傅雷家書全文

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇傅雷家書全文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

傅雷家書全文范文第1篇

一、傅雷的愛子情深

“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”

前面的語句摘自《傅雷家書》，是傅雷老師寫給他兒子傅聰的。從上面的語句，字里行間可以看出傅雷的愛子情深。對于長大的兒子，希望他茁壯成長，向外發展，但又不忍孩子遠離身邊。其實家長都是這樣的，從八月懷胎到十月分娩，家長辛辛苦苦，一步步將兒女哺育成人，為的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街頭。而，兒女成才之際，亦是離開屋檐獨飛之時。作為父母，既為他們而高興，也為此傷心難過。畢竟是骨肉之情。作為我們應該體會、理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕——我們快快樂樂的生活，也算是報答了父母含辛茹苦的養育之恩

二、傅雷對兒子的鼓勵

“以演奏而論，我覺得大體很好，一氣呵成，精神飽滿，細膩的地方非常細膩，tonecolour變化的確很多。我們聽了都很高興，很感動。好孩子，我真該夸獎你幾句才好。回想一九五一年四月剛從昆明回滬的時期，你真是從低洼中到了半山腰了。希望你從此注意整個的修養，將來一定能攀蹬峰頂。”

這是傅雷老師，聽過兒子傅聰的錄音后，對兒子所講評的。這里面包括了，傅老師對兒子的錄音，精細的分析，以及客觀的贊賞。并且在后面提到了對兒子的希望。這是家長對孩子的教育方法。既要體現出自己對孩子的肯定，讓其有努力拼搏的決心，以及會成功的信心。另一方面，也提出了自己的希望，給孩子指明了前進的路線，發展的方向。而我們當子女的，也應在父母指引的道路上，吸取父母的經驗，取長補短發展自己的新道路。

三、傅雷的囑咐

“在公共團體中，趕任務而妨礙正常學習是免不了的，這一點我早料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場，向領導婉轉而有力的去爭取。否則出國的準備又能做到多少呢?——特別是樂力方面，我一直放心不下。從今以后，處處都要靠你個人的毅力、信念與意志——實踐的意志。”

千叮嚀萬囑咐，父母心放不住。兒子面臨社會千變萬化，如何應對，作為父母百感交集。用自己走過的經驗，提醒兒子少走怨路，多踏捷徑。這是天下父母的想法。孩子，是父母生命的延續，是父母心中托起太陽的希望。父母走的彎路，不希望孩子重蹈覆轍，希望他們能比自己“更上一層樓”。青春期的我們，應該放下逆反的心理，聽從父母的教訓，理解父母的苦心。其實，這也是為了我們自己好，為了我們以后的生活更加輕松、快樂。

四、母親的關心

“望你把全部精力放在研究學問上，多用理智，少用感情，當然那是要靠你堅強的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對于你的感情問題，我向來不參加任何意見，覺得你各方面都在進步，你是聰明人，自會覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規勸。”

要說還是母親的心細，父親在兒子前途上，用心良苦，而母親在最細微的地方——兒子的感情問題著手，給兒子一明確的道路方向。告訴他如何處理自己的感情與事業的問題，讓兒子明白著重點是那里。我們也應接受傅雷妻子的教訓，我們應該明白自己的重點，明白自己的任務以及道路和方向，知道自己應該做什么不應該做什么，把握住方向的分寸。這樣有助于我們成功。

五、傅雷愛子心切

“孩子，我謔待了你，我永遠對不起你，我永遠補贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向你媽媽說，人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷!”

離別之時，父親傅雷自責對兒子的管教嚴格，手段“殘忍”。竟然成了自己的錯誤。哎，其實這是愛子情深啊!“少時不努力，老大徒傷悲”!傅雷老師在兒子幼時，嚴加管教、一絲不茍，“殘忍地虐待”了兒子傅聰。聽來笑話，哪里有父親虐待自己的親生骨肉的呢?俗話說得好，棍棒底下出孝子，而傅雷老師用的是嚴父底下出才子。平時，父母對我們實行“暴力”的時候，我們應該抱有理解的態度，我們要體諒父母的心急如焚。因為他們這么做是對我們好，也是恨鐵不成鋼。畢竟父母們都抱有，望子成龍望女成鳳的愿望啊!

