長期和兒子過生活
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長期和兒子過生活范文第1篇
(一)關于村莊
作為一個隨著改革開放在村中形成了規模化的板材加工業的村莊，與以糧食種植為主的傳統農村社區，在貧富分化上兩極差距更大。
本村按照經濟總量的話算是蘭考縣小康村之一，其實只是有特別富有的農戶而使經濟總量增大而已，其人均收入的差異很大，貧富分化嚴重，經濟發展并不和諧。
傳統社區集體記憶痕跡尚存，多少顯示出一些非市場的生活價值取向。尤其是作為集體時代生活載體的老人，對于傳統仍舊記憶猶新。同時支書感到難以組織農民從事村中有利于村民長遠和整體利益的公共事務。村支書感到，取消農業稅后，組織農民搞水利建設是最大的困難。
（二）村莊內的老年人狀況
李村老年人愿意獨自過生活的、以空巢型家庭形式居住的占很大多數。
在李村，55歲以上的老年人大概有300人左右，60歲以上的老年人有近200人。一般而言，傳統農村社區的家庭都是老年人跟自己的孩子生活。可是在李村，有相當數量的老年人都是自己生活，無論是有老伴還是喪偶，形成了殘缺家庭或是空巢家庭。這種狀況也導致了諸多問題的產生。如老年人們晚年生活比較孤單、生活條件差、迷信滋生等。
分居后，兒子、媳婦則按月給老年人一定的糧食或面粉以供生活，也會在平時給點零花錢；更多的老年人若還能下地干活則自己湊合著搞生產、獨自過生活；也有少數老年人靠做生意或小買賣、或者在村里的廠子做些力所能極的活兒掙錢來養活自己。例如，73歲的齊秀英大娘和71歲的老伴生活在一起，齊大娘靠做鞋拿到集市上去賣，一個月能掙些錢補貼家用；老伴在家里也開了小賣鋪，每個月有300左右的收入。這樣，他們就不需要向子女伸手。沒和子女分開住的老年人，也有很多表示：如果有可能也愿意自己獨住，靠自己養活自己。可見，愿意獨自過生活的養老觀念，是形成空巢家庭的決定因素。
二、老年人協會與新農村建設
（一）老人協會的背景與源起
何慧麗作為中國農業大學的一名老師于2003年8月始，借著中國農業大學與開封市“校市共建”的機會，來到蘭考掛職副縣長。因為主要負責農業，而三農問題又是一個整體，所以必須統籌考慮。在她看來三農問題的實質是中國在人多資源少的條件制約下，由于追求工業化、城市化而造成的城鄉差距拉大、農民長期處于 “溫飽有余、小康不足”狀態、鄉村日趨凋敝的問題。何慧麗第一次到XX村時的所思所想就是上面觀點的具體印證。2001年的時候村子里也就是只有一個文藝隊，成員以中老年婦女為主，這確實老年人協會成立的基礎所在。
基于此，何縣長通過外部資源的激發和帶動，促成一些村莊的經濟組織、社會組織、文化組織的建立，漸進地改善村莊治理，探索出全面進行鄉村建設的內源性機制；為在工業化進程中留在鄉村的人找出一條全面小康的可行性之路。如何把一家一戶的分散性小農組織起來，不但能以規模化的方式對接科研單位，對接大市場，使農民在可以互助合作的領域進行增收或節支；而且可以使被市場經濟所消蝕的村莊重新增強凝聚力，使廣大村民在經濟、文化、社會、政治等領域活出一種精神，活出人的自信和尊嚴，這是緩解“三農問題”的根本所在，也是在蘭考進行新鄉村建設的目標所在。文化合作成為了這里最早的一種實驗模式。
借用當前新鄉村建設的既有資源，在整合了各種人力和社會資源后，經過5年多的探索，何慧麗等在蘭考縣六個鄉的六個村莊組建了五支農民文藝隊、九個合作社、兩個老人協會。閻樓鄉XX村老人協會就是其中的一個。從目前的實踐總結看來，何慧麗帶領下的新農村建設以農村社團文化建設最為成功和有效。
XX村老人協會正式成立于2004年7月2日，是在縣婦聯、鄉政府的支持下，在中國農業大學社會學系學生的參與下成立的。大李莊西村老年協會正式成立于2004年7月2日。在正式成立前，老年協會成功地組織過2個活動：將從河南大學和宴陽初鄉村建設學院得來的捐贈衣服分給了村中的貧困老人，做到了公平合理。老人協會作為一個真正屬于老年人、服務于老年人的民間組織，目的是使村里的老年人老有所養、老有所樂、老有所用，維護老年人的生存權、享受權和發展權。
（二）老年人協會的活動及其評價
文藝活動也給老年協會帶來了很多好處：首先，給老年人提供一個相互關心、交流的機會和場所。二是提高了老人的社會地位和參與意識。老人在文藝表演中容易找回自信，特別是在受到村民和城里來的大學生、專家、官員的肯定的情況下；老年協會文藝隊經常參加村內的重大活動，村民們自然會重視老人的作用，老人還將在文藝表演形成的自信帶到其他領域，如調解家庭糾紛和鄰里矛盾、做一些力所能及的社會公益性事務。三是弘揚了尊老敬老助老的傳統美德。現在老人成為文藝隊主體，歌頌孝順子媳、批判不孝行為成為表演的重要內容之一。
XX村老年協會還組織了一些旨在提高老人福利的其他活動，其中最有特色和最有影響的活動是制作十二生肖。老人們這個東西很富有人性和環保原則，也能代表中國的傳統文化，如果組織老人制作這些手工藝品，然后到市場上去賣，可能會提高老年人參與市場的能力，改善老年人的物質生活，解決老年協會活動經費不足的問題。
