儒學文化論文

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儒學文化論文范文第1篇

【關鍵詞】仁愛；和諧；尚義；誠信

對傳統文化的批判繼承是社會主義文化建設的題中應有之義，也是中華民族文化進步和發展的重要條件。同志在《新民主主義論》中指出：“清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。儒家倫理思想是我國傳統文化的重要內容，批判繼承儒家倫理思想的精華及合理成分，如仁愛、和諧、尚義、誠信等精神，對于弘揚中華民族的優秀傳統，加強新時期企業職業道德建設，具有一定的現實意義。

一、儒家倫理思想貴“仁”

儒家倫理道德的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認為其他的具體道德準則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達而達人”《論語·雍也》；要“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，強調對人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認為人都應有“惻隱之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》對待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認為仁是成人之道，不仁無以為人。仁者愛人的主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴和人的價值，這在當時是進步的。用“仁”這個基本范疇把其他的道德規范統帥起來，愛人的道德意識也就以不同程度、不同方式體現在具體的道德規范和禮儀之中了。

企業道德建設的重要目的就是要建立人與人之間的和睦融洽的關系，在企業內營造一個充滿關愛的環境。在企業職業道德建設中，將儒家的仁愛思想與現代的人道主義相結合，有利于在企業中形成尊重人、信任人、愛護人的氛圍，有利于創立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關系環境。從而使全體員工不斷增強無私奉獻精神、知恩報德精神、熱心服務，真誠奉獻。仁愛思想要求管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬。要求企業員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事。只有在企業內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環境，才能最大限度地激發人的潛能和組織的活力。

二、儒家倫理思想貴“和”

“和為貴”是中國傳統文化的主流。《論語》有言：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”按現代話說，即禮的作用，以和諧為重；先王準則，以和諧為美。言下之意，一切典章制度和行為規范的制定，目的都是為了求得社會的和諧，先代堯、舜、禹、湯、文、武諸王，均以此作為自己安邦治國的宗旨，因此才有了中國遠古時代的泱泱盛世。孟子曾說：“天時不如地利,地力不如人和”《孟子·公孫丑下》，主張人際之間和諧、安定，團結，協作，即“人和”。幾千年過去了，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國方針和道德標準，中華人民共和國主席在美國耶魯大學演講時，即將“和為貴”作為中國傳統文化的主要內容進行了講解和闡述。??

和諧是一種對真善美追求的動態平衡，是企業倫理道德的理想境界。儒家思想祟尚親密的人際關系，人際親密強調個人以徹底和信任的方式把自己投入于群體之中。管理者與其下屬之間，企業內部各成員之間親密無間，情同手足，保持著相互感應的關系。當今企業道德追求的人與人之間和諧相處，相敬如賓，友愛互助的人際關系，與儒家的“人和”思想一脈相承。發揚儒家仁愛精神，就要以仁愛向善作為基本的職業道德規范，引導企業員工向善，使企業內團結和睦，親如一家。

在商業交往中，儒商注重“和氣生財”，“和”則“旺”。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。對于同行業伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。即樹立合作競爭的“雙贏”競爭理念。“雙贏”模式正是儒家和諧思想的繼承和發展。實踐證明,和諧與競爭的統一才是企業經營的最高境界。

儒家提倡尊重一切生命價值，把尊重自然規律、維護人與自然的和諧友善協調發展作為最高的道德旨意。在今天提倡生態道德，保護自然環境，走可持續發展道路過程中，儒家思想的“和諧論”、“天人合一”于平淡樸素中有著奇跡般的深刻。

企業加強職業道德建設，要勇于承擔社會責任，尋求祟高的價值取向和道德歸宿。首先，企業要樹立正確的發展觀，走可持續發展之路，不能剝奪子孫后代生存發展的機會和權利。其次，企業要為國分憂，勇于承擔社會重任和歷史使命，堅持集體利益服從國家利益。再者，企業應該積極參與各種公益活動，慈善活動。將仁慈愛心獻給最需要關愛的人，博施濟眾，兼善天下。

三、儒家倫理思想貴“義”

儒家創始人孔子關于義與利的名言是：“君于喻于義，小人喻于利”。（《論語·里仁》）用現代語言來說，就是：君子講究的是義，小人講究的是利。義指高尚的品格，利指物質利益。他說：“見利思義，義然后取”。（《論語·憲問》）就是說要用道德原則來統率自己的行為，財富該取的才取。把孔子的全部言論聯系起來看，他并不完全否定物質利益，但認為一個人取得物質利益一定要符合一定的道德原則，這里就包含了把義和利統一起來的思想。并且認為“義”重于“利”。認為在義和利發生相互沖突，不可兼得時，強調義重于利，精神價值高于物質價值，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴和氣節。

