莊子養生主
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莊子養生主范文第1篇
關鍵詞: 大學英語自主學習自主能力培養途徑
一、引言
培養大學生自主學習能力是我國目前大學英語教學現狀、現代語言教學理論的必然要求,也是提高英語教學效率的有力保證。教師可通過改善英語學習者的學習環境,培養學生自主學習英語的意識和動機,創設發展性的課堂教學模式,加強對英語學習策略的訓練,充分利用多媒體、網絡資源引導自主學習等措施,逐步培養學生自主學習的能力。
多年來,我國教育理論界以認識論的原理,取代了對教育過程中具體認知規律的研究,從而使得行為主義理論在我國一度盛行。在外語教學中主要體現在,我國各級各類學校的外語教學結構皆以教師為主,學生為輔,這直接導致教學長期一直處于“事半功倍”的狀態。20世紀初90年代以后,隨著建構主義的日益流行,國內越來越多的外語言學專家和各級各類院校的教師,開始將注意力轉向了學習的真正主體――學生。
2003年,國家教育部開始啟動“大學英語教學改革”的試點工作。教育司于2007年頒布了《大學英語課程教學要求》,公布的教學要求根據課堂教學實際,對3年前公布的《大學英語課程教學要求(試行)》進行了修訂。在論及教學模式改革時指出:“新教學模式應能使學生選擇適合自己需要的材料和方法進行學習,獲得學習策略的指導,逐步提高其自主學習的能力。”只有加強對自主學習的有效管理,才能真正實現大學英語教學的最終目的。
二、自主學習的現狀
自主學習是以建構主義認知心理學和人本主義心理學為基礎發展而來的。自主學習主要具備以下三個特征:能動性、有效性和相對獨立性。自主學習作為一種個性化學習,體現建構主義理論關于學習者在已有知識基礎上創建個人意義的理念,強調學習者學習過程的主體地位(以學習者為中心),重視學習者的積極自發學習,強調自我評估的重要性。目前自主學習主要有以下三方面的含義:第一,自主學習是由學習者的態度、能力和學習策略等因素綜合而成的一種主導學習的內在機制。第二,自主學習指學習者對自己的學習目標、學習內容、學習方法和使用的學習材料的控制權。第三,自主學習是一種學習模式,即學習者在總體教學目標的宏觀調控下,在教師的指導下,根據自身條件和需要制定并完成具體學習目標的學習模式。
在中國基礎教學體制下,在多年應試教育的壓迫下,絕大多數學生,特別是高分學生都是由“灌輸式”教育“灌”出來的――學什么,怎么學,何時學,全部按照教師的統一安排,學習完全處在教師的指導和監控之下。為了考上理想的中學、大學,題海戰術,死記硬背,學生被訓練得呆板僵化。由于在學習中失去了自我,學生本能地認為學習語言,只有在傳統的課堂,在教師的指導下才能成功。這種錯誤的認識,限制了學生知識和能力擴展的空間,因此一旦需要自己去確立目標、制定計劃、監控學習過程時,學生就頓感無所適從。學生升入大學后,教師按照《大學英語課程教學要求》規定,開始進行啟發式教育。這是一種與“灌輸式”教育完全對立的教育模式――以學生為主體,以培養自主學習能力為目標,要求學生在學習過程中自始至終都處于主動的地位。面對全新的英語學習模式,學生自然欣喜好奇,但苦于大學教育與中學教育嚴重脫節的情況,只能手足無措。此時,如果沒有教師關鍵性的指導,學生將無法順利過渡,忽略問題,回避問題,最終喪失對英語學習的信心。
大學英語教學改革的重點是充分利用網絡多媒體立體式現代化的教學手段,發展學生在網絡環境下的自主學習能力,提高大學生的英語綜合應用能力。在新的教學理念和課程指導下,筆者所在學校針對教改班級設計了新的大學英語課程體系,建立了一套基于網絡環境下,適應學生個體差異,以培養綜合能力為目標的新的課程體系――采用基于計算機(網絡)的多媒體教學模式(6+2+X)。每兩周安排一單元課堂教學課時:6課時為大班多媒體課;2課時為小班口語課;X為課后自主學習時間,要求學生借助于校園網、無線發射臺,開展聽、說、讀、寫、譯全方位的技能訓練,培養自主學習英語的能力。
