求求你表揚我
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求求你表揚我范文第1篇
初次咨詢，我首先撕掉雯雯給自己貼的“三級咨詢師、曾有6次失敗咨詢經歷”的標簽，清空自己的預設，將關注點放在了解她是一個什么樣的人、生命處在何種狀態(tài)，而不是她遇到了什么問題、發(fā)生了什么事上。真誠傾聽她的生命故事，緊貼著她的情感起伏，共情、陪伴。首次咨詢的50分鐘內，來訪者講了45分鐘，主要是老公希望她考公務員，理由是新婚家庭需要穩(wěn)定：而她自己喜歡的卻是去企業(yè)做講師，而且有成功的體驗。公務員考了幾次都不行，每次老公都指責她拖延、不用功，而自己遠在外地的媽媽也是一樣的口吻，只有爸爸不說什么，但還是讓她感覺很無語、無力……結束時，她很好奇，咨詢師不像以前的咨詢師那樣會說很多心理學的理論，甚至問的也不多，而不知道為什么她卻很有傾訴的欲望，不知不覺講了這么多，感覺時間過得飛快，很期待下一次的咨詢。
首次咨詢中，安全、信任關系的建立解除了她的懷疑和防御，為日后的深入治療奠定了堅實基礎。我們一起商定了咨詢目標：近期目標是改善失眠和焦慮；遠期目標是找到“我是誰，我要什么”，找回自己內在的力量。用10次的時間做一個療程。根據(jù)她的認知水平，布置瑜伽放松功課，并推薦書籍《遇見未知的自己》。
在接下來的每周一次的咨詢中，前5次，我將咨詢重點放在她的原生家庭，尤其是與母親的關系上。雯雯反饋對《遇見未知的自己》這本書很有感覺，一口氣讀了3遍，似乎隱約意識到自己的問題主要出自家庭和小時候的經歷。在真誠、陪伴、無條件積極關注的咨詢氛圍中，雯雯敞開了心扉，講述了自己的原生家庭和童年時的經歷：她一家四口人，除了父母，還有個小自己4歲的妹妹。媽媽任性，爸爸寵愛、遷就媽媽，在家沒什么地位。妹妹出生之前，自己是小公主，深受父母喜愛。而妹妹出生后，有一次，她撒嬌要媽媽抱，不小心碰到了媽媽的，媽媽感覺很痛，之后就一直拒絕抱她，讓她很傷心。
一旦問爸爸媽媽自己是從哪里來的時候，他們一直說她是從垃圾堆里撿來的，意識到只有妹妹才是他們親生的，自己是撿來的，于是很痛苦，經常跑到鄰居家去哭訴。小學成績很好，幾乎都是100分，別人都夸她，唯獨父母從來不以為然。而妹妹成績一般，父母經常要提醒輔導。只有一次她六年級數(shù)學考了99.5分，被媽媽狠狠地指責了一番：而舅舅家的表弟一向不及格，這次卻考了75分，得到了全家人(包括媽媽)的表揚。她非常困惑。
初一的時候她不想努力讀書，成績下滑，開家長會時，媽媽當著眾多家長的面說：“你真給我丟臉!”那個畫面讓她永遠難忘(說到此處表情很痛苦)。我問她那時的感覺，她答：“被當眾羞辱，她不是我的親媽，我恨她!”打那之后，她的成績就像過山車一樣時高時低。我問她分數(shù)高低對她都意味著什么?她答每當分數(shù)高的時候，父母沒有表揚，只是說不要驕傲、要繼續(xù)努力!而分數(shù)低的時候他們卻非常關注，跑過來問是怎么回事。說到這，雯雯一下子醒悟到，原來成績好可以得到外人的贊揚，而那似乎不足夠，只有自己成績不穩(wěn)定時才能得到父母的關注!為此，她不惜以不再做老師同學喜歡的好學生為代價，直至高考成績不理想而考不上夢想的大學——這個代價實在是太大了!