老年協會新近開展的很有創意的活動是創辦鄉村博物館。鄉村博物館展示了村莊內收集的大量的明清以來的農業生產工具、生活用具和交通運輸工具。它不僅給村莊內的老人提供了一個重溫舊夢的場所，激發了老人的自豪感，增加了老人間交流的機會；而且給年青人和少年兒童提供了一個了解村莊悠久歷史和前輩艱辛生活的生動教材，培養了他們對家鄉的熱愛和對老人的尊重，提高了他們對未來生活預期。
XX村兩委一直關心、支持老年人協會各項工作的開展，緊緊利用好老年人協會這一載體，讓老年人協會來開展“好媳婦、好兒子”的評選工作。老年人們評出他們心中的好媳婦、好兒子，有利于弘揚正氣，有利于老人自己日常的生存和發展。此外也有利于村兩委在處理好村里經濟事物的同時，推進本村的精神文明工作的建設，培育良好的村風。
關于具體開展的事項大致共有六項：維護老年人應當享有的一切合法權益，有組織地妥善解決一切損害老年人正當權益的事情；開展一系列有利于老年人身心健康的活動，如看戲、唱戲（歌）、跳舞等，給老年人提供一個相互關心、交流的機會和場所；關注并參與村里的紅白喜事，慰問生病老年人，弘揚尊老愛幼的傳統美德；協助村兩委對村里的一些人與人之間、家庭與家庭之間的矛盾，做力所能及的調節工作，力所能及的社會公益性事務；開發一些能贏利的福利性事業（如手工藝品等），造福、改善老年人的物質生活，弘揚中國傳統文化；負責修訂、完善村志。
此外，每到中秋節、重陽節和春節，老年人協會領導就會利用社會上捐贈的錢買些月餅、糕點及花生等禮品送給會員。在調解矛盾上，僅半年多來，協會的領導成員就調解了矛盾糾紛十幾起，其中有經濟糾紛、子女敬老問題，等等。老年人協會還為老年人們輪流排班，每天兩人一起打掃村中的道路。
（三）老年人協會的成績與影響
2006年XX老年協會被評為全國模范老年協會，這個成績受到了縣鄉領導的高度評價，并得到領導的許諾，說要大力支持老人協會的發展。村子里的老年人協會是蘭考鄉村建設中農村文化建設的主力軍。有了老年人協會的好處，社會媒體廣泛報道，其他鄉鎮的老年人紛紛要求本協會的領導分赴各地傳經送寶，趙鳳蘭率領的一班人欣慰地答應了。他們曾到固陽鎮的賀莊村、秦砦村、雷砦村、三義寨鄉的南馬莊村，葡萄架鄉的賀村，等等很多村莊，教他們老年人扭秧歌，打腰鼓，跳健身舞等。
老人協會也被推廣到了蘭考的各個鄉鎮。汴梁晚報8月29日報道說，蘭考縣將該縣東壩頭鄉作為老年人協會試點推廣鄉，來促進鄉風文明建設。同時，該試點鄉的推廣，也開啟了該縣應對老齡化趨勢、構建和諧社會的有益探索和推廣。
三、XX村老人協會助推新農村建設給我們的啟示
蘭考縣XX村老年協會等新農村建設實驗雖然時間不長，但也為新農村建設積累了一些經驗。具體的可以說是以下幾點：
1、新農村建設目標應放在提高農民的福利特別是精神福利上，而不能局限于增加農民收入。眼光局限在農民增收上，那是不了解中國國情。短期內，農民不可能長時期大幅度增收，不可能僅僅靠增加經濟收入來提高自己的福利。我國未來的50年應關注從社會文化方面乃至從經濟方面再造農民的福利。
2、通過文藝宣傳營造合作文化和制造公共輿論。組織農民參加群體性的文藝活動，為人們提供一個相互交流和了解的機會，增進人們的信任和互惠，創造一個共享的價值，幫助農民在村莊范圍內形成一個關系緊密之群體，從而鋪設出將福利最大化的實體性日常規范基礎；同時，文藝宣傳還能鼓勵在合作起帶頭和示范作用的積極分子，有助于打破集體行動的困境。蘭考的實踐就證實了這一點。
3、利用一切可以利用的外部資源。蘭考實驗就利用了幾種不同的資源：一是支農的大學生志愿者的促動作用。二是具有中國農村主位意識的三農學者特別是具有新鄉村建設理念的學者與專家。三是關懷現實，扎扎實實地改善農民生活的各級官員。四是城市中關心農村發展與建設的退休人員。五是具有社會責任感的企業家。
4、善于發揮農村精英分子的引導和示范作用。外因必須通過內因起作用，僅有外來資源，如果不能激發農村內部的資源，新農村建設是很難取得成效的。任何農村都有一些熱心公益事業的精英分子，如果能夠充分發揮他們的引導和示范作用，就能激活農村潛在的一些內生資源。為什么在XX村老年協會的建設中可以取得成功，就在于善于發揮以趙大娘為代表的村莊精英的作用。而其又充分調動了老年精英和老人中弱勢人群如殘疾人和孤寡老人兩種人積極性，采取了抓兩頭捉中間的戰略。
參考資料：
1、王習明：秧歌、十二生肖與鄉村博物館——蘭考閆樓XX村老年協會調查 ，中國鄉村發現網
2、記者魯杰：鄉村建設可解三農問題：以蘭考鄉建實踐為案例，三農中國網
3、何慧麗：好媳婦、好兒子的涌現與老年人協會的發展——何慧麗于4月30日在蘭考縣閻樓鄉XX村老年人協會表彰“好兒子”、“好媳婦”大會上的發言，三農中國網
長期和兒子過生活范文第2篇
在我提出了離婚后，那婚禮上信誓旦旦承諾不管是貧窮還是富有，健康還是疾病都永不分離的男人，不過是一個逃避困難的懦夫。
2015年4月2日是第8個“世界孤獨癥日”。在那之前兩個星期，我即將3歲的兒子被確診為孤獨癥。孤獨癥，就是我們常說的自閉癥，有社會交往、交流障礙，存在興趣狹窄和刻板重復的行為方式，大部分兒童存在精神發育遲滯且終身無法治愈。 我和兒子重新再出發
