廣場舞蹈
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廣場舞蹈范文第1篇
廣場舞蹈是近年來興起且快速發展的一種現象，這是一種特殊的文化現象。廣場舞蹈和其他舞蹈最大不同在于它的參與人員，其參與人員基本上是中老年婦女即“大媽”。那么，廣場舞蹈到底有哪些特征呢？其特征主要有以下幾點：
（一）表演的特殊性
廣場舞蹈和其他舞蹈最大的不同就是其表演的特殊性。人們對于美的欣賞和享受是在于對它的直觀感受，即直接性。廣場舞蹈之所以會被廣大人民群眾接受也是因為廣場舞蹈能夠給人帶來直觀的感受。廣場舞蹈的參與者，既是表演者又是觀賞者。而廣場舞蹈的舞臺也是和觀眾融為一體的，這都使觀眾有一個特殊的感受。
（二）集體性
廣場舞蹈最明顯的特點就是集體性，人數很多且沒有限制。無論男女老少、會跳舞的還是不會跳舞的，都可以參與其中。集體性還是廣場舞蹈主要表現手段。由于廣場舞蹈一般都是在廣場上進行表演，而廣場一般都比較寬闊；因此參與的人數很多，少則幾十人多則上百人，有時甚至會達到上千人，場面異常的火爆。
（三）參與人員的自發性
參與人員的自發性是廣場舞蹈的主要特征之一。參與廣場舞蹈活動的人都是自己自愿去參加的，沒有人組織也沒有人發動。而且也沒有任何規定和要求，人們可以隨時參與、隨時離開。現在有很多中老年人去廣場公園散步時，都流行帶一個小型收音機，在碰到同是舞蹈愛好者時隨時都可以來一段舞蹈。
（四）隨意性
隨意性是廣場舞蹈與其它舞蹈最大的區別之一。在舞蹈編排中，廣場舞蹈沒有專門的編舞人員。在舞蹈訓練方面，廣場舞蹈也沒有制定一套方法。在舞臺方面，廣場舞蹈也沒有固定的跳舞場地。而且其舞蹈動作也很隨意，并沒有明確規定這個舞蹈動作該怎樣做才是規范的、正確的。除此之外，廣場舞蹈在時間的選擇上也很隨意，沒有具體的時間規定。這也是廣場舞蹈迅速發展的原因之一。
二、廣場舞蹈在群眾文化生活中的社會作用
（一）廣場舞蹈具有滿足群眾自娛自樂的作用
隨著社會的發展，人民群眾的審美心理和審美要求也隨之發生變化，群眾對業余文化生活也會隨之產生更高的要求。廣場舞蹈是從群眾自娛性開始的，在社會生活中，人們抒發喜怒哀樂的時候，就會伴隨著舞蹈的存在。隨著物質生活水平的提高，人們對精神生活的需求也相應提高了，電影、電視、戲劇等已遠遠不能滿足人們的精神需求，人們更愿意參與到自娛自樂的文化活動中來，而廣場舞蹈本身所具有的特性使人們更容易參與到其中，舞蹈所獨有的審美情趣，是其他娛樂活動所無法替代的。在這種情況下，群眾的參與意識更加強烈，希望從自身的投入中展示生命的情懷，并從中獲得審美價值和生命情趣，群眾喜歡上了自娛自樂的舞蹈活動。為消除疲勞、陶冶情操、煥發精神，他們自覺地步入了自我娛樂的舞蹈當中，在舞蹈中人們不再只是觀眾了，而更多的是“表演者”。他們通過舞蹈充分地展現了自己的個性，舞蹈已逐漸成為群眾樂于接受的藝術活動，滿足了群眾自我娛樂的需求。群眾需要舞蹈，離不開舞蹈，舞蹈在群眾文化活動中具備重要的作用。
（二）廣場舞蹈具有促進社會和諧的作用