雯雯痛哭流涕，開始數(shù)落對父母的種種不滿，為什么自己無論做得多棒都得不到他們的表揚?為什么媽媽對她開口就是指責?想起上個月回家舉辦婚禮，在舉辦婚禮儀式的前一晚，媽媽過來撫摸她的頭發(fā)，她竟然非常抗拒，躲開，感覺渾身起雞皮疙瘩，那種感覺讓自己既害怕又自責，怎么可以抗拒自己媽媽的撫摸呢?她突然意識到已經有24年和媽媽沒有過身體、皮膚的接觸，又開始痛哭。
我適時運用空椅子技術，讓她找一個物品代替母親，與她對話。她隨手拿了一個鬧鐘，在滴答聲中，盯著它說：“媽，從小到大，你為什么總是指責我?我永遠沒有犯錯誤的權利?”我讓她想象媽媽聽了會說什么，她思索了一下，回答：“因為不想你驕傲啊!”“我做得再好也得不到你的肯定，我表現(xiàn)優(yōu)秀有什么用?”“媽是想讓你在社會上少吃苦，工作好，生活好，不像媽一樣，工作不穩(wěn)定，連自己的房子都沒有。女兒，媽就靠你了，你要給我爭口氣!”說到這里，雯雯放聲大哭，把鬧鐘抱在懷里。我問她的感覺，她說她知道媽媽是愛她的，因為媽媽對自己的人生不滿意，自己比妹妹優(yōu)秀，所以媽媽對自己抱以很大的期待，想替她活得好!我問她28年的人生在為誰而活呢?雯雯沉默良久，突然從沙發(fā)上站起來，大聲說：“我要過我自己的人生，我才不要為別人活呢。”我借用家庭系統(tǒng)排列的導語讓她跟著我，對代表媽媽的鬧鐘說：“媽媽，謝謝你給了我生命，把我養(yǎng)育成人，我知道你不容易，但是，這是你的命運和人生，從現(xiàn)在開始，我要為我自己而活，請你祝福我!”然后轉過身去看著窗外的遠處，想象仿佛看到一道溫暖的光，自己帶著微笑走進光里，慢慢前行。雯雯此時感覺不像從前那樣內心總是有兩個聲音在作對，現(xiàn)在統(tǒng)一了，她感到很輕松。失眠、焦慮的情況改善很多，就是偶爾還是跟老公爭吵，感覺煩，甚至懷疑自己當初的選擇。
在接下來的3次咨詢中，在梳理了雯雯和媽媽關系的基礎上，主要是啟發(fā)她去覺察自己和老公的關系。我問她在老公指責她那一刻看到了誰的影子?她似乎開竅了，馬上覺察到原來自己一邊很排斥媽媽的指責，一邊又鬼使神差地找了個性跟媽媽一樣的老公，怪不得媽媽和老公特別對脾氣，原來自己一開始就是帶著希望媽媽喜歡的想法去找老公的呀!而對老公指責的不滿就是來自對媽媽指責的排斥。我抓住機會，適時與她探討“區(qū)分”的概念，強化她不是排斥媽媽、老公，而是排斥他們的指責，是排斥被指責的感受。雯雯松了口氣，如釋重負，認同應該把人和問題分開，開始整理自己人生中諸多此類問題。我將思路引回她最初的問題——缺乏動力、拖延。她明白了這也是她這個人遇到了問題，而不代表自己就是問題，又松了口氣，感覺壓在心頭多年的一塊石頭不見了。
求求你表揚我范文第2篇
近幾年拍攝的一些影片，比如《和你在一起》、《求求你表揚我》、《天下無賊》、《洗澡》等，片中的主要人物往往來自于“鄉(xiāng)村”和“城市”——這一二元對立的物理空間，他們在其中一個空間里“邂逅”，伴隨著故事的延伸折射出不同的道德準則和精神生活，而且人物性格沖突的結果是來自“鄉(xiāng)村”的人（劉小春、劉成等）基本上堅守住了生活的信仰和人性的溫暖，并順利完成了對“城市”人（江老師、莉莉等）的“超度”，使他們心悅誠服的洗心革面。