三、大學生自主學習能力的培養途徑
學習自主性是一種學習者自我承擔學習責任的能力,這種能力有待于開發,也需要外部條件支持。因此,教師應在語言實踐的過程中,不斷創造、挖掘和培養學生的學習自主性。
1.改善英語學習者的學習環境,創設發展性的課堂教學。
當今高校的英語教育體系、教學大綱的要求、課程的安排和評估制度都嚴重制約著學習者的需求。為了給學習者一個更為開放的學習環境,各高校應順應大學英語教學改革的潮流,制定科學、系統、個性化的教學大綱,鼓勵任課教師編寫教材,將學習責任從教師向學習者轉移,課程設計盡可能滿足不同學習者的需求,并以學生為中心來組織活動。同時,還應積極探索英語水平測試體系改革,改變英語四、六級考試這一“一刀切”的評估制度對大學英語教學帶來的諸多負面影響。創設和諧的課堂學習環境更是學生自主學習的關鍵。教師應調整角色,成為學生信息的提供者,學生學習的促進者、引導者、合作者、指導者、激勵者,課內外討論及活動的設計者、組織者和參與者。同時師生只有在平等和諧、相互尊重、共同學習的良好氣氛中,學生的積極性、自主性、創造性才得以發揮,學習潛能才能得到釋放,自主學習的能力也能得到逐步提高。
外語教學的具體實施過程主要在課堂。提倡學習者的自主性,意味著對學習作出決定的責任轉向學習者,但自主學習決不是沒有教師參加的學習,教師在促進學習者自我實現并定期向他們提供幫助方面起著重要的作用。理想的課堂教學,要求施教者在向受教者呈現學習內容時要充分考慮到認知結構的存在并操縱認知結構本身。我國大學英語教學,在缺乏英語環境,學時又較少的情況下,培養學生較強的自主學習能力的關鍵在于創設發展性的課堂教學。在教學中,教師應關注學生的個體特點,有針對性地進行教學,幫助學生制定近期和遠期的目標與任務,并在實施的過程中加以指導。近期目標能更好地激發個體的內在興趣,而長遠目標始終引導著努力的方向,使學生有效地、自主地進行學習,從而提高教學效果。
2.加強對英語學習策略的訓練。
語言學習策略的訓練與自主學習之間是一種手段與目的的關系。學習策略的訓練不僅有利于提高學習效果,更好地實現學習目標,而且有利于學生探索適合自己的學習途徑,增強獨立學習和自主學習的能力。研究發現,理想的語言學習者具有以下7個特點:1)愿意猜測,且猜得很正確;2)有非常強的交流動力,愿意在交流中學習;3)沒有心理抑制感;4)愿意在交流的同時,注意語言形式;5)樂于練習和實踐;6)注意傾聽別人說的話;7)注意意思的表達。英語自主學習能力的培養由認知策略的培養和元認知策略的培養兩部分組成。通過認知策略的培養,學生可了解并掌握各種學習策略技巧,如:聽的技巧、交際策略、閱讀策略、寫作技巧、翻譯技巧和解題技巧;通過元認知策略的培養,學生可養成制定學習計劃、選擇學習方式、安排學習任務、監控學習過程、評估任務完成情況的習慣,從而一步步走向自主,逐漸成為真正意義上的“自主的語言學習者”。
3.利用多媒體、網絡資源引導自主學習。
隨著信息技術和互聯網絡的發展,充分利用信息技術和網絡資源不僅可以作為大學英語教學的補充,大大拓寬學生英語學習渠道,還可以促進學生學習方式的改變。學生可以根據自己的需要選擇學習的內容和采取適合自己的學習方式。
教師利用現代教育技術,開發和利用英語教學資源,可大大提高學生的學習效率。在條件許可的情況下,教師應充分利用各種聽覺和視覺手段,例如:圖片、音像等,豐富教學內容和形式,促進學生課堂學習;要利用計算機和多媒體教學軟件,探索新的教學模式,促進學生的個性化學習;要開發和利用廣播電視、英語報刊、圖書館和網絡等多種資源,為學生創造自主學習的條件。
