名碑薈萃
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名碑薈萃范文第1篇
西安碑林坐落于著名古城西安市三學(xué)街，是我國收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫，它不僅是中國古代文化典籍石刻的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有巨大的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒哲人的浩瀚石經(jīng)，秦漢文人的古樸遺風(fēng)，魏晉北朝墓志的精華，大唐名家的絕代書法及宋元名士的瀟灑筆墨。書圣王羲之、畫圣吳道子書畫同輝的墨跡及詩畫雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫中的一個(gè)重要部分。
進(jìn)入西安碑林博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥弧亍粜情T、戟門等孔廟建筑。孔廟是封建社會(huì)專門祭祀文圣孔子的地方。西安碑林是西安碑林石刻藝術(shù)博物館的主體陳列內(nèi)容，它因碑石如林而得名。西安碑林現(xiàn)存7座展室、7條碑廊和8座碑亭，共展示了1000余種碑石墓志。這里的每一座碑石都蘊(yùn)藏著極其豐富的文化內(nèi)涵。在時(shí)代上源起兩漢，止于民國，在內(nèi)容上包舉歷史、宗教、文化、地區(qū)等各個(gè)方面；而在書法藝術(shù)上更是真、草、隸、篆眾體兼?zhèn)洌瑵h、魏、唐、宋名家輩出。悠久的歷史與濃厚的文化，使得西安碑林名副其實(shí)地成為1961年公布的全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被列為石刻類第一號(hào)。《石臺(tái)孝經(jīng)》碑，國寶級(jí)文物。它以在碑林碑石中體積最大、形制最獨(dú)特、最早被移入西安碑林并被構(gòu)筑在碑林中軸線的聚焦點(diǎn)上，而成為碑林之中的迎客第一碑。
名碑薈萃范文第2篇
杭州碑林，位于杭州市勞動(dòng)路65號(hào)杭州孔廟內(nèi)。孔廟以大成殿為中心，正前分筑戟門、泮池和欞星門，左右兩邊即碑亭與碑廊。碑林薈萃了唐至清末共五百多方石碑，內(nèi)容包括了帝王御筆，地方史料、名家法帖、人物刻像、水利圖刻和儒學(xué)、宗教、墓志等，具有較高歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。原是杭州孔廟舊址。碑林內(nèi)共有碑、帖、墓志等500多件，薈萃了自五代到清代的五朝名家手跡的石刻。數(shù)量最多的是“南宋太學(xué)石經(jīng)”，現(xiàn)殘存86塊。
走進(jìn)碑林，一塊高約兩三米的大石碑擋住了我們的去路。石碑上的文字向游客們介紹了碑林的概況。我細(xì)細(xì)閱讀，才智道這大成殿的前身是孔廟，整個(gè)碑林也是在孔廟的基礎(chǔ)上重建的。碑林分為一殿，二院。三廊。
饒過大石碑，我眼前一亮，一個(gè)寬闊的庭院里，中間有個(gè)大花壇，百花盛開，蝴蝶飛舞。圍繞著庭院的是一條長(zhǎng)廊，靠墻立著一塊塊石碑，用玻璃罩著，供游人觀看。
隨后我們來到一個(gè)長(zhǎng)廊，我們?cè)谀切菹⒘艘粫?huì)，吃了自備的食物，還做了游戲，觀賞了許多有名的書法家在石碑上刻的字，讓我們大飽眼福。
一陣鳥鳴，把我從詩賦的世界上喊了回來，我緩過神來，尋聲走來，來到開闊的草地上，這里有一座莊嚴(yán)的大成殿，我想著這大概就是大成殿了吧！在這兒，我有幸拜讀了孔孟著作和我國最早關(guān)于天文記錄的石碑。