這無疑也是鄉(xiāng)村文化對城市文化的勝利，在這里，“鄉(xiāng)村”扮演了“城市”拯救者的角色，成了“城市”人的道德綠洲和精神家園。同樣是對鄉(xiāng)村文化的肯定，但對“鄉(xiāng)村”的未來和明天的生存影片卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度——樂觀的或悲觀的，當我們視“鄉(xiāng)村”、“城市”不僅是對立的精神空間而且是對立的社會空間加以審視時，后者可以給我們更多的思索。
【關鍵詞】鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村文化城市文化空間城市化
一文本分析：從《和你在一起》談起
《和你在一起》是陳凱歌2002年的一部非常有影響的作品，講述了劉小春在北京學琴的經歷以及和莉莉、江老師的交往。影片的第一個段落即以舒緩寧靜的鏡頭勾勒了江南小鎮(zhèn)美麗恬靜的自然風光和熱情和諧的人際關系。為了比賽，劉小春來到了繁華的北京，首先進入他視野的是莉莉，在他驚訝、羨慕的主觀鏡頭里我們看到莉莉的奇裝異服以及嫵媚和。莉莉在影片中的身份是極端“曖昧”的，但不管是“二奶”還是“小姐”，她都是一個缺乏真情、金錢至上而良心未泯的享樂主義者。但在和劉小春接觸的過程中她的言行卻逐漸的發(fā)生變化，當?shù)弥〈嘿u了小提琴給她買那件大衣的時候，這種別人對她從未有過的好，給她內心以強烈的震撼。在影片最后她到火車站送行時，已經是一位穿著樸素、溫文爾雅的“良家婦女”形象。江老師也是如此，他生活邋遢、自命清高、與社會格格不入，有時候還愛沾小便宜，但卻有著對藝術純潔的熾熱之心。這樣一個復雜的矛盾體在和小春、劉成相處的過程中打開了封閉已舊的心門。在最后一次給小春上課時，他換了一身新衣服，整理了頭發(fā)，溫暖的陽光從窗外照在他的肩上，他最終拋棄了過去的生活，展露了自信的笑容。
毫無疑問是小春改善了莉莉、江老師的精神生態(tài)環(huán)境，讓他們的人生觀發(fā)生的變化。但是如果我們沒有忘記影片開始描繪的美麗的江南小鎮(zhèn)，就不應該忽視劉小春身上“外來者”的文化胎記，他的天真與淳樸浸潤著江南鄉(xiāng)村的寧靜與和諧，莉莉的漂泊、江老師的孤僻則與這個喧囂的城市緊密聯(lián)系在一起。在這座城市里，小春就是那個“天使”，“天堂”是“黑暗”的，而小春是光明的，“城市”是黑暗的，而“鄉(xiāng)村”是光明的。這是導演有意為之，如果說是音樂溝通了他們的心靈，那這音樂也是來自鄉(xiāng)村的音樂、感恩的音樂，而不是為了比賽、為了得獎演奏的音樂。所以當莉莉、江老師向小春報以深情的微笑的一刻，是他們自己、更是他們背后的文化向小春、更是向那個美麗和諧的鄉(xiāng)村文化表達著感謝并主動靠攏。另外，鄉(xiāng)村文化對城市文化的勝利在小春身上也體現(xiàn)的非常明顯——在最后的時刻，他放棄了“成功”的機會而選擇了和父親在一起、和“鄉(xiāng)村”在一起，他用行動證明沒有被這個城市同化。