四、結語
大學英語自主學習是一種全新的學習模式,它對我國大學英語教學具有重要的指導意義。雖然我國目前的外語教學仍未擺脫以教師為主導的知識傳授型教學模式,對學生的學習統得過多,管得過死,從學習內容、進度到教材的選擇都由教師決定,學生的學習主動性、積極性和創造性難以充分發揮,但筆者依然相信,培養大學生英語自主學習的能力,是將大學生培養成為適應時展的高素質人才所必需的。但同時我們也應該認識到,學生長期以來形成的對教師的依賴,不可能在短期內完全消除,因此倡導英語自主學習任重而道遠。
參考文獻:
[1]蔡基剛,武世興.引進多媒體網絡技術,改革傳統的教學模式[J].外語界,2003,(6).
[2]張華.多媒體網絡環境下大學英語教學模式探索[J].外語電化教學,2003,(2).
莊子養生主范文第2篇
[關鍵詞]獨立學院 自主學習 信息素養 調查
[作者簡介]葉小艷（1982- ），女，湖南長沙人，廣州大學華軟軟件學院網絡技術系，講師，碩士，研究方向為計算機信息技術；俞文靜（1982- ），女，湖南湘潭人，廣州大學華軟軟件學院網絡技術系，講師，碩士，研究方向為網絡多媒體技術。（廣東 廣州 510990）
[課題項目]本文系2010年廣州市屬高校科研青年項目“民辦高校信息素養教育研究”的研究成果之一。（課題編號：10C025）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）21-0190-03
一、引言
隨著科技的迅速發展，各種行業技術及知識更新的周期越來越短，社會對大學生的用人需求向多元化和技能快速更新化轉變，大學生自主學習能力的培養變得越來越重要，信息素養作為社會成員的基本生存能力，作為終身學習的必備素質，更是不容忽視。本文在分析獨立學院學生自主學習現狀調查的基礎上，分析了現存的問題，提出了一些獨立學院信息素養教育的改進和思考。
二、獨立學院學生自主學習現狀調查與分析
（一）調查對象與方法
調查時間為2012年3月。調查對象為廣東省廣州市廣州大學華軟軟件學院、中山大學南方學院以及東莞理工學院城市學院三所獨立學院中抽樣部分本科生。依據相關的內容資料，設計了《關于廣州獨立學院學生自主學習現狀調查問卷》，問卷調查內容涉及學生的學習方法、對信息的獲取途徑、對信息的評價及自主學習現狀等。問卷調查共發放問卷1000份，收回有效問卷861份，其中文科生324人（其中女生193人），理工科生537人（其中女生72人）。男生共596人，占69.22%，女生共265人，占30.78%。
（二）調查結果與現狀分析
本次調查主要針對獨立學院學生自主學習中最常用信息獲取渠道、學習最主要動機、所花費時間、自我滿意度、學習計劃和目標明確性以及對現有自主學習環境的評價幾個方面做問卷和訪談，綜合調查結果如表1～6所示。
第一，自主學習中最常用的獲取信息渠道。
如表1所示，獨立學院學生在自主學習中的最常用信息獲取渠道趨向于兩個方面：一方面是通過圖書館書籍和報刊及課本資料，平均比例總共占40.75%；另一方面是通過電子讀物及互聯網，平均比例總共占49.06%。可見，隨著信息網絡的高速發展、網絡信息的高度共享，電子資料及互聯網信息已經成為學生自主學習的最主要信息獲取渠道。
第二，自主學習的最主要動機。
表2表明了獨立學院學生在自主學習中的最主要動機，可以看到，很大比例的學生的主要動機在于找一份好工作和順利拿到文憑，平均比例占有49.76%，而在掌握好專業知識和掌握獲取新知識的能力兩個方面，雖然有一部分學生有相關認識，但是意識性不強，可見學生的整體信息素養意識不強。
