱莊水庫調節后向唐山市累計供水已達34億m3，為唐山市人民生活水平的提高和經濟的騰飛做出了巨大的貢獻。
2、水庫水資源現存主要問題
（1）庫區污染問題
邱莊水庫控制流域面積525km2，上游河谷較為寬廣，村莊、耕地均位于谷中灘地上，農業發達，梯田、果林較多。流域范圍內沒有排污企業，對水質造成的污染主要因素來自于農業上化肥和農藥的不合理使用及庫區網箱養魚。
①化肥的不合理施用
主要表現在過量施用氮肥和磷肥、鉀肥施用不足與區域地區間分配不平衡，從而導致土壤板結、耕作質量差，肥料利用率低，土壤和肥料養分易流失，造成對地表水、地下水的污染，邱莊水庫水質富營養化。
②農藥的大量施用
農藥對水體的污染主要來自于： 農田使用的農藥隨雨水或灌溉水向水體的遷移；農藥生產、加工企業廢水的排放；大氣中的殘留農藥隨降雨進入水體；農藥使用過程中，霧滴或粉塵微粒隨風飄移沉降進入水體；施藥工具和器械的清洗等。一般來講，只有10-20%的農藥附著在農作物上，而80-90%則流失在土壤、水體和空氣中，在灌水與降水等淋溶作用下污染地下水，同時造成邱莊水庫水質下降。
③庫區網箱養魚
水庫庫區網箱、圍網養魚較多，幾乎遍布整個邱莊水庫庫區。高密度的網箱養魚，向水庫中投放了大量的餌料、肥料、藥劑以及魚類的排泄物、底質釋放等，對水庫水體造成污染。
（2）上游移民高程偏低問題影響水庫蓄水能力
邱莊水庫擴建加固時設計的水庫移民遷建標準為73.4m，但現在移民遷建高程為69.0m，征地高程僅為67.2m，嚴重地影響了水庫的調度運用、興利與發展。
3、水源地保護對策措施
（1）加快節約型社會的建設
一要轉變農業發展方式，建設節水型農業。從水庫供水情況來看，農業是用水大戶，節水的根本出路在農業，一方面，開著大規模的渠道防滲和田間配套工程，杜絕跑、冒、滴、漏等現象，減少輸水損失；同時大力推廣噴灌、微灌等先進節水技術，提高灌溉水的利用效率。另一方面，要引導農民積極調整種植結構，擴大抗旱、耐旱、省水作物面積，加快節水高產品種的更新換代步伐，盡早淘汰高耗水品種。二要科學調控調度，充分利用好雨洪資源。采用先進的雨情自動測報系統，及時作好洪水預報，科學合理的進行調控和調度正確處理水庫防洪與興利之間的關系，精心作好防洪調度工作，變蓄為利，利用好雨洪資源，在確保水庫工程安全的情況下爭取多蓄水。
（2）加強污染治理，控制水土流失
1、環境保護行政部門對水源地實行統一監督管理。
2、不在生活飲用水地表水源保護區內開展旅游、網箱養殖、石板材開采加工、畜牧業及機動船水上維修業等污染水源的活動。
3、不在水源流域內銷售和使用含磷的洗衣粉、洗滌劑、清潔劑等洗滌清潔用品。
4、加強庫區水產養殖的管理力度，合理規劃養殖面積，優化養殖方式和結構。
5、保護干流和支流及其兩岸的涵養林和護坡護岸林，。
6、流域范圍內的排污單位，應向所在地的縣級以上環境保護行政主管部門申領《排放污染物許可證》，并按照排污許可證限定的內容排放污染物。
7、水源保護區流域內設立的垃圾處理場在處置垃圾時應嚴格依照科學方法處理，做到不污染周邊環境和地下水。
8、合理施用化學農藥、化肥，不施用殘留期長、劇毒性農藥，防止污染水域和地下水域。
（3）加強水環境監測
為保證水源地的取水安全，在重點取水水源地建立水質自動監測站，對水源地水質狀況實時監測。按照《中華人民共和國水法》和水利部《水功能區管理辦法》確實做好水庫水源地保護區的水功能區監測和入庫排污口的監督管理工作，落實水利部《重大水污染事件報告暫行辦法》，認真做好水源地保護區水污染應急監測，避免或減少因水污染造成的損失。
（4）解決上游移民高程偏低問題