在這部影片中有兩個不同的物理空間——“鄉(xiāng)村”（江南小鎮(zhèn)）和“城市”（北京），來自兩個空間的人裹挾著迥異的文化氣息和精神空間，在交往的過程中，來自“鄉(xiāng)村”的人對“城市”中的人施加了積極的影響，使其找到了人生的意義和文化的身份。《和你在一起》在“城市”與“鄉(xiāng)村”的碰撞中選擇后者的價值取向在很多影片中存在著，典型的有《求求你表揚我》、《天下無賊》、《洗澡》。
《求求你表揚我》是黃建新最近導演的一部頗具內涵和寓意的新片，故事主要發(fā)生在楊勝利、楊紅旗、古國歌和歐陽花四人之間。楊勝利是早年的勞模，獎狀貼了滿滿一墻，特寫鏡頭下從獎狀上我們看到了的頭像，那是最能代表一個時代的標志。老人每年都有一部分補助，但他全捐了，現(xiàn)在得了重病，為了不給國家浪費錢，堅決不治療，唯一的愿望是兒子楊紅旗能受一次表揚。為了滿足父親的愿望，憨厚執(zhí)著的楊紅旗到報社找到記者古國歌，說自己曾經救過一個叫歐陽花的女大學生，就在她要被人的時候，要求在報紙上登報表揚他。但古國歌在調查青春漂亮的歐陽花時，她卻否認了這件事，并且稱楊紅旗在誣陷她。就這樣，楊勝利老人走了，他沒有看到兒子被人表揚。后來證明是歐陽花在撒謊，但在古國歌面前她為自己做了這樣的辯護：“為什么死死的纏著這件事情不放？……一個表揚就真的那么重要嗎？就為了一個表揚，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？”這時“已經分不清對錯”的古國歌放棄了記者之一職業(yè)，來到北京。有一天在街上他“遇到”了已經失蹤的楊紅旗推著他“去世”的父親楊勝利，他們相視一笑，這一笑使古國歌悲涼的心靈無比溫暖起來。
影片中，楊紅旗與楊勝利是來自“鄉(xiāng)村”的，楊紅旗老實憨厚、體貼孝順，楊勝利一生奉獻、不圖回報，“什么時候這墻上能有一張獎狀是你的，爸也就心滿意足了”——渴盼兒子被人肯定是他最后的要求。古國歌、歐陽花都是城市中人，我們不能肯定歐陽花最后的道歉有多少的誠意，但古國歌的彷徨足可以說明他受的沖擊之大，從其最后的微笑中可以讀出在邂逅楊勝利——這一死而復生的鄉(xiāng)土文化后洋溢的幸福。“勝利”、“紅旗”、“國歌”試圖要把我們領入仿佛很久遠的時代。
《天下無賊》是馮小剛2004年的一部影片，具有商業(yè)片的所有元素。片中的王麗是一個慣偷，但因為懷上了孩子，母性的本能讓她有了懸崖勒馬的沖動。在其自我救贖的過程中，來自河北一大山里沒有父母的傻根無疑是重要的角色和力量。他堅信——狼都沒有傷過俺，人會害俺？人怎么比狼還壞？”正是他的毫無戒心，使本來已有悔意的王麗找到了人性回歸的扶梯。在這里我們固然無法武斷的認定王麗、王薄的所為在多大程度上受到“城市”的影響，但有一點是肯定的，導演選擇了一個來自“鄉(xiāng)村”的，正如他的名字——傻根一樣充滿著近乎原始的美德和憧憬的人來幫助王麗實現(xiàn)靈魂的涅槃，同時幫助導演完成這次敘事，這選擇本身即是對“鄉(xiāng)村”的肯定，因為他（導演或者王麗）無法從“城市”中找到拯救的力量。在馮小剛的影片中，這種力量除了在《天下無賊》顯現(xiàn)，還出現(xiàn)在《手機》里——嚴守一的奶奶。
