西游記之真假美猴王

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇西游記之真假美猴王范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

西游記之真假美猴王范文第1篇

活在孫悟空的光環中

很多人知道六小齡童，就是從孫悟空開始的。很少有人知道他的原名章金萊，出自紹興章家。從曾祖父“活猴章”開始，金箍棒便代代相傳，到他已是猴王世家的第四代，也是最出名的一代。

1986年，參演《西游記》，初出茅廬的六小齡童立刻達到了一個演員的巔峰，成為國人心中孫悟空最具象的化身。這一版《西游記》迄今已經重播了3000多次，是世界上重播率和收視率最高的電視劇。

《西游記》之后幾年，他也曾有些迷茫，從1988年到1991年一個本子都沒接，閑了3年，“找到一個比孫悟空更好的角色太難了。” 一直到1991年，他在黃健中導演的電影《過年》里出演了一個窩窩囊囊的“妻管嚴”，讓人幾乎看不出來他是誰。接著，他又演了警察、醫生、商人、大反派等各種角色，也演了一些名人，比如魯迅、、、吳承恩。

但說起六小齡童，觀眾依然只記得孫悟空。他的女兒妞妞小時候總是認為爸爸就是孫悟空。折騰了十幾年，六小齡童發現自己依然翻不出孫悟空畫下的那個圈。他不再想超越，也超越不了。“孫悟空就是我演藝生涯的珠穆朗瑪峰。”

“最討厭的那種人”

2016年1月6日下午5點多，六小齡童發了一條微博，推薦云南衛視開播的一部電視劇《石敢當之雄峙天東》，“我在劇中飾演玉皇大帝，希望大家接認可并喜歡我的新角色”。

微博下面的評論中，點贊最多的一條來自網友stone石頭：“500年前大鬧天宮的孫悟空如今當上了玉皇大帝，是不是我們長大后，都會變成自己最討厭的那種人？”

六小齡童最討厭的可不是玉帝，而是另有其人。

2004年也是個猴年，六小齡童發現自己心中的孫悟空受到愈來愈大的挑戰。在一部港臺電影里，孫悟空竟和白骨精談起了戀愛，這完全顛覆了他的“西游觀”：“三打白骨精就是要抨擊妖怪的假惡丑，弘揚真善美。你現在讓孫悟空叫白骨精‘晶晶’，白骨精叫孫悟空‘空空’，500年前是戀人，你這樣去搞，危害無窮。”

六小齡童顯然指的是周星馳主演的《大話西游》。也是從2004年開始，六小齡童決定走進高校、社區，去講他理解的孫悟空和“西游文化”。如今他已經在國內外做了800多場西游文化的講座。“人妖不分是非顛倒，那成什么了。藝術要百花齊放，如果孫悟空都跟六小齡童的風格一樣，那就沒有意義了，京劇粵劇滬劇全有演孫悟空的好演員，但是這些老藝術家尊重過去的戲劇傳統，絕對不會混亂的。”

“真假”孫悟空

2016年，由《西游記》改編的影視劇將會扎堆上映。而這一次，六小齡童也加入到浩浩蕩蕩的改編隊伍中來。2015年4月，他與馬德華、遲重瑞、劉大剛“師徒”四人宣布，將與美國派拉蒙影業一起合拍3D電影《敢問路在何方》。4個人加到一起都200多歲了，會上六小齡童還是不服老，耍完金箍棒后，來了一個干凈利落的劈叉。在他看來，這是扮演孫悟空的基本功，“你找一個外國演員，不會耍金箍棒，一扔過去，就沒有魅力了，我把戲曲武術的棍子一拋，再用高科技變成無數個，幾萬個棍子就錦上添花了。這部電影未來的成功，一定是東方的藝術和西方高科技完美的結合。”

把《西游記》搬上大銀幕是六小齡童30年來的心愿。他介紹說，早在1995年就有美國電影公司計劃投資上億美元拍攝《大鬧天宮》，并邀請他出演孫悟空。片方專門請來一個好萊塢化妝大師，把他化成亂發披肩、滿臉皺紋的孫悟空。六小齡童把央視版孫悟空的定妝照拿給他看，告訴他孫悟空應該是一個人格化的俊美猴王。雙方理念不合，合作也就不了了之。