由邱莊水庫水位蓄量關系可知，當水位為67.2m時，蓄量為0.7362億m3 ，水位69.0m 時，蓄量為0.9699億m3 ，水位為73.4m 時，蓄量為1.6798億m3。也就是說，如果解決了上游的移民高程問題，對庫容來講，相當于又建了一個邱莊水庫，使水庫的調蓄能力顯著增強。
莊子秋水范文第2篇
品牌企業逆市加快布局
今年初，在中山經常逛街的年輕人會發現，買休閑牛仔服裝多了一種選擇，名為“純兒牛仔”的專賣店雨后春筍般冒了出來。這家成立于2007年的服裝企業，用了兩年多的時間，就在全國擁有600多家專賣店，遍布我國的18個省市。
不獨這一家。Feel100%柏仙多格專賣店的身影并沒有因金融風暴的影響而有所減少，這家總部在沙溪的服裝企業已在全國13個中心城市建立營運管理中心，有效地支持品牌專賣的運作。
霞湖世家也是如此，目前，該公司忙著在中山鎮區布局，加大專賣店的規模，有的專賣店面積超過了2000平方米。
“行業的危機正是品牌擴張的良機。”一家服裝廠的負責人胡先生告訴記者，金融風暴雖然使行業整體形勢下滑，企業訂單萎縮，但卻給有實力的企業擴張的機會。特別是品牌企業，由于長久形成的知名度和資金實力，更容易在危機造成各項成本下降的情況下，順勢出擊，擴大影響力，增加市場份額。
中小企業試水自主營銷
與上述知名企業逆市擴張相對應，中山的中小服裝生產企業也不甘心獲取越來越微薄的利潤。在去年的服裝博覽會上，許多企業就打出了招加盟商的做法，胡氏制衣廠就是其中的一家。公司準備開牛仔服裝專賣店的想法隨著金融風暴的加劇而有所放緩，但公司副總經理兼設計總監何先生仍覺得這是中小服裝企業一個必然的選擇。
由于中小型企業受限于企業資金、規模、人才等因素，所以一般都會行事謹慎。何先生說，目前公司在專賣店布局方面沒有大舉擴張的打算，現在正采用“曲線救國”的方式：為那些有意愿開牛仔專賣店的店主貼牌，這樣一來，不僅可以了解自己的產品通過零售渠道得到的市場反應，也可以積累間接的營銷經驗，為今后的發展提供參考。
正是基于中小服裝生產企業轉型營銷的現實需要和單打獨斗的困境，“中山服裝城”順勢而生。按規劃，“中山服裝城”將充分整合沙溪、小欖、大涌三個在全國有影響力的服裝產業集群資源以及“中山裝”品牌，以“中山服裝”品牌的形式幫助中小企業向內銷市場轉型。目前中山服裝城正在全國布點。
中山市財富服裝有限公司是正式運營“中山服裝城”的企業，董事長林計文表示，中山服裝企業擁有的技術和制造能力已經非常優秀，它們都是為國內外知名品牌代工，缺乏的只是一個品牌和一個交易平臺。
大企業已顯回暖跡象
紡織服裝是中山市的第三大支柱產業。據統計，中山市共有紡織服裝企業5000多家，全年行業產值500億元，銷售額300億元左右。中山市是紡織服裝產業集群較為密集的城市，擁有4個國家級產業基地。
隨著經濟形勢的好轉，服裝企業特別是一些大型服裝企業最先感受到了經濟的“暖意”。中山市外商投資協會副會長、中山僑光紡織有限公司董事長王世民表示，企業的訂單正在逐漸增加。雖然前5個月公司的業績仍屬下滑，但從6月開始，訂單逐漸增多，“預計下半年的訂單會比去年多，如果經濟形勢按照正常的狀況發展，今年的產值會比去年增長。”
莊子秋水范文第3篇
關鍵詞：莊子生態思想；生態美學；人與天一
生態美所體現的是人與自然的生命關聯和生命共感。這種生命關聯是基于人對自然的依存關系，人的生命活動正是在這種自然生命之網的普遍聯系中展開的，人對生態美的體驗，就是在主體的參與和主體對生態環境的依存中取得的。
《莊子》一書中寓含著豐富的生態審美思想，集中表現對自然生態之生命性、有序性、聯系性這三大生態美學基本屬性的深刻認知上。
一、生命之美