《洗澡》是張揚1999年的一部作品，“父親”老劉長年累月的開著澡堂，他堅信澡堂不僅能洗干凈身體，還能洗干凈靈魂。多年未回家的大明因為誤會從深圳——最具商業(yè)氣息的城市趕來。父子兩人最初的關系是冷漠的、緊張的，大明不贊成父親開澡堂，而且本人也只洗淋浴。不想老劉犯病，大明只有留下來照管澡堂，正是從這時起大明才真正開始接觸洗澡，開始了解父親，思想慢慢發(fā)生了轉變。老劉在水中怡然離去，澡堂也被推倒了，不久就會有商業(yè)區(qū)在這里建起來。影片其實敘述了一個父與子的故事，充滿古典意味的父親是傳統(tǒng)人情、親情的化身，他的澡堂為人們提供了吐納眾生的暖氣融融的大家園；長子大明則是離家出走、下海經商的現(xiàn)代城市生活方式的符號指代，他最初對父親“洗澡業(yè)”的拒絕既是對父親的背叛也是對“鄉(xiāng)村”的背叛。當兒子在父親的教育下蟠然醒悟之后繼承父親的精神遺產，我們于是看到鄉(xiāng)村文化最終沖破了大明——城市符號所意指的城市文化的堤岸。
與以上有著同樣的精神文化指向的影片還有很多，比如《天上草原》（塞夫、麥麗絲導演，2002年）、《我的父親母親》（張藝謀導演，1999年）、《玻璃是透明的》（夏剛導演，1999年）、《美麗新世界》（施潤玖導演，1999年）、《那山那人那狗》（霍建起導演，1998年）等。
二兩種態(tài)度：滿懷希望和“老人”的離去
在這些影片中都存在著“鄉(xiāng)村”與“城市”的二元對立，盡管有些影片的“鄉(xiāng)村”沒有直接出場，比如《天下無賊》、《美麗新世界》、《玻璃是透明的》等，像《天上草原》中的“城市”也沒有通過鏡頭得到影像化的顯現(xiàn)，但它們在意義的層面上沒有缺席，僅僅是隱身而已，這種隱身與置換有時候是藝術因素與非藝術因素相互妥協(xié)的策略。總之，鄉(xiāng)村文化在與城市文化的邂逅中，帶來的“鄉(xiāng)村”氣息讓城市面貌為之一新，“鄉(xiāng)村”成了他們精神的綠洲和道德的皈依。在影片中導演都對鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出向往和留戀，給以肯定和謳歌，但在這一共同的旗幟下，他們對“鄉(xiāng)村”的未來和明天的生存卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度——樂觀的或悲觀的，從影片中我們能讀出導演或興奮、或沉重、或發(fā)現(xiàn)希望、或看到絕望的不同的表情。
《和你在一起》是一部充滿希望的影片，小春在北京經歷了成長的陣痛，在得知自己的真實身份后依然在人生“成功”與“幸福”的十字路口上決絕的選擇了后者。影片以慢鏡頭來銘記小春和父親擊掌相慶的那一瞬間，來銘記莉莉和江老師樸素的穿戴和溫馨的笑容，加上周圍被感染的群眾，這一“大聯(lián)歡”的畫面贏得了大家的熱淚，也溫暖著大家的心房。導演對劉小春的回歸，對莉莉、江老師的轉變給予了積極的肯定，也為鄉(xiāng)村文化的明天描繪了一幅生機勃勃的藍圖。影片《天下無賊》中，傻根蕩滌了王麗、王薄的賊性，喚回了他們的人性，為了讓他活在天下無賊的夢里王薄甚至犧牲了生命。但傻根活了下來，他依然活在他的夢里，堅守他的信仰，繼續(xù)感染著身邊的人。