在社會主義市場經濟條件下，企業要謹尊仁義之德，要先人后己、先公后私、先利顧客，后自己獲利。“不義之財不可得”，更不能見利忘義；唯利是圖。

企業職業道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統一。“利他”是“利已”的前提基礎，“利己”是“利他”必然結果。只有依據仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續下去。“義”是“利”的手段和途徑。企業員工在職業實踐中視顧客為上帝，對用戶負責，必須會贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

以儒家思想塑造“企業魂”，就要把企業成員過分注重功利的道德心態引導到祟德尚義、見利思義的道德價值軌道上來，把主體性意識引導到自覺的道德精神上來，把以自我為中心的意識引導到以企業集體利益和高度的社會責任感上來。

四、儒家倫理思想貴“信”

誠實守信是中華民族的傳統美德，是中國文化追求的理想人格。在中國傳統道德中，“信”是五常之一，“誠”是五常之本、百行之源。“誠”具有最高的道德境界。誠信是儒家的道德追求。孔子主張做人要誠信無欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會關系中一種最起碼的道德原則。儒家認為，人無信不立。孔子說：“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《論語`為政》這就是說，一個人如果不講信用，在世上就會寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準的做人道理。此外，儒家還認為，誠信是立國之本，是治國的重要政治原則；誠信是完美人格的道德前提；誠信是溝通人際關系，促進人與人之間相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶；等等。

企業商德的核心是誠信，誠實不欺、重約守信。誠實守信是做人之本，是企業立身之本。誠實守信是企業的良心之所在，是企業對顧客、合作者忠實守約的責任感和正義感。日本企業奉行的”終身雇傭制“就蘊含著管理者與雇員之間內在的、深厚的信任和忠誠關系。

市場經濟是契約經濟、信用經濟。重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業必須具備的職業道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業要盈利，首先應該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。企業賺錢要講良心，獲取的應該是“陽光下的利潤”。社會主義市場經濟條件下，企業要牢固地樹立契約意識和忠實履約的道德精神，信譽至上，注重商業道德。反對隨意毀約、商業欺詐和言而無信。

企業成員要誠實、忠實、老實、要坦誠相待，信守承諾。要誠心待客，貨真價實。要恪守信用，嚴格履約。企業成員要通過自律、自省、自覺，從思想上消除“機會主義動機”，減少“道德風險”。不弄虛作假，不瞞上欺下，不歪曲事實，不偏聽偏信。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公共利益，才能維護企業的信譽和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業失去信用，最終也會失去市場，失去自下而上的根本依托。

還必須指出的是，對待儒家思想文化應該堅持實事求是的科學態度，取其精華，去其糟粕。弘揚儒家倫理思想精華的同時，也必須擯棄儒家倫理思想中消極因素和道德弱點。如散漫、因循、事故，平均主義，封閉保守。尤其是宗法等級觀念，官本位特權意識等。競爭觀念、效率觀念、創新意識、民主意識等，則是儒家倫理思想中欠缺的。汲取儒家倫理思想之精華，兼容現代文明道德意識，就能不斷豐富和完善企業職業道德體系。

【參考文獻】

[1]李澤厚．中國古代思想史論[M]．人民出版社，1986．

[2]宋英．試論會計職業道德建設[J]．經濟師，2006，（4）．

[3]張平．道德教育與內部控制[J]．會計之友，2006，（1）．

儒學文化論文范文第2篇

摘要：現代控制論是研究最佳控制過程的一門科學。針對醫學院校學生具有獨特的學習特點，將控制論的思想方法引入醫學生教學，教師應采用前饋信息與反饋信息辯證結合，相應調整教學進度及內容，改進教學方法，有效地提高教學效率和質量。

關鍵詞：控制論；醫學生；反饋；前饋

1948年維納發表《控制論》一書至今，控制論的理論在各個學科領域中都獲得廣泛的應用。“控制論是關于生物系統和機器系統中的控制和通訊的科學”，這一定義本身就讓我們看到了控制論應用的廣闊前景。現試圖應用控制論的原理方法，探討對醫學院學生教學過程中的應用。

1大學教學控制論思想基礎

近年來，控制論被教育家們引用到教育領域，作為一種科學手段來指導教學，使教學更富有科學性。

控制論的核心內容就是就是指由控制系統把信息輸送出去，又把其作用結果返送回來，并對信息的再輸出發生影響，起到控制的作用，以達到預定的目的。我們可以把現代大學教學過程視為一個由教師、學生、教材和傳播媒介因素組成的教學過程。在整個過程中，教師是施控部分，通過各種媒介傳播，行使著輸入信息、制定教學計劃、控制信息的作用。學生是受控部分，對所接收的施控信息進行篩選、存儲，再通過身體活動等外顯形式反饋給教師，相互間進行彼此信息交流與反饋，以實現最優化的調控信息，提高教學效果。