生態美的基點就是一種生命之美。莊子承繼老子“道”的學說，認為萬物都有靈性，在他筆下人類主體意識介入自然界、生物界以及原始社會，無不充滿了生命的活力和美感。“當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁：萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長” （《莊子?馬蹄》），自然萬物依照生態系統的運化規則，安于各自在生態系統中的位置，呈現出欣欣向榮的生命形態和生命世界。
《莊子》一書中，描寫了許多充滿生命活力的形象。無論是《逍遙游》中“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的大鵬，還是《秋水》中“萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛； 春秋不變，水旱不知”的北海，無不張揚著一種蓬勃的生命力量和磅礴的生命氣象。而曳尾泥涂的神龜，壕梁之上的魚，廣漠之野的大樹，至德之世鼓腹而歌的人類，也以各自不同的生動形態，呈現出生命的活力之美。
在莊子看來，生命性不僅體現在生物界個體生命特立獨行的各種具象和形態上，而且充盈整個宇宙，也就是說，整個宇宙連同其中的非生物如塵埃之類都具有生氣勃勃的生命性，如《齊物論》中描寫到大風奏響的那一曲“地籟”之歌，這大風在天地之間，發出不同的聲響，力量壯美，氣勢雄偉，形成了一個激蕩著生命運化本原力量的生態場所。
莊子對生命性的理解，不僅包括對生命力的認知，還包括對生命再生的理解，認為生命循環反復，生生不息，方生方死，方死方生 （《莊子?齊物論》）。所以莊子妻死卻鼓盆而歌，正在于他認識到死亡也是生命的一個必然的規則和秩序。正確面對死亡，將其看作生命歷程的一部分和自然循環的必然結果，這是生態的死亡觀，是超越死亡概念而將其置于宇宙大化之中的一種高深超邁的認知和見解。
二、有序之美
莊子繼承和發揮了老子的學說，認為“道”是宇宙萬物和諧并生、生機長存的總根源，更認為萬物有道，其生存運行各依其道自然而然，和諧而有序。
他指出：“天下莫不沉浮，終身不故；陰陽四時運行，各得其序。”（《莊子?知北游》）自然界的有序性，是生態系統自組織的結果，這就使得物種之間保持著天然的平衡與和諧。莊子進而形成“萬物一齊”的觀念，要求人們“常因自然而不益生”（《莊子?德充符》），強調自然界生存運行的法則不可違背。 “天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣”（《莊子?天道》）。
世間萬物在自然的秩序之下和諧共生。在這樣的生態環境下，鳥兒“棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之鰍鰷，隨行列而止，逶迤而處；人則鼓腹而游，熙熙而樂，無所憂慮。”無論山林還是原野，都是人間的天堂。難怪莊子說：“山林與！ 皋壤與！ 使我欣欣然而樂與！”（《莊子?知北游》）莊子進一步指出，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”（《莊子?知北游》）。這正是莊子用超功利的審美眼光和意識對自然生態之真美大美的深刻認知，和對這一無與倫比的自然生態之美的極力崇尚、高度贊美與熱情歌頌。
三、渾融之美
生態美，在終極意義上又是指萬物互相聯系、和諧相處、物我平等、渾然一體的整體渾融之美。生態觀念下對美的觀照，從來不是就個體或物種的獨立存在來看待生命之美和生態之美的，莊子顯然認識到了生命之間和生態系統中存在著的這種普遍聯系。他說：“天地與我并生，而萬物與我為一，既已為一矣，且得有言乎？” （《莊子?齊物論》）
