愛情詩詞名句
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愛情詩詞名句范文第1篇
水是生命之源，萬物之本。愛情是人類情感中最炙熱、最深沉也是最美妙、最動人心弦的，愛情詩作為記載人類最美好情感的見證，一直是千百年來人們津津樂道的主題。那么“水”是如何和愛情發生關聯的？“水”的意象在愛情詩中又有哪些特殊的意蘊和文化指向呢？本文將從三個層面進行探討。
一、美好情感之烘托
古代先民們緣水而居，有水的地方就有鮮活的生命。水在人們生活的自然地理環境中隨處可見，也就成了詩歌中連帶反映的必不可少的意象，剛開始時也許是無意識的，但重復多了就自然而然成了詩詞中一道獨特而亮麗的風景，逐漸成為詩歌的原始意象：即指在人類早期形成的，帶有一定文化含量的意象，是人類祖先重復了無數次的同一類型經驗的心理殘跡。水具有純潔、柔性、清麗、溫婉、柔韌等特性，因而往往被賦予美妙的意象，婉轉明凈的水面，加上水邊綠洲的垂柳、紅蓼、綠草等在水光映射下搖曳生姿、風姿無限，本是人間最美好的浪漫處所，故人間最美好的感情產生于此再正常不過。因而“水”也就有美好心境、美好情感烘托之意蘊了?！对娊洝烽_篇首《周南?關雎》中男子對美麗的女子一見傾心，希望如關雎鳥一樣一唱一和，而水邊的“參差荇菜”左右搖擺，如同男子的心旌漾蕩，不能自已，思念是苦澀的，但絕對是美妙的；《鄭風?溱洧》中，仲春三月時節鮮花盛開，溱水洧水渙渙湯湯，充滿無限春意和生氣，如同男子四射的生命力，女子手中的芍藥花鮮艷光亮，恰似容光煥發的臉龐，值此大好時光，青年男女自由結伴游玩，互贈芍藥；東門池畔，男子在人群中早已選定了自己的情人，水成為了他們歡樂相聚的見證（《東門之池》）；冬天的水冰凍三尺，刺骨寒冷，因此《匏有苦葉》中的女子希望在堅冰融解之前能夠與心上人共偕連理；南唐詞人馮延巳《謁金門》中有“風乍起，吹皺一池春水”之名句，水面本是風平浪靜，猛然間被什么東西攪動，漾開陣陣漣漪，象征女子內心的平靜被打破，泛起波瀾，“終日望君君不至，舉頭聞鵲喜”，哦，原來盼望已久的夫君終于要回來了，枝上的喜鵲在聲聲報喜！宋代歐陽修詞《漁家傲》：“近日門前溪水漲，郎船幾度偷相訪?！遍T前漲潮的溪水猶如女子心中高漲的情愫，奔騰撞擊，因為要與心上人約會，心中充滿了無限的喜悅。因為歡愛的短暫，故而生出“愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；重愿郎為花底浪，無隔障，隨風逐雨長來往”的愿望，“紅菡萏”在“花底浪”的輕輕撞擊下搖曳生姿，無限浪漫，充分享受著愛情的美好。近代詩人徐志摩的《再別康橋》，更是一路用“水”詠情，“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”抒發對美好愛情的深情眷戀。
流水浩蕩無際、綿邈悠遠的意境，猶如情感的悠久、綿長，“水”之意象又與情深意長有著某種關聯。男性筆下的友情也多有此作，比如李白詩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”就是一個典型。在愛情詩詞中，愛情的一往情深往往很多用水意象來表達：如建安詩人徐斡的《室思》：“思君如流水，何有窮已時”，唐代才女李季蘭《相思怨》：“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔”，一以流水無盡烘托相思無盡，一以海水有涯反襯相思無涯，極寫感情之深；李清照《鳳凰臺憶吹簫》中“念武陵人遠，煙鎖重樓。唯有樓前水，應念我、終日凝眸”；晏殊《蝶戀花》中“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”；柳永的《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”等均深切地表達了愛情之綿邈深長。
二、失意情感之陪襯