第三，自主學習時間和自我滿意度。
如191頁表3數據所示，獨立學院學生每天自主學習的時間分配主要集中在1～2小時，平均比例占有49.37%，0～1小時平均比例占有高達23.54%，而3小時以上的學生平均比例僅有2.69%。學習時間是影響學習效果的重要因素之一，學生整體自主學習時間分配不高，進一步說明了學生自主學習意識不強。表4表明了獨立學院學生的自主學習效果滿意度，可以看到，在有限的自主學習中，平均比例占有 45.14%的學生對自己的學習效果不滿意，而對自己的學習效果滿意及以上的學生比例僅僅占有24.74%，可見，獨立學院學生自主學習整體效果并不理想。
第四，自主學習計劃和目標明確性。
從表5可以看到，獨立學院學生自主學習計劃性和目標性方面整體表現不理想，僅有平均比例18.18%的學生很有計劃和目的性，絕大多數學生（平均比例高達61.53%）對自主學習的計劃和目標性不明確，表示有時候有計劃和目標，有時候又沒有。可見，學生自主學習計劃和目標性意識不強。
第五，對現有自主學習環境的評價。
表6顯示了學生對現有自主學習環境的評價，分別在自習教室充足、圖書館資料豐富、網絡條件好、論壇和網站健全、學分選修制完善及學校資源開放幾個方面進行了評價，從數據顯示可以看出，學生對于自習教室、圖書館資料、網絡條件等方面的評價比較低，在論壇和網站健全、學分選修制完善及學校資源開放等方面總體評價較高，平均比例也只有61.19%到78.99%。在一定程度上說明獨立學院在信息素養培育環境的建設上存在一定的不足。
三、獨立學院信息素養教育的思考
在現今高度信息化、知識化、網絡化的科技時代，知識和信息更新瞬息萬變，為了適應當代企業應用型人才的需求，當代大學生自主學習能力已經成為在社會競爭中可持續發展的一項重要能力，自主學習的核心是學生能夠自己有效地進行新知識、新信息的獲取，能夠自我挖掘，分辨信息真偽，從而合理地利用信息，以達到很好地解決問題和自我提高的目的。隨著我國高等教育招生規模的快速增長，獨立學院成為高等教育發展的一股力量，獨立學院意在培養專門人才和各領域創新人才。與傳統高校相比，獨立學院有其自身特點，除了抓住專門及實踐型人才培養以外，若要在信息技術高度發展的現代社會競爭中立于不敗之地，必須注重學生的信息素養教育。不僅教授學生專業知識，更要讓學生擁有很好的自主學生能力，加強學生的信息素養。
四、獨立學院信息素養教育培養途徑的幾點建議
針對本次調查數據分析以及關于獨立學院信息素養教育的思考，在獨立學院學生信息素養教育培養途徑方面給出以下幾點建議：
（一）加強獨立學院大學生信息素養意識
現在的大學教育，通常是教師以教為主，學生以學為主。尤其在獨立學院中，學生的整體基礎相較傳統高校弱，更要讓學生明白，大學教育絕不僅僅是專業知識的掌握，更要注重個人自主學習能力的培養。在當今這個瞬息萬變的信息化社會，大學生自主學習能力培養就是大學生信息素養培養，即讓學生掌握準確獲取存儲信息的能力、評判性的、審慎的評價信息的能力、準確和創造性使用信息的能力。學生在掌握多種信息能力的基礎上，實現有效的自我學習，自我提高。獨立學院應該重視學生信息素養意識的培養，讓學生從根本上認識到信息素養的重要性。
（二）加強信息素養培養教學和指導
從調查中，我們可以看到，獨立學院的學生大多自主學習主動性、計劃性、目的性都不強，時間分配整體不多，即使有意識要主動學習，也對自己的學習效果沒有很好的滿意度。這些數據在很大程度上說明了獨立學院學生整體的自主學習能力不強，學校應該加強學生自主學習能力的培養，加強學生信息素養教學。學校可以開設一些有意識地培養學生獲取信息、判斷評價信息和使用信息的選修課。例如“信息素養教育”“網絡搜索引擎的使用”“信息處理軟件的使用”等。這些課程的開設主要有兩方面的目的：一方面是使學生了解信息素養認識以及基本理論，增強學生信息素養意識；另一方面幫助學生掌握一些已有的有效的信息獲取、評價、使用方法，啟發學生在已有方法的基礎上去總結、去創新，以達到增強信息素養的目的。