人與自然界萬物本來就是渾然不可分割的有機整體，其本原于自然和大道，統一于生命這一基本屬性，而呈現出不同的生命形態。這種整體性是世界本來存在的自然而然的狀態，毋庸置疑。所以莊子提出：“自其同者視之，萬物皆一也”（《莊子?德充符》），正是把握住了世間萬物互相聯系的整體性特征。而且在莊子看來，在大千世界里，“萬物并存，號物之數謂之萬，人處一焉（《莊子?秋水》），認為人只是宇宙萬物的一分子和整個生態系統的一部分，人與萬物在生命意義上是平等的，只有種類和名號的不同，沒有高低貴賤之分；人類在宇宙生態系統這一整體之中，與其他物種之間的生態地位也是平等的，沒有權力凌駕于他物之上，從而將主體的“此在”獨立于世間萬物之外，更不應該把人與自然對立起來，從而企圖去征服與改造自然，破壞自然秩序和生態平衡。如果人類過分突出主體性，則會“以人滅天”（《莊子?秋水》），或“以人助天”（《莊子?大宗師》），其結果都是有害的。因此，莊子提出與自然界的相處之道是“與物為一”（《莊子?秋水》），希望人類與萬物和諧相處，并且刻意強調“物無貴賤” （《莊子?秋水》），主張萬物平等和物我平等。這樣的觀點拋棄了人類中心主義的立場，否定了人類對自然萬物的專制權，要求人類秉持“獨與天地精神往來而不傲睨于萬物” （《莊子?大宗師》）的態度，崇尚“天人合一”（即自然與人和諧統一） 之美。
認為萬物有靈，崇尚宇宙萬物的生命勃發之美；認為萬物有道，崇尚自然生態的平衡有序之美；認為萬物互相聯系、渾然一體，主張物我平等、和諧共存，崇尚“天人合一”、“與物為一”的整體渾融之美，這是莊子美學思想的基本立場和基本觀點，也是我國古代生態美學思想的重要資源。當代人要像莊子那樣以平等之心待物，不以高高在上、居高臨下之心看待自在之物，不以功利之心、是非之心要求宇宙萬物，才能發現它的美和肯定它的美。
【參考文獻】
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莊子秋水范文第4篇
關鍵詞：雙關語 文本 莊子 幽默性 哲理意蘊
雙關語是一種修辭方法，指利用詞語的多義性與同音特點，使語句所表達的內容出現兩種不同的解釋，彼此之間產生雙關。對于文本來說，雙關語義可以使語言表達更含蓄、幽默，達到言在此而意在彼的效果，在一定程度上加深了語意，往往使人印象深刻。中國古典文學中的一些作品或注重婉約，或因為百般禁忌，常常以雙關語來替代所要表達的真實內容，從而豐富了詞語或語句的內涵。為了系統闡釋雙關語在文本中的作用，本文以《莊子》為例，從具體應用與文本效果兩方面展開詳盡論述。
一、雙關語結構在文本中的應用
語義雙關是雙關語修辭的一種常用方式，主要利用詞語或語句的多義性來輔助語言表達，使語義在除了字面意思之外，還具有另一種深意。這種表達方式或借題發揮，或旁敲側擊，或冷嘲熱諷，或指桑罵槐，使得語言富于層次性與生動性。文本中語義雙關多見于名物，如《莊子》中的名稱千奇百怪，書名有“冥靈”、“櫟社”；鳥名有“意怠”、“干于骨”；“藐姑射之山”、“無何有之鄉；“大莫”、“建德”之國；眾多人名更是怪異離奇：“留缺”、“支離疏”、“哀駘它”、“門無鬼”、“叔山無趾”、“赤張滿稽”、“央瓷大瘓”、“閩踐支離無版”、“玄冥”、“滿茍得”、“無有”、“泰清”、“象周”等。初見這些名稱，會覺得十分有趣，同時讓人摸不著頭腦，但細究這些名稱，大抵都有其深意，如《莊子?人間世》中的支離疏是一位肢體畸形，于世無補，而坐受賑濟的人。而從字義上來看，“支離”隱含形體不全的意思，而“疏”則隱含泯滅其智的意思，莊子給此人命名“支離疏”正是暗含諷刺的意思；《逍遙游》中的“無何有之鄉”，成玄英曾對其注釋曰“無何有，猶無有也。謂寬曠無人之處，不問何物，悉皆無有，故曰無何有之鄉也”，可見，所謂無何有之鄉，即是靈虛幻境；《莊子?山木》：“東海有鳥焉，其名曰意怠。”明代陳懋仁《庶物異名疏?羽部上》：“意怠，玄鳥也。”此鳥飛得低且慢，看上去好像很無能，總在鳥群中茍生，吃東西時也只是吃些殘羹冷炙，以此來保全自己的性命。莊子據其性，為其命名意怠，恰當點出了其特點。再如，《莊子?人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止”，“虛室”，指房間，也指人的內心世界，在文本中一語雙關，室，比喻心，心能空虛，則純白獨生也，形容一種澄澈明朗的境界。