有些東西可以變，有些東西六小齡童是堅決不肯變的：“我的造型不能變，你問問老百姓，連一根毛都不能動，主要情節也不能變。”10個月過去了，這部影片目前還處于劇本創作階段，按照當下電影工業的節奏，這并不尋常，而能否搭上猴年的順風車也尚未可知。

西游記之真假美猴王范文第2篇

被譽為中國古典文學四大名著之一的《西游記》，不僅擁有國內大量的讀者群，而且同名電視連續劇也深入人心，每一個章節都有許多不同的驚險冒險，讓人不由自主的一頁一頁看下去。下面是小編精心推薦的《西游記》讀后感范文，僅供參考，歡迎閱讀！

《西游記》讀后感范文一《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。而我讀了很多遍后，便開始感悟其中的精神，竟然有所啟發。

在我看來，雖然西游記有這么多回，但最重要的還是一點：人性的磨礪。還記得第五至第六回孫悟空大鬧天宮嗎?那時候的孫悟空脾氣還很大，只因為嫌官職小把天庭打得雞犬不寧，被如來鎮壓500年，被唐僧收服后還是原來的樣子，剛陪唐僧走了一段路就打死了攔路的強盜，還是緊箍咒治住的。可是到“真假孫悟空”那集，孫悟空被唐僧誤會還忠心耿耿。從孫悟空出世，到取經完畢，我們可以發現，孫悟空他的所作所為，尤其是他的忠心耿耿，可以說是不容置疑的。但是，他為什么在三個徒弟當中收到唐僧的懲罰是最多的，這是為什么呢?這和他的性格有關。他總是認為“我總是對的，我是忠心耿耿的。所以，我想怎么樣就怎么樣”結果他受的苦最多，還被唐僧數次趕回花果山。這說明，我們做事前都需要三思后而行，要創造一個良好的做事的氛圍，才會真正的少折騰。這就是“人性的磨礪”。

其實，孫悟空還算不上最典型的例子，讓我們把視線轉到唐三藏這里來。唐三藏受皇帝委托，一路向西天進發，不知受了多少苦，受了多少累，命懸一線更是數不勝數，但他還沒有放棄，硬是靠著那雙腳，和三徒弟一起走到了西天。但是，唐三藏一心向佛，忠奸不分，人妖不辨，所以在取經的路上多次誤解、錯怪孫悟空，幾乎丟掉了自己的性命，又何談成功取經。

從孫悟空和唐三藏來看，他們的人生取得了成功，但是，所經歷的磨難與磨礪卻是一般人難以承受的。當然這種磨難和磨礪從現在的角度來看，有些是他們本身的原因所造成的。我們在讀這本《西游記》的時候，應該從中受到一些啟發：第一，我們必須要樹立一個正確的人生目標，然后朝著這個目標前進，不管前面有多少曲折多少坎坷，都應該經受磨礪，才會實現自己的目標。第二，在朝著目標前進的時候，我們要善于收取前人的經驗和教訓，盡可能把問題考慮的全面一些，這樣的話，我們的目標實現得會更好，更快，少走彎路。第三，在我們的目標實現以后，我們切記不要好沾沾自喜，要及時總結，設立更高，更好的目標，才不會回到原點。

磨礪，是西游記的精華所在，也是我們人生的必修科目。

《西游記》讀后感范文二讀了《西游記》，我深有感觸。尤其是曲折離奇的情節和唐僧師徒稀奇古怪的經歷讓我印象深刻。

《西游記》是我國古代四大名著之一，作者吳承恩。主要講述唐僧和三個徒弟千辛萬苦地降妖伏魔、歷經九九八十一難、最后取得真經的故事。這本書以天馬行空的綺麗想象向人們展示了師徒四人在茫茫的西行取經路上所遭遇的種種艱難險阻，并將這些千難萬險幻化為險象環生的各種災難，一場場與妖魔鬼怪之間斗智斗力的較量，令人大開眼界、嘆為觀止。書中的人物形象個性鮮明，各具特色，有誠實善良、一心向佛的唐僧，聰明機警、善惡分明的孫悟空，好吃懶做、愛耍小聰明的豬八戒，踏實可靠、寡言少語的沙僧。小說情節精彩紛呈，_迭起。個性是孫悟空大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻戶曉的經典，也是我愛不釋手的故事。激勵語言

