空間設(shè)計理念

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空間設(shè)計理念范文第1篇

以馬斯洛的心理需求理論為基礎(chǔ)，根據(jù)美國認知心理學(xué)家唐納德•諾曼的設(shè)計心理學(xué)方面研究，系統(tǒng)地從本能層次、行為層次、反思層次三個認知層面，結(jié)合空間設(shè)計理論與實踐，探討空間設(shè)計中的情感設(shè)計理念發(fā)展現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢。以室內(nèi)設(shè)計、建筑、景觀、等空間設(shè)計的作品為例分析設(shè)計中的情感需求因素，分別對不同空間設(shè)計做情感分析，從而探討從情感角度對空間設(shè)計的法則。

關(guān)鍵詞：

情感設(shè)計；需求；空間設(shè)計

在產(chǎn)品匱乏時期，人們在選擇物品時，會理性地分析物品本身能被清晰描述出來的因素，如功能、品質(zhì)、耐用性、所支付代價的大小等。當物質(zhì)生活日益豐富、人們選擇范圍變得更廣時，其對產(chǎn)品的選擇也許僅僅是因為情感上的“喜歡”。這樣，產(chǎn)品的品牌、造型、情感的寄托等因素更加受設(shè)計者的重視，而這種情感占主導(dǎo)的選擇情況在我們的生活中會越來越多。設(shè)計與市場一直以來都存在著一種承載關(guān)系，功能主義設(shè)計即將發(fā)展為一種全新的情感設(shè)計理念。

一、人類的情感系統(tǒng)

（一）人腦的信息處理系統(tǒng)

設(shè)計是為“人”的設(shè)計，設(shè)計應(yīng)以人為本。不管是設(shè)計師還是使用者，控制人行為和意識的都是大腦。大腦是一個龐大的信息處理系統(tǒng)，從外界接收信息做出反饋。人腦的信息處理系統(tǒng)主要由認知系統(tǒng)和情感系統(tǒng)組成，從神經(jīng)學(xué)家安東尼奧•達瑪西奧《對腦損傷的病人進行的研究》結(jié)果可以看出，認知系統(tǒng)由全面的分析、理解、邏輯、推論等各部分組成，讓人可以做出理性的認知活動。情緒作為一種情感系統(tǒng)的外顯，是生物的一種先天性自我保護機制，主要為遠離危險、尋找安全而做出的價值判斷與直覺選擇。

（二）情感系統(tǒng)的組成

諾曼曾說：“認知體系負責闡釋世界，增進理解和智識。情感，包括情緒，是辯解好與壞、安全與危險的判斷體系，它是人類更好生存的價值判斷。”情感通過情緒來體驗。情緒有正面情緒與負面情緒。正面情緒讓人放松愉悅，思維發(fā)散，視聽開闊有助于好奇心、創(chuàng)意、新想法的產(chǎn)生，有利于個體的學(xué)習(xí)發(fā)展。負面情緒會讓人有危機感從而執(zhí)著、專注，思路也會變得狹窄，有利于人趨利避害，自我保護。單純地從設(shè)計的角度來看，兩種情感不分優(yōu)劣，沒有好壞。例如航天器發(fā)射指揮中心的室內(nèi)空間設(shè)計，布滿了顯示器，提示燈，警示標志，擴音器隨時會播放令人緊張的提示音，辦公臺一格一格，一走進控制室，自然而然地就會集中精力專注工作。頭腦風(fēng)暴會議室的設(shè)計則大不相同，創(chuàng)意人員需要在毫無壓力的情形下才能更好地開闊思維，提出具有創(chuàng)意性的點子，甚至在頭腦風(fēng)暴活動中對于任何一個建議都不允許批評和質(zhì)疑，這都是為了避免負面情緒的產(chǎn)生。而在空間設(shè)計上是將地面用親和自然的草坪鋪裝，漫反射柔和的光線，以及曲線柔和的設(shè)計都是為了使空間中的創(chuàng)意人員更加愉悅，這樣的放松情緒才是創(chuàng)意靈感的溫床。

二、需求理論與設(shè)計的層次

（一）情感與認識的外化表現(xiàn)——需求

需求來自于情感的判斷與抉擇，需求也就成為了情感與認識的外化表現(xiàn)。從馬斯洛需求理論出發(fā)的設(shè)計心理學(xué)指出：設(shè)計可以劃分為三個階段，即從基本的生理需要到發(fā)展需要，再到終極需要，從滿足物質(zhì)需求到滿足精神需求，設(shè)計也隨之從自然層面的設(shè)計轉(zhuǎn)到社會層面的設(shè)計。從空間設(shè)計的發(fā)展史來看，其首先是滿足為人們遮風(fēng)擋雨、避寒的需求，而后人們逐漸需要在空間內(nèi)做出交流學(xué)習(xí)等活動，這時候空間被賦予了不同的功能，最后空間設(shè)計成為一種文化的載體，需要體現(xiàn)居住者的審美品位與精神世界。每當前一個情感需求被滿足后自然就邁向了更高層次的情感需求。伴隨著對精神世界需求層次的逐步提升，情感設(shè)計自然也就成了自功能設(shè)計發(fā)展以后即將邁向的新一個層次。

（二）認知與情感體系的三個層次

唐納德•諾曼提出產(chǎn)品設(shè)計有三個層次，即本能層次、行為層次和反思層次。本能層次的設(shè)計是針對外觀而言的；行為層次的設(shè)計是針對使用者的愉悅和效用而言的；而反思層次則是針對自我形象、個人滿足、個人形象和記憶來說的這三個層次的設(shè)計并非是獨立的，一個設(shè)計不會僅僅只是本能層次的設(shè)計，或只是行為層次的設(shè)計，而是從設(shè)計的角度為了滿足不同的需求其側(cè)重點不同，這樣為了滿足不同的情感需求而設(shè)計的層次就有所差異。設(shè)計師為了滿足不同的需求設(shè)計不得不設(shè)計各式各樣的產(chǎn)品。在空間設(shè)計中也一樣，隨著人們的活動多樣性增加，空間需求上的不同層次，也貫穿了空間設(shè)計發(fā)展的歷史。

1.本能層次設(shè)計

本能層次設(shè)計是為了照顧使用者原始的、直覺的情感沖動，是一種自然法則中與生俱來的喜愛，猶如孩童的喜好就是本能的，有的喜歡明亮的，飽和度高的色彩；有的喜歡溫暖舒適、明亮的空間；有的喜歡圓潤平滑的形狀。而成人由于長期受社會環(huán)境影響和個體經(jīng)驗積淀，思維的多重與復(fù)雜就表現(xiàn)在探索超越本能的情緒體驗上。結(jié)合西方設(shè)計史的發(fā)展就會發(fā)現(xiàn)，本能層次的設(shè)計猶如古典美學(xué)所提倡的模仿與擬真，恢復(fù)本來形態(tài)與原型，盡可能的相似，裝飾上采用彎彎曲曲的藤蔓，類似于花朵的造型，各種從自然界概括而來的圖案，這都詮釋著人類本能層次的審美觀念，第一直覺“美”的感受。在這一階段的設(shè)計是為了簡單直接地滿足情感上的喜愛，很少經(jīng)過多的提煉及思考，在這個階段“美”被解釋為一種沖動。因為兒童空間的設(shè)計要遵守兒童情感的規(guī)律從用材、尺寸、光線都要符合兒童本能層次需要的特點，在設(shè)計中給予孩童更多的情感關(guān)懷。