水能益人，也能害人；能引發人的美好聯想，自然也會使人想到其反面意義，“水具有運行的持續、延綿不斷性，因而水每每被聯想與表現青春年華易逝，容顏易老的不可復返性，從而讓人在懷古悼今、懷舊自傷的感嘆中，涌現出對人生愛情追求不如意的無限情感?！盵1]撇開愛情詩的局限，更有失去故土與家園之痛，如李煜亡國后所寫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）。而在愛情詩詞中，“水”意象最多的是喻指女子被棄或相思無望，作為失意情感之陪襯。《國風?召南?江有汜》中女子是一位商人婦，那商人離開江沱返回家鄉時將她遺棄了。她滿懷哀怨，唱出了這首悲歌。全詩以“江有汜”“江有渚”“江有沱”喻己在情感上的溝溝坎坎，發出“大江都有小河、小溝、小港”之歧，何況人之愛怎能無風風雨雨的悲涼，以及“之之歸，不我以”的悲痛。《衛風?氓》中則以“淇則有岸，隰則有泮”喻女子被棄的苦海無涯。《邶風?柏舟》中有“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱（殷）憂”，以這飄飄蕩蕩不能休的水流來襯托被棄女子的愁思，有如千斤煩惱在心頭。也有用水流的長遠、深重來襯托相思的沉重和辛酸，用水流的各自東西喻覆水難收，如李白《妾薄命》和《白頭吟》。柳永的《八聲甘州》中：“想佳人妝樓J望，誤幾回、天際識歸舟？爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁。”以上闋的“唯有長江水，無語東流”來陪襯“誤幾回、天際識歸舟”的沉重和辛酸。清代田玉娥《送外》：“渡頭千樹老，江上一帆秋。無限臨歧意，東西水自流?！毖愿星闊o法挽留，正向東西各自流去的水，不可阻止。南宋大詩人陸游在唐婉去世四十多年后，再次來到給他們兩人留下美好記憶的沈園，寫出詞意十分悲涼感情真摯的懷念詩：“城上斜陽畫角哀，沈園昨復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！鼻皟删溆形锸侨朔侵?，后兩句由橋下之水直接引發的情思：唯有橋下綠水更令我傷心，這里曾是我們雙雙照影之處??！此情此景，物是人非，天上人間、哪堪回首？其情之深可催人淚下。明人瞿佑說，這首“詩意極哀怨”“凄苦不忍多讀”，可見水的烘托有多大藝術魅力！
三、距離與阻隔之象征
詩緣情，“物以情觀”“情以物興”?！叭说母星榭倳蚴挛锒|發，又用這種強烈的感彩去觀物、擇物，從而產生藝術聯想，進行藝術構思，創造表現詩人思想感情而又富于感染力的藝術形象，其形象既是客觀事物的形象，又是強烈的主觀色彩的投射?！盵2]在交通工具落后的古代，遼闊的水面阻礙著人們的行動。因此，站在此岸遙望彼岸，心中自然引發遙遠之意，充滿惆悵與恍惚，水也就成了戀人心中的距離與阻隔的象征。最有代表性的品就是《秦風?蒹葭》中“所謂伊人，在水一方”。詩中主人公來到水邊，翹首佇立，透過薄霧和蘆葦叢，凝望著河的對岸，那里就是“伊人”所在的仙鄉瓊樓。在主人公眼中，“伊人”是那么飄渺不定，居無定所，雖目之所及，身卻難以到達，所以在“白露為霜”“白露未”“白露未已”的時間進展中，反復追尋，不斷求證，一會“i從之”，一會“i游從之”，但結果卻是“宛在水中央、水中坻、水中b”，伊人仿佛在河水中央，但卻難覓蹤跡，無法接近。這隱約飄渺的意境，加之主人公不為艱辛反復追尋的身影，令千百年來的讀者為之動容，為之感嘆！而“秋水伊人”“在水一方”的意境也早已超越了情愛的范圍，成為人們慕悅和向往之情的指代了?！吨苣?漢廣》也是一首“求之不得”的情，樵夫偶見漢江對岸有個漫游女，不禁對她產生了無限愛慕之情，可是想追求她卻難之又難。男子反復唱到：“漢之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。”浩浩漢江成了愛情的阻隔（象征世俗的桎梏），求之無果，只好退而求其次，只要能接近她，即使在她出嫁時為她做個馬夫，為她打點嫁妝，也甘心情愿?？梢?，水帶給上古青年男女無數的情思與希冀，但結局又多是求之不得的遺憾和痛苦，對情感和的呼喚在蒼茫大水上顯得格外強烈而無奈?！对娊洝分小八钡倪@一象征成了后代詩詞創作的一個原始意象，許多詩人在詩中都有應用。如《古詩十九首?迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！贝嗽娛歉柙伵＠煽椗疄樘旌幼韪?、長久相思的名作。詩篇描寫了織女的機織生活，寫她因相思而無心織布，淚零如雨?！