唐僧師徒經歷了種種磨難，但他們沒有絲毫退縮。他們堅韌執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神，對我觸動很大。以前我雖然有當科學家的遠大理想，但是不能吃苦耐勞，做事經常拖拖拉拉、半途而廢，一味貪圖享受，吃好吃的，玩好玩的。在未來的歲月里，我必須改掉做事_蛇尾的錯誤做法，發奮發揚堅韌執著、不畏艱險、鍥而不舍的進取精神，做好每一件事，朝著自己既定的目標一往無前地奮勇邁進！

《西游記》讀后感范文三大家一定十分熟悉吳承恩這個人吧？對，就是他，給我們當今的小朋友帶來了好玩、好看的《西游記》。

《西游記》主要講的是唐僧帶著徒弟經過八十一難后終于取得了真經的故事。故事中成功塑造了意志堅定的唐僧、機智勇敢的孫悟空、憨厚可愛的豬八戒與老實巴交的沙僧。

我讀之后，對唐僧為了實現自己的遠大理想和抱負，不畏艱辛萬苦，克服重重困難，甚至獻出自己寶貴生命的這種精神使我感悟很深。他這種為了實現自己的理想而不懈奮斗的精神值得我們學習。我當然也有一個理想，就是長大以后當一位兒童文學作家，讓全世界兒童都喜歡讀我寫的書。可是在我實現理想的道路上有許多困難，而這些困難不就像唐僧師徒在取經道路上的妖怪嗎？所以我要克服這些困難，爭取實現我的理想。同學們在學習上一定也有自己的理想，我們也應該向唐僧學習他那種堅韌不拔的精神，才能實現自己的理想。有了遠大的理想，在實現的過程中遇到的種種困難對我們來說只不過是九牛一毛了。

《西游記》里的情節很有趣。但是，唐僧的毅力是值得我們去精讀，也更值得我們去學習。

家長感言：養成習慣好讀書。與書為伴，猶如與知識為友，以智慧為師，可儲備能量，增長才干。學習沒有止境。活到老學到老，既是人類生存發展的基本要求，也是我們應該堅持的生活習慣。現代人才學有個“蓄電池理論”，講的是人一生只充一次電的時代已經過去了，只有成為一塊高效蓄電池，不斷進行周期性充電，才能不間斷地、可持續地釋放能量。

信息時代，我們更要養成良好的閱讀習慣，加強知識儲備，加快知識更新，以適應形勢任務的需要，跟上時展的步伐。現在報紙雜志、廣播電視、電子網絡等傳播知識和信息的載體確實越來越普及，形式越來越多樣化，人們獲得信息的方式也更加方便快捷，但是，書的功能仍然是其它各種現代化傳播媒介所不可替代的。讀書，不僅使人能夠得到知識、思想和技能，而且能夠得到快樂，理當成為一種風氣、一種時尚、一種健康的生活方式。

養成讀書的習慣固然重要，但更要學會讀好書、讀有用的書。書海無涯，人一生要學習的知識很多。只有把讀書學習與工作事業有機結合，才能利用有限時間學到有用之理，不斷為發展進步獲得源源動力。這樣，讀書也就有了更為直接的意義，學習便能達到事半功倍的效果。有學者把書分為五等：瀏覽之書、細讀之書、熟讀之書、再三細讀之書、終生相伴之書。書中蘊含的科學哲理和思維方法，通常具有普遍適用性。就像學習實踐科學發展觀，只要真正領會了蘊含其中的立場、觀點和方法，干什么事都用得上，使之成為我們解決工作生活問題的“鑰匙”。

《西游記》讀后感范文四放下《西游記》，我就猶如看了一場驚心動魄的大電影。有懦弱而又誠心向佛的唐僧，有嫉惡如仇、重情崇義的孫悟空，有集貪，懶，色，饞于一身的豬八戒，有老實憨厚的沙僧。

書中講述了師徒四人歷盡了千辛萬苦最終取得真經的故事。

以前我看過電視劇，如今讀完《西游記》，我對里面的人物又有了進一步的了解。

孫悟空，忠心護主，一切妖魔鬼怪魑魔魍魎逃不過他的火眼金睛，護著唐僧西行取得真經，為斗戰勝佛。孫悟空雖然有七十二般變化，卻改變不了他身后的那根尾巴，以至于在跟二郎神斗法是被識破。孫悟空是貫通全書的人物，吳晨恩把猴子的調皮，靈敏，不服輸的性格描寫得淋漓盡致，造就了孫悟空乖張又不失圓滑的形象。