2.行為層次設(shè)計

行為層次設(shè)計與使用和功能密切相關(guān)。在設(shè)計過程中是由：設(shè)計師模型-系統(tǒng)意向-使用者模型所組成。設(shè)計師在構(gòu)思、設(shè)計一個不存在的空間的時侯腦海中首先出現(xiàn)的一個空間與使用習(xí)慣就是設(shè)計師模型。使用者模型是使用者在使用過程中實際操作體驗到的一個空間或者實際使用習(xí)慣。系統(tǒng)意向便是空間建造出來之后基于空間本身特點和設(shè)計概念附加形成的一個抽象意義。在行為層次的設(shè)計中更加注重于一個與顧客需求的交流，這樣才能盡可能滿足顧客的行為要求盡量讓設(shè)計師模型與使用模型保持一致。這個交流模式就是:構(gòu)思-模型-測試-反饋-構(gòu)思-模型……一個好的設(shè)計就是不斷地反復(fù)這樣一個過程從而最大限度地滿足顧客的功能性需求。一個良好的行為層次的設(shè)計空間不一定是吸引人的，但是一定是好使用的、滿足使用者本身功能需求的。就像設(shè)計師手中的繪圖工具、登山運動員的專業(yè)登山用具一樣易于使用。基于這個層次的空間設(shè)計從18世紀工業(yè)革命完成便開始發(fā)展，芝加哥學(xué)派所提出的“形式追隨功能”一直是現(xiàn)當代有機建筑的指導(dǎo)思想。現(xiàn)代功能主義建筑的經(jīng)典，柯布西耶所提出的新建筑五要素的建筑：1.底層架空；2.屋頂花園；3.自由平面；4.自由立面；5.橫向長窗。它的建筑意義遠遠超過其實用功能。在崇尚機器理性的時代，柯布提倡建筑形式的簡化和凈化。它所表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則，影響了半個多世紀的建筑走向，開啟了20世紀現(xiàn)代建筑的新紀元。行為層次的空間設(shè)計使它側(cè)重于使用感，空間的功能等實用因素，這也是行為層次設(shè)計的特點。

3.反思層次設(shè)計

反思層次設(shè)計涵蓋很多領(lǐng)域，比如文化、信息、符號等。尤其是注重種精神世界設(shè)計的層次，常因為它有這樣的功能而附加人們情感，同時也會因為有這樣的情感而增加額外的附加價值。這增加的附加功能大都是情感上需求的滿足。最近幾年的體驗式藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了人們已經(jīng)意識到藝術(shù)的“美”并非是只有來自于本身的形式，更多的是來自于參與者的思考和反思價值。空間設(shè)計過程中有這樣一個傳遞鏈：設(shè)計師-空間-使用者。他們之間傳遞的便是情感與價值觀。設(shè)計師將情感附著在空間中，然后空間將情感傳遞給使用者，最后使用者將情感反饋給設(shè)計師。若是反饋回去的情感信息與設(shè)計者的初衷一致，便會產(chǎn)生很好的情感共鳴，空間這時便成了傳遞情感的介質(zhì)，我們就可以說這是一個情感線路健康完整的設(shè)計。例如王澍在威尼斯第十屆國際建筑展雙年展中國館的作品瓦園，這就是設(shè)計師對于一個建筑行業(yè)的沉思，以及城鄉(xiāng)文化根源性的探討。

三、情感設(shè)計理念

空間設(shè)計理念范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 節(jié)能策略 建筑空間 設(shè)計思考

中圖分類號：TE08 文獻標識碼： A

前言：隨著社會的不斷發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)深入，強調(diào)建筑環(huán)保節(jié)能設(shè)計，已成為現(xiàn)代人關(guān)注的焦點，也是滿足現(xiàn)代人舒適、環(huán)保生活的重要體現(xiàn)。我國建筑環(huán)保設(shè)計起步晚，這就強調(diào)我國仍需要小斷的發(fā)展建筑環(huán)保設(shè)計，特別是在設(shè)計理念及力法上，形成一套與中國實際相符合的設(shè)計理念，以更好地實現(xiàn)建筑環(huán)保節(jié)能設(shè)計，滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

建筑空間節(jié)能現(xiàn)狀

一方而:建筑業(yè)的發(fā)展使得能源消耗速度不斷加快，工業(yè)能耗、交通能耗、建筑能耗已經(jīng)成為我國能源消耗的三人戶。我國在建筑行業(yè)的能源消耗較高且能源的實際利用效率很低。盡管針對這種情況我國出臺了《中華人民共和國節(jié)約能源法》等相關(guān)法律，但是沒有明確指出在建筑節(jié)能這方而的法律條例，所以導(dǎo)致現(xiàn)在建筑節(jié)能工作基本處于無法可依的狀態(tài)。

另一方而:國家提倡節(jié)能環(huán)保的理念，充分利用可再生資源。在建筑行業(yè)，可再生資源的應(yīng)用情況依然不明顯，國家政府部門開展人規(guī)模的建筑節(jié)能工作，是采取先城市后農(nóng)村，先新建后改建，然后從北向南面推進的方式。但是，就目前的情況來看，建筑節(jié)能仍然停留在初始階段，并沒有有效地開展各項工作。

二.建筑低碳節(jié)能設(shè)計的方法

在整個建筑設(shè)計的全過程中，應(yīng)該自始至終貫穿低碳節(jié)能的設(shè)計理念，當然，在整個工程項日的全過程中貫穿該理念也是小夠的，還要在廢棄處理等環(huán)節(jié)實施低碳節(jié)能的理念，將能耗最大程度的降低，降低環(huán)境污染和廢棄物的排放在建筑質(zhì)量得以保證的前提下，按照降低資源浪費的原則進行設(shè)計，實現(xiàn)對再生資源的可持續(xù)利用和循環(huán)利用。