隨著城市的建設和發展，人們的生活水平、居住環境都有了很大的提高和改善，居住面積大了，環境好了，但是，隨之而來的是，鄰里間的相互接觸越來越少，鄰里間的情感交流也隨之淡漠，鄰居之間相互不認識、在園區里形同路人。街道、社區的群眾舞蹈活動，客觀上為人們之間的情感交流架起了橋梁。早晨，在城市里不論公園、廣場、街道、社區、大街小巷，隨處可見的文化活動形式，大多是以廣場舞蹈為主，廣場舞蹈尤其以婦女居多，她們幾十個人一個隊伍，有跳東北秧歌、健身舞、拉丁舞，交誼舞，百姓健康舞等等，這些別具特色的廣場舞蹈，每天都吸引著成千上萬的居民百姓，他們在工作之余、茶余飯后，紛紛走出封閉式的高樓庭院，參加到社區、廣場文化活動中來，既豐富了業余文化生活，同時也打破了居民之間互不相識、互不往來的沉悶局面，使那些有著相同情趣、相同愛好的社區居民相聚在一起，抒感，建立友情。廣場舞蹈所表現的形式是一種群體活動，人們是通過這種群體的表現，來展現舞蹈集體美，所以人們在相互配合之間產生默契，進而增加彼此之間的友誼，在追求美的同時，促進了鄰里間的了解與和諧。
（三）廣場舞蹈具有強身健體、美化心靈的作用
舞蹈淺析廣場舞蹈在群眾文化生活中的作用李 敏摘 要：在群眾文化建設中舞蹈藝術是一項受到廣泛認同和參與性極強的活動形式，在各類群眾文化活動中占有很高的比重。它是以群眾為主體，群眾自愿參加的一項的活動，通過舞蹈活動可讓群眾掌握和學習豐富的舞蹈語匯，并運用多彩的的藝術手段去反映社會生活，表達群眾自身的思想感情，從而滿足群眾對舞蹈藝術的欣賞和活動的需要，最終達到群眾自我娛樂的目的。本文先簡單分析廣場舞蹈的特征，然后在此基礎上主要論述廣場舞蹈在群眾文化生活中的作用。是人的肢體語言。舞蹈以人體為表現工具，通過有節奏、有組織和經過美化的流暢性動作來表達情意。舞蹈是一項深受人們喜愛的文化活動，它融音樂、美術等藝術元素于一體，是高雅的全身性的文化活動，它即能健身、娛樂、陶冶情操，拓寬視野，也可以使人精神煥發、身心健康，在優美節奏中享受著生命的快樂，并不受場地、器材和鍛煉者年齡、性別的限制，動作的繁簡、難易可以根據舞者自身的需要而編排，是易于接受，易于開展的大眾健身的最佳方式。現在舞蹈已經成為人們精神生活中的一項極受歡迎的藝術活動。隨著社會的發展，人們的生活和工作壓力過大，身心常常處于緊張疲勞的狀態，跳舞能夠消除多余脂肪，改善人體心血管循環和呼吸系統狀態，增強人體肌肉力量和關節靈活性，提高人體四肢與軀干及全身的協調能力。舞蹈是一種比一般意義上的運動更為高級的運動，在身心兩個方面都達到調試和發展，尤其對中老年人保持一顆年輕心，延緩衰老，延長青春是大有意義的。在人們健康意識日益增強的今天，舞蹈作為一種歡快、節奏感強的群眾文化形式，健身的作用是無可替代的。人們通過運用形體自由地表現心靈，抒發內在情感，可以使人們在美的愉悅中充分發展，使他們的創造力和想象力，通過重力、節奏、人體平衡得到訓練，可以培養人們對人體美，對時間、空間的感受，使舞蹈成為鍛煉創造性思維，開發智力、想象力的一種極好的形式。人們在不斷滿足物質生活的同時，對健體強身也愈加重視，以各種形式參加豐富多彩的活動，而舞蹈恰恰是強身健體的載體，伴隨著優美的音樂，人們有節奏的運動著全身。而音樂在廣場舞蹈中有著不可或缺的作用，由于編舞者對音樂的欣賞不同，而編排出的舞蹈也不同，所以，給廣場舞蹈帶來了各種風格的各個領域的音樂，而音樂所表現的都是各國、各民族最優秀、最美好的語言，長期潛移默化的熏陶，使人們在跳舞的同時凈化和美化了心靈。
（四）有利于舞蹈文化的大眾傳播，豐富群眾文化生活
廣場舞蹈其實就是一種廣場文化，由廣大人民群眾直接創作、參與并傳承。現在,我國的舞蹈文化只掌握在各地的歌劇舞院、舞蹈教練以及高校的老師與學生的手里，離廣大人民群眾很遠。而廣場舞蹈正好打破了這一局面，它將高雅的舞蹈藝術、舞蹈文化變得雅俗共賞，讓廣大人民群眾能真正接觸到舞蹈文化、感受到舞蹈文化。
三、結束語
廣場舞蹈范文第2篇