心如刀絞、抱頭痛哭、昏天暗地的幾日之后，老公跟我商量放棄孩子的康復治療，他說治療費用這么昂貴，而且是一項長期持續的付出，既然無法治愈，不如干脆托付給好一點的照料機構，孩子能滿足基本生活需要，我們也不用承擔那么大的壓力。如果帶著患有自閉癥的孩子生活，我們永遠沒法擁有正常的家庭生活，他不想這樣度過一生。我訝異他居然這么快就毫無人情味兒地提出了“合理”的建議，甚至說服了雙方父母這是一個對大家都好的方案。
我堅持治療，哪怕機會接近于零，我也要盡全力去做，去嘗試，讓他縮小和其他孩子的差距，哪怕只有一點兒。他堅持放棄，雙方僵持不下。此后的幾個月，他正常給錢，但再不肯付出時間，別說陪孩子，回家的次數也屈指可數。我每天獨自一人牽著孩子，奔波于去特殊兒童機構上康復課的路上。
痛苦的婚姻不在于有多糟糕，而在于明明知道糟糕，卻沒有離開的勇氣。可是，沒有任何人理所應當成為婚姻的犧牲品。如果婚姻只能默默地忍受與奉獻，如果婚姻只能咬牙堅持，不如趁早放手。
周圍人勸我，你還不知道一個自閉癥兒童有多么難帶，多么熬心血，你自己一個人根本無法承受。我也想過，如果是最壞的情況，孩子永遠不能和我交流，那么現在離婚就意味著選擇了永遠的孤獨和無奈。可是比起這些，我更加無法忍受另一半裸的無視，我不愿歧視兒子的目光里居然有一束來自他的父親。
他就這樣輕而易舉地松開了手，我怎么會不委屈，怎么會不怨恨。痛得錐心刺骨。可即便心很疼，也要忍著，因為再大聲地哭，最后也要自己挺過去。婚姻坍塌了，我不能倒下，要站起來為自己的生命負責，為我們母子倆往后的幸福奮斗。
時間不是能治愈一切的良藥嗎，請盡快治愈我。
無非背水一戰，在人生路上殺出重圍
我也曾對著離婚后以淚洗面的好友哀其不幸怒其不爭。但自己離婚以后，才知道無盡的痛苦、不甘、恐懼與彷徨，大概是每一個離婚的人開始獨自上路的標配。
作為離異的單親自閉癥孩子的媽媽，還要承擔比普通單親媽媽多無數倍的壓力。養育一個自閉癥孩子面臨的困難之多，遠遠超過一般人想象。經濟條件要好，孩子的康復費用太昂貴，國家補助只是杯水車薪;要有大量的時間，上康復課要陪著，在家也離不了人;還要時刻控制好自己的情緒不能太負面，不然面對無法交流的孩子，分分鐘崩潰。
所幸時間于我是奢侈品，我甚至忙得連哭訴抱怨的時間都沒有。自閉癥康復訓練是持久戰，所以不能放棄工作。除此之外，學習自閉癥的知識和康復訓練，不僅幫助兒子，也是對未來職業生涯未雨綢繆的規劃。一次又一次頂著紅腫的雙眼早早爬起來收拾家務和準備早飯，送兒子去特殊學校做康復，上班，下班接孩子，跟老師溝通情況，晚上跟孩子在家做訓練，孩子睡了以后起來看書學習到兩三點。
不管是對于前夫還是兒子，我已經慢慢接受了這個不完美的世界，接受不是所有的事情都有解決辦法。不斷鼓勵自己，要求自己獨立。不需要依附任何人，通過勤奮、毅力、努力和勇氣，我一定能夠獲得自己向往的一切。
用了一年的時間，一邊修讀心理學研究生課程，一邊考取了國家心理咨詢師資格證和兒童自閉癥能力測評證書。兒子從自己拿杯喝水到能簡單對話，他的每一次微小進步都能給我帶來巨大的成就感。有空閑時間，我就帶著兒子參加義工活動，不僅幫助更多障礙孩子，也給兒子創造接觸他人的機會。其實，當你嘗試擺脫苦情悲劇的人設，陽光就會慢慢驅散心里的陰霾一路蔓延。
也許人生就是這樣，專注于苦難就會凝聚苦難，專注于快樂就會凝聚快樂。沒有誰生來就有伴侶，沒有誰離了伴侶就不能活。
帶兒子復診，醫生有些驚訝于孩子的進步。他f孩子本身就不屬于功能特別差的，加上我們努力地康復，狀況很好。末了，他說：“可以準備去幼兒園了。”那些長久以來懸在心上的不安與期待，因他這一句輕描淡寫的話，緩緩落在實處。
我突然對生活有了憧憬，我想這么牽著兒子的手，一直走到他不需要我為止。兒子終有一天會成為他自己，他將不再需要我，這已是我對未來最美好的想象。
順其自然，做更好的自己
很多人將離婚與否的原因歸結于孩子。長輩規勸時常說：“為了孩子再堅持堅持，兩口子過日子，誰家不是磕磕碰碰呢。”朋友安慰時也會說：“趁著還沒要孩子，長痛不如短痛，要離就趕緊離吧。”仿佛孩子可以左右婚姻的生命，甚至決定一個女人的價值。可即使沒有孩子，懦弱的靈魂也在伺機倉皇逃跑;沒有孩子，也許我將更長久地活在自怨自艾的苦痛中。我的自閉癥兒子，從來不是我人生的包袱，他是我努力進取的原始動力，也是我最脆弱時的溫暖依靠。
現在的我，已經可以在交流會上輕描淡寫地介紹如何帶孩子四處求醫，如何識別虛假機構，如何陪伴孩子進行枯燥而漫長的訓練，如何坦然接受公共場合大家質疑或者歧視的目光。既然是老天給的曲折，就把它修煉成自己的鎧甲。
阿甘的媽媽對他說：人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一塊是什么滋味。婚姻亦如是，一段婚姻相濡以沫白首到老也好，一拍兩散各奔東西也罷，都不是人生的全部，不過是人生的一種體驗，不斷沉浸在悲痛回憶里，不如盡快總結思考。
曾經的我，也為了婚姻甘之如飴放棄自己的夢想。可一味地放棄與隱忍，就會活得如同被生活拋棄。女人，必須得自己站起來，才有面對不幸的勇氣和底氣，才可以活得強大而堅定。保持自己獨立的能力，把控自己人生的主動權，才能給自己最穩定的安全感。
能隨手解決的，便不是困難。飽受婚姻不幸煎熬的人，各有各的無法言說。但失敗的婚姻也有積極的一面，它能讓我們得到更完善的自我認知。經過婚姻的女孩終將成長為女人，美貌和撒嬌不能解決吃喝拉撒，本事和才能才是安身立命的根本。