另外，學校可以以各種方式對學生的自主學習作指導，如通過網絡信息、相關講座、咨詢及論壇等形式，向學生介紹成功的學習方法和經驗、專業發展前景等問題。
（三）注重培養學生自主信息實踐能力
我國以往的大學教育存在一種弊端，就是在通常情況下，學到的知識理論很難轉化為實踐。在獨立學院，以培養學生的實踐能力作為教育重點，那么學生實踐能力的培養，不僅僅是在平時教學實踐課程中的培養，更需要的是重視學生自主信息實踐能力的培養。鼓勵學生充分利用學校現有的學習平臺和網絡平臺，盡量多地進行自主信息實踐。在此方面，主要有以下兩方面的建議：
第一，轉變教育觀念，調整教學模式，加強學生主導型實踐。教師在一些理論性課程中可以講授模式進行，在一些實踐性課程中，可以穿插一些階段項目實踐。當然，這些項目實踐是建立在學生掌握了基本理論的基礎上的，在這些實踐中，不以教師作為主導，教師僅僅為學生盡可能提供實踐器材和環境，為學生實踐提供主要指導方向，整個實踐以學生為主導，充分調動學生的學習熱情和實踐積極性，鼓勵學生充分利用網絡資源及學校學習平臺，進行創造性實踐。
第二，在整個課程體系的基礎上，結合專業，加強學生自主實踐。獨立學院為了適應社會對應用型人才的需要，在課程設置和教學過程中主要強調了實踐性和應用性，每門課程的實踐性都有一定的表現。對于大三、大四的學生實踐性的加強，更不容忽視。建議學校聯系周邊企業，盡可能地創建實驗室、建立學生實踐基地，以畢業設計、課程設計、興趣小組為組織方式，調動學生參與，指導教師整體把握的同時，鼓勵學生遇到問題自主實踐，從小問題到大問題自主解決，從而實現自我實踐能力的培養。
（四）充分利用高校圖書館公共學習平臺
高校圖書館作為主要實體信息資源庫在學生的信息素養教育中起著不可替代的作用。調查數據顯示，獨立學院學生在自主學習中最常用信息獲取渠道之一就是通過圖書館書籍和報刊及課本資料，如何充分利用高校圖書館公共學習平臺，主要有以下建議：
第一，整合圖書館資源，做好資源分類。高校圖書館有著豐富的信息資源，為了讓學生更好地感悟到信息的存在，更好地獲取所需的資源信息，要求圖書館必須做好資源的整合和分類。
第二，圖書館資源網絡化、電子化。為了學生更好地利用圖書館資源，可以將書籍進行電子掃描、電子處理，建立圖書館電子書數據庫，結合網絡，建立學校的電子圖書報刊館。
第三，建立電子圖書館的使用培訓體系。結合已有的“萬方”“中國期刊網”等公有數據庫和本校的電子圖書館，建立有效的使用方法培訓體系，讓學生掌握在這些平臺上的信息的獲取和檢索方法。
（五）建立學院公共網絡環境自主學習平臺
在獨立學院學生自主學習獲取網絡資源也是一個重要的渠道，除了公開化的互聯網信息以外，學院應該建立公共的校內網絡學習平臺，包括各個老師的課件、部分優秀課程視頻、所有電子書籍資料、優秀學生課程作品、優秀學生畢業設計作品、專業項目作品等學習資源。有了這個公共網絡環境學習平臺，學生可以自主地利用和參考已有的信息資料和作品。
（六）完善自主學習環境
學校要加大對硬件環境建設的投入，要加強校園建設，保證自習教室、閱覽室、機房的分配，加強校園網絡的建設與維護，保證網絡暢通等。這樣學生才能利用各種豐富的資源進行自主學習，從而提高個人的信息素養。
[參考文獻]
[1]常寶英，李玉鑒.大學生自主學習狀況的調查與思考[J].計算機教育，2010（4）.
