好讀書不求甚解

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇好讀書不求甚解范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

好讀書不求甚解范文第1篇

      一段時間行走在古希臘的歷史殿堂。從荷馬史詩的英雄傳統到雅典三賢的理性榮光，一路走來，總是好讀書不求甚解。在東方傳統之上尋找西方的文化源泉，是一種出于自覺的觀照和對比。從一統到多元，單向求解和盲目崇拜的習慣遭遇挑戰，仔細想想，一百多年以前，我們曾經遭遇過同樣的困境，一種封建與現代的碰撞。

      在一個遙遠的城邦，誕生了狹隘的公民社會，基于虔誠和正義，聯合了軟弱的人，形成了秩序和理性。關注于靈魂，關注于德性，在對不朽的追溯中確立了人的地位。我不能讀懂其中的邏輯關聯和理論論證，但在字里行間，卻可以發現一個個赤誠的心靈，無論他們是出于科學的理性，還是宗教的熱忱，都通過一種行動在努力維系著城邦的繁榮。

      德性，永遠是城邦的柱石。在肉體與靈魂之間，哲人追尋著遠離城市喧囂和肉體欲望的生活之夢，努力實現一種靈魂的轉向。在一個科學技術發達的時代，早已不屑談及靈魂，但在所謂的唯心與迷信背后，更多的是訴諸于靈魂而對最高的善的追求，落腳點依然是人，一群需要通過教化發現真善美的人。

      千年以后的回眸，發現我們始終面對的是同樣的問題，一直在求解。

好讀書不求甚解范文第2篇

一個星期六的早上，吃完早餐，我回到房間，就抓起我最喜愛的歷史故事書《資治通鑒》，全神貫注地閱讀起來。在書中，我穿越時空，與秦始皇一起稱霸天下，和劉邦一道南征北戰，跟劉關張三兄弟闖蕩江湖……我完全沉浸在那書的海洋里了。

“都十二點了，快來吃飯啦。”媽媽的喊聲把我從歷史的星空拉回到了現實，看書少說也有幾個小時了吧，我都沒有感覺到疲勞、厭煩和饑餓。我“嗯”了一聲，頭也沒抬，就把媽媽的話從左耳朵進去，右耳朵出來交給了媽媽，又沉醉在《資治通鑒》的故事中。

“快吃飯呀，都放涼了！”“知道了，馬上就來。”好書一定帶有磁力，一接觸它注意力就全被吸引去了，時間仿佛不存在了。可是，快樂的時候，時間是會飛的，而我卻沒有明白這個道理，繼續為朝代的更替而嘆息，為忠臣的悲劇而憤恨……忽然覺得背后刮來一陣涼風，腳步聲逼近了。我一回頭，哎呀，糟糕！只見母親大人怒氣沖沖地走來：“為什么叫了幾遍還不吃飯？”情況不妙，挑之夭夭。

洗完手，去餐桌端起碗，顧不上加菜，就又飛回了書房，搶回先前損失的時間，刨一口飯，眼睛不離書本。飯最終沒有吃完，變得冰涼，然而這本故事書卻看完了！

看一本書哪值得夸耀？從一年級自己獨立閱讀看書開始，我已看過名著《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》以及《福爾摩斯探案集》、《海底兩萬里》、《名人傳》等書，沈石溪的十幾本動物小說和歷史系列故事書《史記》等更是讀過多遍。除了文學作品，天文地理、生物電腦、汽車兵器我都有興趣。我有一個習慣，每天晚上睡覺前最少半小時時間雷打不動是看書，真是書香伴我眠。

好讀書不求甚解范文第3篇

但是最近我吃完兩帖“十全大補湯”，氣喘居然很有改善，連已經服用五六年的藥都停了。我問醫生，怎么這些最普通的樹皮草根，對我好像有奇效。

那醫生居然回答：“八成碰巧里面有你需要的東西，只怪你平常太偏食了。”

我立刻抗議說：“我平常吃得非常小心，不吃肥肉，不吃糖，甚至不吃淀粉，而且很少上館子，吃得這么健康，怎可能缺什么呢？”

