上海婚姻調查
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上?；橐稣{查范文第1篇
孤獨的群體 同妻特指與男同性戀者進入合法的婚姻關系、本身為異性戀的女性。青島大學醫學院教授張北川曾估計，中國約有1600萬男同性戀者會進入或已經進入婚姻狀態。由于男同性戀中的部分雙性戀者也會進入婚姻，因此，狹義上的同妻數量在1000萬以上。這一數量驚人的群體，基本沉默無言。
上海大學對同妻群體的調查顯示，她們迫切需要一個傾訴的通道。因為怕丟人，怕他人異樣的目光，大多數同妻羞于啟齒，內心痛苦壓抑而又迫切需要一個釋放的窗口。于是，虛擬的網絡成為同妻之間互相交流傾訴、抱團取暖的平臺。
在上海大學深度調研的30位同妻中，有94%的受訪者在婚姻中都遭受了精神或身體的痛苦。其中，冷暴力在同妻家庭婚姻矛盾中的比例高達85%，成為絕大多數受訪者精神痛苦的最大來源。
張穎剛離婚。結婚18年的她和前夫育有兩個孩子。張穎在結婚后就感覺丈夫不對勁，她一直認為丈夫在外面有女人。直到13年后，張穎在丈夫的網絡聊天記錄里發現，丈夫的外遇是一個男人。在張穎看來，夫妻共同生活的十幾年就是“人間地獄”， 丈夫冷漠寡言，整天陰著臉，對她完全無視。
世俗的眼光 被問到為何會成為同妻這一問題時，大部分同妻都會提到“騙婚”。
不可否認，男同性戀出于社會與家庭的壓力會選擇異性戀婚姻，掩飾性取向，傳宗接代。還有許多同性戀者在婚前并沒有建立起正確的自我認同，甚至部分人不知道自己是同性戀者。他們急于進入符合主流文化方向的異性戀婚姻，進而擺脫自我認同的困境。
張杰今年30歲，結婚已有兩年多?；榍八⒉磺宄约和詰俚纳矸?，“稀里糊涂地結婚了”。
張杰說，他現在很反對同性戀的異性婚姻，“何必違背自己的意愿又讓對方不幸福呢。我不知道其他‘同志’結婚后的狀態怎么樣，我只知道我過得很痛苦，這樣的日子很煎熬?！?/p>
未來打算怎么辦，張杰說這個問題時刻困擾著自己，“我不想過這樣的生活，可我不能出柜，父母、妻子還有孩子不能承受那些流言蜚語?！?/p>
難說再見 1990年，世界衛生組織將“同性戀”從精神疾患名冊中剔除。同年，美國精神醫學會證實，性傾向改變的可能性幾近于零。但在中國，從醫生、咨詢師到焦慮的父母，很多人都在繁忙地進行“矯正治療”。一些同妻在婚前知道丈夫同性取向的情況下，固執地相信愛可以改變一切，認為長久相處之后的異性情感可以改變同性戀取向。這也是導致同妻婚姻悲劇的一個原因。有一部分同妻雖然在婚姻中遭受著痛苦，但基于各種原因仍然選擇堅守婚姻。而那些選擇離婚的同妻，她們的路好走嗎？上海大學的調查顯示，在同妻最需要獲得的幫助中，“法律問題”僅次于“傾訴途徑”。
上?；橐稣{查范文第2篇
――舒心
國人婚姻滿意度：與收入成正比
來自《經濟參考》報的消息說，在“七夕?東方情感文化國際論壇”上，一份《2006中國人婚姻情感狀況調查報告》顯示了一些令人意外的調查結果，66.57%的被訪者認為，擇偶條件中最為重要的是“感覺”。
這份報告以北京、上海、南京、武漢、哈爾濱、杭州、廣州、蘭州、昆明、西安十大城市的城鄉居民為調查對象，問題涉及婚姻、感情、未婚同居、婚外戀、、同性戀等。