東區(qū)為典型的江南園林式庭院，花香鳥語、水流潺潺，各建筑如珍珠般散落其間。水庭位于整個(gè)庭院的中心，石經(jīng)閣、星象館、文昌閣等建筑在假山池水間參差錯(cuò)落，曲折綿長(zhǎng)的回廊則將它們有機(jī)地串聯(lián)在一起。建筑和回廊內(nèi)陳列著杭州孔廟收藏的自唐代到民國期間的各類珍貴碑石420多石，根據(jù)碑石內(nèi)容可分為南宋太學(xué)石經(jīng)、御書、史實(shí)、科技、法帖、繪畫、儒學(xué)、宗教、墓志等9大類。
我們依依不舍地離開了碑林。觀賞了祖國文化瑰寶，增長(zhǎng)見識(shí)，豐富知識(shí)，真是不枉此行啊！
名碑薈萃范文第3篇
現(xiàn)在的少林寺不僅因其古老神密的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛的少林功夫而馳名中外，“中國功夫冠天下，天下武功出少林”。這里是少林武術(shù)的發(fā)源地，少林武術(shù)也是舉世公認(rèn)的中國武術(shù)正宗流派。
少林寺景區(qū)還是我國著名的旅游勝地之一。2000年，少林寺景區(qū)被國家旅游局首批認(rèn)定為我國目前最高級(jí)----4A級(jí)旅游區(qū)。
少林寺景區(qū)包括少林寺常住院、塔林、初祖庵、二祖庵、達(dá)摩洞、十方禪院、武術(shù)館等主要旅游景點(diǎn)。
現(xiàn)在我們首先看到的是少林寺常住院。
少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和執(zhí)事僧進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，總面積三萬多平方米，為七進(jìn)建筑。現(xiàn)在我們首先看到的是：
山門：山門就是少林寺的大門，這是清代建筑，一九七五年翻修，門額上的“少林寺”三字是清康熙皇帝親書，上有“康熙御筆之寶”方印一枚。
山門殿臺(tái)階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。
大家看，山門殿佛龕中供奉的是大肚彌勒佛又稱迎賓佛，他慈眉善目，笑迎你們的到來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。
山門殿佛龕后面供奉的是韋馱菩薩，人稱護(hù)法金剛，它手持金剛寶杵，保護(hù)寺院佛、法、僧三寶的安全。
我們看山門甬道兩側(cè)有多品碑刻，人稱少林寺碑林，這些都是唐宋以來的著名原始碑刻。碑林東側(cè)是慈云堂舊址，現(xiàn)為少林寺碑廊，它不僅記載著寺院的興衰狀況，而且在歷史、雕刻、藝術(shù)方面，也有很高的研究?jī)r(jià)值，少林寺碑林和碑廊共計(jì)有碑刻108通。
碑林的西面是錘譜堂，這里回廊一周42間，它用泥塑和木雕等形象地展示了少林寺武術(shù)的緣起、發(fā)展、練功、精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)跡、武術(shù)活動(dòng)等內(nèi)容，共陳展14組216個(gè)錘譜像。有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六合拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳、練基本功、十三棍僧救秦王、小山和尚持帥出征、月空法師平倭寇以及俗家弟子習(xí)拳練武等。俗話稱：錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，大家比照這些塑像姿勢(shì)就可以練習(xí)少林功。
天王殿 我們現(xiàn)在看到是第二進(jìn)建筑天王殿，天王殿的原建筑于1928年被石友三燒毀。這是1982年重修的，殿門外的兩大金剛，傳為“哼”、“哈”二將，職責(zé)是守護(hù)佛法。大殿內(nèi)側(cè)塑的是四大天王，又稱四大金剛，它們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困、降福人間。人們根據(jù)四大天王的組合特點(diǎn)，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。