2.1建筑低碳節(jié)能設(shè)計中的建筑環(huán)境

建筑規(guī)劃設(shè)計階段，要將建筑物周圍環(huán)境的實際情況充分的了解并進行客觀的分析，要把環(huán)境和建筑的和諧統(tǒng)一思想融入設(shè)計之中，也要用低碳節(jié)能的建筑設(shè)計影響和帶動周邊環(huán)境的改變，促使建筑低碳節(jié)能設(shè)計的實現(xiàn)，從而使低碳節(jié)能設(shè)計也得到快速的發(fā)展在建筑進行低碳節(jié)能設(shè)計時，首先要最大程度的增加建筑環(huán)境的綠化而積，要最大程度的增加建筑環(huán)境中植被的密度尤其是在城市建筑的整體規(guī)劃設(shè)計中，要科學(xué)合理的對城市環(huán)境的布局進行調(diào)整，科學(xué)的對交通線路進行規(guī)劃，加強自然環(huán)境與人工環(huán)境的融合，從而促進建筑環(huán)境的大力發(fā)展。

2.2建筑低碳節(jié)能理念下的建筑材料設(shè)計

2.2.1綠色建材的合理選用

建筑材料小管是在生產(chǎn)的過程中，或者是使用的過程中都會消耗大量的能耗，其對環(huán)境產(chǎn)生的影響比較大如，部分混凝土所散發(fā)出的氛氣會對環(huán)境產(chǎn)生小良的影響，人造板材所釋放的甲醛也會影響人體的健康對于城市建筑而言，建筑力式主要是采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，水泥在建筑中的使用量非常大，其能耗也比較高，對環(huán)境產(chǎn)生的污染也是較大的，水泥使用中所寸下放出的一氧化碳量非常大，這種結(jié)構(gòu)的建筑，平均每一個平力所產(chǎn)生的一氧化碳量達到300kg-400kg，尤其是在對該結(jié)構(gòu)進行拆除的時候，建筑垃圾非常難處理因此，從建筑材料的使用力而來看，要是選擇小合理的建筑材料，會對建筑的使用及維護等帶來諸多的麻煩，所以在選擇建筑材料時，要盡可能的選擇能源消耗低的建筑材料，這些材料的具有可再生性和可重復(fù)利用性，達到的低碳節(jié)能設(shè)計的要求例如黃土高原地區(qū)，主要采用黃土直接加工形成生土材料，混入蘆葦、麥草等，可以有效的防莊建筑開裂對于生土建筑來說，其優(yōu)點較多，首先施工簡單，材料儲各豐富;其次能耗較低、取材力便對于土坯磚的生產(chǎn)而言，成本較低，相比較混凝土而言，節(jié)省80%左右如果采用土坯磚作為建筑的結(jié)構(gòu)。完全可以達到混凝土材料的安全舒適效果，甚至更加土坯磚在加工的過程中，小需要股燒處理，因此幾乎沒有污染，其材料可重復(fù)利用在建筑內(nèi)部裝修材料的選擇上，要注重材料的性能特點，盡量選擇功能高校簡單、能耗低，便于施工維護及對室內(nèi)環(huán)境有調(diào)節(jié)功能的裝飾材料。

2.2.2材料使用率的提高

進行建筑低碳節(jié)能設(shè)計時，要注重節(jié)約材料資源的設(shè)計，滿足節(jié)能的理念，要從降低建筑垃圾排放入手，最大限度的節(jié)約資源，降低成本，提高經(jīng)濟效益首先，保持建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的一體化設(shè)計，盡量減少建筑結(jié)構(gòu)的要素，降低材料的損耗和建筑的能耗;其次，對材料的各種特性餓性能進行掌握和了解，這樣就能對其優(yōu)勢進行充分的利用，和建筑緊密的結(jié)合在一起;第三，選擇耐久性強的低碳、節(jié)能建材，如鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件，這種材料便于搭接，施工簡單，施工周期交單，在降低施工成本的同時，有效的減少了材料的浪費和廢棄物的排放對環(huán)境產(chǎn)生的影響。

2.3低碳節(jié)能設(shè)計理念下的建筑形式

對于現(xiàn)代建筑而言，注重的是節(jié)能設(shè)計首先，對于墻體的設(shè)計應(yīng)該選擇保溫性能好的建筑材料，這是建筑節(jié)能的關(guān)鍵指標之一，也是很多國家現(xiàn)在對建筑節(jié)能環(huán)節(jié)開發(fā)的重點項日建筑墻體的節(jié)能是對太能能的充分利用，包括墻體材料的選擇、結(jié)構(gòu)力式及顏色等都會對建筑能耗產(chǎn)生重要的影響其次，對于建筑屋而的設(shè)計可以采用立體綠化網(wǎng)絡(luò)體系的形式，前最常見的屋而保溫隔熱設(shè)計力式主要有架空、蓄水、覆土種植等要將墻體綠化和屋而綠化結(jié)合起來，在建筑美化的同時，充分的利用太陽能、雨水等，對室內(nèi)的溫度、濕度達到調(diào)節(jié)的作用

三、建筑空間的節(jié)能措施

1.能源的利用

要將建筑空間設(shè)計建立在節(jié)能的基礎(chǔ)上，就必須充分加強可再生資源在建筑空間設(shè)計中的使用力度。例如太陽能、地熱能、風(fēng)能等環(huán)保型能源，在我們生活的空間里，接觸最多的就是太陽能，相關(guān)的技術(shù)研究和開發(fā)利用也在不斷地深入，這也表明建筑空間與太陽能的有機結(jié)合。現(xiàn)代建筑中對空間設(shè)計人員在造價、安全舒適、健康環(huán)保、可適應(yīng)性、可持續(xù)性等方而要求很高，實現(xiàn)可再生能源的利用，是滿足人們需求的基本條件。

2.智能化技術(shù)的應(yīng)用

在建筑空間設(shè)計中，充分采用智能化技術(shù)，智能技術(shù)可以通過各種電器設(shè)備進行最優(yōu)化的節(jié)能控制模式，從而降低建筑電能消耗，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的溫度和濕度，人人提高了室內(nèi)環(huán)境的舒適度。從這些情況可以看出，智能化技術(shù)是綠色節(jié)能建筑不可缺少的一部分。

四、建筑空間設(shè)計的意義

其一，人對空間的認識有一個過程，在這個過程中，人對空間的感知能力也不斷增加，要充分認識和理解空間的意義，需要借助建筑空間的認識才能夠?qū)崿F(xiàn)。建筑空間設(shè)計反映了不同時期的社會事態(tài)和精神而貌，反映了不同的人在生活、工作、學(xué)習(xí)上的行為與思想。其二，建筑設(shè)計不只是藝術(shù)，它反映生活、啟發(fā)生活、改變生活，創(chuàng)造節(jié)能的空間設(shè)計是現(xiàn)時代所追求的生活態(tài)度，也是促進節(jié)能環(huán)保事業(yè)成功的關(guān)鍵因素。其實，建筑空間設(shè)計的真正意義是把它作為展現(xiàn)我們生活的舞臺。