沒想到那醫生又笑道：“就因為你平常吃得太標準，好像一個把教科書背得滾瓜爛熟，卻從來不看課外書籍的好學生，除了課本以外，連最簡單、最普通的東西都不知道。結果，樹皮草根里正好有你從來都不碰，身體卻需要的‘微量元素’，就一下子把身體調養好了。”

我舉前面這個例子，是要告訴你，如果只讀課本，雖然能應付考試，但是長久下來，卻會“錯失”一些東西。

很簡單！你想想，在學校固然有課本，難道你進入社會之后還有課本嗎？那時候就要看你平常“攝取”，夠不夠豐富和全面了。

你一天到晚忙于功課和練小提琴，過去很少看電視，但是最近我發現你吃完晚飯，總要花好長一段時間粘在電視前面。

記得有一天，我問你電視那么好看嗎？

你說不見得，但是因為同學都看，在學校里會聊到，如果不看就不能進入情況、不能跟人打成一片，久了，會變成邊緣人，所以就算不喜歡，也得看。

我也聽一位政治人物說他除了看報、看專業的書籍，每隔一段時間都要去書店逛逛，看看暢銷書，也看看別人在讀什么。他說一本書暢銷，沒什么稀奇，但是如果暢銷很久，或同類的書都好賣，就一定有它的社會原因，從政的人不能不知道。相反的，如果自以為是地說“我絕不看那種書”，非但不表示清高，還可能顯示跟時代脫了節。

由此可知，看課外書籍跟你看電視一樣，能夠幫助你感受時代的脈動。

看課外書還有個好處，就是你能以輕松的心情去享受。

相信你一定有這樣的經驗――

學期開始，新書發下來，每一頁都帶著油墨香，加上里面可能有漂亮的插圖，使那些書看來活像小說和故事集。但是一正式上課，那可愛的課本就變得可怕了。

為什么？

因為你有了得失心，開始以現實和功利的眼光去看那些書。

讀課外書籍則沒這種負擔，你既然因為喜歡而買它，就會以欣喜的態度去閱讀；沒有人規定什么時候非讀完不可，于是你可以隨時拿起、隨時放下；你也不必為考試而去背，甚至不必全都搞懂。但正因此，你達到了陶淵明“好讀書不求甚解，每有會意，欣然忘食”的境界。閑適的心情，使你更能跟古人神交。而在那些課外讀物中學到的東西，又常常是別人不知道的。于是有一天你跟人家比賽，勢均力敵之際，可能就靠那“多出的一點點”而獲勝。

好讀書不求甚解范文第4篇

學習知識本身就是一個探索的過程，從探索中找到入口，體味“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的樂趣，然后再將這種樂趣運用到生活之中。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，學習的起點和終點其實只有一個目的———把理論轉化為實踐，讓知識從武裝頭腦轉化到服務生活。我國著名學者謝覺哉曾說：“學與行本來是有聯系的，學了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫”。魯迅先生在《讀書雜談》中也說過：“看別的書也一樣，仍要自己思索，自己觀察，倘只看書，便變成書櫥。”我國進行新課程改革也有些年頭了，雖然有了一定的成績，但還是存在著有部分學生的學習思維還沒有實質性改變的不足，其中很多都是好讀書不求甚解，或僅僅只限于對知識的獲取，這些學生在學習的過程中有意無意的變成了這樣的書櫥。

比如在進行思想品德課教學時，學生本身對這門學科就存在認識性錯誤，認為學政治就是“抄書”，與生活毫無相干，甚至有些學生認為，思想品德離我們的生活太遠了，理解起來太難了。就拿九年級思想品德的內容來說，我國現階段的政治制度、經濟制度是九年級政治的重點內容，如果僅從理論來說，對于初中學生理解起來確實存在難度，但如果能在老師講解之后多去關注生活，其實就會發現這些都與我們的生活息息相關且更容易理解。