豬八戒，貪，懶，色，饞。_出家后，取經的心一直不是很堅定。梨山老母菩薩稍一試探，立馬原形畢露。后來取經的一路上，八戒三天兩頭嚷嚷有散伙，所以雖然取經回來，但也只當了個金壇使者。

沙僧是整部戲里的和事老。原本是天宮中的卷簾大將，一個微不足道的小人物，只因打破酒杯被貶，墜入流沙河，整天吃人不日。后經觀音菩薩點化歸順佛門。他任勞任怨，沉默寡言。號金神羅漢。

唐三藏雖然沒什么特殊本事，他慈悲善良，收了三個得力的徒弟。他潛心向佛，一心只往西天取經普度眾生，時常真假善惡不分。比如孫悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女兒，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死風燭殘年的老公公。唐僧氣得把那緊箍咒來回念了二十多遍。可他哪知道孫悟空對他的好哇。

《西游記》讓我懂得了天下無難事只怕有心人，只要確定了目標，不怕艱辛，收獲肯定是美好的。

《西游記》讀后感范文五讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷給我留下了深刻的印象。

本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經歷了九九八十一難取得了真經的故事。正是這離奇的故事情節贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個鮮明的'人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。

西游記之真假美猴王范文第3篇

最早意識到意識與潛意識的對立關系，并進行文學創作的是蘇軾。蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州任掛職的團練副使，由中央官員被貶為地方小官，從高級文官被貶為低級武將，巨大落差使蘇軾極度苦悶。在黃州的窮鄉僻壤，功業無成，終老東坡的可怕結局令蘇軾不寒而栗。他在東坡筑宅，到沙湖買地，無疑是在為以后的生活作安排，也是在為今后人生作安排。他自號為“東坡居士”，頗有自嘲的味道：一個滿腹經綸的文官，怎么就與“東坡”發生了必然的聯系，老死鄉村？詩人表面上曠達瀟灑，但靈魂深處卻在承受煎熬。建功立業，揚名立萬，名垂青史的用世之心與順其自然、及時行樂、安享生活的遁世之心發生激烈碰撞。心靈深處有兩個蘇軾爭吵不休，令詩人寢食難安。為了排泄內心的苦悶，他與友人在月明風清之夜，泛舟赤鼻磯，眼前“如畫”的江山與赤鼻磯就是三國戰場“赤壁”的誤傳，觸動了詩人敏感的神經，他找到了一個發泄的突破口，那就是《赤壁賦》。詩人巧借“賦”中主客對話，抑客揚主的模式，讓“假我”與“真我”進行一場論戰。在《赤壁賦》中，代表假我的“主”，泛舟于浩渺的大江之中，心曠神怡，神思飛越，飄飄欲仙，樂不可支，而代表“真我”的“客”卻滿腹心事，觸景傷情，吹起哀傷的洞簫，想起“橫槊賦詩”的“一世之雄”曹公竟然作古，想起自己“魚樵于江渚之上“侶魚蝦而友麋鹿”的可憐處境，兩相對比，頓感自身卑微渺小，進而“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，幻滅之感揮之不去。“客”的一番情真意切的表白，真實地展示了蘇軾此時的內心世界。蘇軾同期創作的《念奴嬌?赤壁懷古》也表達了與之如出一轍的情緒，只不過把“風流人物”換成周瑜而已。

苦悶也好，幻滅也罷，本是蘇軾真實的感情，他卻不會讓它裸地表露出來。他要說服自己，讓自己變得曠達、灑脫些。于是代表假我的“主”來說服代表“真我”的“客”：看問題要從“變”和“不變”兩方面看，如果“自其變者而觀之，天地曾不能以一瞬”；“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，因而無所謂“偉大”與“渺小”，“須臾”與“無盡”的差別，更不必計較這種差別。人要明白人生際遇變幻的道理，順其自然，善于找樂趣。眼前有清風、明月之美景，就該盡情地賞；船中備有佳肴美酒，就該盡情享用；盡興之后，就該隨意地睡。“假我”一番相對主義的宏論，終于說服了“真我”，主客盡歡，度過了一個快樂的夜晚。本文中的“主”、“客”己遠非漢賦中“子虛”、“烏有”、“無是公”之類簡單的虛擬人物可比，而是巧用意識和潛意識的對立關系，塑造出的兩個相互聯系、相互對立、相互補充的形象，它向讀者展示了處在困境之中的詩人矛盾的內心世界。其別出心裁的構思是對我國散文表達技巧的獨特貢獻。