結(jié)束語

面對著社會與經(jīng)濟共同進步與發(fā)展的現(xiàn)實條件，建筑節(jié)能工作任重而道遠，只要加快建筑節(jié)能政策的制定和落實，推動建筑節(jié)能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，加人建筑節(jié)能宣傳力度，培養(yǎng)每一位中國公民的節(jié)能意識，相信建筑節(jié)能在建筑空間設(shè)計中能夠長足發(fā)展，并取得成功。

參考文獻

空間設(shè)計理念范文第3篇

儒家文化不是三言兩語就能表達清楚的，它經(jīng)過歷史長河的洗禮，有著十分豐富的內(nèi)涵，它的博大精深是中華民族留傳下來的寶貴財富，值得現(xiàn)代人去繼承和發(fā)揚光大。儒家的思想文化涉及道德、政治、生活和教育的方方面面，它作為一種世俗文化，是一種關(guān)于人的文化，特別注重對人的關(guān)懷，處處體現(xiàn)以人為本的思想理念，其精神內(nèi)涵可以從以下三方面來概括。一是人本主義精神。就是在處理人和自然的關(guān)系上，更多地關(guān)注人在社會中的位置，更主張通過個人的努力和道德的修養(yǎng)的自我完善，來實現(xiàn)人生的價值的一種精神狀態(tài)。二是內(nèi)圣外王精神。主要是培養(yǎng)人的奉獻精神，是宣揚群體價值取向和培養(yǎng)一種救世主的憂患意識，能以天下為己任，以社會貢獻大小論英雄的忘我精神。三是積極入世精神。就是通過對外界環(huán)境的體驗，從自身內(nèi)在的生命力量出發(fā)，領(lǐng)悟到作為人的尊嚴、價值和意義所在，在生活中更注重追求現(xiàn)實世界的幸福生活。總之，儒家文化理念的精神已經(jīng)侵入我國的政治、經(jīng)濟、教育等各個領(lǐng)域，并依然發(fā)揮著它巨大的影響力。

二、在高校展示空間設(shè)計教學(xué)中擴展儒家文化理念的意義

如今我國高校教育是開放的，正面臨多種思想和文化價值觀的沖擊，無論是西方文化，還是中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生都難以取舍。而儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心力量，具有豐富的內(nèi)涵，思想博大精深，在我國美學(xué)史上也占有重要的地位，對我國的教育有著不可磨滅的影響，在我國文化發(fā)展過程中發(fā)揮著極其重要的作用，同時在我國高校展示空間設(shè)計教學(xué)研究上有著重要的現(xiàn)實意義。儒家文化理念中所表達的天人合一的思想，是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要特點之一，也是儒家文化理念中的特征。在眼下高校展示空間設(shè)計教學(xué)中就是通過“綠色、環(huán)保、健康”為主題來進行設(shè)計的，它強調(diào)人和自然的和諧統(tǒng)一，就是儒家文化中“天人合一”的理念；而儒家文化精髓中的禮，是中國文化化人倫秩序與人倫原理最集中的體現(xiàn)，它強調(diào)整以體秩序為最高價值取向，體現(xiàn)莊重之美的內(nèi)涵，但在現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)中，通過視覺傳達呈現(xiàn)出規(guī)范的秩序，讓觀賞者在設(shè)計作品中能感受到色彩表現(xiàn)上的樸素和濃艷、大俗與大雅的獨特個性，包括在現(xiàn)代展示空間中隨處可見的黑白對比和素雅色調(diào)都是受儒家文化中的禮的影響而留下的；儒家文化思想中的仁，也就是對萬物有仁愛之美，這是儒家生命價值觀，也是儒家文化理念的一個重要特點。對現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計教育上具有十分重要的意義，從本質(zhì)上來講就是要求高校展示空間設(shè)計教學(xué)中要注重對學(xué)生自身內(nèi)心修養(yǎng)的培養(yǎng)，并充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性去達到更高的視覺設(shè)計藝術(shù)境界。以儒家文化理念為依托，立足于民族文化特色，我國教育的展示空間設(shè)計教學(xué)之路才會越走越寬、越走越遠。

三、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格定位

目前，我國高校展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格就是在現(xiàn)代時尚元素中融入中國傳統(tǒng)文化，這種風(fēng)格的定位即體現(xiàn)了時代特色，又保留了傳統(tǒng)民族文化的獨特風(fēng)格，使其在設(shè)計藝術(shù)中更能展示強大的生命力。眼下多種風(fēng)格并存是現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格發(fā)展的必然格局，但也要在多元共存的基礎(chǔ)上形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格，因此一定要堅持真善美的原則，將儒家文化思想進行科學(xué)的構(gòu)建，讓其在當代展示空間設(shè)計藝術(shù)中體現(xiàn)出應(yīng)有的“美”。也就是說從傳統(tǒng)儒家思想美學(xué)的角度來考慮現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格定位，即要吸納儒家思想的美學(xué)精神，也要吸納現(xiàn)代的美學(xué)精神，要在設(shè)計中協(xié)調(diào)出整體之美，創(chuàng)造出熱烈之美，并將其內(nèi)在之美傳承開來。這也是現(xiàn)代展示空間設(shè)計藝術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展形勢所趨，滲入什么樣的思想理念和意識形態(tài)，就會形成什么樣的展示空間設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，同時在教學(xué)創(chuàng)意中，也會呈現(xiàn)出怎樣的展示空間設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格定位來。因此，在高校展示空間設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格定位上，要遵循儒家思想的美學(xué)精神，將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計元素與國際化的設(shè)計理念相結(jié)合，最終形成自己的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格來。如著名藝術(shù)設(shè)計大師韓美林先生的作品——中國國際航空公司的標志，就是取材于傳統(tǒng)的鳳紋，它巧妙地把中國傳統(tǒng)儒家文化的精髓融入現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的理念當中，寥寥數(shù)筆卻顯得那么簡潔有力，卻能給人們一種舒適的飛行服務(wù)和安全保障的感覺，這也體現(xiàn)了設(shè)計作品風(fēng)格定位的重要性。

四、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計教學(xué)思維的培養(yǎng)