掌握自己的人生，與幸福不期而遇
我還在單位朝九晚五地上班，周末兼職做機構顧問，閑暇時為特殊孩子做測評，經濟上已經越來越寬裕。雖然兒子的核心障礙還在，但狀況已經在同類型孩子里算很好的了，和家人也能正常交流。前夫來看他的次數越來越多，兒子很有禮貌，但始終缺乏孩子對父親的親熱。探視中，前夫幾次欲言又止，我都假裝沒有看到。一段戛然而止的婚姻，扭轉了人生的方向，讓我能更好地引領兒子，更理性豁達地看待自己與他人，更順利地實現了自我價值。我心中不再有憤怒和怨恨，但這段婚姻，于我于他，沒有重拾的必要。
錯誤的婚姻，得之我命，失之我幸。
有個朋友，幾年來一直默默資助自閉癥機構。他說他看過太多養育特殊兒童的艱辛，傾聽過太多心智障礙家庭的心酸，以及在這過程中無數的分分合合和人生百態。他說他瞻前顧后太多，不敢結婚。
我笑，佛說未必每個人都有正緣，可眾生額上沒刻字頭頂沒光環，大家都不往前走，如何知道是不是正緣？剛離婚時，我只顧摸爬滾打，想不到生活很長，誰也不知道明天會怎樣。如今想來，不如從愛情開始，就要做百分百的自己，去尋覓那個能接受自己，亦能開誠布公、坦誠相待的人，然后一起磨合兩人的缺點，度過生活的枯燥、無聊，攜手走過所有的不如意。
長期和兒子過生活范文第3篇
一天,讀六年級的兒子回家后,急沖沖地對我說:“媽媽,快點,我要在你那兒背書!我們老師說的!”我高興極了,趕快接過書,生怕耽誤了這大好時光。因為我平時主動陪他讀點課外書,他就滿肚子不高興,今天竟對背書這樣積極。“背啥?”“背中心思想。”“啊――,中心思想?沒搞錯吧?!”“沒有!快點呢,我背呀!老師說的。”為了不打消他背書的積極性,還有師命難違呀,我只好裝模作樣的看他背下去……可我心里難受呀!為什么不引導學生自己歸納小結,而讓他們背呢?事后,我了解了我的學生,他們大都說在小學背過中心思想、段落大意……我教了十幾年書,從未做過這樣的事。因為我認為,應該引導學生自己去討論小結。
近日,我在報紙上看到了“錢學森之問”:“我覺得更重要的是要具有創新思想的人才。問題在于,中國還沒有一所學校能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學,都是些人云亦云、一般化的、沒有自己獨特創新的東西,受封建思想的影響,一直是這個樣子。”
那么,是什么壓制了學生的創新思維呢?
先觀察今天我們的中小學教育吧。大量的教育還是老師講,學生聽,學生死記硬背,背公式和解題步驟、背現成答案、背中心思想,甚至背范文應付語文考試等。學生經常在題海里遨游,到了期末,各科試卷更像雪片一樣在教室里飛舞……長期在這樣背、做的學習狀態下,我國的小學生剛入學時的天真、活潑、喜歡提問、善于思考等創新性思維的萌芽,就這樣一天天地被那些人云亦云的東西消磨掉了。
其實,很多受過教育的家長們對此都心知肚明,都曾經為保持自己孩子的好奇天性而做過各種努力。但是,一旦把孩子送到學校,幾年學習下來,家長們的各種努力都白費,孩子的學習還是掉入了人云亦云的怪圈,一天天依賴老師和家長,一天天依賴慣性思維,一天天變得呆若木雞!其實,老師和校長們也是心知肚明,誰不想搞全面發展的素質教育呢?誰不希望孩子在創新性思維的環境下健康成長呢?但是,期末考試要看分數,畢業了要看升學率,這些,把大家的思維都箍住了。現實的講,我們的中小學教育究竟缺乏什么呢?我認為,缺乏學生自主學習,缺乏師生互動,缺乏課堂討論,缺乏讓學生尋求答案的過程,總之,就是缺乏研究性學習,從而壓制了學生的創新性思維。
再看看家庭教育對學生的影響吧。家庭教育是學生獲得知識和實踐能力的重要途徑,是培養創新精神和創造能力不可缺少的教育。素質教育要求把知識、能力、素質的培養提高有機地結合起來,注重培養學生創新精神和創新能力,這是基于知識創新的知識京畿道主要特點而向教育提出的新任務。知識、能力、素質三者本來是密切聯系的,相輔相成的。知識是能力、素質形成和提高的基礎,沒有相應的知識武裝,不可能有相應的能力和素質。而知識既包括科學文化知識,也包括通過生活經驗而獲得的意會知識。就一個人的創新思維的形成來說,知識是個人產生創新思維的重要前提,經驗則是個人產生創新思維的根本基礎。而知識和經驗的獲得與積累,前者主要依靠學校教育,后者主要依靠家庭教育和社會教育。特別是實踐能力、實踐經驗的獲得,主要依靠家庭內外的社會實踐和社會教育。
可是,我們身邊的家長,絕大多數只要求學生學好文化知識,爭取考高分,考好學校,那樣大家才臉上有光。至于發展創新思維,他們則認為那是以后的事,當前的首要任務是搞好書本知識的學習。時下,經常聽到這樣的語言:“老師呀,我在家里什么事都沒要他做,一心只想讓他好好學習。可結果呢,卻考這樣差。我急呀!”我曾經詳細了解過一位同學放假在家的時間安排。他家住在街上,媽媽在家管他學習,每天只準許他出去玩一個小時,可以看一個小時的電視,其余時間就呆在家里看課本,不用幫大人做家務。那點小事,用不著學生操心。你的任務是搞好學習,給我考個好高中。學生呢,能靜下心來看書嗎?面上擺一本課本,底下藏一本小說;或者面向課本,任思緒飛揚,課本上是啥內容,一點也記不住。可他還是只能眼看著書呀!因為旁邊有媽媽的身影!他多想發展一下自己的各方面能力呀,可家長不同意,沒機會!