2醫學生的學習特點

醫學院學生由于其所在學校專業方向、學術氛圍和群體心理因素的特殊性，使其具有了與其他普通高等院校學生所不同的學習特點。

2.1職業傾向性。由于醫學生具有明確的職業傾向性，課程設置和教學內容的選擇都要體現其職業傾向性。除了專業的醫學課程之外，在外語、數學、物理等這些基礎課程，也要有針對性。面向不同專業的醫學生，分別開設了專業外語、醫學物理學、生物統計學、應用生物物理學等課程。

2.2綜合性。醫學生不僅要全面系統學習醫學專業知識，而且要廣泛汲取與醫學相關的其他學科的知識，不斷拓寬自己的知識面，提高綜合素質和能力。許多同學由于個人興趣或知識結構不合理，在某些基礎學科上形成偏科，如生物化學、細胞生物學、高等數學等課程。而這些課程恰恰是學習專業課程的基礎，偏科成為了日后學習生理學、解剖學等課程的障礙，甚至在學生進入醫院實習時，會逐漸顯現弊端。另外學生在學習過程中也經常會發生階段性知識丟失，課程間知識脫節，課程內知識分離的現象。如局部解剖學和系統解剖學的知識無法連貫；遺傳學、生物化學、分子生物學等學科交叉部分，知識記憶不準確，相近概念混淆。

2.3實踐性。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是南宋詩人陸游的名句，這也正是醫學生學習要面臨的主要問題。一個醫學生要成長為正式醫師，能否將學到的理論知識運用到臨床實踐是重要的方面。臨床上的大量經驗和知識，必須靠醫學生在臨床實踐中獲得和掌握，因此醫學生必須參加大量的臨床實踐，在醫療工作實踐中不斷增長自己的能力，提高操作技能和臨床診治能力。

3將控制論應用于醫學生教學的新思維

“任何系統只有通過反饋信息，才可能實現有效的控制，從而達到目的。”教學過程也是一個控制系統，是靠反饋來完成的。教學需要對學習者學習的結果進行檢查。如果檢查結果表明，學習者的學習成績必須修正控制過程，也就是提出新的控制過程。而醫學生具有特殊的學習特點，因此，教學過程中一定要靈活地運用反饋原理。

3.1利用反饋控制擴大對教學過程的控制能力。首先對教師來說，在教學中要通過多渠道了解學生的學習情況，即反饋信息。如課堂上注意觀察學生的動態、提問、課外作業、考試檢查等。多渠道收集信息也符合信息論的原理，可以排除干擾，有濾波作用。而后，教師在準確把握學生學習情況基礎上，來調整自己講課的深淺、速度、方式方法等，對教學過程進行有效地控制，從而使教學能夠穩步逼近教學目標。

針對醫學生學習綜合性的特點，就需要更好的應用反饋方法，針對不同的專業或個人，采取不同的教學方法，調節課程內容和難易程度。通過實際教學和考試我們發現：法學、護理學等偏文科類專業的學生在學習高等數學和醫學統計學時，較為吃力；生物信息專業學生在學習一些需要大量記憶的科目時，學習效果較差，如細胞生物學、生理學。教師在了解以上信息后，根據不同專業學生的學習特點，對教材的選取、教學內容、教學形式進行了修改，針對薄弱環節，加大教學力度，教學質量有了顯著地提高。

3.2反饋和前饋的辯證結合才能使教學最優化。教學過程中教師對學生即將出現的錯誤進行及時糾正，而不是等學生產生了錯誤之后再通過反饋信息來糾正，這種情況稱為前饋。由于不同專業醫學生的專業方向不同，在同樣學科的學習目的也有所不同。所以在教師教學的過程中，其側重點、難易程度、教學方法，也各不相同。如針對臨床專業和基礎專業的學生在學習局解、系解和斷解時就可以選取不同的教材，對臨床專業的學生需要加大課程的難度和注重實驗課教學；麻醉學和藥學學生需要加強有機化學、無機化學、生物化學和生理學的教學；醫學影像學學生所學習的醫學物理學和分子生物學的內容，相對于其他專業都要更難更深。