調查顯示，容貌、身高、學歷被認為是擇偶條件中最不重要的三項，有66.32%的被訪者看重承擔家庭義務和安排家庭生活的“生活能力”， 36.43%的被訪者看重經濟能力或收入，而各方面綜合因素形成的主觀感覺成為大多數人擇偶條件的第一要素。這顯示了在新時期新觀念的沖擊下，人們對于婚姻和愛情的認識態度已經發生了改變。
此外，擇偶標準調查還顯示了相當大的兩性差異，相對而言，女性更看重男性的經濟與社會地位，而男性則更看重女性的外表。
調查中還發現，越是學歷高、收入高、社會地位高的“三高人群”，對早戀、婚外戀、、同性戀的包容程度越高。另外，人們對婚姻、的滿意程度和他們的收入水平成正比，500元以下收入者對感情及的滿意比例都是最低的，這說明民間的一句老話“貧賤夫妻百事哀”仍然有一定的道理。
中心詞圈點：感覺
點評：感覺是最簡單的心理過程，是形成各種復雜心理過程的基礎。誰都知道，對婚姻滿意不滿意是沒有統一標準的，關鍵還是自己的感覺?？墒悄惝a生的感覺是否符合客觀實際，是否能讓自己在婚姻中滿意、幸福呢？首先，“感覺”產生的基礎應該是對方的各方面綜合因素，而不僅僅是某方面的良好印象；其次，自己要有較從容的心態，有能力認識事物的本質和發展的規律，并能隨之調整自己的觀念和行為，這可算是婚戀中的“與時俱進”吧！所以，自身綜合素質高，才有可能提高婚姻滿意度。
離婚當事人，及時分離戶籍
《中國婦女報》報道，夫妻離婚后，一方的戶籍常常不能及時遷出，這種離婚不離戶的現象給許多離婚者帶來了煩惱。
南京市建鄴區的張先生和李女士離婚后，張先生始終不愿遷出戶口。張先生沒有工作，在社會上游手好閑，犯了好幾次事，派出所循著戶口多次找李女士調查情況，讓李女士不勝其煩。2002年，兩人居住的房屋（離婚時已判給了李女士）拆遷，張先生借此向李女士要錢，雙方常常發生爭執。李女士最終訴至法院要求前夫遷出戶口，法院最后判決張先生限期遷出戶口。
這樣的案例在南京已出現了多起，眾多離婚當事人往往只關心婚姻關系的解除，而忽略了戶籍的分離，離婚案件的判決書或調解書對戶籍問題只字不提。殊不知，這個戶籍問題后患無窮。
有些離婚者對前配偶懷恨在心，離婚后牢牢拽住戶口本，千方百計阻撓對方重組家庭、遷徙等。也有從農村嫁到城里的女子，離異后為了保留城區戶口而死活不肯遷走。更有離婚后一方的戶籍所在地納入城市拆遷，拆遷安置分得的利益，就往往讓雙方爭得你死我活。
所以，法院提醒想要離婚的當事人，在離婚時，千萬別忘了把戶籍問題一并擺到公堂上解決，以免離婚后惹上不必要的麻煩。
中心詞圈點：戶口
點評：在現今的社會生活中，戶口仍然是一個很重要的生存要素，所以以上案例凸顯的問題很值得重視。中國傳統文化是重義而輕利的，這在婚姻家庭中表現為：家庭成員大多缺乏依法處分物質權利的概念。感情深的時候不分你我，什么都好說，情斷義絕時，那些原先含含糊糊的事情就很棘手了。法院的提醒很及時，在離婚時，即使是友好平靜地分手，也別忘了把房子、戶籍問題解決干凈。
偷食禁果，少女亟需援助
今年“世界人口日”的一項調查發現，近幾年來各地墮胎少女人數的增長速度令人吃驚，重慶、陜西、呼和浩特等地都成立了專門的青少年意外懷孕援助中心來幫助她們。
上海首條“少女意外懷孕求助熱線”于去年7月在上海411醫院設立以來，接受了約1.1萬個電話咨詢。