大雄寶殿 是全寺的中心建筑，是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，該殿和天王殿一樣在1928年被軍閥石友三燒毀。這是1985年重建的。該殿是面闊五間的重檐歇山式建筑。殿內(nèi)正中供奉的為現(xiàn)世佛----釋迦牟尼如來佛，左為過去佛----東方凈琉璃世界的藥師佛，右為未來佛-----西方極樂世界的阿彌陀佛，殿內(nèi)東西山墻懸塑的是十八羅漢，屏墻后壁懸塑的是觀世音。少林寺大雄寶殿與其它寺院大雄寶殿的不同之處在于這里的三世佛左右各塑有站像達(dá)摩祖師和被稱為少林寺棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王。另外，在該殿中間有兩根大柱下還有麒麟雕像，預(yù)示了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。
大雄寶殿前兩側(cè)的建筑為鐘、鼓二樓，東南為鐘樓，西南為鼓樓，原建筑毀于1928年的兵火，1994年進(jìn)行了重修，它們是寺院的固定建筑。我們常說的“晨鐘暮鼓”是寺僧起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。
朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞
鐘樓前這塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》，它刻立于唐玄宗開元十六年（公元728年）。正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰(zhàn)功，右起第五行有李世民親筆草簽的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御書”七個(gè)大字系唐玄宗李隆基御書。背面刻的是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據(jù)。
《李世民碑》的北邊是《小山禪師行實(shí)碑》，記述了少林寺曹洞宗第24代傳法禪師的經(jīng)歷和重振少林禪宗的功德。它的背面是《混元三教九流圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，體現(xiàn)了三教合流的重要思想。再往北我們看到的是清乾隆15年（公元1750年）刻立的《乾隆御碑》。碑文是一首五言詩：明日瞻中岳，今宵宿少林，心依六禪靜，寺?lián)f山深，樹古風(fēng)留籟，地靈夕作陰，應(yīng)教半巖雨，發(fā)我夜窗吟。
大雄寶殿東側(cè)的殿宇是緊那羅殿，重建于1982年，內(nèi)塑的緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。這里展示了緊那羅王的報(bào)身、法身、應(yīng)身三種不同的形象。
大雄寶殿西側(cè)與緊那羅殿相對(duì)的是六祖堂。是1982年重建的，殿內(nèi)正面供奉的是大勢(shì)至菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，兩側(cè)供奉的是禪宗初祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人稱六祖拜觀音。六祖堂的西壁是大型彩塑“達(dá)摩只履西歸圖”。
名碑薈萃范文第4篇