但是前饋與反饋是相互影響、相互聯系、辯證統一的。也正因為二者的辯證結合，保證教學活動的可靠性和高效性，從而真正地實現教學活動的最優化。

3.3教學過程中的反饋應具有信度和時效性。首先，反饋應有信度。因為不可靠的反饋是無法有效控制教學過程的。其次，反饋就具有時效性。反饋一定要及時，在教學過程中根據人腦的記憶和遺忘規律，如果不及時反饋，也是會影響教學質量、教學效果。對于實際的教學過程來說，當堂提問，單元、階段考查都是一種及時的反饋。

而醫學生的臨床實踐教學的反饋更應該具有準確性和時效性。醫學生的臨床實踐能力主要包括兩個方面：一方面是臨床操作能力，有具體的完成對象，可以通過不斷練習提高熟練程度和操作水平，包括學生書寫常規醫療文件、參加手術及各類醫療技術操作等；另一方面是臨床思維能力，主要依靠人的大腦通過觀察、思維、實踐等來完成，是實踐能力深層表象。

在培養學生的臨床操作能力方面，臨床指導教師在培養學生的臨床操作能力應爭取給學生更多的機會深入手術室和處置室，讓學生多接觸病人，在可能的情況下，親自動手操作，熟悉、掌握處理常見病的基本技能，提高學生的獨立思維、綜合判斷能力。而且，在學生親自動手操作的同時就可以及時準確地了解其臨床操作能力，根據具體情況來調節實踐的內容和方法。

在培養臨床思維能力方面，教師還要把培養學生臨床思維能力放在重要位置，讓學生不僅學會用“一元化”的觀點來解釋疾病的表現，而且學會從多角度、多層面、多方位來分析病情，養成科學的臨床思維習慣。啟發學生將所學到的知識運用到臨床實際中，激發學生的想象力，鍛煉學生獨立分析問題和解決問題的能力。這一方面的反饋，就需要教師細心觀察，多提問，多針對具體病例進行討論，以及時準確地掌握學生的情況。

只有將反饋和前饋辯證的結合，同時兼顧反饋的準確性和時效性才能使教學最優化。

4結束語

控制論是一種指導各個學科進行研究的一門系統方法學的方法論，對現代大學教育有著重大的影響。在醫學院教學過程中，引入控制論思想，同時針對醫學生的學習特點，有利于更好地開展教學，保證教學質量，達到教學的最優化。隨著教育學和系統科學的繼續發展，控制論將在醫學生教育中發揮更大的作用，取得更顯著的成效。

參考文獻

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[3]許祿魁.淺議控制論觀點下的教學過程[J].龍巖學院學報，2004（6）.

儒學文化論文范文第3篇

關鍵詞：優化 小學語文 課堂教學

隨著新課程改革的縱深發展，新的課堂教學模式極大地沖擊了農村小學原有的課堂教學模式，傳統的“一言堂”教學模式已經完全不適應新時期課堂教學的需要。無論是教材的編排還是教學方法的設計，都要求我們教師以全新的理念去理解、研究，能夠給學生提供一個愉快的學習環境和展示自己的平臺。教師要轉變觀念，改變固有的教學方法，做學生學習的引路人和幫助者，不但要教給學生學習的方法，還要教給學生一定的操作技能、生活經驗和生存能力，要充分整合利用一切教育資源，努力提高教育教學質量，對學生進行全方位的教育，使他們健康快樂地成長。筆者在農村小學語文課堂教學中，通過對新課改理念的認真學習，結合自己的一些教學經驗進行了一些大膽的實踐，教學效益明顯得到提高，我認為只有大膽的“變”才能適應時代的要求、適應新課改的要求，才能提高小學語文教學效益。

一、教師要轉變角色，做學生的學習的領路人

傳統的課堂教學，教師在課堂上的主要任務就是依據教材內容，把特定的知識點用口授的方式傳授給學生，要求學生死記硬背，方法簡單粗暴，簡而言之就是“填鴨式”教學。而新課改要求我們首先要改變教學方法，把以教為主改變成以學生的學為主，教師通過深入淺出的引導，誘導學生自己去發現問題、發現知識，通過自己的探討和互相合作去獲取知識，使學生從中不但獲得了知識，而且得到了成功的愉悅感，進而激發了學生學習的興趣。例如：在教學生字纖夫的“纖”時，我不是像過去那樣由老師領讀，再讓學生通過反復的寫來掌握，而是引導學生通過觀察，發現這個字是由他們過去已經認識的偏旁部首和熟字組成的，讓他們根據自己的經驗來學會這個字的讀音和寫法。