長期和兒子過生活范文第4篇
蔣友柏是曾孫，遵從父親蔣孝勇遺訓不碰政治；
1988全家舉遷到加拿大，后移居到美國舊金山；
2000年，在紐約大學史頓商學院主修財經；
2004年，在帕森設計學院主修設計管理；
19歲時做馬來西亞房地產生意賺進160萬美元的傭金。
2003年7月，蔣友柏與其弟蔣友常創立了橙果設計公司。
2008年5月，在上海成立了橙果的分公司……
在臺灣科技界，蔣龍柏可能沒有張忠謀的縝密、曹與城的謀略、郭臺銘的霸氣、許文龍的柔軟度，但以他30年經歷的人生落差，對環境變動的理解、歷史循環的定見、商業邏輯的判斷，不得不讓人注目，而他心中的懸崖學更能透徹地說明他的心聲：
在崖上，有最清的風。 在崖邊，有最透的景。在崖下，有粉身碎骨的失敗。學會擁抱前方與上方的美景，一邊接受下方的現實，就能體會懸崖學的意義所在。為了要快速地成長，他把自己放在一個極端矛盾的位子上，從貴族世家踏入設計界是他“叛逆”的血液使然。從被眾人奉承包圍到開設計公司，他說他最大的收獲是學會求人，雖然‘求’的過程有時讓他覺得自己犯賤，但也讓他把從小就有的優越感拋掉。在他的成長歲月中，當然有祖蔭可蒙，可同時，他也經歷了從天上降落凡間、從權力高峰墜入人生低谷的落差感。
如今，他樂意人家稱他為商人，因為他太太也說他是奸商，同時，他還是個24孝父親。為了他自己和他的下一代，他寧愿拋棄那‘第四代’殘留的政治貴族利益，闖出自己的一片天，成為他自己的“蔣家第一代”。
小標有所為，有所不為
2003 年7 月，對于蔣友柏來說，注定特別，沒有隆重的儀式，也沒有盛大的典禮，只有和弟弟蔣友常兩雙男人的手緊緊相握在一起的激動。
那年盛夏，蔣友柏對剛從紐約帕森設計學院回來的弟弟蔣友常說：“我們成立一家設計公司吧！”他有這樣的想法，源頭不過是他不爽。在他眼中，臺灣是一個很大的代工基地，國外的公司找他們代工，卻可以賣十倍的價錢，所以，他要讓外國人來買他的設計。兩兄弟決心拿出400萬新臺幣孤注一擲，于是，便有了當時這個沒有經營策略、沒有客戶，只有目標，眼下卻完全不知如何踢出第一腳的“橙果設計公司”。
當然，他并不是個菜鳥，他著實成功過，運作馬來西亞的房地產是他第一筆生意，兩個月時間，成交金額2300萬美元，抽7%傭金，160萬美金就這樣成功入袋，那年，他只有19歲，還是紐約大學金融系一年級的學生。
他有自己的“三不”投資哲學， 不玩期貨、不玩回收期太長的生物科技、不玩那些20年來起伏超過30%的網絡公司，因為這些風險過高。不愿意和錢開玩笑的他，只熱愛投資服務業。
連續6個月的長途電話邀請，英國著名設計師邁克?楊成了他的臺柱，2004年，橙果為一間整形診所做室內設計，費時8個月，施工、設計費用加起來高達8位數新臺幣，成了那一季最熱門的話題。2005年，他在雷諾這臺世界第一戰車上繪了一只充滿中國韻味的圖案“鳳凰”，伴隨著雷諾車隊登上世界賽車的頂端；2006年，同樣以中國“四圣獸”中的“白虎”為主題的“虎虎生風”，還是占據了雷諾藍色跑車的顯著位置，展現連莊的王者風范。
他給捷安特做設計，一開始賠得一塌胡涂，但后來沒想到11個國家的銷售主管都有興趣，結果這部腳踏車就成了全世界的熱門貨，所以，他堅信客戶是要養出來的。
不過是短短幾年的功夫，橙果已服務過數十種產業，并了一份讓所有同行呆掉的客戶名單，雷諾、福特、微軟、捷安特、摩托羅拉、索尼、資生堂、別克……，從為F1雷諾車隊所做的鳳凰、白虎車身，到臺灣名主持陶晶瑩與其夫李李仁所設計的婚戒，再到為全家連鎖贏利35個億新臺幣的歌仔戲、嘻游記公仔，蔣友柏將自己作品一個個擲地有聲地投向了臺灣，并延伸內陸。所以，如今營業額過億的他才能放膽說： “現在臺灣設計界，要找獲利比我高的很難。”
小標磨難造就的蔣家四代
只有相信自己的人才能主宰自己的生活，如果你相信自己能被世人矚目，就一定會有那一天到來……
今天的蔣友柏似乎可以俯視一切，主宰一切，但事實上，在他學會主宰命運之前，命運從末給過他好臉色看。他有著一個特殊的身份，先生是他的曾祖父。他是蔣家的第四代八位傳人中的一位，也是最具明星神采的一位。在綜藝節目《康熙來了》里，小S驚呼：“真是個天殺的大帥哥，可惜已經結婚了。”在臺灣，很有少人像他這樣，既能在新聞版看到，又能在娛樂版出現。而從始至終，他所擁有的一切對他來說是財富，也是包袱。
小時候，他過的是被嚴密保護的生活。上學有人跟著提書包，坐在教室后面等；回到家，受的也是軍事化的教育，家里的規矩數不勝數。中學時，他答的歷史，老師不能打錯，因為那都是他的“家事”，從他而來的才是正史，所以他的近代史一直是最高分。
他的成長過程就如一個虛晃的夢，小時候的他擁有阿拉丁神燈，心想事必成，而1988年祖父蔣經國去世后，這個阿拉丁神燈隨也之消失，在給他“逃離”一般的感覺下，父親蔣孝勇帶上全家人遠赴加拿大蒙特利爾定居，隨后又遷移舊金山，而他的生活也就此變了樣，母親蔣方智怡必須親手學做飯給家人吃。而他和弟弟，在吃完飯后，要留下來幫助母親收拾桌子。 他想選擇學畫，可父親卻極力反對，并告誡他，“畫家賺的都是身后的財富，都是兒女在用。” 他不要兒子一世清貧，甚至無能擔當家庭，父親更不讓他碰政治，蔣友柏的英文名字Demos是曾祖母給取的，語出希臘文，意思是“人民”。其中的政治意味不言而愈，他遵循了父親的愿望，絕不踏入政界。