北京市婦聯一份調查顯示，接受調查的13歲至19歲少女中，8％有過性經歷，3％有過懷孕經歷。
在北京市婦產醫院，因意外懷孕而接受人工流產、中期引產、宮外孕手術的未婚少女，年齡最小的僅13歲，少女患宮外孕的平均每月一例。
中國青少年研究中心副主任孫云曉曾經與有過性經歷的北京市13名男女中學生進行深度訪談，發現幾個現象：在發生性關系的中學生中，半數以上是師生公認的好學生；1／3來自重點中學甚至是聲名顯赫的學校；初次發生時100％不用安全套；父母與教師100％不知道其有過的事實；他們對學校與家庭的性教育100％不滿意。
中心詞圈點：少女墮胎
點評：眾所周知，少女墮胎對女孩的身心摧殘極大。因為懵懂，她們付出了代價，這代價也許她們現在還不能看得很清楚，它可能是人生每個驛站的錯位，該到的沒到，不該到的先到了，錯誤的路徑導致人生目標的偏離；更可能是失去健康正常的女性生活，墮胎帶來的身體和心靈的嚴重傷害，不但影響她們的人生態度，還影響她們順利做母親。多讓人心痛，這些花季少女是未來的母親，也是祖國的未來啊！讓我們更多地關心她們吧！
“約會暴力” 敲響警鐘
21歲的靜靜今年3月大學畢業后進入陜西省安康市某公司工作，不久與同時進公司的25歲男青年蔡超交往。脾氣暴躁的蔡超動不動就發火，靜靜提出分手，蔡超于5月14日晚11點到靜靜家鬧事，揚言要殺掉靜靜一家。
5月15日上午10時許，蔡超拽著靜靜來到自己家。他將窗簾拉上，用繩子捆綁靜靜，封住她的嘴，舉刀戳刺，致使她的心包、脾、肝、胃被刺破，左腳趾被砍折，身上多處受傷，胸腔嚴重感染，生命垂危。靜靜住進西安市唐都醫院后只能靠輸液維持生命，被挑斷的胰腺管需要半年后才能進行手術。蔡超犯罪后企圖畏罪自殺，未遂后被公安機關抓捕歸案。
這起“約會暴力”事件震驚當地，引起人們的強烈關注。省婦聯表示，這一起嚴重殘害婦女的事件給我們敲響了警鐘，啟示我們要加大對婦女維權工作的力度，正視和關注約會中的性暴力對女性的傷害。
上?；橐稣{查范文第3篇
【關鍵詞】女碩士研究生；家庭；事業
家庭是社會最基本的單位，是社會文化、經濟的基本承載體，它承擔著撫育兒童、供養老人、情感滿足等功能。在探討家庭與事業之前，必須研究愛情與婚姻的關系。戀愛和家庭生活是完全不同的，戀愛存在于理想之中，而婚姻家庭是現實的藝術。作為社會女性中的精英，當從戀愛走向婚姻家庭生活，女研究生對于婚姻領域的悲喜劇是怎樣看待的呢？眼下中國正處于轉型時期，必然會對婚姻家庭產生一點的影響。
一、愛情與婚姻
與傳統社會婚姻觀念不同，現代人們對自己渴望的愛情更加積極主動，不再是“父母之命，媒妁之言”自由戀愛結合成為了社會婚姻的主旋律。然在如此自由的愛情觀念下，多元化和愈加開放的愛情觀點，使得部分女性不再追求永恒的愛情，利用自身擁有的優勢獲得物質享受，出現了一些人認為談戀愛只是“玩玩”、“驅除寂寞”、“談戀愛和結婚的對象不會是同一人”的思想，大學生被包養的事情屢見不鮮。那么，作為高知女性，女碩士研究生們對于愛情和婚姻是否也如此？
表1 您認為結婚是為了什么
上表的調查數據顯示，在回答“您認為結婚是為了什么”時，83.6%的女研究生選擇了愛情自然發展的結果，33.6%的人認為是找個人搭伴兒過日子，17.8%的人是為了生兒育女。想通過結婚來改變自己社會地位的僅占4.1%，與當下物欲橫流的社會現象相比，絕大部分女碩士研究生還是認為婚姻是愛情的繼續，丈夫是自己的伴侶、是一生的托付，對待婚姻的態度務實、成熟、端正、積極。