諧音雙關也是雙關語的一種表現手法，主要利用詞語發音上的相同或相近，將其與所要表達的真實意圖展現出來。如在《莊子?秋水》中莊子與惠子有如下對話：“莊子曰：‘魚出游從容，是魚之樂也。’惠子曰：‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚之樂？’”莊子面對惠子的質疑，利用“魚”與“余”的諧音特點，巧妙地套用惠子的反問句格式加以反駁，從而使惠子啞口無言。這種對話以辯證思想為基礎，以同一語言句式為出發點，在這種幽默的機智問答中，體現了一種趣味性與哲理性。
二、雙關語在文本中的語用功能及修辭效果
雙關語是語言藝術，通過雙關語的運用，我們可以賦予平凡的語言以生動、活潑、輕松詼諧等特色，讓人從中反思，從中警醒，增強語言魅力。具體來說，雙關語主要有以下三種語用功能和修辭效果：
（一）雙關語可以增強反諷效果
雙關語是通過文字游戲展現表里兩層意思，而在很多情況下，作者為了避免沖突或增強語言的說服力，常常用其他詞語代替所要表達的真實含義，以達到暗諷的效果。如《秋水篇》中，莊子以“”與“”的故事，表明自己是高潔之士，暗諷惠子醉心于功名利祿，以小人之心度君子之腹，在講故事之中回擊了惠子的猜度，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
（二）雙關語可以增強語言的表達力
雙關語常常會在文本語言中以一種或輕松詼諧，或簡約深奧的形式出現，從而豐富了語言的表達形式，加深了語意，從整體上增強了語言的表達力。如《逍遙游》篇 “北冥有魚，其名為鯤”中的“鯤”，《爾雅》解作“魚子”，魚子本為微小之物，但莊子卻說“不知其幾千里也”，這種解釋看上去似乎有些悖論，然而，這其實是莊子的智慧哲學體現，是雙關語在文本中的應用。周良平在其論文《“語義雙關”在古代詩詞中的修辭效用》中對此作了較為詳細的解釋，他認為莊子這樣說正是體現了“齊物論”的思想，“正是因為在莊子眼中任何事物都沒有大小的區別，所以他用渺小的‘鯤’來命名最大的魚，在大魚的名字中正包含著莊子深邃的齊物論思想”，而“莊子正是運用這種一語雙關的修辭方式寄托了自己的哲學思想”。
（三）雙關語可以避開語言正面沖突，建立一種相對輕松的溝通環境
雙關語在一定程度上可以幫助對話者以委婉的語言表達出對抗性的語義，從而在表面上避開了直接沖突，緩解了語言氛圍，保持一種相對輕松的溝通環境。如上述提及的《秋水》，篇中莊子與惠子關于“魚”之樂的討論，莊子言魚自由游動，是魚的快樂，而惠子則質疑他的說法，認為“子非魚”，又怎么知道魚的快樂呢，而莊子則按照惠子的邏輯，推知惠子不知道莊子是否知道魚的快樂。其中，“魚”與“余”、“愚”同音，“子非魚”，又可以理解為“子非余”或“子非愚”，二人正是利用這種語音雙關，來進行語言交鋒，但由于表面上是在討論“魚”，因而保持了語言環境的相對和諧。