【關鍵詞】民族舞；廣場舞；應用價值
中圖分類號：J722.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0133-01
隨著我國國民素質的提高以及生活水平的不斷提高，人們對于生活質量的要求也越來越高。根據相關資料調查研究結果顯示，廣場舞自興起以來得到了迅速發展，經過專業人士的指導之后，已經成為了獨特的民間藝術形式之一，對于廣大群眾的業余生活有著極為深刻的影響[1]。我國自從進入20世紀90年代之后，廣場文化已經逐漸成為一種社會文化現象，從鄉村走進城市，成為城市化建設不可或缺的主要內容。民族舞有其獨特的藝術文化表現形式，加入到廣場舞形式中會給人一種耳目一新的感覺。因此，將民族舞融入到廣場舞當中，能夠不斷地豐富廣場舞的形式。現階段來看，如何將民族舞和諧地融入到廣場舞中是急需研究的問題[2]。
一、民族舞和廣場舞的基本概念
（一）民族舞。我國有56個民族，歷史文化悠久，基于此，民族舞的范圍比較廣泛，主要指的是表演風格不同于其他民族形式，如漢族的七盤舞、傣族的孔雀舞、苗族的蘆笙舞以及藏族的牦牛舞等。不同的民族會有不同的藝術表現形式，對生活的喜怒哀樂表現形式也不盡相同。民族舞蹈代表的是一種民族文化，具有以下幾方面的特點：其一，情節生動形象；其二，人物性格特點鮮明；其三，表演形式不拘一格。
（二）廣場舞。廣場舞的歷史較為悠久，廣場舞一方面是舞蹈藝術系統中最龐大的一個部分；另外一方面也是舞蹈藝術中的一個重要組成部分。顧名思義廣場舞就是在廣場上跳的一種舞蹈形式。廣場舞的根本目的是娛樂舞者身心，將表演形式和自娛自樂結合為一體，充分體現出民間藝術的感染力。廣場舞的興起在最近幾年非常火爆，因此，廣場舞也被稱為是健身舞蹈或者現代舞蹈。總而言之，廣場舞具有以下幾種特點：其一，自發性；其二，集體性；其三，自娛自樂性[3]。廣場舞的發起非常自由，不需要有正規的場地和舞臺以及燈光等，只需要有廣場就可以自行跳舞；廣場舞都是以集體為單位的，少則幾十人，人數多時有上百人，不分男女老少，只要你愿意都可以參與進來；廣場舞主要是為了娛樂舞者自身，不求名利，只求身心健康。
二、民族舞在廣場舞中的價值和作用
舞蹈是一種能夠娛樂舞者身心的有益活動，廣場舞作為吸納階段最為受歡迎的舞蹈形式，受到人民群眾的廣泛喜愛。將民族舞蹈融入到廣場舞中，不僅僅能夠增加舞蹈效果，而且還能夠具有空前的藝術美感，具體表現如下：
（一）弘揚我國的傳統文化。民族舞蹈是我國傳統文化中的重要組成部分，具有獨特的文化表現形式，將民族舞融入到廣場舞中，能夠讓人民群眾更為全面地了解我國的傳統文化。如我國的蒙古族，自古以來就非常崇拜天地山川和雄鷹展翅，因此蒙古族舞蹈的最大特點就是節奏快且舞步輕。蒙古族人民在跳躍和揚鞭揮手中均洋溢著勇敢和熱情，將其豪放的氣質展現得淋漓盡致。廣場舞中將蒙古族的豪放氣質融入其中，勢必會被蒙古族整個族群的文化所感染，繼而影響自身，將自身體內的豪放英勇氣質逐漸釋放出來。
（二）渲染廣場舞的氣氛。廣場舞一般是在較大的空場地上進行表演，因此涉及的人數比較多。基于此，加入一些民族舞的基本動作以及民族舞蹈所用的基本道具等，可以使得廣場舞的現場氣氛變得更為濃厚，讓舞者更為愉快。例如，傣族舞中以孔雀舞為代表，模仿的是孔雀的一系列動作，如展翅、追逐嬉戲以及開屏等，舞蹈表現形式非常優美多姿，每一個舞步都有著嚴格的要求，對于步法也有著固定的要求和定位。將孔雀舞的幾種具有代表性的舞步融入到廣場舞中，能夠不斷烘托現場的氣氛，加大藝術感染力和創造力。