如果難以找到合適的對象結婚，女碩士研究生又會怎樣做呢？是否會執著于愛情呢？下圖數據顯示，當找不到合適的配偶，30.8 %的人會選擇先結婚，感情可以日后慢慢培養，19.9%的人選擇了視情況而定，但無論怎樣一定會結婚，二者合計為50.7%，可以看出在中國傳統觀念的影響下，不管有沒有感情基礎，到了適婚年齡選擇伴侶的要求會降低，有一半女碩士研究生會走中國傳統的“結婚——戀愛”模式。然仍有接近一半（48.6%，期中45.2%的人選擇暫時不結婚，等待合適的對象，3.4%的人選擇了放棄婚姻，不婚不嫁）的女碩士研究生選擇踏出傳統婚姻的模式。在西方文化的不斷滲透下，這部分女青年掙脫傳統觀念的束縛，開始發現自我的存在、追逐自己的未來、憧憬愛情，而不是以現實為目的而結婚。甚至寧愿以獨身或暫時不結婚為代價（3.4%），也要保持愛情的純潔性。
Rosenblatt發現，夫妻間經濟相互依賴性強的社會，浪漫愛情觀念較淡化。也就是說，當一個妻子對丈夫經濟依賴程度越大，他們的婚姻越可能是非基于愛情的傳統型①。女研究生由于接受過高等教育，比社會其他女性找到穩定工作的幾率更高，因此在經濟上較少依賴于男性，甚至完全獨立。以獨立的經濟作為基礎，思想上的浪漫純潔，不愿為世俗所束縛，是女研究生追求愛情大于婚姻的前提。因此，即使一直找不到合適的配偶，大部分的女研究生也不愿“為了結婚而結婚”，而是選擇“暫時不結婚”“等待合適對象”。
但是與此同時，有一部分（23.5%）女研究生選擇了找個人踏實過日子的，感情可以日后慢慢培養。實際上，浪漫的愛情并非一開始就與家庭婚姻緊密聯系在一起，在工業革命興起之后，人們的思想獲得極大的解放，婚姻才從雙方的經濟地位變為由雙方之間的感情來決定。在中國，傳統的婚姻模式是“家長包辦”模式，與誰結婚因雙方的家庭背景和家族的經濟地位來決定。
二、兩性觀
性別角色是指人們在社會中因性別不同所承擔的不同的社會角色，包括不同行為、態度和人格特質等。在傳統社會“男主外、女主內”的影響下，傳統束縛女性的性別角色觀有“三從四德”、“夫為妻綱”等。20世紀以來，隨著社會的進步，女性在之前將她們排斥在外的政治、經濟、社會、文化、教育等各個領域大展拳腳，撐起了半邊天。隨著女性地位的改變和女性社會角色的變化，傳統的“男主外、女主內”的性別角色受到了質疑。這種質疑使得兩性的邊界日漸模糊，出現了“偽娘”和“假男人”等一系列社會現象。婚姻中兩性相處的方式也悄然改變，男人有“氣管炎”（妻管嚴）、“床頭柜”（跪）的自嘲，女人也有“事業家庭雙肩挑”的苦惱。作為女性中精英的女研究生，她們在婚姻家庭中該如何定位。從表2所設置的問題進行考察。
表2 夫妻家庭分工模式
統計結果顯示，當問到關于夫妻間的家務分工模式時，大部分的人（67.8%）選擇了“共同承擔起家務”。以前那種“男主外、女主內”的格局有了較大的轉變。隨著女性地位的提高，傳統的兩性觀已受到挑戰。作為受過高等教育的女性，女研究生在處理家庭關系上更民主、平等。
但是也有21.9%的人選擇了“家務主要由妻子承擔”，可見雖然女研究生接受了高等教育，平等、民主的意識很強，但畢竟中國傳統文化根深蒂固，仍然會對現代社會產生一些影響。