白羁筛锌氖牵涸娭胁⑽丛购藓訚h寬闊無邊，而是著意強調它‘清且淺’，兩人相距并不遙遠，卻只能隔著輕盈閃爍的水光含情相視，無法交談。這才是最讓人心摧骨損的創痛、地老天荒的遺恨。”[3]唐代李之儀《卜算子》：“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意?！遍_頭兩句揭示地理距離，象征阻隔，有憾恨之意，“日日思君不見君”句則將這種憾恨之意和盤托出，令人想見女主人公徒自佇立江頭，翹首企盼的怨望情態。跌宕之間，深情畢見，以江水之永無竭時，比喻離恨之永無時日。全詞以滔滔江流寫綿綿情思，不敷粉不著色，而自成高致。雖為水阻隔卻仍然堅定和執著，這正是愛情如水的真正意蘊。
當然，愛情詩中的水意象所具意蘊遠遠不止上述所列幾種，許多學者從各個角度對它進行分析和探討，如“言志時象征道德”說，“清水”“濁水”分別指代清明政治與黑暗，等等。但總括起來，無外乎烘托愛情的美好和甜蜜、情感失意時的襯托和點綴以及象征愛情（也可以超越愛情）的隔絕與阻斷，由此可見，水意象在愛情詩詞中屢屢出現，形成了中國文學獨特的富有詩情畫意的水文化。
注釋：
[1]王立：《水與中國文學――傳統文化物我關系一瞥》，錦州師范學院學報（哲學社會科學版），1989年，第4期，第75頁。
[2]霍彩霞：《愛情詩與水意象》，文學教育，2008年，第9期，第37頁。
愛情詩詞名句范文第2篇
【關鍵詞】中職；古詩詞；興趣；情感
一、興趣
興趣是最好的老師。課文選入的古詩詞年代久遠，有著時代的烙印，今人與古人之間橫著一道鴻溝。要深入理解這些作品，對中職生來說有一定的難度，因此，必須把激發學生的學習興趣放在第一位。
1.通過誦讀激發興趣。古人云：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。古詩詞語言凝練，富有節奏感、音樂感，基本上都可以配樂吟唱。要讀出古詩詞的音韻美，必須注重朗讀技巧，將誦讀教學貫穿于教學始終。開始可以聽錄音或者由教師范讀，然后學生齊讀，讀準字音；學生自主討論，對難以理解的教師給以點撥，弄清楚整首詩的大意。在此基礎上引導學生劃出詩詞節拍，然后讓學生按節奏朗讀，體會古詩詞的節奏與韻味?？傊?，教師要引導學生在理解的基礎上進行聲情并茂的誦讀，從中獲得藝術享受，調動學生的積極性，進而激發學生的學習興趣。
2.通過歌曲激發興趣。古詩詞大都可以配樂而唱，一些歌曲中也采用有名的古詩詞為詞，如王菲的《天上人間》，配上現代音樂，成為富有時代氣息的歌曲，與學生的現實生活相貼近。我們在學習這些詩詞的時候就可以給學生聽聽這些歌，大部分學生都比較喜歡流行歌曲，在不知不覺中就背下了這些詩詞，并樂在其中。
3.通過觀摩激發興趣。古詩詞大都是古人有感而發的，教學中教師可以借助多媒體帶學生瀏覽刻有古詩詞名句的景點，讓學生仔細觀摩并評論詩詞。多媒體具有形象、生動的特點，能引導學生身臨其境，調動學生的積極性，激發學生的學習興趣。
4.通過舉辦詩歌朗誦會激發興趣。中職生喜歡參與活動，教師要結合學生興趣特點，多舉辦詩歌朗誦會等活動，可以讓學生自行選擇詩歌，制作成幻燈片，并自行配樂，通過有感情的朗讀和音樂伴奏，容易調動學生參與的積極性，激發學生的興趣。
二、情感
白居易說：感人心者，莫先乎情。孟子說：頌其詩，讀其書，不知其人可乎。是以論其世也。即是說讀詩時要盡量還原出詩人創作時的情感狀態，這才能與作者產生共鳴，達到深入理解古詩詞的目的。由此可以看出情感的重要性。
1.通過愛國詩歌體驗情感。古詩詞中有很多流傳千古的愛國詩篇，中職語文教材中節選了大量的愛國詩歌。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F了其誓死報國的精神；王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北憩F了其一夫當關，萬夫莫開的氣概；陸游的《示兒》“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”體現了其壯志未酬的情懷……都淋漓盡致地抒發了詩人的愛國情懷與精忠報國的豪情壯志。在古詩詞教學中融入愛國精神，引導學生在誦讀這樣的詩篇中感受古人熾熱的愛國情懷，學生也易于接受，這些感人至深的詩作也會激勵學生積極地投入到學習中去。