除了《和你在一起》、《天下無賊》，希望的曙光還在《天上草原》、《玻璃是透明的》等影片中閃爍。同時，在對待鄉(xiāng)村文化的前景上還有另外一種憂慮的聲音，在這一些影片中，有著非常典型的一個原型意象——“老人”及其離去。“老人”有著豐富的經驗和文化積淀，他們作為家中的長者在特定的象征化語境中也就成為某一文化存在的證明，在他們身上集中了鄉(xiāng)村文化的精神氣質，有著傳統(tǒng)道德發(fā)出的人性呼喚，是一種權威和向心力，他們的離去，無疑也是一種終結，他們的死給影片蒙上了悲涼的色彩。
《求求你表揚我》中的楊勝利老人是最典型的，他是一個時代的縮影，也是一個時代的寄托，其淳樸的愛國情懷和對兒子的樸素要求讓古國歌、也讓觀眾唏噓不已，但他堅守的這種信念在崇尚個性和自我的歐陽花那里輕而易舉的就被“解構”掉了——“一個表揚就真的那么重要嗎？就為了一個表揚，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？”導演讓楊勝利死而復生，給古國歌一次想象性的撫慰和心靈懺悔的機會，但這個美麗的空想無疑“以樂景寫哀”更添了影片的悲涼。他的死帶走了所有的印有頭像的獎狀，帶走了一個眾人渴望獎狀、渴望為別人著想并被別人肯定的時代，一種迥異于城市天空的心靈空間。《洗澡》中的老劉視開澡堂為最幸福的職業(yè)，在這里，青年人重歸正途，家庭和睦如初，老人得享天倫之樂。他是澡堂最堅定的守衛(wèi)者，也是澡堂這一傳統(tǒng)文化的堅定守衛(wèi)者，盡管他最后的人生旅途改變了大明的人生航向，但這卻阻擋不住澡堂的滅亡，阻擋不住城市的擴張。當這一澡堂消失的時候，與之相伴隨的精神空間和文化空間也就一并消散在城市的上空，大明的轉變固然給鄉(xiāng)村文化以希望，但我們同時感覺到這希望在商業(yè)浪潮面前的無力和渺茫。《手機》中嚴守一的“奶奶”也是意義深沉的符碼。她一直生活在老家里，是嚴守一的牽掛，而她對嚴守一的囑托更深沉。她知道費墨胸悶，就托人給他捎了紅棗，說“棗能補心”，費墨說：“這棗吃下去，責任很大。”就是這位讓人感覺到“責任”的老人還是去世了。
綜觀這兩種態(tài)度，同樣是在對鄉(xiāng)村文化的肯定的前提下，后者比前者多了憂慮，也多了思索。它在給我們營造溫馨美麗的影像家園的時候，并沒有回避改革帶來的陣痛和生存的創(chuàng)傷。特別是《求求你表揚我》這部影片中，出現(xiàn)的矛盾沖突已經升級到一種仇恨的種子。
電影是要給觀眾營造一個美麗的夢并幫其實現(xiàn)的，從這個意義上說，它們都成功的做到了這一點。但現(xiàn)實主義的影片不是孤立的存在，作為對社會生活的反映，它們撥動的應該是社會上最敏銳的那根神經，尤其是有一定票房收益和社會影響力的影片。但當觀眾都心甘情愿并理所當然的認同它所給定的價值取向時，特別是當我們將鄉(xiāng)村——城市作為社會空間來思索的時候，后一種態(tài)度——對鄉(xiāng)村文化前景的憂慮更應該引起我們的回味和沉思。
求求你表揚我范文第3篇
記得“范德彪”曾在《求求你表揚我吧》中說過那么一段話：“我餓了，你卻在吃肉包子，那么，你就比我幸福；我渴了，你卻在喝可樂，你就比我幸福！”而在我看來，無事時，閱讀一本好書，那，我比誰都幸福……