二、教師要轉變方法，注重傳授知識與培養技能相結合

新課改理念要求我們，在教學過程中不但要教給學生文化科學知識，還要培養學生動手操作的能力。這就要求我們在設計課堂教學環節時，要充分考慮到給學生提供充足的動手操作時間，讓他們通過自己的努力、兩人相互之間的合作，乃至小組合作，完成一定的學習任務，從而提高他們動手操作的能力。例如：我在教學《一分鐘》一課時，讓學生扮演文中的“元元”，來表演“元元”多睡了一分鐘，然后去上學，最終遲到了二十分鐘的過程，這樣，學生就在快樂的表演過程中理解了課文內容，完成了學習任務。

三、教師要轉變模式，為學生創造獲取知識機會

新課改理念要求教師和學生都要有更多的知識積累，不能完全局限在課本知識上。因此，我們在教學時，就要根據教材內容，充分拓展知識面，讓學生自己去查找相關的知識點。當然，這個過程有一定的難度，最好讓學生通過小組合作來完成。例如：我在教學古詩《山行》的時候，不是簡單指導學生片面地去學習，而是讓他們小組合作，先通過查資料簡單了解“杜牧”的生平，然后找找看“杜牧”還寫過哪些詩歌、有沒有我們學過的和知道的，最后再指導學生學習課文。這樣，學生在完成學習任務的過程中，就不但理解了《山行》，還至少能熟記另外一首“杜牧”寫的古詩。同時學生在查找資料的過程中，還會了解更多的詩人，增加他們對古詩的學習興趣，使他們在課后能夠主動地去閱讀古詩，從而積累更多的古詩，也增大了他們的語文知識儲藏量。

四、教師要轉變觀念，既“嚴師”亦“益友”

古人云：“一日為師，終身為父。”這為我們的教學之道規定了一個嚴格的制度——師道尊嚴，而從古到今的許多名師也正是以嚴出名，傳統教學中，幾乎所有的教師都恪守“嚴師出高徒”的古訓。因此，在教學過程中，打、罵、罰等體罰和變相體罰學生的現象屢見不鮮，導致學生見了老師如見“猛虎”，有什么不懂的問題只能存在自己的心中，不敢求教于老師，更別說和老師共同探討了。在教學中我通過對新課改理念的學習，不斷轉變這種思想，教學實踐中我時時提醒自己要做學生的“良師益友”，更多地投入耐心、細心，引導學生發現問題、學習知識，孩子們能從內心里把我看成一個可以信賴的“朋友”，他們能夠把自己心中的疑惑毫無顧忌地向我吐露，和我一起探討，最終使他們不但解除了疑惑，還學會了學習的方法。

五、教師要轉變途徑，全方位發展學生的能力

隨著社會的不斷發展，人們的個人素質不斷提高，現在的學生家長基本上都是有文化的人了，不但能夠幫助自己的孩子學習，也能夠配合學校和老師對孩子進行教育。而法律、交通等各種部門也很大程度地提高了對孩子們教育的重視程度，每學期都要對學生進行宣傳教育活動。學校還要組織學生開展自然災害、流感、防暴等突發性事件的宣教、演練專題教育活動。因此可以說，新時期的社會上蘊藏著潛力極大的教育資源，我們教師要充分了解和掌握這些資源，巧妙地整合和利用這些資源，全方位對學生形成一個良性的教育網，使孩子們在學習文化知識的同時掌握大量的操作技能、生活經驗、生存能力，讓他們健康快樂地成長。新課改理念像一股和煦的春風吹過校園，不斷地給教育教學注入新的活力，為我們教師指明了方向。我們要認真學習、充分理解新課程理念，轉變觀念和做法，努力推動新課改向縱深發展。我們要從“變”中獲取教學效益，為教育的發展做出新貢獻。

總之，課堂教學是一門很深的學問，具有極強的藝術性，為了提高農村小學語文教學質量，必須以教學理論作指導，經過自己的不斷實踐，不斷總結，不斷完善和創新，優化小學語文課堂教學，真正提高農村小學語文的教學質量。

參考文獻：

[1] 陳萍.提高小學語文教學質量新舉措[J].考試周刊.2009年11期

儒學文化論文范文第4篇

但是在當前的語文教學課堂中，那些傳統教學遺留下來的弊病，如“滿堂灌”“死搬課本知識”等還沒有完全消失，教師教與學生學的效率和質量還是處于低的狀態。為了在以后的教學中能夠更好地改變局面，教師要積極推行新的課程標準，貫徹新的教學目標，以學生為本，注重學生的發展，并把學生的主體性真正體現在語文課堂教學中，有效地優化語文的教學過程。斯普朗格曾經說過：“教師進行教育的最終目的并不是簡單地傳授給學生已有的知識，而是要把學生的創造力量誘導出來，將生命感和價值感‘喚醒’。”為此，在小學語文教學中，我們應該進入學生的精神世界和心理世界，關注學生在課堂中的學習表現，讓學生真正參與到知識的學習和探索之中，讓語文課堂充滿人文關懷的情感，不斷優化語文課堂教學。