三、事業與家庭
如何平衡事業與家庭？“魚與熊掌”是否能夠兼得？女性中的精英們有著怎樣的態度？如表3所示。
表3 女研究生對家庭和事業的態度
調查中，大多數女性（83.6%）選擇了“為了家庭可以適當犧牲事業”，可見大部分女研究生盡管會有較好的工作機會，但還是遵循傳統，把更多的重心偏向家庭。同時，1.4%的人認為“為了家庭可以完全犧牲事業”。可見，傳統賦予女性的角色，在大部分女研究生中仍發揮著重要作用。盡管如此，也有將近15%的女碩士研究生會為事業犧牲家庭，這是女性權利崛起之后的一大社會進步。
傳統社會對女性的“賢妻良母”定位，把女性的活動范圍僅限于家庭。而現代社會更多的認為優秀的女性應“上得廳堂、下得廚房”。通過調查可以看出，作為女性中的高級知識分子，大部分女碩士研究生（83.6%）都希望自己能家庭和事業同時兼顧，并將天平稍稍斜向家庭，“為了家庭可適當犧牲事業”。
社會上總有這樣的觀點，“干得好不如嫁得好”，作為女人，女強人再能干，還不如嫁個有錢的老公，當個“闊太太”。那對于事業和家庭都重要的女研究生來說，當家庭和事業上發生沖突，嫁個好老公，是否就勝過事業的拼殺？
表4 女研究生對“干的好不如嫁得好的態度”
面對“干得好不如嫁得好”，36.3%的女研究生表示比較認同，4.8%的人非常認同，二者合計為41.1%。可見，雖然在經濟上不太愿意依賴于男性，但是在感情方面，女研究生們認為嫁個好老公能給自己帶來更大的幸福感，再者由于就業壓力的增大，社會對女研究生總帶有一些歧視，造成了女研究生就業和工作上的壓力，限制了女性的發展空間。
對大部分女性來說，“飛上枝頭變鳳凰”確實令人艷羨，但是如果完全依賴男方，極有可能失去自我，活得沒有尊嚴，萬事都唯夫命是從，因此，雖然大部分女研究生承認那句改變女性命運的名言，但當面臨具體選擇時，接近70%的女碩士研究生（69.9%）表示“無論對方是否有能力養家，我都不愿意當全職太太”。
表5 女研究生對做全職太太的態度
由此可見，對大部分（69.9%）女研究生來說，因其自身所具有的學歷和能力優勢，無論丈夫是否有能力養家，她們都不愿放棄工作，做全職太太。女性的獨立意識強烈，因為她們知道，工作不僅僅是為了賺錢養家，更是個人社會價值的體現，通過工作，能贏得更多人的尊重。
另外也有24%的女研究生選擇了“如果對方有能力養家，我愿意做全職太太”。還是那句話，傳統影響難以磨滅，部分人仍然認為“丈夫外出工作，妻子守家”才是天經地義。
綜上所述，女碩士研究生的愛情婚姻觀是成熟謹慎務實的，不為社會的功名利祿所迷惑，對愛情的渴望和憧憬依然強烈；承認兩性差異并為此做出努力，在追求事業的同時，希望自己也能擁有一個美滿的家庭；有封建思想的遺留卻不為其所桎梏。
【注 釋】
①李煜，徐安琪.婚姻市場中的青年擇偶[M].上海：上海社會科學院出版社，2004：129.
【參考文獻】
[1]]胡素云.女大學生和女研究生的婚戀觀調查分析——基于HH大學調查[J].科教導刊（上旬刊），2011，（01）：231—232.
[2]李煜，徐安琪.婚姻市場中的青年擇偶[M].上海：上海社會科學院出版社，2004：129.
[3]朱峰利.女研究生婚戀觀研究[D].北京：中央民族大學，2010.