《莊子》一書是中國道家文化的經典之作，作者利用語義雙關的修辭手法為人物與事物命名，并在辯證中以諧音來表達自己真實的想法，在委婉含蓄中又常帶有深刻的哲理意蘊。這種雙關語的恰當運用，使得《莊子》中充滿了機智幽默，增強了審美與審丑的對比分析，增添了文本的深意。莊子突破常規，不拘一格的表達方式為后世學者的文本創作提供了范本，此后的諸多學者都效仿莊子，利用語義雙關來增強情感及文本表達，曹雪芹的《紅樓夢》便是典型代表，其中“甄士隱”、“賈雨村”等人的命名方式正是語義雙關的應用，與《莊子》中如出一轍。總之，作為一本哲理性的書，《莊子》在語言上突破哲學語言的僵化與生硬，而以雙關的修辭手法增添了語言的趣味性與哲理性，展現了其歸于自然的旨趣與恣意揮灑的華麗文采，可謂別具匠心。
參考文獻：
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莊子秋水范文第5篇
莊子，名周，字子休，生活在戰國后期。莊子是道家學說的代表人物之一，是我國古代著名哲學家、思想家、文學家、辯論家。莊子與道家始祖老子并稱“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。
《莊子》一書反映了莊子“天人合一”“清靜無為”的哲學思想。目前所傳共三十三篇，分《內篇》《外篇》和《雜篇》三部分。一般認為《內篇》是莊子本人所著，《外篇》和《雜篇》有一部分是莊子的后學所作，部分是后人假托莊子的名義所作。《莊子》一書將深邃的哲學思想、生動的故事和鮮明的藝術形象有機地融合在一起。《莊子》運用極具文采的語言來表達莊子的哲學思想，它在文學色彩和思辨方面都遠勝于其他各家。
深入品評
《莊子》是先秦諸子散文中最具特色的，它達到了哲理性和文學性的完美結合。魯迅先生說：“其文辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
《莊子》的結構十分靈活。看起來并不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細致，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性。大鵬展翅萬里，北海虛懷若谷（《秋水》），盜跖聲色俱厲（《盜跖》），莊周化為蝴蝶（《齊物論》），凡此種種，都說明作者并不按現實生活的本來面目去再現生活，而是用豐富的想象，離奇的夸張，以及大量的比喻與擬人手法去寫意抒懷。在行文構思上，放得開，收得住，首尾不落套，轉接無痕跡。文思跳躍，散而有結，開闔無端，令讀者恍惚迷離沉醉其間。
《莊子》一書大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用，而《莊子》的寓言則多是作者所虛構。其他子書的寓言多為短小故事，在議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。如《盜跖》《秋水》《說劍》等，都是“作人姓名，使相與語，是寄辭于其人”（劉向《別錄》）。這些類似短篇小說的寓言，虛構了人物與故事情節，有動作、有對話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》《孟子》中基于實錄的一些對話式語錄大不相同。這是中國文學史上自覺地運用虛構手段塑造形象的開端。在塑造形象時，作者擅長于體物入微的描寫。如大鵬的怒飛（《逍遙游》）、庖丁解牛（《養生主》）至于藐姑射山上的神人（《逍遙游》）、這些神乎其神的形象，也可以按照描寫想見其情狀。總之，太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風云，以及人物的肖像、心理、言行的描畫，無一不惟妙惟肖，大大地開拓了藝術的境界。