一、注重課程導入的藝術性，提高學生的注意力

課程導入在語文課堂教學中雖然只占有一小部分，但是它卻是整堂語文教學課程的開端。“好的開端是成功的一半。”教師只有抓好這小小的導課環節，才能夠將學生的注意力全部集中到課堂教學活動中來，才能夠把握學生的思維脈搏，從而激發學生學習的興趣和欲望，這樣才能夠確保一堂語文課程的成功完成。課程導入環節猶如文章的“鳳頭”，它雖然小巧玲瓏，卻能夠引導學生的思維，安撫學生的情趣，激發學生的情感，推動學生全身心地投入到學習中來。為此，我們一定要重視課程導入環節的藝術性，運用更加具有針對性、啟發性、趣味性和新穎性的方式，用自己全部的智慧設計出最有效、最有趣、最能夠吸引學生的課程導入方式，讓教學的內容和形式“第一錘”就敲進學生的內心深處，從而指引學生更加專注于學習的內容和活動，提高學生的注意程度。

二、創設良好的教學情境，優化教學手段提高學生的參與能力

在素質教育中，教師的角色應由知識的傳授者轉變為知識的引導者，引導學生通過交流、探索、討論和整理等形式自主地獲取知識，實現學生的主體性。而這需要教師在教學過程中為學生創設良好的情境和氛圍，優化教學課堂，讓學生在適宜的環境中生動活潑地學習，在愉悅的人際交往中提升自己的學習技能，發展自己的個性，使自己的整體素質上升一個臺階。眾所周知，學生在課堂中的學習態度以及參與的興趣和程度會直接影響著語文教學的效果，教師只有真正有效地激發了學生學習的興趣，讓學生積極主動地參與到學習活動中，并順利完成了學習任務，達到了教學目標，才算是使語文教學課堂得到優化和提升；才能夠讓學生對語文知識的學習，對語文課堂中的學習活動充滿興趣；才能夠促使學生能夠積極踴躍、滿懷熱情地投入到語文課堂教學環節之中，從而有效地提高學習效率。

靠耳朵聽來的知識，記得快忘得更快；如果知識是看到的，便會深刻地記憶住；但是如果知識是自己動手“創造”出來的，不但會記憶深刻，還會更加靈活運用。這也就真正體現了學生參與學習的重要性和優越性。作為小學語文教師，我們就更加應該在教學中為學生創設出各種各樣的動手探索知識的情境，讓學生通過自己的各種感覺器官參與知識的學習和創造過程，讓學生的心理處于積極主動、十分活躍的狀態。教師要竭盡全力地滿足學生的個體要求，集中學生的注意力，充分調動學生學習語文知識的興趣，激發學生去成為一名知識的發現者、研究者和探索者。總而言之，教師要以學生為中心，強調學習結果的同時注重學生的學習過程和參與狀態，爭取使語文課堂能夠呈現出人人參與的良好氛圍。

三、利用小組間的合作交流，培養學生的團結精神

學生都會擁有一種強烈的交往欲望，他們都希望把自己的想法和意見拿出來和同學以及教師進行交談。在大量的實踐中也證實了，最能夠調動學生積極性的方式就是討論。在語文課堂教學中小組之間的交流合作學習方式恰好為學生營造了這種環境。為此，在語文教學中教師應該根據學生的學習情況將學生分成小組，發揮小集體的力量共同探索知識、探討知識并獲取知識。通過小組間的交流合作活動，學生不但能表達自己的觀點，還能夠清晰地理解和明白他人的思想，養成了良好的聆聽習慣，促使學生能夠不斷自我反思自己的觀點，拓寬思維方式，激發學生的創新熱情，提高學生的團結合作精神。

儒學文化論文范文第5篇

關鍵詞 文化 高職院校 英語教學 文化導入

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.03.053

On the Introduction of Culture in Higher Vocational English

Teaching Based on Language and Culture

LUO Lijia

（Hu'nan Polytechnic of Environment and Biology， Hengyang， Hu'nan 421000）

Abstract With the development of global knowledge integration， the culture introduction in English Teaching of Higher Vocational Education in our country has been concerned by all circles. Based on the language and culture of Higher Vocational English Teaching in the culture， the main purpose is to better train students to learn english. English is a language subject， it has rich cultural connotation， so in teaching， teachers should pay attention to the introduction of cultural content， so that students learn English through culture， through the understanding of foreign culture in English. In this kind of teaching method， only then can let the English students of higher vocational colleges to use English better， improve the English communication level. In this paper， the problem of culture introduction in English teaching in higher vocational colleges is analyzed， and the strategies of culture introduction in English teaching are discussed.