2.通過表現親情的詩歌體驗情感。親情是人世間最穩定的感情，是人間的至情。古詩中有很多表現親情的詩句，孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉？”用平實的語言歌頌了偉大的母愛，引起無數讀者的共鳴，成為膾炙人口的詩句。這樣不僅能感染學生情感，還能引起情感共鳴，讓學生體會到人間真情的可貴，樹立正確的親情觀。
3.通過表現友情的詩歌體驗情感。友情是朋友間真摯的情感，是彌足珍貴的。王勃的“海內存知己，天涯若比鄰。”王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！卑拙右椎摹巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識?！倍技耐辛嗽娙藢从训拿篮米８Ｅc不忍分離的心情。誦讀這樣的詩篇，學生能感受到古人之間的真摯情感。
4.通過歌頌愛情的詩歌體驗情感。愛情是古詩詞中的永恒主題，中職語文教材中節選了大量的愛情詩。蘇軾的《江城子》中的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！鼻赜^的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”等等，這都是對真摯愛情的歌頌，是人間真情的自然流露，讓人讀起來淋漓盡致并深受感染。
5.通過表現人道主義精神的詩歌體驗情感。古詩詞中有大量的反映人民疾苦，關心百姓命運的詩篇，如白居易的《琵琶女》“同是天涯淪落人”，表現了下層人民的悲慘遭遇，體現了詩人對弱者的同情；姜夔的《山坡羊·潼關懷古》“興，百姓苦；亡，百姓苦?！北磉_了詩人對民生的關注。誦讀這樣的詩篇，有助于培養學生的人道主義精神，體驗古人的情感，調動學習的積極性。
總之，中職古詩詞教學中，引導學生學好古詩詞的方法有很多，這里不再一一列舉。激發興趣，體驗情感是比較注重的方法，學生在感興趣的基礎上積極投入學習，在體驗情感中達到情感共鳴，從而領悟古詩詞意蘊。
參考文獻：
愛情詩詞名句范文第3篇
華東師范大學出版社出版的《中國古代文學作品選（一）》和人民日報出版社出版的《中國古代文學作品選（一）》（題解），以及京華出版社出版的《唐詩三百首》，在講析唐代詩人李商隱的詩歌《無題》（相見時難別亦難）的頸聯“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒?！睍r，均認為詩作“詩人將筆鋒從自身轉向對方，從此處轉向彼處，虛擬設想別離之后對方的相思情況，采用了古詩中常用的‘從對面寫起’的筆法，即所謂‘心已馳神到彼，詩從對面飛來。’”將詩句理解“（對方）曉起攬鏡，只擔心因相思之苦而青春消逝、容顏憔悴；（對方）涼夜吟詠，也應因為心情悲愁而覺得月色凄寒、孤寂冷清?！闭J為“這樣寫，既寫出了對方對詩人的灼灼思念，更曲折地表現出詩人對對方的一懷深情。既可收一石雙鳥之效，又可見抒情婉曲之妙?！敝袑W的教材亦沿襲上述注解。然而，圍繞作品主題，筆者認為，上述對頸聯的理解有不妥之處，現提出來，希望各位教育界同仁批評指正。
關于《無題》（相見時難別亦難）的主題，舊注家多說有具體政治寓意，現在多數人把它作為愛情詩對待，筆者也傾向這一說法。首聯“相見時難別亦難，東風無力百花殘?！逼匠Ｖ幸姴恍啵鱾髑Ч?；頷聯“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！蓖瑯邮枪沤駛髡b的名句，表達著至死不渝的綿邈深情；未句“篷山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！痹跓o望中流露出執著的希望與追求。以上三句確定了詩歌的愛情主題，而頸聯“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒?！蓖ㄟ^對作品主人公具體行狀的描述，加深了綿綿情思。但是，筆者認為，作為動作的出發者，“攬鏡”與“夜吟”并非指同一個人物，兩種迥異的情態不會在同一個人物即“對方”身上表現出來。一場真摯纏綿的愛情，應當由兩個人來共同完成，尤其是詩人（化身為詩作中的男主人公）通過寫對方（詩中的女主人公）的具體情思來反映彼此之間真摯的感情，亦離不開對男主人公真誠感情的描寫。以下試論析之。