（三）使得廣場舞的內容更為豐富。在廣場舞中加入各種不同的民族舞蹈元素，可以豐富廣場舞的表達形式，與此同時也能夠為廣場舞注入新的活力。如我國北方地區的扭秧歌。秧歌舞具有優美旋律和熱鬧的氛圍等特點，恰好廣場舞就需要這種歡樂的氣氛。在廣場舞中充分利用好秧歌的十字步、丟手絹以及丟扇子等基本工作，能夠使得舞者的心情變得更為愉悅，對于廣場舞的基本節奏掌握也更為輕松。
參考文獻：
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廣場舞蹈范文第3篇
關鍵詞：廣場舞蹈；雅俗觀念；大眾審美；和諧社會
中圖分類號：J7 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）10-110-2
隨著我國國民經濟建設的快速發展和人們物質生活水平的提高，現代群眾對于精神文化生活的需求日益增加。舞蹈作為一種重要的藝術品種，可以為群眾帶來精神上的享受，增進群眾之間的交流，同時也有利于群眾的身心健康以及情操的陶冶。在舞蹈的發展過程中，富于創造的民眾自發地創作出廣場舞蹈這一新興的民間藝術樣式，它不僅反映著城市的文明程度，體現出社會主義制度下人們的生活滿意度，而且它作為一項公益性文化活動，吸引到廣大群眾、民間文藝團體、社會機構的廣泛參與，并逐漸形成全社會文化自覺的發展態勢，成為城市的社區、廣場、公園、河畔等區域的一道美麗的風景。本文著重從雅俗文化觀念的角度探討廣場舞蹈，希望對廣場舞蹈的發展有所幫助。
一、剝析廣場舞蹈
對廣場舞蹈的理解可參考作家文章中的見解，例如顏曉雙的《中國現代社區新文化景觀――群眾舞蹈》一文中對廣場舞蹈的描述，概括為“群眾舞蹈以群眾為主體，在群眾中進行，并以群眾自娛自樂為主要目的進行的舞蹈活動。群眾自己掌握和應用舞蹈手段，通過舞蹈藝術的創造和傳播，來表現群眾自己的思想、情感和生活。”再如秦雪亮的《淺談廣場群眾舞蹈中民族民間舞元素的應用》一文對廣場舞蹈的描述則為“廣場群眾舞蹈是自娛性與表演性為一體，以特殊表演形式，熱情歡快的表演內容，以集體舞為主體表演的舞蹈形式。”綜合兩位作家對廣場舞蹈的見解，我們可理解為廣場舞蹈以群眾集體為參與主體、舞蹈表現自發性、創造性及滲透性，舞蹈旨在鍛煉身體，達到運動健身目的，于公共場所進行的群眾舞蹈藝術文化的交流與傳承。
二、“雅”與“俗”的含義
“雅”與“俗”是兩個對立面，在我國文化觀念中占據重要地位，兩者的蘊意能推動我國文化的發展，為發展指明確切方向，但兩者的演繹則與文化同步發展。具體分析，雅文化是我國高雅、具備經典價值的文化，其旨在描述人文內在品質與由內而外呈現出的韻味，是由漫長的歷史與歲月通過洗禮、沉淀而凝聚。雅文化對于各國而言，不僅是本國歷史長期積累下的文化瑰寶，更是民族發展凝聚起的精神力量，能反映本國國民的文明水平與文化程度，是藝術家們經社會考驗對創作歷練出的深層境界，具有高度的創造精神。俗文化淺顯易懂，多為通俗或粗鄙的文化，富有原生態，理念直觀，較為自然樸實，具有我國傳統的人文價值取向，既獨到又樸實，滿足我國廣大群眾的大眾化思想，具有顯著的適應性。雖然俗文化相對于雅文化未免粗糙，但依然屬于人們精神領域中不可缺少的組成部分，只有“雅”與“俗”有機結合才能體現我國文化相互融合依存的特點，才能彰顯我國文化的魅力。深入分析，如若“俗”源自生活，那么“雅”則是對“俗”的感悟、深化，可以理解為“雅”是人們粗糙思想的發展，它的存在旨在引導“俗”，成為“俗”的指導思想。從另一角度出發，“俗”是為“雅”澆灌“養分”，為“雅”提升自身精華奠定基礎。因此，“雅”與“俗”的結合能體現雙向運用的過程。