六、總結傅雷形象

看過全文，猶如跟傅雷老師對話一樣，一個生動形像的傅雷展現在眼前，似乎傅雷就是我的父親，在對我進行諄諄教導。對傅雷老師最深的印象，就是傅雷老師的愛子情深，管教有方。以前我曾經看過劉庸老師寫的《肯定自己》，也是對兒子的告戒，從字里行間里面體現出了劉庸老師對兒子的疼愛。兩本書表現的都是對兒子的疼愛以及管教的方法。而他們本質上卻有不同的地方。《傅雷家書》告訴我們的是怎樣把握自己的心態，怎樣把自己的學業、事業發展完善，而《肯定自己》告訴我們的更多的是開放的思想，以及獨立的觀念。

接觸傅雷老師的《傅雷家書》我就體會到了，一種中國傳統的但又包含先進的思想。我很欣賞傅雷老師告訴兒子的學習方法，但我不是很喜歡傅老師對兒子情感的宣泄，與劉庸相比，傅雷明顯得比較含蓄、保守。

傅雷家書全文范文第2篇

當然，要引導學生深入文本，教師首先“應創造性地理解和使用教材”，即教師應當把讀教材放在第一位，需要強調的是這種讀必須是把自己完全納入教材中，且必須先是“素讀”，即舍棄所有可能干擾自己理解文本的教參，教學設計等資源，要盡量逼著自己讀懂文章，還要讀出以往教學時沒有發現的新東西，哪怕只是一小點而已。此外，在課堂教學之前，應尤其重視學生的課前自讀自思。因為這一方面可以預知學生的閱讀現狀，根據文本，及時地調整擬定最合適的教學設計，另一方面可以培養學生良好的閱讀習慣。

具體到課堂教學中，我比較注重尋找引導學生深入文本的突破口。只有抓準了深入文本的突破口，才能更好地把握文本。我結合自己的學習和實踐談幾點體會。

1.緊扣文眼

以教學《口技》為例，此文可從不同角度來學習，但若扣住一個字，一字立骨，一個字就可以串領全篇文章。什么字呢？“善”。正面描寫也好，側面描寫也好，所有一切都是圍繞這個“善”字寫的。類似的還有教學《孫權勸學》時可扣住“勸”字，教學《隆中對》時可扣住“對”字，教學《唐雎不辱使命》一文可扣住“不辱”一詞，教學《中國人失掉自信力了嗎》可扣住“嗎”字，等等，從而層層深入。抓住文眼，圍繞一個詞設計一系列問題，在課堂上針對學生的回答靈活地加以引導，從文本出發，又不拘囿于課文本身，真可謂“四兩撥千斤”、“牽一發而動全身”。

2.品關鍵詞

宋代陸九淵說：“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長。”品味涵詠的功夫固然重要，但不能篇篇字字細品，否則既陷于瑣碎，也難以把握整體。這就需要教師特別注意抓住文中關鍵的詞句進行文意的探索，綱舉目張，輻射全文，深入文本，從而獲得對文意的心領神會。

如在教學《傅雷家書兩則》時，細品兩篇文章中出現的“堅強”：

“我相信你逐漸會學會這一套，越來越堅強的。”

“你能堅強（不為勝利沖昏了頭腦是堅強的最好的證據），只要你能堅強，我就一輩子放了心！”

這兩句話中的“堅強”，稍不注意便可能被我們忽略，甚至熟視無睹。但是你若保持警覺和敏感，將目光聚焦這兩個“堅強”，并從課文的整體情境來細研文本，你會發現這兩個“堅強”的確是打開文本內核的智慧之門。

類似我在教學《范進中舉》一文時，就請學生細品范進喜極而瘋后的瘋言瘋語“噫！好了！我中了！”中的“好了”這一關鍵詞，引導學生深入文本，思考回答范進相比于從前哪些方面確實是“好了”？以你的眼光看他果真是“好了”嗎？

3.巧抓轉折

文本中的意脈有時候會有轉折之處，這些轉折處，恰是引領學生深入文本的智慧之門。例如近期在教學顧老師印發的議論文補充材料《讀書養氣寫作》一文時，一開始學生極易把第2小節的“讀書可以養氣”當作全文的中心論點，教師提示除了從標題《讀書養氣寫作》即可判斷全文是在談三者的關系而非僅僅談讀書和養氣的關系，還可以從文章的過渡句來發現論點：第4小節寫道：“如果說讀書可以養氣，是輸入；那么，養氣則可以寫作，是輸出。”這種方法比較適用于學習把握作者或文中人物情感變化轉折的敘事抒情類文章。