而蘇門山就在眼前，甚至可以看到上面光滑的石臺(tái)階，山下左側(cè)是著名的碑廊，名士翰墨薈萃，每一副作品皆是書法藝術(shù)之瑰寶。南宋岳飛四條屏碑，清代鄭板橋雨竹圖碑，蘇軾題記的《布袋僧真儀像碑》及“蘇門山涌金亭”幾個(gè)大字，一旁落款“眉山蘇軾”。從三國北魏到唐宋金元明清，真、行、草、隸、篆，或古樸或拙野，或蒼勁或飄逸，為石碑注入了恒久的生命力。小時(shí)候隨父親來看，要吃力地辨認(rèn)半天，生疏，又景仰，也像別人似的，食指肚貼在清涼的石碑上，順著字跡書來書去，似乎這樣就得了大師們的真?zhèn)鳌＿@里環(huán)境清幽，花藤茂密，一叢叢遮蔽覆蓋在碑廊之上，石碑摸上去沁涼生津。記得碑廊的門口左側(cè)長(zhǎng)久地豎著一塊石碑，上書四個(gè)深嵌的正偕大字：乾坤正氣。出來碑廊，就是登山活動(dòng)了，山頂?shù)囊粋€(gè)石臺(tái)前立著幾塊石碑，上面是乾隆游歷此地后留下的大作。但最具人文價(jià)值的還是孫登在此彈琴長(zhǎng)嘯的嘯臺(tái)。過了很長(zhǎng)時(shí)間，我才知道明代志士彭了凡的餓夫墓在山右側(cè)一個(gè)幽僻的地方,便順著小道過去拜謁，只見一個(gè)水泥筑成底座的圓形墓冢，墓前豎著一塊石碑,上刻四個(gè)大字：“民族精神” 。棵棵翠柏環(huán)繞，林中可聞?dòng)挠陌叵恪?/p>
游玩累了，我們就坐下來吃些小吃，有涼皮、糖糕什么的，很是愜意。一天下來，我們每人談體會(huì)時(shí)，媽媽總有遺憾，說看古裝戲的時(shí)候只有她一個(gè)坐在里面看，沒人陪著她。因?yàn)槲液偷艿芏疾幌矚g那種慢騰騰的表演，咿咿呀呀的，一句話要唱幾分鐘，急死人。爸爸的任務(wù)是領(lǐng)著我倆玩，所以只有媽媽一個(gè)人去看她喜歡的戲，陪著里面的人物或喜或悲。
從小到大，無數(shù)次來到百泉游玩，只知道它是古代遺留的建筑園林，卻對(duì)它的整個(gè)面貌知之甚少，后來才慢慢加深了對(duì)它的了解。它的山和水，柏與柳，花與竹不僅宜人柔媚，而且每一處皆是歷史，皆是文化，皆曾沐浴過名人騷客的目光，引起他們心靈的悸動(dòng)與長(zhǎng)嘯。百泉不僅記載著他們的行跡，更記載著他們思想的光輝，精神的軌跡。正由于他們不經(jīng)意的一瞥，身臨其境的體驗(yàn)和游歷，才誕生了如此之多歌詠百泉的光輝詩篇。我手邊有兩本喜歡的書，一本是輝縣文聯(lián)編篆的《百泉詩集》，一本是輝縣政協(xié)編撰的《歷代名人詠百泉》。翻開它們，百泉文化的涵蘊(yùn)之豐之盛令我驚訝。
百泉之名，始于商前，距今已有三千多年歷史。《荀子?儒效》篇中記載：“武王之誅紂也……朝食于戚，暮宿于百泉。”因?yàn)槿壑敝ⅲ庞腥绱朔Q謂。百泉，乃古老的泉啊。自魏晉之后，名流學(xué)者，仁人志士，文人騷客，到此游歷、隱居并講學(xué)，為此留下許多佳作。前人的遺址遺墨也成了后人瞻仰憑吊的所在。
最初詠嘆百泉，且被歷代傳頌的，乃是中國歷史上第一位女詩人許穆夫人的詩作。許穆夫人，春秋時(shí)代衛(wèi)國人，長(zhǎng)大后嫁給許國許穆公，詩經(jīng)中的《泉水》《竹竿》《奔馳》皆為其作。“毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。”（《詩經(jīng)?泉水》），思鄉(xiāng)情重的許穆夫人，首先想起的是綿綿涌流的百泉水。
“泛泛柏舟，載浮載滯；微嘯清風(fēng)，鼓楫容裔。”晉代隱居百泉的竹林七賢之一嵇康散發(fā)弄舟，且行且止，風(fēng)中嘯歌，去留隨意。孫登更是一位蘇門居士，其別號(hào)蘇門先生，筑嘯臺(tái)于蘇門山上，俯瞰一方碧波，如鏡拭心，日日鸞鳳和鳴，清音不絕。詩人阮籍、張籍、賈島、周敦頤各有題詞吟詠，宋代大家蘇軾詩詠《嘯臺(tái)》：“高士隱蘇嶺，平臺(tái)留至今。峰戀相掩映，松柏共陰森。自是甘潛跡，誰言竟陸沉……我來重游覽，清氣逼塵襟。”宋學(xué)家邵雍則于此筑“安樂窩”，隱居讀書，做學(xué)問。金人元好問筆下的百泉是“平湖油油碧于酒，云錦十里翻風(fēng)荷”。足見那時(shí)的百泉湖水量之豐沛。聽當(dāng)?shù)厝苏f，居住在百泉附近的男女皆會(huì)鳧水。一到夏季，青年男女相約百泉湖中，輕移柏舟，洗濯賞荷，人語喧嚷，是另一番水鄉(xiāng)形勝景象。