基于儒家文化理念下，人們?nèi)绾螌Ω咝Ｕ故究臻g設(shè)計教學(xué)思維進行培養(yǎng)，如何開拓和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢，這也是目前高校展示空間設(shè)計教學(xué)中所要面臨的問題，同時在高校展示空間設(shè)計教學(xué)中擴展儒家文化理念也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有效途徑和方法。但從目前來看，高校教師在展示空間設(shè)計教學(xué)過程中對中國傳統(tǒng)儒家文化意識的傳播還不是很積極，在培養(yǎng)學(xué)生儒家文化思想意識上還很薄弱，以致于學(xué)生在進行展示空間設(shè)計時，很難將儒家文化的精髓滲透到設(shè)計作品中去，使設(shè)計出來的作品很難體現(xiàn)本土文化特色，看起來缺乏強有力的生命力。因此，在高校展示空間設(shè)計教學(xué)過程中，教師要有目的、有針對性地將儒家文化美學(xué)思想的意識和精髓不斷地擴展到設(shè)計教學(xué)思維的培養(yǎng)中去。正確引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)儒家文化的內(nèi)容形式，去了解儒家文化的精神內(nèi)涵，著重挖掘具有繼承價值的藝術(shù)素材，學(xué)會把中國特色的藝術(shù)設(shè)計元素進行分類和總結(jié)，提高學(xué)生對儒家文化的審美意識，在儒家文化思想的指導(dǎo)下能用獨特的思維去樹立自己的作品設(shè)計理念和方法。同時，還要鼓勵學(xué)生去多看優(yōu)秀設(shè)計作品，了解更多的設(shè)計風(fēng)格，并掌握先進的展示空間設(shè)計理念和方法。除此之外，還要讓學(xué)生不斷去學(xué)習(xí)和借鑒其他國家的優(yōu)秀設(shè)計作品，使自己的視眼變得更加開闊，掌握的設(shè)計形態(tài)更加全面，并能對西方文化進行分解和還原，做到取其精華，去其糟粕，進而達到東西方文化的有效融合。這樣設(shè)計出來的展示空間藝術(shù)作品才會具有強烈的民族傳統(tǒng)風(fēng)格。例如我國香港著名設(shè)計師靳埭強，在他的作品中就經(jīng)常主張把中國民族藝術(shù)和儒家美學(xué)思想的精髓跟西方現(xiàn)代設(shè)計理念進行結(jié)合，使創(chuàng)作出來的作品具有很強的視覺沖擊力，同時又具有濃厚的東方韻味，處處體現(xiàn)儒家文化理念的“美”。因此，在高校展示空間設(shè)計藝術(shù)教學(xué)實踐中要找到一個最佳契合點，要將儒家文化中的“傳承、融合和創(chuàng)新”理念貫穿到整個教學(xué)實踐過程中去，引導(dǎo)學(xué)生重新解讀儒家文化理念，并能理解其中的精神內(nèi)涵，并將儒家文化的精髓與現(xiàn)代展示空間設(shè)計理念完美結(jié)合起來，通過作品表達出來。也只有在儒家文化理念的影響下，才能培養(yǎng)學(xué)生先進的、具有時代氣息又不失民族風(fēng)格的展示空間設(shè)計藝術(shù)思維能力，才能創(chuàng)造出更多更符合現(xiàn)代審美需要的展示空間設(shè)計藝術(shù)作品來。

五、儒家文化理念下高校展示空間設(shè)計教學(xué)的發(fā)展趨勢

近年來，我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種展覽會、博覽會及商業(yè)展銷中心如雨后春筍，這也間接地體現(xiàn)出展示空間設(shè)計藝術(shù)在我國各個相關(guān)產(chǎn)業(yè)受到關(guān)注的程度，其前景是極為廣闊的。一個好的展示空間設(shè)計藝術(shù)作品是展示活動能否取得成功的前提條件，通過展示空間設(shè)計藝術(shù)作品能夠呈現(xiàn)出一種融合、多元的格局，給人傳遞一種美的享受。而這種美正是我國傳統(tǒng)儒家文化理念下的美學(xué)精神的真實反映。如今，我國高校對展示空間設(shè)計專業(yè)的教學(xué)越來越重視，展示空間設(shè)計作為一門涉及多領(lǐng)域、多學(xué)科的空間藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在內(nèi)容、時間、規(guī)模上有著較大的靈活性和差異性，即具展覽、觀賞、文化教育的功效，還起到商務(wù)推廣的重大作用。特別是在傳統(tǒng)儒家文化理論的指導(dǎo)下，萌發(fā)了新的發(fā)展趨勢，在展示設(shè)計藝術(shù)教學(xué)中要以不同的設(shè)計理念體現(xiàn)時展的脈絡(luò)、特征，并將時代的精神、文化的觀念，充分能反映出自然及社會的精神文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來。可以想象得到，在不遠的將來，在儒家文化理念下，高校展示空間設(shè)計教學(xué)將以一種競爭、融合、多元的格局呈現(xiàn)出來。展示空間設(shè)計藝術(shù)作為一種現(xiàn)代視覺語言的傳遞方式，其特點就是不斷尋求創(chuàng)新和求變，只有把主要力量放在多種因素的互動設(shè)計上面，使其形成相連的、內(nèi)存的、互動的關(guān)系，最終體現(xiàn)出一種整體的作品展示效果。再說，在全球來看，不論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，展示空間都具有歷史延續(xù)性，越是工業(yè)發(fā)達的國家對各種文化的需要就越急切。這就要求展示空間設(shè)計應(yīng)該努力去挖掘關(guān)于地域、民族以及不同時期的歷史文化遺產(chǎn)，利用現(xiàn)代的設(shè)計手法進行新的詮釋和傳承，這是現(xiàn)在及未來展示設(shè)計探索面臨的又一大課題，也是展示設(shè)計向地域化或者本土化發(fā)展的必然趨勢。因此，在我國現(xiàn)代高校展示空間設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的探索過程中，也要學(xué)習(xí)發(fā)達國家的長處，立足于儒家文化，將儒家文化思想內(nèi)涵充分體現(xiàn)在展示空間藝術(shù)設(shè)計教學(xué)上來，用儒家文化理念中的精髓來指導(dǎo)展示空間藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)。筆者相信在儒家文化思想下我國高校展示空間設(shè)計藝術(shù)將會打開新的發(fā)展局面。

空間設(shè)計理念范文第4篇

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 北方 居住空間 空間設(shè)計

中圖分類號：TU241 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）10（c）-0177-02

隨著人們生活條件的改善，人們對于居住空間的要求也在不斷提高，其已經(jīng)不再僅僅滿足于傳統(tǒng)的居住環(huán)境和條件，而是要求更加具有舒適感、現(xiàn)代感和節(jié)約性的居住空間。并且，因為人們對于綠色發(fā)展的理念越來越重視，因此，在進行居住環(huán)境選擇的時候，可持續(xù)發(fā)展理念也被考慮在內(nèi)。如何在可持續(xù)發(fā)展理念廣泛發(fā)展的近體，對人們的劇中空間進行更好的設(shè)計，已經(jīng)成為設(shè)計師們所要考慮的重要內(nèi)容，也是當前階段進行房屋設(shè)計的主流趨勢。

1 可持續(xù)發(fā)展理念下影響空間居住的因素

在可持續(xù)發(fā)展理念下，城市生活空間也開始向著節(jié)約化、節(jié)能化方向發(fā)展。對于城市生活空間來說，影響其可持續(xù)發(fā)展的因素很多，主要包括以下幾個方面。