意識和潛意識的對立關系在古代章回體小說中被用來塑造人物形象，也取得了突出成績。在《西游記》五十六至五十八回中，設立真假美猴相爭的情節，真實地展示了孫悟空的真實的內心世界，塑造了復雜、豐滿的美猴王形象。如果說，孫悟空一路上降妖除魔是護法行為，那么，剿除假悟空則是降服心魔的行為。心魔就是假悟空的潛意識所幻化出的形象。這符合孫悟空個性發展的邏輯。孫悟空本為天地所生的靈猴，有強烈的反抗意識，是典型的“魔”。他早年就曾大鬧龍宮、地府、天宮，將現有秩序鬧得一塌糊涂。只是如來佛用法力將他壓在五行山下，又派觀音菩薩以成佛坐蓮臺為誘餌，悟空才不得已皈依佛門，走上“正道”，但骨子里的魔性卻不時爆發。取經途中，步步艱難，險象環生，因唐僧肉眼凡胎，不識賢愚，動不動誤怪悟空，罵潑猴，念緊箍咒，甚至翻臉，要將悟空逐出師門，令受不得閑氣的悟空憋了一肚子怨氣。悟空這樣一個天不怕地不怕的魔王怎能受得了！但為了前程，他還是委曲求全，表忠心，賠小心，竭忠盡智，保護唐僧去西天。取經途中，偶遇攔路搶劫的強盜，悟空為了保唐僧，魔性大發，失手打死了幾個強盜，頗受唐僧責難；投宿到楊老頭家，耳聞楊老頭的逆子的種種劣跡，就有意為民為楊老兒除害，恰巧楊老兒的逆子竟追襲上來，悟空怒火中燒，打殺了這個禍害。唐僧出于一善之念，全然不管前因后果，一味埋怨悟空，在禱祝時，竟說出要亡靈去告發悟空，我和他各居異姓，無關無涉等無情絕義的話來，令悟空心灰意冷。當唐僧念動咒語，要將悟空逐出師門時，悟空表面上還在哀求，但長期積累的怨氣令他忍無可忍。悟空在無奈中黯然離開，在走投無路中去了南海普陀巖。“假我”走了，“真我”卻咽不下這口氣，奮然殺了回馬槍，打倒了唐僧，搶走了包裹，回到了花果山。吳承恩在多方面有意識地強化了假悟空是悟空心魔所化的形象。從真假悟空的形象、法力、感情方面，用正面描寫和側面烘托法進行渲染和暗示。作品描寫假悟空的相貌與真悟空毫厘不差，令唐僧、八戒、沙僧無法分辨，甚至連照妖鏡、法力無邊的觀音也分辨不出；法力也與真猴王一般；都對唐僧又敬又恨，都念念不忘上西天取經；假猴王還專門選了幾個猴妖變成唐僧師徒，準備前去取經；都對花果山情有獨鐘，且有天不怕地不怕的性格，都對緊箍咒語敏感。還是八戒無意中一語道破天機：“都是真的。”作者怕讀者不明就里，在作品中直接賦詩詠嘆：“人有二心生禍災，天涯海角致疑猜……禪門須學無心訣，靜養嬰兒結圣胎。”又云：“心有兇狂丹不熟，神無定位道難成。”并借如來之口說，“汝等皆是一心，且看二心爭斗而來”，點破了假悟空的真面目。從結果來看，如來識破了假悟空，真悟空打死了假悟空，從此師徒一心一德，順利上西天取回了真經。真假悟空的爭斗過程合符邏輯地揭示了孫悟空從魔到佛的心路歷程，假悟空作為真悟空的另一面，極大地豐富了人物形象。

