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性格是表現在人對現實的態度和行為中的比較穩定的個性心理特征。主要是通過自己的言行舉止表現出來。恩格斯說:“我覺得一個人物性格不僅表現在他做什么,而是表現在他怎樣做。只有通過性格的把握,才能認識一個人的本質,并且把他和其他人物分別開來?!弊髡邔ξ渌傻男愿袼茉焐铣錆M了矛盾性、兩面性,把重視個體價值同符合英雄標準式的大眾價值觀天衣無縫的銜接起來,下面主要通過三個方面的對比來闡述武松的性格之美。
一、正派嚴肅與風流倜儻之和諧
綜觀古代文學長廊,英雄加美人,是很多作者都采用的題材之一。在《水滸傳》中作者塑造的主要英雄人物幾乎不近女色,如李逵、魯智深、宋江、楊雄等人,可是在武松的描寫中始終都有女色相陪襯,反過來對其性格的塑造增添了異樣的色彩,武松所接近的女性也屈指可數,有江湖女子孫二娘,快活林中酒店老板蔣門神之妾,民家良女張太公的女兒,張都督的養女玉蘭,他的親嫂嫂潘金蓮而已,作者就是通過武松對幾個女性人物的不同態度的描寫,反映出武松即是正人君子又是一個“風流男子”。潘金蓮是個大戶人家的侍女,因大戶占她不成,將她嫁給“三寸丁谷樹皮”的武大郎,走上了一段不幸的婚姻,她的也得不到滿足,見到身長八尺,相貌堂堂的武松時,隨后對武松每天酒食款待,精心照料為了得到他的情,可是武松面對潘金蓮的種種引誘,都不為之所動,最后無奈之下搬離了潘金蓮的家。可以看出武松堅持著自己的道德底線,沒有背叛自己的親哥哥,做出為人所不恥的下流之事。面對兄嫂武松止乎于理,表現出了他堂堂正正的一面??墒撬麑O二娘、蔣門神之妾的行為,又表現出了他性格的另一面風流倜儻?!端疂G傳》中寫道武松對孫二娘時這樣寫道:“就勢抱住那婦人,把兩只手一拘拘將攏來,當胸前摟住,卻把兩只腿望那婦人下半截之一挾,壓在婦人身上。[2]并且孫二娘每笑一聲,都會引出武松的武術風流話語。對蔣門神之妾也有百般調戲之意。武二作為一個頂天立地,噙齒戴發的男子漢,也會變得成為迎奸賣俏之人,在他堂堂正氣的性格上增添了風流倜儻的一面??梢钥闯鲎髡邔τ谖渌傻乃茉靸叭徊⒉皇且粋€高大、完美的超人形象,也有世俗之人留戀于紅塵的向往。
二、崇高正義與滑稽可笑之統一
雨果在《克倫威爾序》中說:“崇高與崇高很難產生對照,人們需要任何東西都需要有所變化,以便能夠休息一下,甚至對美也是如此。相反滑稽丑怪卻似乎稍息的時間,一種比較的對象,一個出發點,從這里我們帶著一種更新鮮更敏銳的感受朝著美而上升?!痹谒未鐣鐣O其黑暗,很少有天理和公平。武松可以說在那個不公平的黑暗世界里用自己的性命做了最大膽的抗爭。當武松明白縣官收了銀兩而不辦案的時候,武松就親自尋找證據找來鄰居王婆等人,并寫下供詞,親自殺掉潘金蓮與西門慶,實現了“殺人者償命”的天理與公平。當孫二娘要殺掉兩位公人時,武松懇求道:“這兩個公人,一路上服侍我來,我若害了他天理也不容我,”可見武松不僅有維持公平正義的一面,更有讓人敬畏的崇高的一面。在第一次打蔣門神時,并沒有將蔣門神置于死地,只是奪回了蔣門神搶去的酒店而已。這說明在打人殺人的時候是極有分寸的,什么人必須得死,什么人不該殺,也是崇高正義的表現。