首先，“曉鏡”，曉起攬鏡，顧鏡憐影，“云鬢”，女子豐美如云的鬢發，將“曉鏡但愁云鬢改”理解為“（對方，詩中的女主人公）曉起攬鏡，只擔心因相思之苦而青春消逝、容顏憔悴。”理通言順；而“夜吟應覺月光寒”中的“吟”字，使我們不禁想起了李白的《月下獨酌》，蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）。古代“吟”者，或為失意，或為思家，或為戀親，或為懷友，或為抒情，或為言志，或為助興，墨客騷人，舞文弄墨，吟者不一，但多作為男性的形象出現。女性教育在盛唐也只是作為點綴升平的象征，是少數人享有的權利，不可能大規模實行，女子“吟”的機會非常渺茫。
其次，關于本詩的主題，如前所敘，是抒發對戀人的思念之情，而女性對戀人思念的情態，在李白的《怨情》“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”和李清照的詞《鳳凰臺上憶吹蕭》“……生怕離懷別苦，多少事，欲說還休?！钡茸髌分?，都是以一種含蓄和內隱的方式曲折地表現出來的。
第三，與岑參并稱的盛唐著名的邊塞詩人高適，其詩作筆力雄健，氣勢奔放。代表作《燕歌行》有云“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。城南欲斷腸，征人薊北空回首。”鐵衣借指出征的戰士，玉箸比喻思婦的眼淚，“遠戍”“應啼”由戰場寫到了閨中；二句“城南欲斷腸，征人薊北空回首?！币环辞熬淙宋锩鑼戫樞?，先寫，次寫征人，“欲斷腸”“空回首”，通過對主公具體形狀的描述，從戰事轉寫征人及妻子的兩地相思，幽怨纏綿，氣氛悲涼，將真摯美好的感情與不息的戰爭聯系在了一起，真實地再現了士卒在激烈的戰爭進程中內心情感的種種變化。
愛情詩詞名句范文第4篇
一、詩歌教學的現狀
隨著新課程的推進，越來越多的教師開始重視提高詩歌教學的效率。經過不斷的思考和探討，已經取得了一定的成效。但目前詩歌教學仍然存在著應試現象，缺少一定的人文性。主要表現在以下幾個方面：
（一）重分析，輕感悟
傳統的詩歌教學著眼于應試，對詩歌的人文性重視不夠，主要是從字詞句到篇章結構、中心思想、寫作特點進行分析。把學生的悟性和情感都淹沒在僵硬的課文分析之中，只見部分的局部拼湊，不見部分和部分的整合，部分和整體的有機聯系。往往一首韻味十足的唐詩被肢解成七零八落的拼盤，一首情文并茂的現代新詩被分析得索然無味。詩歌鑒賞這一最富個性色彩、最具創造精神的情智活動，被程式化、標準化。這樣，只會剿滅學生的個性和創造性，最終瓦解鑒賞。語文學習應該尊重學生的獨特感悟，讓學生自己走進詩歌，感悟詩歌。如一位特級教師教《雨巷》一課，教師在進行精讀詩歌環節，設置了一個非常大而自由的問題：“你覺得這首詩在寫什么，或者說它在表達什么？”把解讀的權利交給學生，學生的感悟也就超出了我們的預想：“這是一首愛情詩，作者在尋找他心目中的女神；作者在尋找解脫，在尋找一個和自己心靈共通的人；這是絕望到了極點的發泄，這是走向死亡的聲音……”這樣的課堂學生才真正發揮了學習的主體性作用。
教師應該引導學生在朗讀的基礎上，感悟詩歌的意境，使詩歌教學轉化為美的再現、美的欣賞和美的創造的藝術活動，這樣才能有效地提高詩歌閱讀教學的質量，培養和提升學生的審美素質，真正體現出語文學科人文歸屬。
（二）重識記，輕誦讀
為了學生在中高考中取到較高的分數，有些教師就參照中高考試卷上出現的詩歌試題的題型，進行針對性的教學，讓學生有選擇地識記，包括文本、文學常識、關鍵字的理解、重點字句的含義、重點句所表達的作者的感情等等。盡管有不少人對這種教學方式進行過抨擊，但由于它容易在應試中取得較好的效果，就使人不想為而為之。但詩歌教學僅僅識記一些考試內容是遠遠不夠的。詩歌講究格律、注重押韻等，具有音樂性和節奏感。但在實際教學中因為時間緊等原因，教師對詩歌閱讀得不夠充分。如在教李清照的《如夢令》這首詞時，有的老師首先介紹背景和李清照的人生經歷，然后讓學生讀一遍，自己范讀一遍，再然后翻譯、講解、總結，最后背誦整首詞。這首優美的古詞，教師應該引導學生自由讀、指名讀、理解讀、想象讀等多種方式誦讀達到感悟詞意，感悟意境的目的。