他進入紐約大學學習經濟管理和投資，本想畢業后借助父親的庇護過生活，卻不料父親因病早逝。休學回臺灣料理家事時才發現，家里除了房產，積蓄甚薄。難忍喪父之痛，又要承擔整個家族的生計的他性情大變，他再也沒有帶兄弟們去吃米其林推薦的法國大餐，席間大談未來的風采，只會夜夜和朋友一起去夜店玩通宵，喝得大醉后回家昏睡。當然，他仍有很多很厲害的關系，只是他更清楚，人在人情在的道理。
身為蔣家的第四代，單憑他的姓氏，他也不難混口飯吃，可清醒后的他拒絕了所有幫助，
因為他相信，如果你不放棄自己，就沒有人可以放棄你。
輾轉了7、8份工作，薪水只有2萬新臺幣，和女友，如今的太太去以前從沒去過的小店吃飯……兩年時間的打磨使蔣友柏放棄了“年輕的驕傲”，卻擁有“成熟的自信”，他懂得如何“放下身段”，開始“觀察別人”。 這是他定位自己的一個測試，“我把自己降到最低，看看可不可以活，倘若可以活，我再試著爬到最高規格。”打拼的日子讓他明白，有付出就有收獲的道理。似乎這時，他的人生才真正蘇醒，重新振作起來的蔣友柏生活也終于開始泛出色彩。
小標只完成自己的品牌人生
成功了我很高興，可這并沒有改變我是誰，我的腳還是踩在地球上，不同的是，我的睡眠時間變得少得可憐……
創業之初，蔣友柏兄弟的“橙果”便吸引了大家的眼球――蔣氏兄弟“不從政從商”、做的又是流行的“設計”，再加上當時有邁克?楊加盟，儼然使得“橙果”一成立就好像是一個國際級的設計公司，可外表的風光并不能掩飾公司內部營運的失敗。無論什么公司，蔣友柏一個電話就可以讓“具有決策權的高層”談設計、談合作、談合約，臉面人家會給，可交不出真東西卻絕不會給你真金白銀。一邊是交不出好設計，一邊是他因極速擴張造成的超負荷成本，蔣友柏遭遇到了橙果成立后的第一次考驗。無奈中，他揮淚以七位數的遣散費作為對國際設計大師邁克?楊的感謝后，接下來便是大規模的裁員，甚至差點被“合并”，好在最緊要的關頭，接下了救命訂單。
因為有之前的前車之鑒，他成了一個習慣說NO的人。
他會對那些瘋狂擴張的建議說NO，也敢于向巨大的財富幻影說NO，因為起伏間他早已擁有了掌控資本的精明頭腦，他甚至在公司里創立了一套工時系統，能精確算出哪個產品在哪一分鐘賺錢或賠錢。說的NO越多，蔣友柏的事業便越長盛不衰，因為他很清楚，自己之所以能成功，親切與真誠才是終極的原因，而過度商業化，是他始終都需要提防的天敵。
他在美國念書時，曾有一位教授整學期都在教學生如何用“whatif”（假如……會如何）思考，以幫助自己看清過去及預測未來，到現在，他仍隨時在想各式各樣的“whatif”。不過是思考如何給橙果公司里的年輕人更多的發展空間。他記得父親蔣孝勇常講的“人最容易的是用錢買，最難的是用心換。”所以，他盡全力保持著自己打造的形象，至今，每當人們提起他時，總會聯系到，朋友，可靠與熱情。
小標家庭重于一切
家會給我安全感，是我心中的頭等大事，不止是家人，哪怕是家中的小狗有事，太太一個電話，我也會往家趕……
蔣孝勇生前曾告訴他的3個孩子，有3件事在25歲前若能決定，那一生就能開疆拓土、建立自己的事業版圖。第一件事是決定娶誰做妻子，組建家庭，第二是決定踩在誰的肩膀上前進，第三則是決定自己的價值，和父親一樣，蔣友柏也將家庭看得最重要。
“出外一條龍，回家一條蟲。” 這是蔣友柏對自己的形容。這個男人曾被臺灣女人評選為“最想擁抱的夢中情人”第二名。很重要的一點就是他是個口碑很好的居家好男人。
當年，為了追老婆林怡，他整整花了一年時間。2003年2 月，婚禮時，為了體恤太太有孕在身，他打破一般習俗，讓所有人穿黑色；“我們結婚的時候全穿黑色。因為她那時已經懷孕了，不能穿婚紗。我又怎么能讓別的女人穿得比她好看呢！” 對于愛情，他有著自己的愛情理論。“愛情也是投資，買得快自然要賣得快，才有資金周轉，獲得最大贏利，而需要長期投資的項目，你自然要好好經營，以獲得利益長遠最大化。”
隨著女兒蔣得曦，兒子蔣得勇的出生，他便成了24孝老爸，他會穿著APE出外給孩子買冰激淋，也會陪他們看卡通片，下午2點必須下班，去接上學的孩子回家。如果出差在外也會和家里人約好，每天下午5點半準時打電話回家，和孩子聊天。每天，都是待妻兒休息后，他才會再度開始工作，寧可夜夜自己在電腦前伏案到深夜，都要保證和家人在一起的時間。他對自己的獎勵是每年的全家外出旅行，至于去哪里，永遠是孩子最大、老婆最大。
蔣友柏愛刺青，身上的每個刺青代表不同的含義，家人占了多數：腰間的“豹”是討好太太的“失敗之作”，之后是代表太太的“龍”；代表女兒的“羊”和“玫瑰”；代表兒子的“猴子”；“凰”和“柏樹”分別代表“未來”和“生命的根”，還有膝蓋上的獅子：只要關節動，獅子的腳就跟著起跑。 至于為什么要選擇刺青這種濃烈的方式來記錄自己的人生？他給出了這樣的答案，“人都會犯賤，如果不讓自己記住，就會犯錯。所以，我選擇用刺青讓我記住所有最寶貴的東西。”
長期和兒子過生活范文第5篇
摘 要：“年”演化為一代代中國人心中不可缺失、不可替代的“年情結”，“年情結”所帶來的全民參與、全民營造、全民表達與全民宣泄現象，有著濃厚的文化根源，失去文化底蘊，“年情結”將無所依托。因此，必須發掘年文化的精神價值，將“年情結”、“年意識”內化為較高層次上的文化自覺因素，突顯年文化中積極的、樂觀的、向上的文化內涵，張揚傳承了幾千年的年文化的魅力，引導廣大民眾。過年，不僅是過生活意義上的年，更要過文化意義上的年。
關鍵詞：“年情結”；年文化；文化內涵；
中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）07-0000-02