三、“雅”與“俗”視角下的廣場舞蹈
（一）“雅”與“俗”的相互交融，使廣場舞蹈具有了強大的生命力
廣場舞蹈屬于社會公眾活動，呈現了文化與藝術的交融美，經歷史的傳承，舞蹈本身不僅傳達出健身目的，且呈現我國內涵豐富的文化，是我國人類文明、文化相結合下的精神產物。
廣場舞蹈始于人類生產勞動初期，表現了我國國民的文化情趣、生活情態及娛樂趣味。我國各民族均有屬于自己獨到風格的廣場舞蹈，形式多元化，特色經典，是我國各民族廣場舞蹈的魅力所在。廣場舞蹈歷經歷史的沉淀與當代沖刷，既保留著古代文化又融合現代文化，繼續發展。“雅”與“俗”間的轉化與融合成為廣場舞蹈發展與傳承的保障。
（二）廣場舞蹈的“雅”與“俗”關鍵在于順應社會發展
1、群眾參與廣場舞蹈的意識不斷提升。群眾思想境界的提高離不開社會文明的進步與經濟的發展，隨著文明的更新，經濟水平的提高，群眾生活理念有所提升，不再僅僅滿足于物質需求，精神上的需求是時展的趨勢，是我國文化必將繼續成長的依據。群眾文化意識的提高具體體現為以下幾點：其一，將自己看做社會群體中一員，積極主動參與社會公眾活動，歷練自己的社會責任感，提高主體意識與參與意識。其二，正視自己的溝通能力，內心渴望得到社會群體的支持與認同。其三，渴望提高自己的社會適應能力，從而豐富自己的業余生活。
2、廣場舞蹈成為了群眾審美的有力依據。文化在生活中無處不在，群眾在這些文化中欣賞美，感受美。隨著文化的傳播力度逐漸加大，群眾試圖創造文化的美，如本文闡述的廣場舞蹈。群眾對文化的審美因時代不同而出現觀念上的差異，從而導致文化主流方向隨時都極有可能轉變。文化中的美通常經過一系列活動進行表達與宣揚，我國廣場舞蹈不僅體現了文化的美，且美具有歷史傳承性，隨歲月累計，群眾的文化審美水平有所提高，主觀意識得到提升，由此勇于創造文化中的美。我國自從步入改革開放時期，人性得到解放，束縛的精神回歸自由，探索一切能釋放心靈的方式，因而廣場舞蹈得以誕生，通過舞蹈重塑自我。廣場舞蹈是我國群眾自行組織的集體活動，它沒有固定的場所，是心靈回歸自然的途徑，展現自我風采與對文化美的感受。
3、廣場舞蹈的目的有別于其他場所里的舞蹈。廣場舞蹈不僅釋放群眾的身心，且能通過舞蹈無聲的交流實現民情與民意的溝通，展現自我風采，集體中各成員對廣場舞蹈的審美與興趣大致相同，這就促使各成員的認同意識與道德感的結合，不再僅僅滿足于鍛煉身體，更多的是那一份純凈、凈化心靈的作用。業余時間，身心得到滿足、釋放，精神上獲取愉悅，提升了群眾精神文化生活的水平。
（三）“雅”與“俗”關鍵在于廣場舞蹈的意義
文化的傳承決定著人類文明發展的方向，廣場舞蹈歷經歷史的見證與沖刷，至今依舊是我國眾多傳統文化中的瑰寶之一。經濟水平的提高必將促使人們對精神生活的要求逐步提升，群眾的人生態度因精神生活的提高而轉變，如廣場舞蹈。我國社會文化建設離不開廣場舞蹈的支持，舞蹈的魅力促使參與者互相團結、共同獲取豁達的人生態度從而讓心靈與精神文化相交融。
1、群眾文化生活因廣場舞蹈而煥發亮色。文化生活隨國際間經濟水平的提高而呈現多元化，廣場舞蹈作為眾多文化生活中的一種，其具有獨特的優點，不僅達到健身目的，同時獲取娛樂，是業余時間休閑活動中較為活躍的集體文化生活。具體分析，其一，廣場舞蹈是群眾自發組織的，沒有專業舞蹈的束縛與限制，是人們自由參加的集體活動，通過活動的娛樂釋放工作上的壓力，消除緊張情緒的有力手段。其二，滿足于中老年人對運動的渴望。廣場舞蹈動作較為簡單，運用量不大，適宜不同年齡層次的運動者，尤其是中老年人，不僅收到健身成效，而且改善身心狀況。其三，該舞蹈沒有舞種限制，形式多樣，滿足不同年齡段人群的需求。