上海婚姻調查范文第4篇
在北京，從龍潭公園“飛龍閣”到紫竹院“澄碧山房”再到中山公園后河沿、玉淵潭和頤和園，近年來出現了家長代兒女相親的現象，杭州的“萬松書院”，也成為家長代子女相親的主要場所之一；上海婦女聯合會巾幗園里出現了“家長聊天會”；深圳也有“未來親家聯誼會”等等。隨著商品經濟的發展，生活節奏的加快，越來越多的白領青年年逾三十還是單身一人。因此在子女的終身大事上，家長們也是絞盡腦汁，通過舉辦公園“相親角”來交友的現象也越來越普遍。
一、“相親角”的特點
1．求偶女性多，男性少。公園相親角求偶的男女比例而言是1:3，在此義務擔任牽紅線工作的老人稱這里80％的是女性求偶?；諑煼洞髮W社會學院的袁日華最近做了《社會變遷視野中的青年單身：一種社會學的解釋》這樣一個課題。調查數據顯示，北京30-50歲單身人數達到約50萬人，其中女性超過六成；上海城市女性認同獨身觀念的有82.79％；在廣州大齡未婚者中七成是女性。
2．求偶的白領幾乎不露面。與家長的焦急等待不同的是，很少有子女親自參加“相親角”。放眼望過去，“相親角”里坐的、站的都是上了年紀的家長，不乏有白發蒼蒼者，而真正本人前來相親的卻寥寥無幾，多數是年紀較輕、思想比較開明的青年，或者是由家長陪同而來的。
3．成功率很低。一位人稱“月下老人”的老者在此義務牽紅線已經三年了，他說：這里來相親的人不少，但是成功率不高，一般都是已離異或喪偶的中年人牽手成功，但白領青年成功的很少。
三、由“相親角”現象所引發的思考
1．學習繁忙、工作壓力大和男女擇偶條件的落差是造成男女比例失衡的主要原因。
“相親角”里的求偶女性學歷至少在大專以上，有較好的家庭教育背景，收入不菲，是現代人所常說的白領階層，這一階層的女性有良好的修養、有獨立的思想、有較強的工作能力，但在婚姻問題上卻成了“老大難”，究其根源，有以下原因：
(1)因忙于學業、工作而錯過了適婚年齡的背后是社會價值觀念的轉變。不少白領女性在還是學生時一心讀書，沒有像其他同學那樣談戀愛，等到學業結束，參加工作后，又懷著干一番事業的想法努力工作，她們在事業上幾乎都是充當帶頭人的角色，有著獨當一面的能力，但等到事業有成，具有一定經濟實力的時候，發覺年齡已經不饒人了。此外，多數白領女性，身居要職。工作非常的繁忙，而談戀愛是兩個人情感交流的過程，不可能一蹴而就，白領女性則沒有這樣的時間對雙方進行細致深入的了解，雙方的感情自然培養不起來。白領女性之所以如此注重學業和事業，離不開當代女性意識的覺醒和價值觀念的轉變。
另一方面，現代的白領幾乎都是上世紀70、80年代出生的，這是中國價值觀念發生轉變的一個時期，也就是從“道德至上”轉變為“成功至上”?，F代青年的成功需求被提高到前所未有的高度，對事業成功的需求已成為青年的主要人生目標之一。根據北京零點調查公司對1998年度青年人生觀調查，38.2％的青年選擇“事業上的成功”作為人生目標；53.6％的青年把“工作、事業環境”列為人生的主要煩惱。此外，近幾年就業形勢嚴峻。越來越多的大學生畢業就面臨失業的情況，也給白領青年敲了警鐘，他們為了保住自己得之不易的“金飯碗”，不得不抽更多的業余時間來充電，在工作中花更多的時間在聯系客戶等業務上，這樣也就不難解釋白領找對象難的原因了。