年文化是民族文化體系中的重要組成部分，年節是破解一個民族一個地區“精神密碼”的“鑰匙”。安慶地區年俗、年文化展現了皖西南地區人民傳統文化的各個側面，包括物質文化層面的經濟狀況、生產生活；制度文化層面的組織制度、社會規范；精神文化層面的民族性格、精神信仰、審美意識等諸多方面。
安慶市位于安徽省西南部，長江下游北岸，是長江沿岸著名的港口城市。現轄桐城市、懷寧、樅陽、潛山、岳西、太湖、望江、宿松7縣及迎江、大觀、宜秀3區，總面積1.5 3萬平方公里，總人口 6 1 0萬人。這個地區至今仍保留著很多傳統的年俗、年文化的特征，這些年俗、年文化反應出許多時代性的、民族性的、地域性的文化特色，以下對該地區的年俗和年文化做一概括性的介紹，并對附著在這些年俗上的文化做一粗淺的分析。
一、安慶地區的年俗文化概況
“年”，是中華民族最重要的風俗性節日。從每年的臘月初八喝“臘八粥”開始，年味就越來越濃，至臘月二十三，祭灶，過小年，到除夕守歲，正月初一，直至正月十五的元宵節，歷時一個多月，由幾個節日前后銜接、貫穿，構成了一個喜慶、團圓、和諧的節日群。每年春節，每一個華夏兒女無論是身處彩云之南，還是在北國邊疆，都會執著地沉醉于返鄉途中，不懈地守護和弘揚著春節。人人融入其中，人人積極參與，主動營造年的氣氛。每年春運，流動的民工流、學生流、探親流，足以使年的氣息逼近。
（一）春節前的準備
首先，祭祀“灶神”：灶神，又稱“灶君”，民間稱“灶王爺”。傳說灶神每年臘月二十三或二十四返回天宮，向玉皇大帝回報情況，除夕時分再返回人間。安慶地區幾乎家家戶戶都會祭祀“灶神”，他們擔心“灶神”向玉帝進讒言，所以在其去天宮的時候用好酒好肉來舉辦祭祀活動，希望灶神“上天言好事，下地保平安”。
其次，準備充足的年貨、春聯、年畫、各種類型的肉食、面食，大人小孩都理發、沐浴、打掃等等。
（二）靜態民俗活動
1、春聯：古代稱“桃符”。據說，東漢王充《論衡?定鬼篇》中神荼、郁壘二神住在大桃樹上，處理鬼魂，他們把為非作歹的鬼魂都喂老虎吃。因此，人們認為鬼魂害怕神荼、郁壘，也害怕桃樹。于是，每家每戶過年的時候都在門口懸掛桃符或桃木人來驅鬼辟邪，保佑平安。
2、年畫：一源于唐太宗命令秦瓊、尉遲恭看門驅鬼，并把二將畫在宮門上。二源于唐玄宗夢見鐘馗為自己捉鬼，醒后命令畫師把鐘馗畫在門上。
3、福字：最早的“福”字傳說始于周朝姜太公，當年姜太公封神時，封妻子為窮神，說“有福字的地方你不能去”。百姓過年貼“福”字，始于慈禧，每至春節，太后有給臣子賜“福”字之習。
（三）動態民俗活動
1、除夕守歲：除夕，是一年的最后一個夜晚。除夕重要的活動是守歲。因為秦漢以后，安慶人民基本都把夜半子時當作一天的開始時刻，相當于現代計時方式的23點到1點。除夕夜子時前，一家人團聚在一起包餃子，看電視，或是圍著火塘烤火，或是打牌休閑，等待新年的到來。
2、放鞭炮：據南朝梁代宗檁《荊楚歲時記》中記載：“正月一日，雞鳴而起。先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。”意即當時人在初一起床后把竹子放在火里燒，竹子爆裂發出巨大的聲響，就能嚇跑怪獸和惡鬼，保護全家平安。大約到了唐朝，人們把竹筒里裝上火藥，點燃火藥，發生爆響。后來人們用紙筒代替竹筒，就形成了和今天一樣的鞭炮了。安慶地區的家家戶戶一般都會在除夕晚上十二點后初一早上六點前放鞭炮，俗稱“出發財方”，一般越早越好。
3、祭神祭祖：在安慶地區傳統的春節活動中，最重要的是祭神祭祖，年三十這天，人們恭敬地在神龕與祖宗牌位前獻上豐富的貢品，點上香火，虔誠地感謝神靈與祖宗在天之靈在過去的一年里對自己一家的保護并祈求保佑來年的幸福。有些地區尤其像岳西、潛山等山區百姓還在臘月二十四在家擺上貢品、香火迎接祖宗來家，在正月過后再用香紙鞭炮送祖宗回去。
4、拜年：祭神祭祖后，兒孫們要向長輩們拜年。傳統的拜年禮是向長輩三叩首，現在大多改為三鞠躬，兒孫們一邊行禮，一邊祝福老人們身體健康。長輩們端坐接受兒孫們的拜年，并將事先準備好的紅包送給兒孫們，俗稱給“壓歲錢”。正月初一開始，是親戚之間互相來往拜年，拜年大多以親疏關系來配禮，大多以肉、糖、糕點等為主，隨著經濟的發展，現在也大多改以煙酒等來配禮拜年了，這樣的拜年要持續好多天。拜年活動體現了晚輩對長輩的尊敬孝順，長輩對兒孫的慈愛關懷。親戚朋友間的拜年，也極大地促進了彼此之間的感情。
5、舞獅子：白居易《西涼使》中記載：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼鏡銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。如從流沙來萬里，紫髯深目兩胡兒。跳舞梁前來致辭，應似涼州未陷時，安西都護進來時。”舞獅子起源于南北朝，即佛教興起的時代。現在經濟條件更好了，過年舞獅子、唱黃梅戲等送文化下鄉的活動更為豐富多彩了。
6、唱黃梅戲：黃梅戲，舊稱黃梅調或采茶戲，與京劇、越劇、評劇 、豫劇并稱中國五大劇種。其發源地，一說為安徽懷寧黃梅山，另一說為湖北黃梅縣一帶的采茶調，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區，與當地民間藝術結合，并用安慶方言歌唱和念白，一度被稱為“懷腔”、“皖劇”。春節期間，也正是農閑時節，各個有條件的鄉鎮自主搭臺唱戲，也成為安慶地區歡慶新年的一大亮點。