2、廣場舞蹈中群眾的凝聚力利于我國和諧社會的發展。集體室外活動，通過舞蹈塑造自我，進行彼此間的交流，從而拉近彼此間的距離，心無隔閡勢必為我國和諧社會的發展奠定保障。在廣場舞蹈的推動之下，群眾彼此間增進感情，以舞會友成為了交友的一種新形式，統一的動作、統一的節奏，不斷培養整體的意識、團結的理念，為構建和諧的集體文化生活奠定基礎。
3、“雅”與“俗”關鍵在于普及與提高
“俗”是對“雅”的普及，即廣場舞蹈的娛樂性與趣味性，因此，文化應“通俗”以滿足各年齡層次者的需要。“雅”實質是文化生活的深化與提升，簡而言之為“經典”。雖然“俗”與“雅”按字面上的理解屬于對立的關系，但實際運用中卻是相輔相成、相互促進的關系。廣場舞蹈通過比賽的形式能突顯“俗”與“雅”，從而讓“雅”的經典帶動“俗”的粗糙，引導“俗”不斷提升文化的質感與美度。比賽旨在發現廣場舞蹈的亮點，評定“雅”文化，從而為“俗”文化的發展提供推動力。比賽如同尋找人們精神生活中的高層次，自我突破，培養自己的藝術修養與人文情操、藝術欣賞力等，從而提高自己精神生活的水平。
四、結論與思考
廣場舞蹈是現代化城市發展的重要產物，反映著一個城市的文明程度，也體現著社會主義制度下人們的生活滿意度。因此，在廣場舞蹈的發展歷程中，政府及社會團體應給予足夠的重視，提供更多舞蹈的場地及設施，爭取廣大群眾、民間文藝團體、社會機構的廣泛參與，以實現文化資源的合理共享，從而推動社會精神文明的建設。
參考文獻：
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廣場舞蹈范文第4篇
關鍵詞：廣場舞；和諧社區；娛樂
中圖分類號：J722 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）08-0139-01
近幾年來，由于社會文明不斷進步，在我國各大中小城市都出現了一股廣場舞蹈的活動熱潮。由于廣場舞蹈擁有獨特的功能，它能讓人們在跳舞中享受樂趣，具有娛樂性，還能夠強身健體，因此被越來越多的社區居民所接受并熱愛，普及廣場舞蹈的知識和教育對和諧社區的建設是必不可少的，本文就廣場舞蹈的起源與特點、功能及作用來論述廣場舞蹈的發展與和諧社區建設間的關系。
一、廣場舞蹈的起源與特點
廣場舞蹈語義就是在廣場上跳舞，其實不止廣場，只要有一塊空地就可以跳出優美的舞蹈，在草地上、大街上都可以跳。廣場舞蹈的舞步簡單易學，經常重復，上到七八十歲的老太太，下到幾歲的小孩子，都能快速的學會，廣場舞蹈的動作和舞步又具有靈活性，想怎么跳都可以，每個人都可以有自己的跳法，跳出自己的個性。廣場舞蹈中聚集了多種舞蹈的風格，嘻哈風格、搖滾風格、流行風格等，因此也受到了世界各國每個人的喜愛。
廣場舞蹈的特點：
（一）雅俗共賞性
廣場舞蹈簡單易學，可以單人或團體一起跳舞。它讓每個舞者都可以跳出自己的風格，更能增添跳舞人的魅力，因此廣場舞蹈因具有雅俗共賞性而受到男女老少每個人的喜愛。
（二）群眾廣泛性
每一首舞曲都有32拍的，46拍的或64拍的不同的循環節奏，廣場舞蹈也是，這樣能使每一首舞曲的舞步都能隨著循環節奏重復。不斷出現的新舞步和新舞曲，也給廣場舞蹈增添了新鮮感。廣場舞蹈能夠風靡全中國的原因就是具有群眾廣泛性。