舉個例子來說，當我講到“關于中學生如何樹立正確消費觀”的時候，很多同學認為這是自己的事，和國家的經濟政策有什么關系呢？比如國家的調息政策，有些時候銀行的利息幾年也不會有大的調整，今年一年就連續調整了四次，目的是什么呢？其實這與我們的消費有著密切的聯系。因為國家希望通過調息來調整我們的消費路線，從而達到穩定國家經濟秩序的目的。可想而知，這些是不是需要我們去了解呢？如果我們只是學了課本內容，卻不能把它加以運用，國家需要我們刺激消費的時候，我們卻拼命的存取，需要我們緊縮消費的時候我們卻拼命花錢，那我們都做了什么呢，顯然是與國家對我們的要求背道而馳。再比如當講到“數學概率”的時候，概率本身在生活中就有極強的運用性，學生學到這部分的時候，就應該多留意生活中的概率，可以在看到別人迷戀彩票的時候，幫他算算到底天上那塊餡餅會不會掉到自己頭上；可以在看到雙胞胎的時候算一算這樣的幾率到底有多大。但很多學生還是忙于獲取知識，就成了魯迅講的兩腳書櫥，所獲取的東西僅僅只限于在談論的時候說起來看過或讀過聽過，沒能實際運用到生活中去指導生活。如果把這些平時我們不太去細心體味的事情用科學的方法找到確切的證據，你就會發現生活原來如此的充滿樂趣。

現在有很多學生都存在著厭學情緒，雖然他們也知道“知識就是力量”，雖然父母老師總是苦口婆心、望眼欲穿的希望他們能拿起書本認真學習，但最大的問題在于，他們已經失去了學習的欲望，學習對有些學生來說真的可以用痛不欲生來形容。失去學習的興趣，其中很大的問題就是不能在生活中做一個細心的觀察者，牛頓會對一個落地的蘋果產生興趣，可想而知他在獲取知識后絕不是機械的談論知識，而是可以從點滴入手去分析知識的來源，從而把知識運用到生活的點滴之中，體味知識帶給他的快樂，這就是能成大事者的魅力所在。

總之，學習知識不能僅停留在“我知道”這一階段，更不能只是為了考試而學。自古成大事的人，總是把知識看成是生活的一部分，而不是考試用的一種簡單工具。從現在部分學生學習知識的過程中，我深刻的感覺到他們對學習知識的誤解，觸動這一問題也是旨在觸動他們的思想，讓他們能更加清晰的認識到這樣的問題，從而用更大的熱情投入到看似枯燥的學習中去，靈活運用知識豐富生活，指導生活，成為一個生活的感悟者！

好讀書不求甚解范文第5篇

全日制中學語文教學大綱中指出：“中學語文教學，必須以為指導，教學生學好課文和必要的語文知識，進行嚴格的語文基本訓練，使學生熱愛祖國語言，能正確理解和應用祖國語言文字，具有現代語文的閱讀能力，寫作能力和聽說能力……。”由此可知，所謂語文能力，包括讀、講、聽、寫四個方面的能力。這早已為廣大語文工作者所公認。可是在日常教學實踐中，對讀與說的能力培養與訓練卻不同程度地被削弱了。教師的教書成為講書；學生的讀書成為聽書。這就不同程度地妨礙了中學生語文能力的全面發展與提高，這就不能不說是我們中學語文教學中薄弱的一環。長此以往，怎么能把學生培養成大綱中規定的“能正確理解和應用祖國語言文字的合格畢業生呢？

造成這種狀況的原因之一，是人們認為“中考”“高考”又不考讀書和講話，不如平時多做點筆練有用得多，因而學生訓練中讀得少，講得更少。筆者從事語文教學近30年，直到最近七八年才真正體會到削弱口語教學，實在是語文教學中的一大損失、一大失職。

從1987年開始，我接觸了職高語文教學，所教班級都是和第三產業有關專業如：商業營銷、旅游服務、醫護等專業。學生畢業后，如果“口語”能力差，將難以勝任崗位工作。基于此，我著意抓了讀與說的教學與訓練。