待白天正式拉上帷幕，滿天的繁星正式搬上舞臺，避開那些熱鬧非凡的人群，離開那個真假參半的網(wǎng)絡，只是一個人靜靜地沖一壺綠茶，悄悄地打開臺燈，頓時，這一縷縷柔和的光就斥滿了整個屋子。打開書，靜靜的吮讀著，品著清幽的香茗，緩緩的沉浸在書的海洋里，對外面的聲音充耳不聞，只是默默地品味著本應屬于讀書人的那份幸福……
有時，太陽公公發(fā)奮不停地工作，帶上一本《不理會太陽的向日葵》跑到一片小樹林里，找一片草地，緩緩的躺下，伴這那此起彼伏的蟬鳴與蛐蛐聲，聞著那混合著泥土氣息的青草味，愜意地拿起書，沉浸在那個悲慘的世界里，為小主人公子軒的堅強而喝彩，為她的豁達而震憾。默默地享受著讀書為我?guī)淼男腋！?/p>
有時，會閑得發(fā)慌，瞅瞅窗外，太陽也懶洋洋地照著大地，捧起一本快節(jié)奏的偵探小說。片刻后，我時而號啕大哭，時而大呼小叫，更有甚時竟跳起來大聲歡呼。一本書下來，時間竟已溜走三、四個小時，我沒有感到孤單，反倒感到一種濃濃的幸福感，一種無可取代的幸福感……
待老天爺號啕大哭的時候，路上的行人著急地四處奔走，而我卻喜歡搬出一把椅子，一張木桌，倒上一杯綠茶，默默地吮讀著余秋雨那深奧的文字，一個字一個字的讀，一句話一句話的品，整個房間里頓時充滿了那種特殊的詩意，而我，卻還沉浸在書海里，沉浸在書為我?guī)淼男腋Ｖ小?/p>
求求你表揚我范文第4篇
范偉貴為內地演藝圈一線男演員，在群眾中有著極強的號召力，是眾多商家極力邀請的品牌代言人。但范偉接廣告代言卻很謹慎，第一企業(yè)的產品必須好，要對得起買單的消費者，第二廣告策劃團隊必須要好，廣告創(chuàng)意一定要超級棒。他把廣告也當成自己的作品，寧缺毋濫。
就是這么一個人，卻“客串”了一次福來品牌營銷顧問的“業(yè)務員”！
2009年，黑龍江老村長酒業(yè)公司找到范偉，希望拍一則影視廣告，進一步提升企業(yè)的品牌和銷量，范偉看過廣告創(chuàng)意后說：“你這創(chuàng)意不行，快去找福來，保管妥妥的！”“咱們都是朋友，我是真心想幫你，才讓你找福來的！”在范偉還沒有大紅大紫時，就代言了老村長酒業(yè)，合作快10年，范偉和企業(yè)老總都成了朋友，朋友之間，總是要互相幫扶的！
老村長酒業(yè)老總和范偉一商量，馬上讓其經紀人撥通了福來品牌營銷顧問機構董事長婁向鵬的電話，第二天，老村長酒業(yè)的老總就坐到了福來的會議室，開始洽談合作！
范偉為什么會給福來介紹客戶，還得從2007年說起。
2007年，福來為年度戰(zhàn)略客戶沈陽紅藥做全案策劃時，建議企業(yè)聘請范偉擔綱品牌形象代言人，雙方一拍即合，隨后福來結合企業(yè)品牌特色和范偉的個性，為其量身打造了《彪哥武館》篇廣告，范偉看過《彪哥武館》篇廣告創(chuàng)意后，直呼是他拍過的最牛的創(chuàng)意。《彪哥武館》篇廣告一經媒體投放，立即引起了極大的反響，對企業(yè)的品牌形象和銷量產生了極大的拉動效應，一時成為國際4A廣告公司學習研究的作品。
2008年，通過福來，范偉又和我國化肥行業(yè)的領導品牌史丹利牽手，這次，范偉騎著巨大的玉米在空中翱翔的廣告創(chuàng)意上更是給范偉留下了深刻的印象，連聲稱贊福來的廣告創(chuàng)意大道至簡，就是有勁！
求求你表揚我范文第5篇