[2]韓梅.我國信息素養教育研究綜述[J].科技情報開發與經濟，2005（5）.
莊子養生主范文第3篇
松滋二中高二語文組陳曉龍
【摘要】本文探討庖丁解牛的主題，通過了解作者生活的時代背景，結合《養生主》的總綱，分析課文的內容，得出文章的主題，那就是要我們壓制自己的人格，換來在那個社會里茍且偷生，這就是莊子告訴我們的在夾縫中生存的智慧，只有這樣，我們才可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
【關鍵詞】主題探討現實意義
《庖丁解牛》節選自《莊子·養生主》。關于“養生主”，清人王先謙在《莊子集解》中的釋義為：“順事而不滯于物，冥情而不攖其天，此莊子養生之宗主也。”近人有的認為養生主，就是要像庖丁解牛一樣，善于尋找空隙，集中精神注意，避開矛盾，像保護刀刃一樣保護自己。有關它的含義的論述頗多，在這里，我說說個人的淺見。
首先，為了說明這個問題，我們要了解莊子生活的那個時代的背景。莊子生活在戰國時代，這個時代是一個非常殘忍的時代，是一個血腥的時代，這從以下兩點可以看出：
司馬遷在《史記》中記載了發生在戰國時的戰爭以及每次戰爭死亡的人數。例如長平之戰，最后坑殺的俘虜就達四十多萬。再一個就是同時代的另一個思想家孟子也說過“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”。所以，在那個時代里，如何保全生命是擺在莊子面前的一個重要問題。莊子在《逍遙游》以及其他篇章都有所講述，在本文中，莊子借庖丁為文惠君解牛這個寓言，講述了如何解決“保全生命”這個難題。
其次，我們要理解莊子《養生主》的總綱——“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”這段話的意思是：（養生的人）不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著自然規律去做事當作為人處世的原則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天然的壽命。。
最后，庖丁的經驗，不僅是解牛的經驗，也是悟道的經驗。“依乎天理”，“因其固然”，以及“以無厚入有間”。這不僅適于解牛，也適于任何工作，一切活動，皆當如是。這一點使我想到了葉圣陶先生“教學就是要教會學生學”的觀點。“教會學生學”不就是要把好的學習方法傳授給學生嗎？而好的學習方法不正是學習的自然規律嗎？ 那么，怎樣才能做到這一點呢？庖丁的成功經驗就非常值得我們借鑒。
莊子養生主范文第4篇
2、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。——莊子·外篇·在宥
4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！——莊子·外篇·馬蹄
5、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——莊子·雜篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地
8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。——莊子·雜篇·天下
9、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——莊子·外篇·在宥
10、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。——人間世
11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論
12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊子·讓王
13、安時而處順，哀樂不能入也。——養生主
14、至言不出，俗言勝也。——莊子·外篇·天地
15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——齊物論
16、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地
17、無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。——人間世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之。——莊子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——逍遙游
20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——莊子·雜篇·徐無鬼
21、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子·知北游
22、小惑易方，大惑易性。——駢拇
23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——逍遙游
24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。——莊子·讓王
25、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——人間世
26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。——莊子·人間世
27、人莫鑒于流水而鑒于止水。——德充符
28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”——莊子·外篇·秋水
29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊子·外篇·秋水
30、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——莊子·漁夫
31、至人無己，神人無功，圣人無名。——逍遙游
32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——刻意
33、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論
34、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——大宗師
35、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——大宗師
36、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？——莊子·列御寇
37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——齊物論
38、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——外物