超常的想象、變幻莫測的寓言、細致傳神的描寫構成了莊子特有的奇特的想象世界，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標志著先秦散文已經發展到成熟的階段。《莊子》一書也對后世文學語言產生了很大影響，像陶淵明、李白、李商隱、蘇軾、曹雪芹等人的創作，都留有《莊子》的影子。
名篇選讀
莊子釣于濮水①，楚王使大夫二人往先焉②，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上③。此龜者，寧其死為留骨而貴乎④，寧其生而曳尾于涂中乎⑤？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”
【注釋】
①濮水：據唐成玄英說，在濮州濮陽縣。
②楚王：楚威王，名熊商，懷王之父。 先：謂先以非正式的方式宣明楚王的意圖。
③巾：用來覆蓋貴重器物的巾冪。 笥（sì）：盛裝衣物的方形竹箱。
④寧：寧肯。
⑤涂：泥。
【譯文】
莊子在濮水邊上釣魚，楚威王派了兩位大夫去宣明他的意圖，說“希望把國事拜托給您。”莊子手持釣竿，頭也不回地說：“我聽說楚國有只神龜，已經死去三千年了，楚王把它包上巾布裝在竹箱中，珍藏在廟堂之上。這只龜，寧肯死后留下骨殼以顯示其貴重呢？還是愿意活著而拖著尾巴在爛泥里爬行呢？”兩位大夫回答說：“寧愿活著而拖著尾巴在爛泥里爬行。”莊子說：“那你們走吧！我將愿意拖著尾巴在爛泥里爬行。”
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為①，子知之乎？夫發于南海而飛于北海，非梧桐不止②，非練實不食③，非泉不飲④。于是鴟得腐鼠⑤，過之，仰而視之曰：‘嚇⑥！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
【注釋】
①（yuān chú）：傳說中與鸞鳳同類的鳥。
②止：棲息。
③練實：竹實。
④醴（lǐ）泉：甘美如醴的泉水。醴，甜酒。
⑤鴟（chī）：貓頭鷹。 腐鼠：臭老鼠。
⑥嚇：怒聲。
【譯文】
惠子做了梁惠王的相國，莊子去看望他。有人告訴惠子說：“莊子這次來，是想要取代你的相位。”于是惠子很驚恐，在國都中搜捕了莊子三天三夜。
莊子主動去見惠子，說：“南方有一種鳥，名字叫做，你知道嗎？這種鳥從南海出發而飛到北海，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甘美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只臭老鼠，從它面前飛過，貓頭鷹就仰起頭，看著發出‘嚇’的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來怒斥我嗎？”
（選自《莊子》，中華書局）
【點評】
《莊子》一書善用寓言說理。第一則故事中莊子以神龜作喻，巧妙地表達了自己在尊貴和自由之間的取舍。第二則莊子以和鴟作喻，形象地表達了自己與惠子眼界的不同。這兩則故事都表現了莊子“清凈無為”“天人合一”的思想。楚王的國事、惠子的相位，也許在世人看來無比尊貴，但在莊子眼中它們卻是對自由和天性的束縛。
探究空間
1.《莊子》一書記述了很多寓言，其中許多已成為我們耳熟能詳的成語，但它們的含義到今天卻發生了改變，如 “朝三暮四”“相濡以沫”等。我們可以在《莊子》中找一找，看看這些寓言最初的意義是什么？
2.《莊子》一書用豐富的手法塑造了很多奇幻瑰麗的人物形象，例如對藐姑射神人超凡脫俗的體態的描繪，對庖丁解牛游刃有余的技術的描述。這些豐富的想象和靈活多變的寫作手法都是我們的寫作中可以汲取的養分。我們可以試找幾篇進行分析。
可讀書目
“中華經典精粹解讀”叢書之《莊子》，趙明、彭海濤編著，中華書局