（四）飲食民俗
年糕與豬肉是安慶地區春節最有特色的食品。
1、年糕：又稱“年年糕”。它諧音“年年高”，過年家家戶戶都蒸年糕，寓意一年更比一年好。
2、殺豬：安慶地區仍然保留著傳統的風俗，過年要宰羊殺豬，遍請親朋吃殺豬飯，一般殺了的豬，自己留下一部分，可以做菜肴，可以做祭物，可以做禮刀。禮刀就是約二斤半豬肉，一般挑豬身上最好的那部分肉，含排骨、肥肉、瘦肉等，切成長長一條，像大頭刀一樣。在農村里，特別是有兒子要準備結婚或是開了新親的，都要準備幾十份這樣的禮刀。
3、炒年貨：安慶地區，過了廿四之后，農民們有時間來準備過年的食物，他們將一年以來從地里收獲的五谷雜糧全都拿出來做成豐盛的年貨，比如炒花生，炒紅薯角，炒米糖，炒瓜子等。
此外，在這時候，還會將飼養了一年的雞、鴨、鵝，都該殺的殺了，做成過年的祭物或者招待親友的佳肴，讓他們品嘗一年以來的收獲與美味。這時候，大伙兒要將池塘里的魚撈起來，每家每戶分上個幾十斤，寓意“年年有余”。
二、安慶地區年文化內涵
（一）年文化所蘊涵的家觀念、團圓觀念、和諧觀念
在安慶地區，其下轄的七個縣都以山區為主，長期占主導地位的是農耕社會結構，長期以來形成了安土重遷、追求和諧穩定的區域文化心理，這塑造了他們熱愛生活、期待安定、向往幸福圓滿的文化價值取向。而“過年”這個節日，就集中展現了這種文化心理、價值取向。通過“年”作為載體，它使飄泊的人找到精神歸宿和感情依托。在“修身、齊家、治國、平天下”的傳統價值觀念中，認為“修身”、“齊家”才能“治國”、“平天下”，即愛家才能愛國。在現代生活中，家和萬事興的觀念，也是倡導和諧社會的重要理念。家庭的團聚，生活的和諧，精神的愉悅，是人們孜孜以求的幸福生活的具體表現。因此，將家觀念、團圓觀念、和諧觀念予以強化，借助現代化的各類媒體，使之深入民眾心中，倡導民眾將濃厚的親情、鄉情、愛家、愛國之情借節日為契機表達出來，熱愛生活并表達出自己對生活的熱愛，從中體會人性之真、善、美，感覺自身在社會上并不孤獨，“家”，永遠有一盞燈溫暖地照耀在心底。
（二）年文化所蘊涵的積極生活態度及樂觀向上精神
一個人心中總是有美好愿望、有希冀、有向往、有理想、有渴望的民族，是積極、樂觀、向上的民族，這樣的民族因為心中有美麗的夢想，有對理想的堅守，因而，在災難面前不會低頭，在困難面前也不會停下腳步。中華民族這種執著、自信而堅強的民族性格在年文化中得以盡情釋放，人們渴望幸福美滿，渴望驅邪降福，期待美好未來，這種生活理想以及美好心愿，成為中華民族傳統文化價值取向的一個重要方面，對這種生活理想的執著與守護，恰恰是年文化中最富有生命力和感染力的價值因素。除夕之夜，臨近子時，站在舊年的終點上，
將要開啟嶄新的一年，對過去一年做一個總結，不管是喜悅還是苦惱，是獲得還是失去，是得意還是失意，都成為過去。新的一年有太多的心愿，太多的期待，太多的夢想，把這些心愿和夢想借“年”這個載體盡情傳達、盡情揮灑出來吧！在過年的氛圍下，吉祥話語隨處可聞：如健康長壽、出入平安、恭喜發財、連年有余、事業鵬程等等，既有對他人的祝福也有對自身的企望，將生活理想以現實方式表達出來，使生活更樂觀、更自信、更有情趣。“用生活追求愿望，用愿望點燃生活。在新春伊始企望未來之時，這種生活觀被年文化發揮得淋漓盡致。”[4]作為一種社會現象，年俗融合了民族心理、民族信仰、民族文化的原始特征，是中華民族傳統文化中最鮮活的現實體現。年文化所蘊涵的積極的生活態度及樂觀向上的精神，經一代代人的口耳相傳，）成為民族性格中深深的印痕，成為民族感情中最珍貴、最深厚的原始積淀。
（三）年文化所蘊涵的祭祖感恩意識
自原始社會的堯舜時代以來，“年”就有了記載。年俗與中華民族長期占主導地位的農耕生活有關，可以說，“年”是人們組織農業生產、安排一年生計的時間依據。[5]在新舊年交替之際，答謝大自然一年的賜予，感謝祖先的庇佑，祭祀感恩成為年俗中的又一重要內容。祭祀天地之神既是對大自然的尊崇，也含有盼望天地神靈能保佑來年風調雨順、五谷豐登之意。隨著人們認識水平、文化素質、思想觀念的提高與改變，祭天地神靈，包括祭灶神，已逐漸在節日生活中被淡化，甚至消亡，這是社會發展的必然。而祭祖感恩情懷，是美好人性的真切表達，在一代代中國人心中得以肯定、褒揚和稱頌，其作用是積極的。“感恩”之意在于不能數典忘祖、不能忘本，特別是在過年時感謝父母養育之恩，感謝對自己有過幫助的人，其意義更重要。而祭祖敬祖是對先人功德的感激，是對先人品德風范的緬懷與尊敬，也是實現先人遺志的告慰方式。[6]這種祭祖感恩心理來源于中華民族強烈的尋根意識與歸屬意識，這也是“家觀念”的再深化。因此強調感恩意識，就是要將人性中最珍貴的品格挖掘出來，以體現父慈子孝、敬老尊長、知恩感恩、和睦互敬等倫理思想和道德風貌。
三、結語
綜上所述，“年情結”綿延幾千年，代代相傳且歷久彌新，其勃勃生命力是以深厚的傳統文化為依托的，失去了文化內涵，年意年味就無從談起。而年文化的魅力就在于它是一個民族長期約定俗成的民族情感的表達，是長期以來民族心理的積淀。從文化的視角審視“年”作為重要的傳統節日的內涵，強化并張揚它的精神價值，對于保持民族特色、繼承民族美德、增強民族凝聚力、展現民族文化魅力有其重要的現實意義。
參考文獻：
[1]馬振亞，張振興.中國古代文化概說[M].長春：吉林大學出版社，1988，（1）.
[2]紀寶成.中國傳統節日的價值在哪里[N].北京日報，2004-10-06.