39、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！——駢拇
40、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——逍遙游
41、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——齊物論
42、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——逍遙游
43、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——刻意
44、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”——外篇·達生
45、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——德充符
46、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——逍遙游
47、朝受命而夕飲冰。——人間世
48、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”——莊子·外篇·天地
49、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。——莊子·知北游
50、同類相從，同聲相應，固天理也。——莊子·漁父
51、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——秋水
52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。——齊物論
53、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——山木
54、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——胠篋》
55、夫言非吹也，言者有言。——齊物論
56、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——胠篋
57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——人間世
58、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。——齊物論
59、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——德充符
60、“凡人心險于山川，難于知天。”——莊子·雜篇·列御寇
61、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——德充符
62、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。——齊物論
63、道隱于小成，言隱于榮華。——齊物論
64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——人間世
65、彼亦一是非，此亦一是非。——齊物論
66、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——養生主
67、謀無主則困，事無備則廢。
68、甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。——胠篋
69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。——齊物論
70、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。——莊子·列御寇
71、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——人間世
72、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。——養生主
73、其耆欲深者，其天機淺。——大宗師
74、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。——逍遙游
75、去小知而大知明，去善而自善矣。——莊子·雜篇·外物
76、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。——駢拇
77、其作始也簡，其將畢也必巨。——人間世
78、節飲食以養胃，多讀書以養膽。()
79、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——胠篋
80、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。——刻意
莊子養生主范文第5篇
庖丁的動作何以這樣美？庖丁說，因為他追求的是道。在他眼里，“未嘗見全牛”，所以，他解牛“以神遇而不以目視”，在骨節肯綮間游刃有余，用了19年的刀像剛開刃一樣，這才是他認為值得驕傲的，動作之美，只是道的自然流露而已。
《養生主》題義，就是“養生的要義”，但此“養生”，并非我們今天指的“保養身體，維護健康”，而是篇中所說的“可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”，也即今天所說的“生活基本要求”或曰“生存”。生存的要義是什么？《養生主》全篇論述了一個觀點：“要順乎天性”。在“庖丁解牛”的故事里，刀就比作主體的天性，牛就比作生存環境。不去解牛，刀的新舊利鈍也無所謂意義；人脫離了社會環境，也無所謂生命的價值。但牛的骨節肯綮會對刀刃造成傷害，解決的辦法，還是“官知止而神欲行，依乎天理”，從最有利于發揮刀刃特性的角度去認識、分解牛體。看上去還是先要對牛有個由表及里的客觀認識。但我們今天談論“庖丁解牛”的啟示時，往往忽略了一個更重要的問題，也就是“養生主”。所以，我們往往把得出的結論認為是普適的結論、是真理，而忘了我們能把握的只能是相對真理。真理多跨出一步，每每即成謬誤。因而，具有普適性的，只有科學的思維方法，如形式邏輯、辨證法，具體的結論還是要因地制宜作出某種改善或改變。像庖丁到了游刃有余的境界，“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。”這種慎終如始、如履薄冰的心態，才是成熟的心態，才是高境界的表現，而這一點，往往被現代人所忽略，甚至覺得不可理解。因此，現代人也難以理解庖丁不太在乎他的動作之美，卻很在乎于小心翼翼動作之后，牛體“然己解，如土委地”那一刻，“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
社會環境對人的天性造成的傷害也一樣，只有靠發現自己的天性，“今者吾喪我”，依此去解析環境，尋找最適合自己天性生存的縫隙、發展的路徑，才能終其一生，使之保持完好。