因此，教師在詩歌教學中應重視鑒賞和誦讀，在讀中讓學生感悟詩歌的語言美、韻律美和節奏美，培養學生的審美能力。當然，也應該進行必要的識記。
（三）重理解，輕應用
新課程課堂教學要求知識與能力、過程與方法、情感態度價值觀三維目標協調發展。語文新課標也指出：“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐運用能力?！痹姼璧慕虒W也應注重實踐，學以致用。
而現在很多教師只是一味地學習文本，理解文本，把一首詩理解透了，背熟了，這首詩也就差不多學完了。這樣教學不僅使知識呈靜態散射狀，缺少動態的應用，而且遠離學生的生存現狀。這使得學生的主體性學習地位得不到加強，開放性創新思維得不到培養。比如教學王維的《山居秋暝》，有的老師是這樣安排教學過程的：首先介紹背景，關于王維的人生經歷，關于他所處的時代氛圍等，然后讓學生先讀一遍這首詩，然后自己接著再讀一遍，再然后就開始翻譯詩歌；最后總結：這首詩全力描寫山中秋天的晚景，作者通過非常熱鬧的文字，描繪的卻是一幅幽靜的圖景。這首詩是詩人隱居生活中的一個篇章，在詩的尾聯，表明了詩人希望遠離塵俗，繼續隱居的愿望。
這樣的詩歌教學只重理解詩歌，使本來應充滿詩情畫意，使人聯想翩翩的詩歌，變得索然無味，如同嚼蠟了。教育家斯普朗格說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘導出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！?所以教師必須充分發揮自身的優勢，讓學生感受到優秀文化魅力的同時，又能潛移默化地培養學生的創造應用技能。
二、詩歌教學的改進策略
詩歌教學是一門需要文化功底的藝術，需要老師熟練地運用各種策略，真正提高學生學習的質量。在教學中不斷轉變觀念，累積經驗，形成有效的教學系統，提高教學質量。
（一）反復誦讀，整體感悟
吟誦詩歌是開啟欣賞詩歌大門的鑰匙。反復地吟誦，可以把學生帶入詩歌所描繪的意境中，激發聯想和想象，以此來調動學生的熱情，為進一步學習打好基礎。吟誦可以把作品中無聲的文字變為有聲的語言，把作品中靜止的感情變為真情的實感。
1.示范閱讀，渲染氣氛
教師可以通過朗讀示范，通過多媒體設備來播放配樂詩朗誦，來渲染氣氛，以聲傳情，把學生帶入詩境，使他們的身心被一種情緒所包圍，燃燒他們熾熱如火的激情，激發他們想要融入其中抒感的強烈欲望。誦讀的最大優勢是通過聲音的刺激，通過外部語言和內部語言的雙向互動，喚起腦海中已有的語言積淀和相關的知識儲備，而這些是詩詞鑒賞的必要前提。所以，誦讀是進入詩的意境的最直接最感性的方法。例如教學郭沫若的《天上的街市》，不妨配上優美舒緩的樂曲，在背景音樂下，教師進行情真意切的范讀，讓學生在音樂的指引下“進入”天上的街市，去感受天上街市的美輪美奐。
2.讀準節奏，嘗試感悟
教師范讀完，讓學生讀時，一定要讀準字音，用普通話正確、流利地朗讀。在優美的旋律中，在準確掌握字音，基本熟悉詩詞的基礎上，在強烈鮮明的節奏中，才能體會詩中的情感。朗讀時節奏也很重要，這種體悟不光要憑借學生語感的自發的感知，還需要教師進一步的指導。例如在《天上的街市》這篇課文中，遠遠的/街燈/明了，好像/閃著/無數的/明星。天上的/明星/現了，好像/點著/無數的/街燈。一定要讀準“明了”、“閃著”、“現了”“點著”等幾個詞語的重音，把握好詩歌內部的停頓，才能感悟詩中描繪的靜謐安詳的夜空。
3.讀準基調，讀出感情
基調是指作品的基本情調，即作品的總的態度感情、總的色彩和分量?！懊總€文本一般都有一定的情感基調，或高亢，或平和，或低沉。教師上課時所持的情感基調，應該與文本的情感基調相一致，否則會直接影響學生的情感傾向：把嚴肅的變成活潑的，把低沉的變成高昂的，把平和的變成高亢的或低沉的?！彼裕首x詩歌時必須把握住詩歌的情感基調。需要注意的是朗讀感情不是一次性完成的，往往是在對詩意不斷深入理解的過程中逐步提升的。如余光中的《鄉愁》就應該用深沉、深情的朗讀基調；的《沁園春·雪》則要用慷慨激昂的朗讀基調。確定好朗讀基調后在誦讀中還要能夠用語音語調的變化和不同的重讀方式來表現作品的內容和情感。