2．男女擇偶條件的落差也導致了未婚白領女性人數大大多于男性。白領女性受過良好的教育，自身條件就不低，受中國的老觀念。男要比女大，男要比女強’觀念的影響，自然要找比自己強的男士，至少不能比自己弱。具體來說對男性的要求有以下幾點：①長相。一般說來，白領女性并不要求對方長得如何英俊帥氣，但必須五官端正，至少看得順眼，沒有身體上的疾病。②工作收入。白領女性自己收入穩定，且不菲，相應的必然要求對方工資收入比自己高，至少是相當，在人民公園的調查中，白領女性的月薪收入范圍是4000～20000RMB之間，而月薪2000以上的男士在“相親角”里就寥寥可數了，不僅在。相親角。是這樣，整個社會，在白領階層，也出現了女多男少的現象。與之相應的男士白領層究竟到哪里去了呢?原來一般的白領男士都在30歲以上，他們有了比較殷實的經濟基礎之后，在擇偶時主要考慮的不是女方的經濟情況，而是把相貌和年齡放在了首位，他們傾向于選擇25歲以下，年輕漂亮的女孩作為結婚對象，這樣一來，一般的白領女性年齡都在30歲上下浮動，至少也在25歲以上，自然就不會列入到白領男士的追求范圍之內了。因此，白領女性的擇偶要求和白領男性的擇偶要求之間其實出現了一個落差，正是這個落差造成了大量白領女性仍待嫁閨中。③房子。這是當代社會婚姻締結中不可回避的一個現實問題，特別在上海這樣的大城市中。結婚有房成為必備的一個前提條件。白領女性的父母也把有房或有購房能力作為為女兒擇偶的條件之一。
2．白領青年“隨緣觀念”背后的自我價值肯定。
(1)與父輩們對自己的婚姻大事焦急不同，多數的白領青年的態度顯得平和很多，他們也想找一個交往對象，但并不急于結婚。著名調查機構CTR市場研究的一項調查發現，目前單身的白領青年中，50％表示“想盡快找到戀人，但并不急于結婚”，只有15％表示“想盡快找到戀人并盡快結婚”，說明目前結婚意識在單身白領中相對淡薄。他們大多數認為婚姻的事不可強求，只有隨緣碰到真正適合的人，那么婚姻大事也就定了。所以平時也不是很積極地擴大自己的交友圈，加之經濟來源穩定，收入豐厚，沒有物質上的約束，此外都市娛樂生活也很豐富，所以他們認為單身也沒有什么不好，這種不主動不拒絕的態度導致了他們遲遲沒有對象，成為大齡青年。
2．白領青年不愿拋頭露面求偶的原因是自尊和怕羞。白領階層在整個社會中處于上層，在工作上他們十分出色，但是在他們人際交往中就顯得生嫩多了。目前在白領階層中流行所謂“同事文化”，即愛以同事為主要社交對象：上班時默契配合，一同打拼，下班后也一起逛街、泡吧。從而漸漸地形成了一種“同事文化”。從表面上看有助于人際關系的培養，但從長遠來看，白領交際的圈子其實是縮小了，總是局限在同事這個小團體之中。社會學家對此表示：現代社會職業都專門化了，形成了自己的小群體，而各個群體之間的交往卻大大減少了。白領青年中以同事圈作為主要社交圈，雖然加深了同事間的友誼，增強了社交能力，但一定程度上卻反映出社會人際交往范圍逐漸縮小、程度逐漸弱化的趨勢。一直工作生活在同事的小圈子里，使
白領在接觸不同社會團體時，產生了焦慮害怕心理，特別是大齡白領，會在意他人的眼光，會擔心自己能否和對方好好相處。白領青年中女性占了大部分，女性獨有的羞澀和自尊心理使她們寧可找不到對象，也不愿在陌生的團體面前拋頭露面。而在這個心理之后更深的潛臺詞是：我是有社會價值的人，不是無價值的人。這一觀念的價值表現就是自我取向，即以自我為中心的交際心態和準則。他們認為“人為了自己的目的，而不是別人的目的而生存”(但丁語)。受西方肯定自我觀念的影響，白領青年把個人價值的實現程度視為體現和張揚自我價值的最重要標準。白領青年在事業上的成功使他們具有一定的優越感，婚姻上的遲緩進展必然影響他們的自我肯定心理，這也是他們遲遲不肯露面的根本原因了。
3．兩代人擇偶標準的差異導致了“相親角”的低成功率。