一、關于讀的方面

在教學產踐中我看到，凡是讀的能力較強的學生，寫的能力及理解能力較強。作文語句流暢，病句少，用詞豐富，左右逢源；反之，讀的能力差的，作文時磕磕碰碰，詞匯貧乏。看到問題不等于解決問題。要進行讀的教學和訓練，必須有通盤的計劃。我針對高中生對讀書興趣不大、認識不足的情況，首先提高思想認識，講“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，講“讀書破萬卷，下筆如有神”，講古今中外凡有大成就者，皆得益“讀萬卷書，行萬里路”見多識廣。李白之所以成為偉大詩人，“他五歲誦六甲，十歲觀百家，十五觀奇書”；陶淵明一生“好讀書”。在提高認識后，提出讀書要求，目標并教給方法。

讀書，要求讀懂，會用，讀得快。

所謂讀懂就是了解文章的內在脈絡，外在的結構形式，把握文章的中心。會用，就是要記得住，講得出，用得活，“使其皆若出于吾口”（朱熹《讀書之要》），融匯貫通，為我所有。所謂讀快，快速，多讀，巧讀。至于讀書方式方法很多，如朗讀、誦讀、默讀、精讀、略讀、泛讀、速讀、接讀、輪讀、齊讀。根據時間、場合、文章體裁、篇幅長短、教學要求的不同而采用不同的方式方法。不同的方式方法又有不同的要求。如有聲的要求清楚流暢，感情準確。為了記憶多用默讀，詩歌和抒情散文又多用朗讀。

特別要說的是，精讀與泛讀兩者不可偏廢。我們的語文教學中均強調精讀與熟讀。如要求學生讀課文時搞批注，勾劃、圈點、抄錄等。而對于略讀、泛讀習慣的培養沒有引起應有的重視，甚至對于古人“好讀書不求甚解”一目十行的有益經驗，不屑一顧。大家知道，當今是知識爆炸的時代，科技文化發展日新月異，要想跟上時代的步伐，為社會多作貢獻，就得多讀書。因此，培養學生略讀、泛讀、速讀能力是十分必要的。忽視了這一點，“教育面向世界，面向未來，面向現代化”就是不可能的。我要求學生每天用半小時到45分鐘閱讀報紙不少于四份16版，多的達八份32版（校園報欄），有的只要求學生瀏覽標題就行了。由于讀書是思想活動過程，要求學生讀書時高度集中，全身心投入，這也是提高讀書質量和速度的保證。

二、關于說的方面

學外語必須十分重視口語，學漢語亦然，大綱早就把說的能力看成語文能力的一個方面，而實際仍落實不夠，不是沒有通盤計劃就是缺少具體的考察評估要求。

我從87年接觸職高班語文教學，首先對學生進行口語重要性的教育。克服“一生下來就呀呀學語，那有不會說話”的思想。認識到要說得好，還必須加以認真刻苦訓練。針對中學生實際情況，初中一年級學生大多能積極舉手發言，有啥說啥，態度自然。初中二三年級主動要求發言的漸少，到高中則更少。我講了口語使用頻率高、范圍廣，從國家最高領導到普通市民，從鬧市到遙遠的小山村，從中到外，從古及今那里少得說話交流。口述速度每分鐘150字以上，而手寫每分鐘只30字左右，前者是后者的五倍。中國歷來強調辯才的培養，縱橫家便是，《口才與講演》是現代培養這種才能的一種雜志。美國從60年代起有三百所大學開辦“說話系”專門研究說的學問。書面語離不開修辭，魯迅先生說“在修辭學中，口語修辭是源，書面修辭是流”。提高對口語的認識后，再提出訓練的目的要求。

首先讓學生準備講話稿在班上講，但講時不能照稿念。要求有條理，說清事實，生動具體。再進一步要求在聲調、口吻、節奏、修辭方面有點講究，以下是筆者教學中行之有效的具體做法：

1.天天講。每天上課時先用三五分鐘由一二名同學講，或甲講乙評。

2.班會作專題發言。在小組討論的基礎上推出代表發言。

3.組織班級故事會、演講會，全由個人事先準備。

4.在平時測驗或期中考試專門有40或50分考題為口試，采用抽簽方式選題。（要求學生主動讀書自學，把課文按進度提前讀完，留出充裕時間。一般每冊語文教材只要12至14周便可學完，余下時間安排口試。）

5.爭取參加社會上各種演講比賽，接受社會檢驗，每年1-2次。