吳承恩能塑造假悟空的形象，絕非偶然。他可能從佛學理論中得到了啟發。佛學強調修身關鍵在于修心，在于煉心魔，認為外魔好煉、心魔難伏。唐僧師徒所歷經的八十一難，是煉外魔與煉心魔的艱難過程。十四個寒暑，歷程十萬八千里，師徒心魔煉盡，方成大道。吳承恩從佛教修心理論中獲得了靈感，塑造了真假悟空的形象，為我國古代章回體小說的創作方法作出了有益的貢獻。

在《紅樓夢》第一百一十五回“惑偏私惜春矢素志，證同類寶玉失相知”中，也巧用了意識和潛意識的對立關系。重沐天恩的江南甄府的公子甄寶玉來求見，因“素知甄寶玉為人必和他同心，以為得了知己”，賈寶玉便興致勃勃地去見他。誰知見了面，甄寶玉盡管長相、裝束、舉止都與賈寶玉相似，卻滿嘴是對過去“真性情”的悔悟和文章經濟、忠孝節義、立德立言的“酸論”，令賈寶玉十分倒胃口和失望，被賈寶玉判定“不過是個祿蠹”。甄寶玉不過是賈寶玉意識中的“假我”而已。他在此時出現絕非偶然。賈寶玉與封建道德和家庭分道揚鑣的過程，絕非是義無反顧，一往無前的，而是有痛苦，有反復，有掙扎的曲折過程。已逝的祖母、健在的父母、妻子及其他親人對他的教誨、哀求等在賈寶玉的靈魂深處產生了巨大的影響。在徹底割斷與賈府的聯系的關鍵時刻，賈寶玉產生了巨大的矛盾，“真”“假”兩個寶玉發生激烈的碰撞，使他痛不欲生，險些送命。最終，“假”寶玉戰勝了“真寶玉”，“真我”戰勝了“假我”，從此，賈寶玉下定了與家族決裂的決心。

此外，《水滸》中也有“李逵遇李鬼”的故事，李鬼就是假李逵，只是作者并沒有把這個奇妙的構思演化為對李逵性格的深入刻畫，寫得很粗糙，令人遺憾。

西游記之真假美猴王范文第4篇

1 旅游工藝品市場存在的問題

為了了解目前我國“旅游市場”的發展情況，我們先后去了蘇州園林、周莊，安徽黃山、宏村，杭州烏鎮等全國著名景區，通過訪問當地居民、問卷調查、網上資料查詢等方式了解了這些景區的旅游工藝品的情況。目前，我國旅游工藝品市場主要存在以下幾個問題：地方特色不鮮明，品質低劣，價格混亂。其中地方特色不鮮明是最主要的問題，在我們調查了多個旅游景區并采訪當地居民后，驚奇地發現，同樣一個旅游特產或工藝品在多個景區都存在，而這些景區都是跨地域的，貌似現在的旅游工藝品市場已經被同化，都融合在一起，毫無地方特色可言，所以說地方特色不鮮明是現在旅游工藝品市場存在的最主要的問題。

（1）地方特色不鮮明：大多數城市旅游工藝品種類單一，缺乏當地民俗文化特色。具體表現在通常的一些旅游紀念品太過常見，走到哪都能見到，毫無特色可言，這對于消費者來說無疑勾不起他們消費的欲望，旅游工藝品要反映當地文化特色，這是其本身最基本的要求。游客來到某個景區，不僅可以通過這些工藝品來感受這里的一切，而且還可以購買留作來此地旅游的紀念品。例如，我們在蘇州看到有賣景德鎮瓷器的。景德鎮的瓷器是世界聞名的，從古至今，經久不衰，郭沫若老先生曾經給予景德鎮陶瓷很高的贊詞。景德鎮的瓷器制工精美，既可用作生活用品，也可以作為優品收藏，有極高的欣賞價值。而現在景德鎮的陶瓷卻出現在這里，這不得不讓人們對真假產生了懷疑。

同時我們也調查到在南京夫子廟也發現了類似的情況，有很多商販在這里賣西安的陶藝制品，這些現象讓我們調查小組感到詫異，我不知道該尊重的說這是經濟文化發展交流融合的必然結果，還是批判的說這些被人們稱為有特色的地方已經開始喪失自己的本土特色了。