席勒有一句話這樣說:“在人類的一切情況中能使人達到完美的,能同時發展人的雙重性格的,正是游戲,只有當人游戲的時候,他才完全是人?!彼麖娬{的是質樸自然,高度自由的世俗生活之類。當描寫到武松把蔣門神的妾及幾個伙計扔進酒缸的情景時,武松捧腹大笑,看到的是一顆不受任何羈絆無拘無束的心靈。戲弄孫二娘及蔣門神之妾的這些描寫都充分展現了武松心靈的高度自由狀態。可是在后堂深處鴛鴦樓下慶賞中秋的宴會上,武松卻表現的跟往日不同,文縐縐的話語,舉止也是彬彬有禮的,幾乎脫離了英雄的一面,看起來很有文化教養,并且常說“恩相”“小人”等詞語,甚至低三下四,在看到張都督的心愛養女玉蘭時,更是一反打虎英雄,殺嫂怒漢的剛烈常態。在張都督要武松做他的親隨時,武松說到“小人當以執鞭墜鐙,服侍恩相?!碑攺埗级桨阉膼鄣酿B女給他做妻子,他又這樣說到“量小人何者之人,怎敢望恩相宅眷為妻,枉自折武松的草料?!睆纳衔覀兛梢钥闯鑫渌傻玫絼e人的賞識和即將走入幸福婚姻時的不知所措,緊張的樣子。這也是平常世俗人應該有的心情??梢娢渌尚蜗笊习延⑿鄣某绺哒x的一面和世俗之人那種滑稽可笑結合在一起,即不相沖突又和諧統一。
三、快意恩仇與正直善良的對立
在我們大多數讀者的眼中,武松是一個殺人不眨眼的殺人惡魔形象。可是我們很少去研究為何而殺人,客觀的來說,水滸中的英雄好漢們都是對那個黑暗社會的一種對抗??墒怯羞@樣一種說法:“從普通人性的角度來看,他們這種喝酒吃肉,行兇搶劫,復仇殺戮的行為,加上自私任性冷酷的性格,使得英雄的人性美大打折扣,且對社會有明顯的負面影響?!边@種觀點在武松的身上也有一定的體現,比如喝酒‘吃肉,復仇,殺戮等,可是在這些性格的背后武松也有正直善良的一面。
武松始終在掙脫黑暗勢力為他布置的嚴密的網。比如說醉打蔣門神這件事上,雖是與兄弟施恩報仇,并沒有想要去把蔣門神置于死地,只是跟他“約法三章”,要他退出快活林酒店??墒鞘Y門神內心早已打好報復的算盤,于是勾結張都督為武松設下了陷阱,一步步的把武松引入圈套中。武松以為張都督是真的賞識他,于是對他也是忠心耿耿。在“捉賊”鬧劇后,武松才發覺了他們的奸計,原來自己得到張都督的賞識只是一個騙局而已,這時他內心就充滿了恨氣,一定要殺完他全家,才能解心頭之恨,于是就出現了“血濺鴛鴦樓”這悲慘的事件,共殺死十多口人,武松只有在這絕望無奈怒氣沖天的時候,才會拿起自己的屠刀,殺盡邪惡之人,解一己之恨,這是他快意恩仇的一面。
可是,在作者表現他快意恩仇這一英雄性格的同時,也展現出了武松正直善良的一面。在逃離清河縣三年之后便要回去探望,足以說明武松內心的牽掛。當得知哥哥死了之后“把酒澆奠了,燒化冥用紙錢,便放聲大哭,哭得鄰舍,無不凄惶。這樣一位打虎英雄,也有他溫情的時候。面對弱小之人,也有同情心,也會施以援助。如搭救被飛天蜈蚣道人帶走的張太公女兒等。如果說一個人物的性格美的多面性,多層性的,那么對于武松的性格就是一個典型的代表。作者把很難柔和,甚至相對立的性格塑造在同一人物上。@樣更能體現出武松性格之美,看似對立,實則統一。
【關鍵詞】酒;禮儀;梁山;好漢
中圖分類號:I207.412 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)11-0288-01
《水滸傳》通過對飲酒場面、所飲酒品以及飲酒風尚的描寫客觀地反映了以梁山英雄為代表的宋元時期市井百姓的酒俗文化。
酒在我國歷史上,應該說既是一個博大精深的文化體系,又是我們普通百姓日常生活密不可分的飲用品。文學和酒也有著密切的關聯,最早的歷史文獻《尚書》中就有《酒誥》?!对娊洝防锩婧途朴嘘P的篇什也很多,如《賓之初筵》、《豐年》等。到了后代的詩歌中,以酒為題材的詩歌更是浩如煙海。小說這種文體出現以后,其內容也經常寫到酒,尤其是《水滸傳》幾乎是處處有酒,時時有酒。
《水滸傳》里以黃酒居多,大部分是屬于發酵酒,又大致分為以下幾類:第一種,度數很低的白酒。智取生辰綱時,白日鼠白勝挑的酒即是此類。第二種是市面上常見的酒,這種酒英雄們在任何酒店里都能喝得到。第三種是少見的好酒,如武松所喝的三碗不過崗,潯陽樓宋江喝的藍橋風月均屬此類。再就是御酒,第一次詔安時,朝廷帶來一批御酒,阮小七一個人就喝下去好幾瓶,可見御酒既好喝,度數又不高。