1.1 自然生態(tài)環(huán)境要素

自然生態(tài)環(huán)境能夠帶給居住者身心愉悅的感覺，讓居住者有回歸自然之感。其主要從地理位置、地質(zhì)條件、地貌類型、土地資源、水資源、氣候條件以及自然環(huán)境七個方面對生活空間產(chǎn)生影響。只有這幾個方面均處于良好狀態(tài)，才能給居住者更好的舒適感，才能讓居住者對環(huán)境的自然生態(tài)化產(chǎn)生震撼的感覺，也才能符合可持續(xù)發(fā)展的策略。

1.2 居住環(huán)境要素

居住環(huán)境是城市人群生活空間的重要組成部分，其主要從以下六個方面產(chǎn)生影響。第一，居住環(huán)境對生活空間和生活質(zhì)量產(chǎn)生影響;第二，居住生活單元、小區(qū)和環(huán)境對生活空間和空間的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影響;第三，公共綠地和專用綠地對空間和空氣產(chǎn)生影響;第四，娛樂設(shè)施和衛(wèi)生保健對城市生活質(zhì)量的影響;第五，社區(qū)氛圍對生活空間質(zhì)量的影響;第六，居住環(huán)境對可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的影響。

1.3 基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境要素

其主要包括生活過程中的供水、供氣、供電、供熱，以及通訊、道路等情況，其對于人們的生活質(zhì)量產(chǎn)生影響。主要包括基礎(chǔ)設(shè)施對生活空間和治理的影響，對城市生活空間質(zhì)量的評價，對鄰里基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)境要素及其規(guī)劃、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的影響。

1.4 社會交際環(huán)境要素

交際環(huán)境并不是僅僅指的具有一定關(guān)系的自然生態(tài)環(huán)境要素，其更包括出行設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)、通信、集會場所、文化設(shè)施以及文化活動等，交際環(huán)境對于人生的生活空間質(zhì)量，對于生活空間的行為，以及社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影響。

1.5 可持續(xù)發(fā)展要素

可持續(xù)發(fā)展要素除了包括以上所體積的環(huán)境要素之外，還包括一些能源要素，如：水、能源、人口、土地等等。在考慮可持續(xù)發(fā)展理念的前提下，這些能源要素也要進行考慮，其對于人們居住空間的設(shè)計具有非常大地影響，也是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

2 如何在可持續(xù)發(fā)展理念下進行北方居住空間設(shè)計

2.1 創(chuàng)造價值，經(jīng)濟合理

任何居住空間的設(shè)計都具有一定的價值，北方居住空間也不例外，其需要通過對房屋的價值進行分析，通過其分析與場所營造實現(xiàn)房屋經(jīng)濟的合理化。北方居住空間的設(shè)計要堅持“設(shè)計引領(lǐng)價值”，從多維度設(shè)計理念中體現(xiàn)其價值所在。其經(jīng)濟價值的體現(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在房屋的構(gòu)建中，還包括相應(yīng)的軟設(shè)計，比如內(nèi)部空間的舒適度，室外環(huán)境是否潔凈、優(yōu)美，整體是否能夠給人以舒服的感覺，相應(yīng)的配套設(shè)施是否完善等。

2.2 做好預(yù)期，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美環(huán)境

居住空間的設(shè)計不僅要著眼于當前，還要對未來有所預(yù)期，在進行空間設(shè)計的時候要對相應(yīng)的可能發(fā)展進行空間的保留，為其未來的發(fā)展做好相應(yīng)的配套設(shè)施，保證其在未來的發(fā)展中能夠讓居住人群獲得更好的居住體驗。做好社區(qū)未來發(fā)展的預(yù)期工作，可以有效節(jié)省空間設(shè)計過程中所產(chǎn)生的浪費，能夠起到低碳節(jié)能的效果，同時，還要對居住空間的環(huán)境進行精心布置。在可持續(xù)發(fā)展理念下，對環(huán)境進行布置并不需要鋪張浪費，而是做到“處處用心”。

2.3 注重科技運用，堅持可持續(xù)發(fā)展策略

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，其所應(yīng)用的領(lǐng)域越來越廣泛，將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到居住空間設(shè)計中，能夠節(jié)約成本，提高技術(shù)含量，提高設(shè)計的效率。科學(xué)技術(shù)的融入能夠讓人們的居住空間更感覺到現(xiàn)代化的存在，比如在安全設(shè)施上運用智能識別技術(shù)，在監(jiān)控設(shè)施上加入高清攝像頭的使用等，都為人們居住環(huán)境品質(zhì)的提升起到了重要的幫助和推動作用。同時，在設(shè)計的過程中還要堅持綠色生態(tài)的主導(dǎo)理念，注重規(guī)劃布局、本地化建設(shè)、節(jié)能節(jié)地、單體設(shè)計、生活棄物處置以及安防等方面的設(shè)計，注重新材料和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，注重在設(shè)計施工等階段對新工藝的合理運用，通過與之相適應(yīng)的技術(shù)為生活品質(zhì)的提高做好準備。新技術(shù)、新材料的應(yīng)用能夠有效提升居住空間的環(huán)境，能夠讓人們的生活更富現(xiàn)代化。同時，也正是新技術(shù)、新材料的應(yīng)用讓綠色環(huán)保理念深入到人們的空間居住中，讓人們的生活呈現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

2.4 進行多功能空間設(shè)計

在可持續(xù)理念下的居住空間設(shè)計應(yīng)當對空間進行多元化的利用，讓空間發(fā)揮其更大的作用和價值，節(jié)省相應(yīng)的資源使用，同時也給使用者提供更為多樣的生活空間。在北方城市，人們更在意的是居住空間的使用價值，因此，在進行設(shè)計的時候，要結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況和風(fēng)俗習(xí)慣進行設(shè)計，保證能夠滿足使用人多方面、全方位的使用要求。

2.5 融入人性化設(shè)計

在進行居住空間設(shè)計的時候，要在設(shè)計的過程中融入人性化設(shè)計。堅持設(shè)計從居住者的角度出發(fā)，堅持所進行的設(shè)計符合居住者的要求，力爭所有的設(shè)計內(nèi)容能夠滿足居住者的需求。可持續(xù)發(fā)展需要居住者為主體的本位設(shè)計思想，需要將居住者的需求放在第一位，從影響因素方面綜合考量，給需求人員建設(shè)成為一個理想的樂園。比如，在設(shè)計的過程中，因為居住空間中人群的多樣性，這就要求設(shè)計者不僅需要考慮大多數(shù)人的考量，同時還要考慮到社區(qū)居住的人群中還包括小孩和老人，因此，在設(shè)計的過程中就需要將小孩和老人的需求予以考慮。那么在進行設(shè)計的時候則可以對輔路進行小坡度設(shè)計，在對周圍基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計的時候則應(yīng)當將安全因素考慮在內(nèi)等等。只有堅持人本思想的居住空間設(shè)計，才能真正為人們所接受，才能真正走入可持續(xù)發(fā)展的行列。