Key words culture； vocational college； English teaching； culture introduction

0 前言

我國對英語教學的重視程度十分高，高職院校中主要培養應用型人才，英語專業教學方面還應該進行文化導入，以便能夠使學生更深入地學習英語。英語教學的主要目的是讓學生掌握英語知識，并更好地應用英語進行跨文化交流。所以，英語學習中的文化導入教學法既能夠讓學生掌握英語知識，又能夠讓學生在跨文化語言學習中獲得文化內涵的熏陶，提高學生的英語應用能力，達到教學目標。因此，在高職院校英語教學中，對文化導入的研究具有重要意義。

1 語言與文化的關系

英語屬于一門語言類學科，其內含豐富的文化知識。在英語教學中，英語的表達能夠體現出英語國家的歷史文化、風土人情等，學習英語，就要掌握其文化內涵。在高職英語教學中，其學習目標是能夠很好地應用英語，這需要學生對英語的文化背景有一定的了解和掌握。語言和文化不可分割，如果不懂英語文化，即便是能夠說出流利的英語，也難免會出現“中國式英語”或在表達方面受到影響。①學生學習英語，便要接觸和了解英語國家文化與我國文化的不同，這有利于培養高職學生的跨文化交際能力。所以，在教學過程中，教師還應該根據英語的實用特點進行教學，采用多種方式讓學生主動探索語言與文化之間的關系，自覺地借助英語文化深入學習英語。

2 高職英語教學中文化導入的內容

高職英語教學中針對文化的導入內容可以分為歷史文化、風俗習慣、對話規范用語以及交際語言文化背景等。

2.1在詞語中文化導入的內容

詞語是英語的主要構成因素，詞語包含兩種意義，一種是表面意義，意為詞語字面的意思，另一種是內涵意義，是指與社會和文化背景有關的意思。這就是語言與文化的一種關系。通常來講，每當遇到英語中的內涵詞匯，教師都需要進行文化導入，例如“rain cats and dogs”字面意思很是不通順，但在英語中就可以解釋為“傾盆大雨”。這正是英語文化的一種體現，西方國家人們在長期的生產勞動中總結出了大量的此類語言表達方式，這是英語中的成語，與我國成語有異曲同工之妙，同是語言的精華、文化的濃縮。②

2.2在語篇中文化導入的內容

英漢文化中的最大不同之處就是篇章結構上的差異，這與中西方文化的思維模式有關，中國文化注重感官思維，西方文化注重線性思維，也就是說中國人說話愛兜圈子，外國人直截了當。③從語篇表達上講，英語篇章的結構具有十分明顯的線性特點，以演繹式為主。多數的語篇開頭都是主題句，然后使用不同論點來論證主題句，最后再總結。而漢語的篇章有所不同，開篇由淺入深，最后歸納。

3 高職英語教學中文化導入的方法與策略

3.1高職英語教學中文化導入的方法

3.1.1循序漸進進行文化導入

在高職英語教學中，雖然文化導入是有助于學生學習英語的一種有效手段，但是在進行文化導入時，還需要循序漸進，讓學生以理解為主。在英語課堂中進行文化導入，可以由淺入深、由簡到難，根據高職學生的年齡特點，在課本知識的引導下，逐漸擴展文化背景和文化內容。④在低年級中導入文化內涵，需要根據學生對英語的掌握程度進行文化導入，可以通過對話、談話的方式吸引學生，進一步提高學生英語語法和語言知識的學習能力。循序漸進導入法分為以下幾點：第一，利用單詞的介紹，講解與日常生活有關或常用的單詞，比如“sorry”的用法，“sorry”和“Excuse me”的區別，“hello”、”good morning”、“good evening”等常用詞語。學生在日常生活中會常接觸此類詞語，對此類詞語的印象十分深刻，在導入文化時學生不會感覺到陌生。第二，當學生對英語已經有了一定的認知，教師可以通過英語短片、英文歌曲等擴大學生接觸英語文化的范圍，提高學生對英語的敏感性和鑒別能力，在英語短片或英文歌曲中，學生能夠了解到英語的用法及為什么這樣用，進而提高學生的自主學習能力，提高其跨文化交際能力。