4.轉化角色

在結束文本的學習時，轉化角色引領學生返回關照整個文本，傾吐閱讀文本后與文本的對話，是對文本的又一次深入研讀。如著名特級教師黃厚江教學《黔之驢》，在教學將要結束時設計了一個對話情境：同學們，《黔之驢》的寓言故事留給我們許多啟示，那么假若你就是那頭驢，在將要死的時候你有什么話要對你的后代說呢？請動筆寫下來。

傅雷家書全文范文第3篇

在今天的教育中，我們不僅僅關注學校教育和社會教育的功能，而且越來越關注今天家庭教育，關注父母、子女、親人等自身教育和素質，中《弟子規》特別注重孩子的品德與行為，是一種啟蒙教育，父母是孩子的第一任教師，父母行為及家庭的規范對孩子的教育和影響是終生的。十年樹木百年樹人，一代一代的付出和積累寶貴的經驗，才會培養出社會需要的有用人才。社會的進步和文明，家庭的幸福和希望，與有好的家庭教育息息相。《弟子規》中有閃光的教育元素，發揚傳統文化，傳承優秀的教育理念，對當代人們有著非常重要的指導意義。

【關鍵詞】

《弟子規》；家庭教育；教育啟示

當代社會生活的發生了巨大變化，家庭教育教育是一門藝術，好的家庭教育使孩子受益終身，在《傅雷家書》中，傅雷寫給海外學傅聰的書信中，教會兒子做人的道理、處事的方法、如何學習、如何利用時間、如何休息、如何穿戴、如何對待愛情婚姻等，父母能夠站在一定的高度指點迷津，幫助孩子樹立克服困難的方法和信心，為其成長助跑。父母的教育水平決定孩子的未來，良好的家庭教育也影響民族的未來。創造孩子有美好的未來必須提升家庭教育的水平和認識家庭教育的重要。

1在家庭教育中常遇到的問題

1.1父母看不到自身存在的問題

在教育中父母自認為，不用學習就可駕馭了家庭教育的重任，憑著想當然，與到問題再說，沒有前瞻性，多數知識來自原有家庭的復制，家庭教育沒有形成理論知識，行動有盲目性。一旦孩子犯錯誤，多從孩子身上找原因，很少看到自身存在的問題，或根本不認為自己存在問題，家庭教育的水平可想而知。

1.2家庭教育過份注重物質和實惠的追求

有些家長在家庭教育中更多追求物質的富裕，對孩子的物質投入不惜血本，而對精神文化層面的充實卻較少過問。孩子們身上沾染了冷漠、自私、暴力、缺乏團隊精神的壞習慣，對孩子來講很重要，做人更重要。鼓勵讓孩子參加社會公益實踐活動，參加體力勞動，參加志愿者活動，懂得關愛他人，懂得感恩分享，讓孩子學點禮儀常識和培育擇善的勇氣等。教育孩子的過程中，父母的獎勵要適度、科學。

1.3家庭教育中品德養成能力欠缺

許多家長認為“品德養成”是細枝末節的小事，別太在意。有些家長認為家庭教育就是讓孩子掌握更多的知識。掌握更多的知識，這是沒錯的。但是我們要注意的是知識掌握過程中的偏差。品德養成，通常說就是教孩子做人，這是家庭教育的首要任務。品德養成，極為重要的一環是家長的以身作則。父母的一言一行直接影響孩子，父母是孩子的標桿，私自的父母少有培養出寬宏大量的孩子，粗俗的家長也少有培養出文明的孩子，父母這第一任老師對孩子的價值觀的養成極為重要。家庭教育起著潛默移化的作用。這些生活細節塑造了孩子的個性、人格、文化品位、價值觀和行為規范。

1.4家庭教育中的溝通交流能力的欠缺

要學會與家庭成員的溝通交流，更要學會與孩子的溝通交流。要學會與老師的溝通交流，要學會與他人的溝通交流。父母每天要觀察孩子的變化，孩子的狀況每天都不一樣，有些家長認為孩子放到學校就可松心了，一切交給老師，或認為教育就是教師的事情，與自己沒什么關系，忽視家庭教育。有的家長沒時間與孩子交流，或不會與孩子交流，任其隨意成長，后果是可怕的。現在，很多父母對于叛逆的孩子沒有耐心，無法接納孩子，這是極為危險的。孩子不聽話，家長沒辦法。學習，靜下心來學習，學習教育子女的能力很差等等，值得父母思考。