喝酒時,還有一些必要的禮儀,在中國講究尊重長者,并且主客有別,在酒桌上座位安排是很有講究的,一般是尊者、長者坐上席,輩分低、地位低、年紀小者,坐下席并且負責給長者倒酒敬酒布菜。
酒店酒具下酒菜。小說里面寫了很多酒店,大酒店像樊樓、潘家酒樓、潯陽樓、獅子樓等,樊樓是宋朝東京汴梁一個非常有名的酒樓,很多文學作品中都寫到它。
酒具,根據酒店的不同而有異,大酒店多是用杯、角,屬于比較高檔的。普通小酒店一般是用碗。
酒菜分三種,一種是葷菜?!端疂G傳》中的葷菜以這幾種為主:牛肉、鵝肉、雞肉、羊肉、豬肉,其中最少的就是豬肉,最多的是牛肉。第二類菜就是素菜。但小說里面從不具體寫明是黃瓜還是茄子,蘿卜土豆等,只是籠統地說各種果蔬,也即包括水果和各種蔬菜。第三類,叫按酒。因為文中并未明確描寫,所以很難說清按酒到底是什么菜品,但通過推理無非是一些腌黃瓜、煮花生米之類的下酒涼菜。
酒的描寫在《水滸傳》中是為了塑造人物而存在的。
《水滸傳》里梁山英雄們的第一個特點就是好酒不好色,他們往往酒量大得很,甚至到了嗜酒如命的程度,魯智深就是一個典型。武松與魯智深相比有過之而無不及,見到美酒連山上有虎的官文告示也置若罔聞;罪打蔣門神時更是一路征塵一路酒,狂飲不止。
在古代人心目中酒和女色是密不可分的,所以在一些俗文學作品中經常出現“酒是色媒人”的說法,但是《水滸傳》里面的英雄好酒,但不好色。魯智深在渭州解救金氏父女,并非是貪色而是為了正義而抱打不平。武松亦然,雖好飲酒但是面對潘金蓮的勾引,毫不動心,心中有大義。
第二個特點則是一分酒量一分本事。《水滸傳》中的英雄好漢給我們的感覺是喝酒不但不誤事相反還能增長本領。魯智深在桃花莊的時候,曾說過“灑家喝一分酒只有一分本事,十分酒便有十分氣力?!边@句話道出了梁山英雄的共同心聲。
武松正是借助十八碗酒的酒力才能徒手搏虎并致其死地。武松罪打蔣門神更是充滿戲劇性,臨戰之前,施恩怕武松飲酒誤事,勸其少飲,武松道:“你怕我喝醉了沒本事,我卻是沒酒沒本事,帶一分酒,便有一分本事,五分酒五分本事,我若吃了十分酒,這氣力不知從何而來,若不是酒醉后膽大,景陽岡上如何打得這只大蟲,那時節,我須爛醉了好下手,又有力,又有勢?!庇谑鞘┒骶拖嘈帕宋渌桑瑤е疲_保武松一路征塵一路酒。按照小說所寫,從他出發地到快活林,十幾里路,有十好幾家酒店,按照約定他每到一個酒店都要喝上三碗酒再走,這樣算下來大概喝了四十碗左右,接下來就很輕松地把蔣門神戰勝了。
第三個特點是通過酒性看人性。小說所寫每個英雄在他酒后所表現出來的性格特征不盡相同,我們通過他們酒后所作所為對其性格特征就會有更為明了,概括起來講大體是這樣的:魯智深豪放,武松自負,李逵粗魯,宋江壓抑。
魯智深豪放。無酒的時候,他就是一個非常瀟灑的人,任性不拘小節。小說在寫他在五臺山上時,若是困了就倒在禪床上歪斜著身子鼾聲如雷從來不顧及他人感受;酒后就更加灑脫豪放,兩次使酒任性“撒酒瘋”便是顯證。
武松自負,自從打完老虎之后,他凡事就要提景陽岡打得大蟲便是我,殺人者,打虎武松也。
半個月,我終于把這本《水滸傳》囫圇吞棗的咽下了,不論是林沖風雪山神廟,還是武松血濺鴛鴦樓,不論是宋江三打祝家莊,還是吳用智取大名府……都讓我反饋出許多為人處事的大道理。
施耐庵以“忠義”為核心獨具匠心的用宋元時期的俚語塑造了著流傳千古的《水滸傳》它的風采和文理打造出了中國文學史上第一部文學著作。《水滸傳》以林沖雪夜上梁山為起點,一點一點,一步一步,至梁山伯英雄排座次為頂點,此后有逐漸下降,至宋公明衣錦還鄉為終點,在這短暫的時間里,《水滸傳》生動形象的展現出了一百零八位好漢上梁山的緣由:有的是,有的是意氣相投有的是……還真實的反映出了宋末時期國家統治的黑暗:是國君昏庸無能,是奸臣巧弄權……