3.1.2延伸相關文化進行文化導入

文化導入的目標并不是教育學生學習英語文化，而是利用文化導入，讓學生盡快掌握英語。延伸相關文化進行文化導入是指可以利用課本內容，通過課本中的知識點進行文化內涵的延伸。⑤但前提是教師要先教會學生教材上的知識點，在此基礎上再進行文化內涵的延伸。例如講授“manner”一課時，在講明課文內容的基礎上，為學生創設情境，一位同學在路上遇到老師，先用中文以什么方式打招呼？怎么稱呼老師？后用英文同樣演示一遍，從中教師可以滲透英文中對教師的稱呼多數不叫“Teacher”，而是稱之為“sir”，這是英語國家的稱呼習慣。在延伸相關文化進行文化導入時，需要注意延伸的內容要根據教材知識點而定，不能在還沒有學到相應的文化知識的時候便進行文化導入，否則會產生反向效果。

3.1.3對比中英語言進行文化導入

雖然我國高職英語教材的編寫人是中國學者，但其中會包含十分豐富的英語文化內涵知識，教師在講解課本知識時，可以通過將課文內容與中國文化對比，加深學生的印象，讓學生在對比中找到學習英語的樂趣，同時也能夠加深對英語的理解。例如，在講授“hot dog”一詞時，如果按照詞義解釋應該是“熱狗”，在我國是對動物“狗”的稱呼，在英語國家中，這是一種食物。另外，講授中國與英語國家的不同之處，例如，中國人稱“死亡”、“犧牲”等，英語表達方式有所不同，不會直接說“die”，而是會委婉地說“to be with god ”。由此可以導入，英語國家人對表達不好的事情時十分委婉，多與宗教、上帝有關，我國則不同。再例如，在講解“party”一課時，主人歡迎朋友來家里做客，這時教師可以進行文化導入，講解西方文化的風俗習慣。⑥英語國家的人認為在聚會時早到十分不禮貌，這樣會影響主人的準備。而在我國，聚會通常早到十分鐘會顯得比較尊重對方，特別是對于長者或者地位較高者更應該這樣。對比中英兩國文化的不同，在英語教學中進行文化導入，能夠讓學生找到立足點，在學習中也不會十分吃力，還會對豐富的外國文化產生興趣。

3.2高職英語教學中文化導入策略

3.2.1興趣導入法

根據學生的興趣愛好，利用學生的課間或課余時間，培養學生閱讀英文短文，例如英文的《格林童話》、《伊索寓言》等，用小故事吸引學生的興趣，在閱讀中主動挖掘文化內涵，并與同學共同分享。教師在課余時間需要多關注學生的學習動態，為學生組織舉辦英語活動，例如英語小品、英語演講、英語知識競賽等，在活動中逐漸導入英語文化，加深學生的印象。

3.2.2文化講課法

邀請外教老師進行有針對性的講座，為學生營造英語使用環境，在講座中要為學生講解英語與漢語的不同之處，再讓學生自行觀察和找出漢語和英語表達的不同之處，由外教老師進行外國文化的傳播，讓學生親身感受外國文化，增強英語教學中的跨文化意識。

3.2.3教具演示法

學生學習英語的主要地點還是在課堂中，所以，教師要利用好課堂時間，在課堂上為學生進行文化的導入能夠事半功倍。教師可以使用不同教具為學生演示英語文化，例如講到“park”一課時，教師為學生播放多媒體視頻，視頻中展示各國公園，并配以簡單描述的詞語講解有特點的公園，其建成時間、社會背景、歷史價值等 。例如“奧林匹克國家公園”，在展示視頻或圖片的同時，教師應該多為學生講解公園在西方國家的價值、意義，西方國家與中國對待公園景觀建設的不同之處，讓學生通過豐富的畫面領略到其中的文化內涵，在更直觀的教學中提高學習效率。

4 小結

通過以上分析，跨文化語言教育是我國高職院校中面臨的新課題，在保證學生學會英語的同時，還要提高學生的英語應用能力。基于語言與文化論高職英語教學中的文化導入是從英語知識層面過渡到語言藝術層面，讓高職英語教學更加豐富多彩，提高學生的學習效率。

注釋

① 馬凱，張衛紅，米淑一.文化導入在高職英語教學中的必要性研究[J].科教文匯（上旬刊），2013.4：134-135.

② 吳斐，楊永和，羅勝杰.少數民族文化走出去譯介模式研究――以湘西民族文化為案例[J].西南民族大學學報，2015（10）：39-43.

③④吳斐，楊永和.民族文化譯介傳播的哲學認知與闡釋[J].貴州民族研究，2015 （3）：109-114.