2《弟子規》對家庭教育的價值和啟示

《弟子規》是我國傳統儒家蒙學的教育經典著作，蘊含著豐富的教育思想，學習和探析《弟子規》的家庭教育方法，對當代家庭教育的有很好的啟示。

2.1符合兒童的認知特點和認知規律

《弟子規》全文一共一千零八拾字，以三字一句，兩句一韻的形式編纂而成，其語言形式獨具特色。是德啟蒙讀物，符合小孩子的成長特點，由淺入深，便于掌握，便于背誦，朗朗上口，不枯燥，有感染力，情感自然流露。尊重兒童的成長規律，循循善誘，又要做到以理服人，也體現教育者與被教育者之間的平等與尊重。

2.2是運用感性教育的方式教育孩子

《弟子規》運用“動之以情，曉之以理”的手段，充分調動受教育者的情感，教育不是生搬硬套，冷冷冰冰，是有血有肉的教育，無論是對大自然還是對愛人，都要有情感，喜怒哀樂，體現在家庭教育中。什么是值得高興的事情，什么是傷心的事情，擔心的事情，什么是羞辱的事情，運用情感的手段來教育我們的孩子，如“物雖小，勿私藏；茍私藏，親傷心。”動之以情，培養孩子的情感。《弟子規》并沒有以冰冷的強行規范要求孩子不許有貪念且私藏物品，而是用“親傷心”這樣的表述來從情感上約束他們。如果身體受到傷害我們的父母會為此而擔憂，那么品德上的缺失呢？會令父母蒙受羞恥。這就使孩子們在富有情感色彩的氛圍中深切地理解了道德品質修養的重要性。如“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”用簡明的話語告訴孩子們不論是什么人都要用心去關心愛護，能更好的激發兒童的情感，使兒童能很真切地感受到教育者的“愛人”之心。家庭教育中要積極提倡情感教育融入家庭教育。將情感教育作為理性知識傳授的載體，體現在家庭教育的具體活動中。

2.3通過親身實踐內化為道德認識

《弟子規》在家庭教育中，注重孩子的品行教育，把道德認識轉化道德行為，在家庭教育中培養孩子的良好行為，家長要知道“知”與“行”的關系，知道或知識僅僅是書本上的道理，行為是實實在在的體現，《弟子規》都是從行為活動中細微的小事出發對孩子提出了行為要求，培養良好的行為習慣，達到行為修養的目標，塑造良好人格，如“借人物，及時還；人借物，有勿慳”是在家庭教育中，孩子在日常社交中要做到借別人物品及時歸還，他人來借物品，有的話一定不要小氣。“凡出言，信為先”是在家庭教育中，孩子在一言一行要做到誠信是第一位的。父母應嘗試應用《弟子規》中對孩子日常行為制定明確的目標，使孩子知道從點點滴滴的生活細節中逐漸養成好的道德行為，并且在具體的現實生活中一步一步養成良好的行為習慣。

2.4注重自我教育的作用

《弟子規》十分重視孩字的自我教育，要求孩子積極主動參與到家庭教育的學習中，家庭教育不僅僅是父母的事情，而是家長與孩子雙方的事情，孩子在自我認知上要有自我約束、自我檢查的教育，如“見人惡，即自省；有則改，無則警”“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋”。都是看到別人的行為缺失、瑕疵，要立即學習，改正自身的不足，把他人的教育改成自覺的教育，提高自己的品行修養。沒有自覺的教育，不發揮主體的能動性，僅僅靠外在的動力不會達到預期的效果。又如“惟德學，惟才藝；不如人，當自勵”是教育孩子當自己的道德品行、知識、技能不如別的孩子時候，應當學會自我樹立信心，努力趕上。也就是說在家庭教育過程中，孩子應當學會自我教育自覺，多觀察多注意多留心，對自己產生信心，增強孩子的自我教育的能力，在競爭激烈的社會環境中堅持方向的正確，更好地達到教育的結果。

作者：鄭云景 單位：呼和浩特市賽罕區教師進修學校

【參考文獻】

［1］吳珊珊.《弟子規》的道德教育思想初探[J].才智,2010(32).