二、廣場舞蹈發展與和諧社區建設
（一）促進人際交往
廣場舞蹈的特點就是參與性強。每個人都能親自參加廣場舞蹈的娛樂，人們在享受美的同時，也可以糾正賭博等惡習和歪風斜氣，讓人們不在無謂的事情上浪費時間。人們在跳廣場舞的時候，互教互助，認識更多的良師益友，這樣就可以形成一種良好的溝通方式，也可以提高人們的社會交往能力，使人們的關系更加和諧，同時也可以使社區鄰里之間相處更加和諧。廣場舞蹈是舞蹈的一種，也是一種表演，觀眾和演員打成一片，親似一家人，給群眾帶來了歡樂。廣場舞蹈似有節奏的散步，有一定的自由性，怎么跳都可以，也很容易學習，每個人可以在廣場舞蹈中進行娛樂，得到快樂。廣場舞蹈具有休閑娛樂的功能，能讓各個年齡段的人在一起跳同一首歌舞曲，人們自己的情緒也能得到宣泄。動聽的音樂和優美的舞姿讓人們感受到歡樂祥和的氣氛，從而達到了休閑娛樂的目的。
（二）營造和諧社區
和諧社區建設的主體就是社區成員，如果沒有廣大人民的參與，和諧社區的建設就沒有了意義。廣場舞蹈使人們在茶飯之后的時間有了好的去處，在社區廣場上跳跳舞能使社區更熱鬧，更加文明，更加和諧，能夠更好地構建和諧社區。廣場舞蹈是在廣場上由多人共同舞蹈，期間必定少不了人際交往。跳舞的人來自各個層面，有各種各樣的信息聚集，人們在愉悅身心的同時，有一個愉快的環境，也容易聯絡感情，并建立友誼。廣場舞蹈匯聚了很多種舞步的風格，它是在人們的勞動中產生的，展現了勞動人民對美的喜愛及欣賞。人們在跳廣場舞時能聽到悅耳的歌曲，從而跳出優雅的舞步，能夠陶冶人們的情操，提高人們的審美水平，從中吸收美的真諦，能夠感受出生活的美好，醫治人們的心靈創傷，在精神上得到滿足。
（三）營造健康社區
廣場舞蹈能健體美型，強壯體魄。經常參加廣場舞蹈鍛煉，能改善體形，使體態豐盈，勻稱，符合健美標準，男士四肢有力，體格魁梧，盡顯陽剛之美；而女士身體柔軟，苗條，又不失嫵媚，盡顯陰柔之美。長期從事廣場舞蹈訓練，能鍛煉人們的心臟，使心臟跳動健康有力。同時，參與廣場舞蹈訓練還能使人心態平和，延年益壽。當前，人們的生活壓力及工作壓力越來越大，而且各種疾病的發生也使得人們的生活受到了較大困擾，而通過在社區開展廣場舞蹈，促進老年人的運動與健身，更加能促使其身體循環，從而營造健康社區，實現人們的生活質量不斷提升。
三、結束語
在城市和鄉村普及廣場舞蹈，能夠讓人們強身健體，休閑娛樂，還能提高人們的素質，對于和諧社區的建設是有很大好處的。廣場舞蹈所具有的獨特的個性特征及功能作用能讓人們在享受快樂的同時達到強身健體的目的。但就目前而言，由于廣場舞是剛進入中國民間的一項舞蹈運動項目，因此它在我國的普及和發展都是不平衡的。希望相關國家部門及廣場舞文化工作者和愛好者能加大宣傳力度和推廣力度，使它能夠蓬勃發展，遍及全國，從而加快構建和諧社區，構建和諧中國。
廣場舞蹈范文第5篇
【關鍵詞】廣場舞大媽 “科斯”定理 權利分配
一、科斯定理解析
科斯定理是科斯的一N構想，其認為在某些條件下，經濟的外部性可以通過談判而得到緩解，從而使社會效益最大化。筆者認為關于科斯定理，最關鍵的問題在于其明確了各自的產權，即更有效的消除了影響的外在性。明確產權，可以有效的實現用市場交易方式進行賠償。其最大的優點就在與它不僅適用在狹小的范圍，在我們日常生活中的許多現象都可以用科斯定理來解決，科斯定理的出現使我們對社會的解釋更加深刻。比如在日常生活中處理問題的時候，如果進行交易需要付出較大的代價，人們可能會考慮采用付出較低的交易方式甚至放棄原有的交易方式；而當同一個事情的結果類似時，人們一定會采用付出較低的方式解決問題。