（二）想象聯想，品味意境
“沒有想象就沒有藝術，沒有想象就沒有藝術欣賞的再創造?！挥腥刖常拍芪蛏瘛??！痹姼璧囊饩呈窃娙说乃枷敫星楹蜕顖D景和諧統一形成的。其高度凝煉集中與豐富的想象密不可分。因此，感悟詩歌意境，就必須張開想象的翅膀，發揮感性認識和情緒體驗，借助形象思維的方法，再現其中的事物，從而獲得真正的藝術感受。
1.引導學生還原想象，感悟詩歌
詩歌教學要引導學生學會從詩歌的思想內容推想出作者的寫作意圖，這就要讓他們具備一種還原想象的能力。這樣才能與作者達到心靈的共通，準確地把握作者的思想感情和詩歌的意境美。如蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙讼葟纳磉厡懫穑撼醮海蟮貜吞K，竹林已被新葉染成一片嫩綠，更引人注目的是桃樹上也已綻開了三兩枝早開的桃花，色彩鮮明，向人們報告春的信息。接著，詩人的視線由江邊轉到江中，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群，早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。然后，詩人由江中寫到江岸，更細致地觀察描寫初春景象：由于得到了春江水的滋潤，滿地的蔞蒿長出新枝了，蘆芽兒吐尖了。這一切無不顯示了春天的活力，惹人憐愛。詩人進而聯想到，這正是河豚肥美上市的時節，引人更廣闊地遐想……全詩洋溢著一股濃厚而清新的生活氣息。從字面看，出現的景象似乎只有竹林、桃花、鴨群、蔞蒿等。經過反復誦讀，借助畫面展開想象，學生會發現一道道情趣盎然、絢麗多彩的景觀：一片竹林， 三兩枝桃花開得正艷，春水融融的江面上，幾只鴨子正在戲水，河岸上長滿蔞蒿，嫩嫩的蘆芽剛剛破土。再比如范仲淹《漁家傲》中的“千嶂里，長煙落日孤城閉”一句，學生可以想象出這樣一幅畫面：夕陽西下，在重重疊疊的山峰中，炊煙裊裊直上天空，一座孤獨的城早早地關閉了城門。引導學生對詩中所描繪的畫面進行還原的想象，可以使學生更深入地了解詩歌內容，同時也培養了學生的想象能力。
2.引導學生定向聯想，把握意象
雖然說詩歌的模糊性、跳躍性特點給詩歌的情感理解帶來障礙。讀者可根據自己的文學文化信息儲存對詩歌中的意象進行定向聯想，從而準確地把握作者的思想。詩歌的意象是作者表達情志的具體載體，只要抓住了意象，就抓住了詩歌的內蘊。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統的意象，它們蘊含的意義基本是穩定的。如：月：思鄉，懷人；：清高人格的寫照；梅花：高潔人格的寫照；松：孤直傲岸；蓮：清白的象征。如果學生熟悉這些意象，會給他們理解鑒賞詩歌帶來很大幫助。如在教學《在山的那邊》時，就應該先找出“山”和“?！边@兩個意象，在明確了它們在詩中分別暗示著“重重困難”和“理想境界”時，該詩也就很好理解了：它告訴人們，只要不怕困難，艱苦奮斗，就能達到理想境界，走向成功的彼岸。教學《鄉愁》時，也應該先找出“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”這些意象，知道它們分別暗示著“通信”“探親”“哀思”“鄉情”，再結合詩人的寫作背景，就很容易感悟到詩中那濃濃的家國之思。
3.引導學生相似聯想，理解詩歌
一件事物的感知或回憶引起對相似事物的回憶，稱為相似聯想。例如由夕陽想到人生垂暮，由江上浮萍想到人生漂泊。相似聯想反映事物間的相似性和共性。一般的比喻都是借助相似聯想，以蒼松翠柏形容堅強的意志。詩歌意象不僅與作者的情感具有相關性，有的還帶有相似性。引導學生進行相似聯想，就能使學生由表及里，由淺入深地理解詩歌的思想感情，感悟詩人抒發的情懷。如文天祥的《過零丁洋》中“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，是說國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，個人身世似那驟雨里的浮萍。為了讓學生更深刻地體會當時的社會現實和詩人的遭遇，可以引導學生想象狂風中的柳絮和驟雨里浮萍的情態，深入體會在風雨飄搖中的南宋王朝，不可避免的亡國悲劇，而作者自己的命運就更難說起。從而感受到作者國破家亡的巨痛與自責、自嘆相交織的蒼涼心緒。