3 結(jié)語

城市生活空間不是收局限的小角落，其應(yīng)當成為人們生活的大舞臺。其在進行空間設(shè)計的時候要堅持以人為本，與自然相融合，讓人與自然達到和諧相處、平衡發(fā)展的程度。可持續(xù)發(fā)展理念下的空間設(shè)計，要從居民的切身利益出發(fā)，堅持為人民服務(wù)的理念，堅持人文景觀的設(shè)計，目的是更好的體現(xiàn)人的價值。同時還應(yīng)當照顧到資源的合理利用，有話社區(qū)環(huán)境，真正在社區(qū)中做到“天人合一”。這個過程前景是美好的，但是需要各階層的努力，只有全社會共同努力，才能讓居住空間的建設(shè)越來越好，才能讓生活的環(huán)境越來越好，才能讓生活更加豐富多彩。

參考文獻

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空間設(shè)計理念范文第5篇

關(guān)鍵詞：COSO理論；基層央行； 內(nèi)控機制

中圖分類號：F830文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）09-0056-02

內(nèi)部控制最早出現(xiàn)于1936年。近幾十年來，有關(guān)內(nèi)部控制的理論已經(jīng)從20世紀40年代以前的內(nèi)部牽制論發(fā)展到現(xiàn)在的內(nèi)部控制系統(tǒng)論階段，其中COSO委員會的《內(nèi)部控制整體框架》，被國際上普遍認為是有關(guān)內(nèi)部控制的里程碑式的文件。COSO報告將內(nèi)部控制定義為：內(nèi)部控制是由企業(yè)管理人員設(shè)計的，為實現(xiàn)營業(yè)效果和效率、財務(wù)報告的可靠及合法合規(guī)目標提供合理保證，通過董事會、管理人員和其他職員實施的一種過程。

一、COSO理論內(nèi)部控制系統(tǒng)的框架

COSO報告認為，內(nèi)部控制由相互聯(lián)系的五個要素組成：控制環(huán)境、風(fēng)險評估、控制活動、信息溝通和監(jiān)督評審。

1.控制環(huán)境。控制環(huán)境中的要素有價值觀、激勵與誘導(dǎo)機制、精神指導(dǎo)、員工能力、管理哲學(xué)與經(jīng)營風(fēng)格、組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度和人事政策等。主要的問題是管理層要充分說明內(nèi)控的完整性；組織內(nèi)部要有積極的控制環(huán)境，使整個組織中的員工具有控制覺悟和自覺的控制態(tài)度，特別是領(lǐng)導(dǎo)層要積極地進行控制；員工的能力與其責任要相匹配。

2.風(fēng)險評估。風(fēng)險評估中的要素包括關(guān)注對整體目標和業(yè)務(wù)活動目標的制定和銜接、對內(nèi)部和外部風(fēng)險的識別與分析、對影響目標實現(xiàn)的變化的認識和各項政策與工作程序的調(diào)整。有關(guān)風(fēng)險的識別與評估的原則強調(diào)有效的內(nèi)控系統(tǒng)需要識別和不斷地評估有可能阻礙實現(xiàn)目標的種種物質(zhì)風(fēng)險，需要不時調(diào)整內(nèi)控。

3.控制活動。控制活動包括高層檢查、直接管理、信息加工、實物控制、確定指標、職責分離等。在控制活動中主要關(guān)注控制與風(fēng)險評估過程的聯(lián)系、控制活動的適當形式及其實施、對執(zhí)行政策和管理指令保證控制活動的針對性等等。

4.信息與交流。存在于所有經(jīng)營管理活動中，使員工得以搜集和交換為開展經(jīng)營、從事管理和進行控制等活動所需要的信息，包括管理者對員工工作業(yè)績的經(jīng)常性評價。在信息方面要注意內(nèi)部信息和外部信息的搜集和整理；在交流方面也要注意內(nèi)部和外部信息的交流渠道和方式；在信息技術(shù)的發(fā)展中注意控制信息系統(tǒng)。

5.監(jiān)督評審。是管理層對內(nèi)控的管理監(jiān)督和內(nèi)審監(jiān)察部門對內(nèi)控的再監(jiān)督與再評價活動的總稱。監(jiān)督評審可以是持續(xù)性的或分別單獨的，也可以是兩者結(jié)合起來進行的。主要應(yīng)關(guān)注監(jiān)督評審程序的合理性、對內(nèi)控缺陷的報告和對政策程序的調(diào)整等等。

二、基層央行內(nèi)控機制存在的問題

基于以上對內(nèi)控規(guī)范的了解和透視，對比基層央行的內(nèi)控制度現(xiàn)狀，基層央行在內(nèi)控制度的建設(shè)上存在如下問題：

1．控制環(huán)境薄弱。當前，基層央行內(nèi)部控制環(huán)節(jié)還存在薄弱之處，主要體現(xiàn)在：一是觀念模糊，將規(guī)章制度與內(nèi)部控制混為一談。規(guī)章制度只是內(nèi)部控制的一部分，是內(nèi)部控制的基礎(chǔ)和主要依據(jù)，是一種靜態(tài)的概念，有了規(guī)章制度，并不等于有了內(nèi)部控制; 而內(nèi)部控制是一種各項業(yè)務(wù)運作過程中環(huán)環(huán)相扣、相互制約的動態(tài)機制，是風(fēng)險管理的本源性控制。二是缺乏系統(tǒng)性、針對性的制度體系。內(nèi)控制度執(zhí)行的前提首先是要做到“有法可依”。換言之，就是要首先解決內(nèi)控制度的缺失問題。近些年來，隨著人民銀行業(yè)務(wù)的不斷發(fā)展變化，中央銀行職能調(diào)整后，業(yè)務(wù)涵蓋的范圍逐步擴大，崗位風(fēng)險防范的范圍和難度越來越大，業(yè)務(wù)領(lǐng)域潛在風(fēng)險日趨加劇。為了加強內(nèi)部控制、防范金融風(fēng)險，相繼出臺了《中國人民銀行分支機構(gòu)內(nèi)部控制指引》及《中國人民銀行西安分行內(nèi)部控制報告制度（試行）》等內(nèi)部控制指導(dǎo)文件。作為部門規(guī)章頒布的這些內(nèi)控制度，其條文的原則性和慨括性較強，顯而易見，它們只能關(guān)注內(nèi)控中普遍性的問題，但是作為基層央行還未能做到根據(jù)自身的實際情況和特點，明確關(guān)鍵控制點和控制環(huán)節(jié)，制定適合自身需要和符合實際的內(nèi)部控制制度。