二、從科斯定理的角度分析廣場舞大媽事件
那么就廣場舞大媽跳舞擾民的事件來說，廣場舞大媽是否應對廣場周圍的居民負責呢？如果“獲得安靜”的產權沒有被界定，廣場舞大媽認為可以隨便跳舞，居民則認為不能隨意跳舞，那么矛盾便會激化。此時，需要政府出面界定產權，假如把“獲得安靜”的產權劃歸于居民，可能會有以下三種結果：一是廣場舞大媽們被迫解散；二是廣場舞繼續，但要給居民安裝隔音裝置；三是廣場舞大媽自己修建活動室，把廣場舞改成室內的。如果把“獲得安靜”的產權劃歸于廣場所有者，那么在廣場上活動的人們就可以自由自在，廣場舞大媽也就可以盡情跳舞，其他人無權制止，這種情況下又會產生何種結果呢？也是三種情況：一是居民搬家，去沒有廣場的小區居住；二是自己安裝隔音裝置；三是居民在經過廣場舞大媽的同意后為其修建活動室，讓廣場舞大媽們去室內跳舞。但是居民會為廣場舞大媽建造活動室嗎？實際上，這是一個交易成本較高的事件。假設政府將權利賦予了廣場舞大媽，附近居民會出資為廣場舞大媽們建造活動室。居民難免抱怨，但免受噪音侵擾對他們似乎更加有益。但是，居民能與廣場舞大媽能達成有效協議嗎？事實上可能性很小，因為交易會被高昂的成本隔斷。究竟哪些成本會隔斷交易呢？
首先，調查成本，在該事件中，調查不會成為障礙，因為附近居民清楚相對人是哪些大媽。其次，締約成本，是指在與對方談判過程中所支出的誤工損時成本，以及法律咨詢費用，在該事件中，締約成本微乎其微。再有，不履約風險成本，在這個事件中也不太可能成為障礙，因為居民們很容易就能判斷出廣場舞大媽是否在活動室里跳舞，進而根據現實中的情況決定交易是否要繼續，或者是錢款是否結清。最后便是搭便車現象，這是會阻斷交易的主要問題所在，我們可以想象，交易的雙方分別是廣場舞大媽和七八十家甚至更多家附近的居民。要想交易完成的話，居民們需要聚集到一起然后每家湊一定數額的費用來建造活動室。盡管該交易對每家居民都有益，但是人類自利的本性很有可能會阻斷該交易。假設大家聚集在小區的一個會議室中召開一個會議，然后每家湊相同的金額來建造活動室。這時，一戶居民提出自己家的房子與廣場的距離比較遠，因此他建議根據居民樓與廣場遠近的距離來確定應繳的金額。而另外的一戶居民因為家境貧困，本來生活就很拮據，于是他便主張根據每家的富裕程度來確定應繳金額。如果這樣，交易成本就會很高，導致交易便無法達成。
那么產權的歸屬到底該怎么分配，在交易成本較高的情況下，產權的分配具有配置效應。在高交易成本的案例中，是由法庭而非市場制定配置社會資源的規則。這樣就要寄希望于法官。而從歷史來看，法官設計規則并無不妥，因為法官設計的規則跟法官的利益無關。科斯認為有一條規則可以確定分配方向：在交易成本較高時，應將權利分配予在交易成本較低時愿意購買該權利的一方。從剛剛的分析中我們可以知道，如果不是搭便車的問題，居民們將會為廣場舞大媽建造活動室，也即該問題的受害方更愿意購買該權利。因此根據“科斯”定理，應將權利分配予受害方，就廣場舞大媽事件來說受害方是附近居民。
三、結語
以上便是當廣場舞大媽遇到“科斯”時候的一些分析以及分析結果。但在實際中需要更多的是互相理解。如果兩個群體之間要做到和諧共處，那么需要做一些折中處理，即可以讓政府出資建造活動房，由于政府的支出來自稅收，本質就是廣場舞大媽和附近居民共同建設了活動室。科斯定理，本質上就是在強調一些外部性問題，所以如果大家都能意識到這一點，就不會在公共場合為所欲為了。