（三）模仿創造，活學活用
語文是實踐性很強的課程，詩歌的教學也應注重實踐，學以致用。學習的最終目的是為了應用，而學習的最好方法就是模仿，模仿更進一層就會創造。
1.模仿創造
模仿創造的常用方法有仿寫和改寫?！胺聦憽奔戳⒆闱叭藙撟鞯幕A上，以一定的語言材料為范本，根據一定的要求重寫一個類似范本的語句或語段。具體練筆時可模仿其用詞、句式、修辭手法、段落格式、主要內容、思想情調等。如此仿寫練筆雖具一定的限制性，但仍為學生留下了一定的思維空間和自由發揮的余地，對于初涉詩歌寫作的同學來說還具有一定的“幫扶作用”?！案膶憽本褪且栽鳛橐罁m當改變原作的體裁、結構、表現手法等的一種寫作方式。例：一位教師教學《石壕吏》后，引導學生將其改寫為散文。改寫后，文章中不但增加了一些如背景的交代、差吏抓人的情景、人物神態的刻畫、開頭和結尾的環境描寫等內容，而且增加了一些細節描寫，如孩子的啼哭聲，門被踢開的情景，老婦人被抓走時滿腹心酸的回望等等。如此情節的增補，不但忠實于原作的精神，而且使原作的詩意得到了充分體現，同時也提高了學生的語文素養。
2.活學活用
要求學生將古詩詞中的名言名句運用到作文和口語表達中。古典詩歌講究押韻、講究格式，對初中學生來說，雖然模仿訓練還有一定難度，但積累一些名言名句用于日常的表達與寫作中則是不無裨益的。中國三千多年浩如煙海的詩歌積淀下了無數的優秀詩句，學生如果能在學習中注意積累，多讀、多記，多模仿，多運用，多借鑒，他們的語言表達能力及寫作能力都能得到很大程度的提高。
總之，詩歌是文學的精靈，是性靈的藝術。詩歌教學能激發熱情，感召人生。詩歌教學是語文閱讀教學中必不可少的內容。語文教師應努力使詩歌教學的課堂展現出蓬勃生機，用“詩歌營養”浸潤學生的五彩生活。
三、詩歌教學對教師的要求
“在教學活動中，學生是學習的主體。但學生能否成為學習的主體，關鍵還在教師?！苯處煹慕虒W理念、方法、駕馭能力、專業功底都直接影響著學生的發展。所以詩歌教學對教師也有一定的要求：
（一）不斷提高詩歌理論修養
有些語文教師對詩歌的認識是陳舊的、過時的。時代在發展，詩歌理論也在發展。教師要不斷地提高自己的文學素養和詩歌理論修養，平時也需要加大詩歌的閱讀量。如果教師沒有厚實的詩歌藝術功底和駕馭詩歌的理論厚度，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度。備課和講授就只能扒教參、講教材，課堂干癟程度和學生學習的效果也就可想而知了。
（二）上課要投入十足的情感
孔子說：“不憤不啟，不悱不發?！痹姼枋鞘闱榈乃囆g，作者的思想感情或喜悅、或憂傷、或憤怒、或思念、或憧憬、或贊揚、或譴責……無不流瀉在作品的字里行間?？梢哉f，“情”是詩歌生命的第一要素。詩歌教學中，教師不能光引導學生進行文字的理性分析，教師自己也要完全融進詩人的情感空間中，只有這樣學生才能受到感染，跟隨教師，一起去感悟詩人的心靈世界。
（三）用優美的語言詮釋詩歌
教學語言同時也是一種教學工具。教師在使用這種工具的時候，應適時適量地融入一定的文化意蘊和情感。語文教學的語言本應如此，詩歌教學的語言更應如是。教師講解和點撥的語言，除了做到精當以外，還應該優美。詩歌的意境一般都很美。如果你用平淡、單調、古板的語言去解釋詩歌，會使詩歌的味道大打折扣。詮釋詩歌需要優美的語言，宛如走上舞臺的美人需要合體的華服。優美的語言能帶領學生進入詩歌意境，讓學生被感染，沉浸其中，如癡如醉。需要注意的是，優美的語言并不是堆砌一些華麗的詞藻。優美應該建立在準確、恰當的基礎上，并且富含情感。
詩歌是“情動于中而形于言”的產物，教師要引導學生在反復誦讀品味的過程中感悟詩歌的真意，想象詩歌的情境，最大限度地與詩人在詩意上達到溝通。從而使學生積累語言、培養語感，并使學生的情感、態度、價值觀等方面受到潛移默化的影響。在當今的詩歌教學中教師要改變觀念，不斷探索，選擇合適的教學方法使我們的詩歌教學充滿生機、綻放光彩。
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