事后我很是自我批判了一下。小時候不是這樣子的，看見叔叔敬禮問好，遇見拉車的大叔推上一把，太陽當空照，花兒對我笑，雖然很傻很天真，但是我們70后的童年就是這樣過來的。有同為70后的朋友嘲笑我選擇性記憶，說她的回憶和我恰好相反，充斥著“習慣性撒謊”的各種惡行惡狀，比如明明沒有扶老奶奶過街非要說扶了，把墨水奉獻給全班同學是因為快要評三好學生了，從沒去過老師家卻要寫老師嘔心瀝血改作業(yè)的身影映在深夜的窗前。
我不否認小時候做好事時常會有“私”字一閃念，至今仍然如此，“求求你表揚我”的心情也一直很迫切，可這是人之常情，無可厚非。荀子早就說過，“人性本惡，其善者偽”。裝是文明開始的第一步，裝啊裝啊就信以為真了，就深入人心了，就大道通行了。所以裝不是問題，裝什么和怎么裝才是大問題。
幾個月前我到英國訪學，左手護照、右手防疫卡老老實實過海關，邊檢人員一邊和身邊的女同事調情嬉笑，一邊有一搭沒一搭地問著例行的各種問題，磨蹭良久，正當我怒從心頭起惡向膽邊生之際，他合起護照，往手心一拍，突然很客氣地來了一句：“Thank you very much！”次日去牛津大學哲學系找辦公室主任Tim Moore辦理校園卡，問帶沒帶照片，帶了，“Thank you very much”；填表格，請?zhí)钸@里這里還有那里，“Thank you very much！”；請坐，接著又是一句“Thank you very much”！
一來二去，我自以為明白了，這叫做禮多人不怪，總之習慣就好，千萬別把英國人的客氣當回事兒。然而待得時間越久，我就越發(fā)現(xiàn)自己的判斷失之偏頗。沒錯，的確有一些英國人假模假式，溫良恭儉讓的背后隱藏著根深蒂固的優(yōu)越感，但不可否認更多的人真的是發(fā)乎本心地與人為善。
更重要的是，他們只是在裝“文明人”而不是在裝“圣人”。作為有理性的動物，人原本兼具神性和獸性。所謂“太上忘情，最下者不及情，情之所種，正是吾輩”，作為有著七情六欲的凡人，可以裝文明人但不可以裝圣人。我們以前并不是不裝，而是裝得太崇高，萬眾一心地裝，泡泡吹得太大，一旦戳破就難以收拾。相比之下，我們現(xiàn)在裝的動機太功利，總惦記著立竿見影的效果，明明是在商言商的生意人，卻偏偏要在雷鋒像前集體下跪宣誓做社會主義的螺絲釘，荒腔走板沐猴而冠。
老實說我對于這種文明人的做派到底能裝多久毫無自信，除了賣光盤的和推銷保險的，很難想象有人在熙熙攘攘的中關村街頭隨便和陌生人微笑打招呼。也正因為此，我才越發(fā)對翻譯家戴乃迭女士感佩不已。戴乃迭女士是英國人，追隨夫君楊憲益來到中國，歷經各種，“”期間她不幸身陷囹圄，即便身處如此極端的環(huán)境，她依舊恪守人之為人的基本尊嚴和操守，每當看守送飯給她時，總是答以“謝謝你”。
說到“尊嚴”二字，戴乃迭還為我們留下了另一則彌足珍貴的記憶。40年代初她曾在兵荒馬亂的貴陽鄉(xiāng)下教書，后來在回憶錄中戴乃迭充滿感情地提到當?shù)氐霓r民，說他們有一種“天然的尊嚴”，稱贊“中國農村的農民即使貧閑、沒文化，也總是一種古文明的后嗣”。
漢密爾頓在《希臘精神》這本小書中說：“文明給我們帶來的影響是我們無法準確衡量的，它是對心智的熱衷，是對美的喜愛，是榮譽，是溫文爾雅，是禮貌周到，是微妙的感情。如果那些我們無法準確衡量其影響的事物變成了頭等重要的東西，那便是文明的最高境界。”