名碑薈萃范文第5篇
提及東湖，人們首先想到的便是東湖蘊(yùn)含的美，這里風(fēng)景如畫、氣象萬千，猶如一幅畫、一首詩。楚風(fēng)濃郁，楚韻精妙，行吟閣名播遐邇，離騷碑譽(yù)為“三絕”，楚天臺(tái)氣勢(shì)磅礴，楚才園名人薈萃，楚市、屈原塑像、屈原紀(jì)念館，內(nèi)涵豐富，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，文化底蘊(yùn)厚重深遠(yuǎn)。東湖當(dāng)之無愧地被賦予3000年楚文化的象征。因此，說東湖邊的土地是寸土寸金一點(diǎn)都不為過。
然而，“當(dāng)代東湖壹號(hào)”卻恰恰在這塊稀缺資源上拔地而起，讓人驚嘆不已。“說起“當(dāng)代東湖壹號(hào)”，武漢道博物業(yè)發(fā)展有限公司執(zhí)行總經(jīng)理趙萬華女士瞬間打開了話匣子。據(jù)她介紹，“東湖壹號(hào)”這四個(gè)字大有來頭，“當(dāng)時(shí)接下這個(gè)樓盤后，為了冠以與之匹配的案名，我們進(jìn)行了一次全國性征集活動(dòng)，在眾多來稿中，我們選用東湖壹號(hào)這個(gè)名字。現(xiàn)在看來，定位非常適合！”
的確，“東湖壹號(hào)”四個(gè)字簡(jiǎn)潔大方，恰到好處的勾起了人們對(duì)東湖的向往。雖然武漢大大小小的湖泊眾多，但像東湖這樣既有自然生態(tài)景觀，又承載濃厚文化底蘊(yùn)的唯有如此。因此，在“東湖壹號(hào)”的身上，其實(shí)也肩負(fù)了傳承東湖楚文化的一份重任。
趙萬華女士強(qiáng)調(diào)說，“這里出門即是東湖，省政府近在咫尺，離建國后除北京外居住時(shí)間最久的駐地東湖賓館僅一步之遙，小區(qū)中隨處可見的楚文化元素與詩詞水調(diào)歌頭塑石等都被建設(shè)者賦予了古文化在新時(shí)代中蓬勃旺盛的生命力。
不辜負(fù)東湖的美
當(dāng)然，除了文化的傳承，“當(dāng)代東湖壹號(hào)”自身的精雕細(xì)琢，對(duì)于東湖的美景也可以說是一種錦上添花。從項(xiàng)目的平面圖中我們可以看到，“當(dāng)代東湖壹號(hào)”是在一個(gè)狹長(zhǎng)地塊上建造的，整體呈現(xiàn)出一條龍雛的形。依附這樣的地形，“當(dāng)代東湖壹號(hào)”也被賦予龍的靈性。
“所有的建筑物則依據(jù)地形高低錯(cuò)落的布置，項(xiàng)目中有多層洋房、小高層、高層和超高層，因?yàn)闃菍痈卟煌麄€(gè)項(xiàng)目的錯(cuò)落層次也就呼之欲出。”趙萬華女士介紹說，“這個(gè)項(xiàng)目在武漢大學(xué)凌波門隔湖觀望，小區(qū)天際線輪廓就清晰可見。”
值得一提的是，關(guān)于“龍的輪廓”這個(gè)構(gòu)想并非是人為雕鑿，而是在出具總平面方案后，非常意外的在整體效果中顯現(xiàn)出來。這或許也體現(xiàn)了“當(dāng)代東湖壹號(hào)”因地制宜的一面，不僅充分利用了有效的空間，更在這個(gè)基礎(chǔ)上，將龍的輪廓這一特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。
而在“當(dāng)代東湖壹號(hào)”的項(xiàng)目中，還有一座46層超高層建筑，它距離東湖湖邊僅有107米，這也是武漢大道上唯一的一座臨湖最近的超高層建筑。這棟樓在通風(fēng)、采光及觀景上有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在最大程度上提升了居住的舒適度。充分體現(xiàn)了“當(dāng)代東湖壹號(hào)”的品質(zhì)和品位。