《水滸傳》栩栩如生的刻畫了一個個鮮活的人物,每一個人物都張揚著其獨有的性格特點,如李逵臨終前的三聲“罷,罷,罷”,不僅添實了他有血有肉的身軀,也增添了他忠肝義膽的神色。如花榮、吳用,自縊在宋江和李逵的墓旁,這不僅寫出了他們視死如歸的勇敢,也寫照其義薄云天的剛毅。如燕青出走前的一個笑容,不僅描繪了他清淡出塵的視野,也側面烘托出盧俊義對燕青的另一次刮目相看……比比皆是,吳用智取生辰綱是義,朱仝放宋江是義,武松怒殺潘金蓮和西門慶也是義……柴進、燕青深入方臘敵營是忠,魯智深、武松、劉唐等六人被喬道清所捉臨危不懼,誓死不降是忠,宋江歸順朝廷,還是忠……
水滸好漢們那一件件悲壯的故事,時而令我義憤填膺,時而令我泣涕如雨,時而令我應接不暇……真是梁山水滸已成夢,后人憑吊空牢騷啊……
《紅樓夢》里第二十二回中,賈寶玉和薛寶釵發生文化關系的時候,寶釵過生日,點了一出《魯智深醉鬧五臺山》,就是《醉打山門》,原來叫《山門》。――昆曲里邊一出一出的戲名,原來都是兩個字,多的字數是后來加的,如《夜奔》加了“林沖”兩個字,后來就叫《林沖夜奔》。寶釵告訴寶玉:“哎呀,這出戲可真好?!辟Z寶玉那時候還不太懂戲,說最不愛看那個熱鬧戲。寶釵說:“這可不是個熱鬧戲,你哪懂啊,有一個曲子最好?!睂氂裾f: “寶姐姐,念給我聽聽?!睂氣O就念了那出曲子。你說我這是講《水滸》嗎?那當然了,這就是講《水滸》,這是用另外一個方式講《水滸》。我還是那句話,我不要來背《水滸傳》,跟《水滸傳》有關的,我們都應該知道。寶釵說,這支曲子叫“寄生草”(曲牌子),怎么說的?“慢英雄淚”,魯智深流淚了;“相離處士家”,辭別寺廟和介紹他的趙員外;“謝慈悲,剃度在蓮臺下”,謝謝你們的好心,救我,幫我剃度――剃度就是執行出家的手續,披上袈裟,出家了;“沒緣法,轉眼分離乍”,可惜我跟佛門,跟你們長老、員外、佛都沒有緣法,剛剛不久就分離;底下“赤條條,來去無牽掛”,一身無憂,無親無故,沒有一件是他本人的財產,等于就是赤身一個人,赤條條來去,了無牽掛。我們講禪學,佛學,一個人活一輩子,你家產萬貫,你現在趁幾千萬,幾萬萬,都是假的,一閉眼,沒有一分錢是你的,所以你還是赤身來赤身去。當然,我們不是在這里參什么佛法,而是說對魯智深這個人物的感受。就是這樣一個人,他走投無路,什么都沒有,孤獨寂寞到極點,赤條條來去無牽掛,是可憐可痛,而不是什么悟了道。這是我個人的意見,我把我的心情,我讀《水滸傳》的感受在這個場合跟您們說,您們來聽也就是為聽這個,是吧?
讀到林沖的故事,我的感受如何呢?真是沒法說,林沖的故事最感動人了。大家都知道,林沖最后差一絲毫就被火燒死。發配到草料場,已經是末路了,對手還不放過他,你看心黑手辣到什么地步?那一場大雪,拿著一條花槍,挑著一個酒葫蘆,打了酒來,不論是畫,還是影視,那個詩的境界,多么濃厚!《水滸傳》里邊最美好的文字,也是文學藝術家之筆,大家都公認,不用我來重復。壞人暗地里要燒草料場了,幸而林沖因為天寒躲到山神廟里,才逃過一劫……看《水滸傳》,真是感情沸騰,想象人生,想象社會,想象人的心田,想象人和人的關系,真是萬言難盡。
有聽眾問,為什么《水滸傳》里的兩個壞女人都姓潘?那咱們就順便講講這方面的問題。
《水滸傳》是我國四大名著之一,這本書的作者是施耐庵,《水滸傳》寫了關于許多人的事情,比如說武松的《武松打虎》,我很佩服他的勇敢頑強,雖然他是酒過三巡,但是他還是打死了老虎。
里面還有講的黑旋風的李逵,豹子頭的林沖,行者的武松。這本書之中還有許多的英雄人物。
六年級:永遠的真愛