2．風(fēng)險意識淡薄，評估空缺。在內(nèi)控系統(tǒng)中，決策者、執(zhí)行者、監(jiān)督者如鼎之三足，組成一個相互牽制的整體。由于受傳統(tǒng)體制影響，在許多基層央行中，一線業(yè)務(wù)部門的相互牽制制度都比較完善，但監(jiān)督者與執(zhí)行者、決策者之間的相互制約往往被忽視，常常出現(xiàn)個別人說了算的局面，從而導(dǎo)致內(nèi)控系統(tǒng)失效，給本單位造成內(nèi)控風(fēng)險。加之內(nèi)控制度缺乏科學(xué)的量化評價體系，好與壞的區(qū)分標準模糊，獎懲制度無法建立，激勵機制跟不上，內(nèi)控制度執(zhí)行自然無法到位。

3.信息不流暢，責任不明。一個良好的信息與溝通系統(tǒng)，應(yīng)能確保組織中每個人均清楚地知道其所承擔的特定職務(wù)和應(yīng)該承擔的責任，當前，基層央行中還存在各個部門各自為政，部門與部門的信息溝通欠缺，造成內(nèi)控的事前、事中缺位監(jiān)控。

4.監(jiān)督機制不夠完善。雖然目前基層央行內(nèi)部設(shè)立了相應(yīng)的監(jiān)督部門，并配備了人員，但監(jiān)督形式還不統(tǒng)一，造成監(jiān)督人員數(shù)量不足、缺乏監(jiān)督力度。在監(jiān)督手段上更多的還是沿用著傳統(tǒng)的手工常規(guī)監(jiān)督，方法較為落后。與此同時，缺乏有效的監(jiān)督績效激勵機制和嚴格的監(jiān)督檢查責任追究制度。

三、基層央行內(nèi)控機制建設(shè)的構(gòu)想

按照COSO內(nèi)控理論，結(jié)合基層央行在內(nèi)控機制建設(shè)中存在的主要問題，應(yīng)從以下五個方面構(gòu)建基層央行內(nèi)部控制框架：

1．強化制度建設(shè)，完善控制環(huán)境，營造內(nèi)控合規(guī)文化。一是要從決策層、管理層、操作層分別設(shè)計，構(gòu)建良好內(nèi)控環(huán)境。加強對決策層與管理層的內(nèi)控制度建設(shè)，同時充分考慮操作層面制度設(shè)計的可執(zhí)行性，制定可供各個崗位人員使用的業(yè)務(wù)政策、行為手冊和操作程序，根據(jù)業(yè)務(wù)的發(fā)展變化，及時補充、修訂各項制度，做到制度先行、內(nèi)控優(yōu)先。二是加強教育增強全員內(nèi)控意識。應(yīng)采取多種形式加強對員工內(nèi)部控制和風(fēng)險管理理念教育，使職工牢固樹立風(fēng)險防范意識，提高全員對內(nèi)部控制的參與意識和對風(fēng)險和內(nèi)控管理工作的認知度，逐步構(gòu)建內(nèi)控合規(guī)文化，真正做到以制度規(guī)范人的行為，以人的規(guī)范行為防范風(fēng)險發(fā)生。

2.進行全面的風(fēng)險評估。要將風(fēng)險管理的內(nèi)容納入到內(nèi)控制度中，根據(jù)業(yè)務(wù)的發(fā)展、風(fēng)險點的轉(zhuǎn)移以及環(huán)境的改變及時修訂內(nèi)控制度，制定一套涵蓋各部門、每個崗位的風(fēng)險管理制度，各崗位設(shè)置相應(yīng)的風(fēng)險等級，不同級別的風(fēng)險崗位制定不同的關(guān)注措施，實現(xiàn)實時動態(tài)監(jiān)測，同時要建立有效的激勵機制，有效落實問責制，確保獎懲分明，違規(guī)必究，提高違紀成本。

3.強化管理，實施有效的內(nèi)部控制活動。一是狠抓制度執(zhí)行和檢查落實，建立正向激勵制和違規(guī)懲戒等約束機制，使各項內(nèi)部控制活動得以不折不扣地貫徹執(zhí)行，從而不斷提高基層央行內(nèi)控活動的有效性。二是整合并充分發(fā)揮監(jiān)督部門的合力優(yōu)勢。充分發(fā)揮內(nèi)審、紀檢監(jiān)察和事后監(jiān)督部門的聯(lián)席會議制度功效，通過定期通報各自監(jiān)督信息，達到實時監(jiān)督、過程控制和風(fēng)險防范等監(jiān)督信息資源共享、明確監(jiān)督重點的目的。三是對監(jiān)督檢查發(fā)現(xiàn)的各種風(fēng)險或隱患性問題，監(jiān)督部門適時做出綜合評價結(jié)論，提出強化內(nèi)控及防范和化解風(fēng)險的建議，及時督促整改。

4.建立廣泛的信息交流。在信息方面，要注意內(nèi)部信息和外部信息的搜集和整理，拓寬信息的交流渠道和方式，構(gòu)建內(nèi)控信息交流技術(shù)平臺。一是要結(jié)合基層央行實際，加強信息收集，匯集各種內(nèi)控信息數(shù)據(jù)；二是要加快相關(guān)軟件的應(yīng)用和開發(fā)，建立可靠的信息系統(tǒng)，涵蓋部門的全部重要活動；三是暢通信息交流渠道，做好各部門之間的協(xié)調(diào)和相互促進工作，加強部門間信息交流和資源共享，增進相互之間的理解和溝通。

5.加強內(nèi)控的監(jiān)督與評審。內(nèi)控監(jiān)督是支持和保證內(nèi)控管理的必要手段。其目的是保證內(nèi)控管理按預(yù)期進行，并為內(nèi)控機制的有效運行提供保障。內(nèi)控監(jiān)督部門要對內(nèi)控管理情況進行適時、持續(xù)的監(jiān)測、檢查和評價，及時掌握內(nèi)控管理狀況；要依法獨立地履行內(nèi)控監(jiān)督職責，恰當?shù)卮_定對內(nèi)控管理部門監(jiān)督檢查的范圍和頻率，對內(nèi)控管理部門及其管理層履行職責的情況進行準確評價，通過建立定性評價與定量評價相結(jié)合的評價指標體系，對各部門、各項業(yè)務(wù)和管理活動的內(nèi)部控制狀況進行分析并與內(nèi)部控制標準進行比較，以確定風(fēng)險控制和運轉(zhuǎn)效率，從而保證內(nèi)控監(jiān)督工作的全面性、有效性；要根據(jù)業(yè)務(wù)發(fā)展的變化不斷創(chuàng)新內(nèi)控監(jiān)督形式，完善對內(nèi)控監(jiān)督結(jié)果的整改和處理機制，切實糾正內(nèi)控管理中存在的問題，促進內(nèi)控管理部門健全內(nèi)控機制、提高履職能力、提升管理水平。

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