（2）品質低劣：在我們走訪調查的過程中，發現旅游工藝品在制作生產上存在一定的品質問題，特別是一些民間藝人的手工制品，原先大家對手工制品還是特別熱衷的，但是現在市場上很多經營者打著“手工制品是樸素的”這樣的旗號，貶低了手工藝制品原本的精心制作，他們以此為借口，想要糊弄消費者，但事實表明，這樣的經營方式只會讓消費者失去購買的欲望。我們在網上查的資料，在國外市場上關于工藝品制作質量這一方面要比國內好很多，比如在法國，他們對工藝品的制作要求特別的高，無論價格是昂貴還是低廉的工藝品，精致的制作工藝是其共同的特點。即使對工藝品不是很了解的朋友，想必對進口物品有所知曉吧，平日里，很多人都喜歡買進口的東西，特別是德國的，日本的，瑞士的等等，追根其究，還是他們的旅游工藝品制作精湛、質量有保障。所以說制作優良，外觀精美的工藝品無疑會促進游客的消費。

（3）價格混亂：說到工藝品的價格，想必很多人應該都深有體會吧，一個很普通的東西在旅游景區可以賣到外面普通市場價格的幾倍，普通的工藝品價格尚且如此，更何況那些設計獨特、制作精良的工藝品呢？

給我印象最深的是下面這件事：我們在蘇州周莊時，看到有賣葫蘆絲的，首先它是不是本地特色工藝品我們先暫且不說，但它的價格卻是外面商店的三倍，還有就是我們去沈萬三祠堂的路途中看到有一位老翁在售賣手工編織的一些玩物（花鳥走獸等），雞蛋大的一個小編物要價居然是六十元，我們在驚呼老者精湛手藝時也不得不唏噓這樣的價格真是傷不起啊，最觸動我們的還是老者這樣的一句話：手工制品就是這個價！我不能否認這樣精致的手工品并非隨處可以買得到，但這樣的價格恐怕也是會讓游客望而卻步吧。

2 解決辦法

在國內，好多景區存在以上說的問題，所以造成了國內旅游工藝品市場很不景氣，試想，沒有地方特色，制作粗劣，價格昂貴的景區工藝品或者紀念品又怎能引起游客的購買欲呢，要想增強游客的購買欲，我認為可以針對上面說到的幾個問題采取一些適當的措施來改善目前的狀況。

首先，要引起游客的注意力。新奇而具有濃厚地方特色是作為工藝品首先要具備的，一個地方的旅游景點反映了這個地方的風土人情與歷史傳統文化，游客來到這里除了卸去一身的疲乏之外，更多的是走進這個他們以前或許從來沒來過的地方，而這個地方的異域風情正好能夠深深地吸引著他們，使他們流連忘返，這個時候有特色的，能夠反映這個區域文化的旅游紀念品就會顯得很重要。例如，我們去了連云港的花果山和連島，在花果山，我們隨處可見跟猴子有關的旅游紀念品，像爬猴背包，刺有美猴王圖案的帽子等等，或許這些東西并不是很有創意，但是它很符合這個地區的文化背景和歷史傳說。大家都知道西游記里孫大圣的故鄉就是在連云港花果山，花果山當地的經營者通過經營這些能夠反映當地文化風情的紀念品，顯然是合理的。還有在連島，連島是海邊風景區，自然它的工藝品就跟海洋脫不開關系了，我們看到的有貝殼做的各種精致的工藝品，如花籃、動物造型等，還有水晶制品等等，這些都能反映出連云港本地的特色。所以說連云港的旅游工藝品在反映地區特色這一塊做得還是比較完善的，但我剛剛在上面也提到了，可能有些工藝品并不是很有創意，這也是連云港本地旅游工藝品在以后的研發過程中要注意的問題。

其次，旅游工藝品的制作水準直接決定了游客們的購買欲望。試想，誰會花錢去買一個制作粗糙的東西呢？打個比方，我想很多人去買編制的掃把也會左看看，右比比，看哪個編的緊實一點，光溜一點的，這正是說的工藝品做工要精致這個理。前文中我有提到我們在去蘇州周莊時，看到一位老者售賣手工編制的工藝品，擺在他面前的那些小編物都活靈活現的，誰見了都會喜歡的。所以說工藝品的做工很重要，它幾乎能夠讓游客決定是否要購買。

最后，就是讓游客們自己參與到旅游工藝品的制作中來。引起顧客的興趣才是最重要的，可以帶動消費量的同時，還能帶動顧客的動手興趣。