(1)父輩擇偶重物質條件，堅持傳統的“門當戶對”觀念。父輩受門當戶對觀念的影響，在為子女擇偶時強調對方必須是相同的階層、有相似的職業、相同的知識水平。且父輩的生活經歷使他們意識到婚姻物質基礎的重要性，所以擇偶觀更為務實，在“相親角”的調查顯示：女性白領的家長擇偶最注重男方的年齡、職業、收入和是否有房；男性白領的家長擇偶最注重女方的年齡和長相，但另一方面，父輩的擇偶觀也呈現滯后的一面，常常把自己那個時代的一些擇偶觀強加在子女相親上：如調查顯示上海的父母一般不考慮外地戶口的白領，即使考慮也局限于浙江、江蘇、廣州、深圳等沿海大城市，問其原因，多數認為如果一方的親戚在外地，特別是農村的話，自己向親友介紹時不光彩，而且以后親家來訪時很可能因為生活方式的差異導致不快。白領父母本身也因為子女事業上的優秀而具有一定的優越感，常常不愿意放低要求，都要求對方來配合適應自己的子女。不少家長僅僅因為對方的身高、年齡等非主要因素而將其拒之門外，其實無形中也把自己的子女推離了婚姻大門。
2．白領青年擇偶重感覺，強調精神交流。都市白領由于自身就擁有比較理想的物質條件，因此對象的要求上，表現出對物質條件的要求逐漸降低，在擇偶上明顯表現出更注重精神交流傾向。國內最大的婚戀網站百合網近日了一系列數據，表明中國都市白領在婚戀選擇的態度上已經發生重大變化，側重考察對方性格、價值觀的“心靈匹配”已經取代了以前單一的“門當戶對”的擇偶標準，其800多萬用戶中(超過60％的用戶年齡集中在26-35歲之間，月收入在3500～12000RMB間)有超過70％的用戶把志趣相同、心靈匹配的要求放在第一位，單純要求對方是高收入(月收入超過2萬)的用戶不到所有用戶的8％。用戶對心理測試報告和興趣愛好的關注程度也超過2006年。
上海婚姻調查范文第5篇
中國下一代的愛情正呈現復雜的生態：《中國都市年輕人戀愛婚姻行為調查》結果顯示，閃婚者閃離的比例高達65%。90后身上承擔著“注重現實、盲目幼稚、沖動而缺乏責任感”等負面評價，他們當中有人是封閉的“宅男”、持續單身的“剩女”、寧做三奶不做窮人的“小三”，甚至有人成為戀物的“養娃族”――將情感寄托在假人娃娃身上，每天為娃娃悉心打扮，樂此不疲。
“追求物質基礎，通過婚姻改變自己的生活環境，這是一種選擇自己生活方式的自由。但如果過于強調物質，忽略自己的精神層面，可能會帶來婚后的空虛感。”李銀河如是說。顯然，愛情只講錢是不行的，上海市婦聯曾做調查，受訪者認為AA制的婚姻有風險：“AA制讓我沒有安全感?！?/p>
史鐵生曾在《我的丁一之旅》中寫道：“愛代表了對理想、精神、心靈情感的渴望”。這種渴望是婚姻的鹽巴，沒有了愛情的婚姻，也就沒有了味道。
雖然以自由平等為基礎的戀愛婚姻觀作為現代觀念通過文學傳播了100多年，婚姻與愛情之間的關系還是一直模糊不清。法國曾有一本公民教育小冊子，呼吁：“是愛情重歸本色的時候了，愛情應該是夫妻結合的決定性因素和基本條件。只有愛情能夠發現或創造人與人之間的契合?！?/p>
同時，懷疑的聲音也一直未斷，在這種懷疑中，愛情不過是一種自愿的同居，或喬治?桑小說里的通奸。弗洛伊德理論對人的力比多的分析也加深了這種懷疑。在意大利，兩次世界大戰期間，墨索里尼逆潮流而行，一度重新讓教會掌控婚姻制度，法國也在這時出現了反彈，但這時的社會狀況大局已定，取消公證結婚已無可能，至多是可以自由選擇公證注冊還是宗教婚禮。無論選擇哪種婚姻制度的，倫理依據卻沒再倒退，即對戀愛型婚姻的肯定。
如今，婚姻的傳統目標已經發生了變化，它與傳統婚姻目標的最大區別在于：對方既要被更加地推崇為獨立自主的另一個人，同時又必須塑造，進而承認與之形成的統一體。在?？驴磥?，這是現代婚姻家庭的最大的悖論。
因此這造成了新的焦慮和要求，離婚率提高、不婚人群增加或許與之有關。如果愛情結束了，要么征服世俗陳規利益，拒絕和解，離婚；要么在“合法化的道德犯罪”中延續婚姻。這是1889年時愛情婚姻倡導者的決絕態度。
