格林童話小紅帽

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇格林童話小紅帽范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

格林童話小紅帽范文第1篇

閱讀格林童話心得體會范文?1 我利用周末時間又看了一遍《格林童話》，卻得到了與以前不同的感受。也許，有些人會認為童話很幼稚，純屬虛構，但我卻覺得童話里面也富有哲理。

以前我看這本書，只看故事情節，卻忽略了它的寓意。而現在再次看這本書，我有了深刻的體會：做人要善良。 善，這個字眼對我們來說并不陌生。它是一種傳統美德、是心靈美的體現、是來自靈魂深處的東西。生活中常常會看到這樣的景象：在公交車上，有人毫不猶豫地讓座;在商店里，有人把多找的零錢義無返顧地還給營業員;在街頭，有人會伸出援手，把兜里的錢或多或少投進乞丐求討施舍的碗里等等，其實，這些都是善的表現。

善良的人終究會有好的結果的,所謂善有善報就是這個道理。《格林童話》中《灰姑娘》這則故事中的主人公灰姑娘，盡管受盡了繼母與姐姐們的欺負與侮辱，但心地依舊善良，最終獲得了幸福。再比如說《小天使和鞋匠》中的鞋匠，他雖然不富裕，可心卻很善，把掙到的錢救濟窮人，結果小天使們為他創造了奇跡，他的生意越做越紅火。我還聽說這樣一件真實的事：有個好心的農婦從敗子手里買下了一只野鴨，并細心照料它。最終，野鴨為那個并不有錢的農婦創造了一筆不菲的財富。 然而，并不是所有的人都是善良的，惡毒的人總會遭到懲罰。《白雪公主》中的王后就是很好的例子。她千方百計，不擇手段地傷害白雪公主，末了卻為了那顆妒忌心而活活氣死。婦孺皆知的大灰狼，不但沒有得逞，吃掉小山羊，而且還白白搭上了性命，正是應驗了那句惡有惡報。可以說一個人失去了善良，就等于失去了靈魂，失去了人性，就等于行尸走肉。那些犯罪的不法分子也該醒醒了!他們利用了別人的善良，逍遙法外，為所欲為，真是可憎、可惡、可氣、可恨!

《格林童話》讓我更深地了解了人性，了解了人性的真、善、美，同時也了解了人性丑陋的一面。愿每個人都成為善良的人，這樣，世界才會真正成為愛的人類家園!

閱讀格林童話心得體會范文篇2 《格林童話》這本書是由雅可布.格林和他的弟弟威廉.格林合寫的，你們可能以為他們只寫童話，那你就大錯特錯了。他們研究范圍涉及到語言學、哲學、文藝學等諸多領域。

他的故事素材來源于三種，第一種是巫術/神魔童話，如《石竹》、《白雪公主》、《熊皮人》等;第二則是動物以及動物與人的故事，如《小紅帽》、《狼和七只小山羊》、《貓和老鼠交朋友》等;第三是常人童話就像中國的民間故事一樣，《月亮》、《三兄弟》等都是這類作品。

他寫作的特點也有三點。首先，格林童話充滿了浪漫詩意的想象。比如，月亮可以一小塊一小塊地被剪下來;一睡就是一百年;胖仆人能一口將大海的水喝干。其次，這些童話充滿了耐人尋味的溫馨。因為格林兄弟早年喪父，青年喪母，兄弟倆人相依為命，共同經受了人世間的憂患困苦，因而更加懂得人間的溫情，如《三兄弟》。最后，也是格林童話最為突出的特點，就是贊美勇敢、機智的人物，善與惡，美與丑的對比，宣揚善良必將戰勝邪惡的主題，其中最有名的就是《灰姑娘》和《白雪公主》了。

故事大多圍繞四個主題敘述的。好有好報，惡有惡報;誠實守信;貪心貪婪;心地善良。善有善報，惡有惡報典型作品有《小紅帽》，大灰狼雖然吃了小紅帽和她的祖母，但被獵人剪開了肚子，最后死了，小紅帽和她的祖母也得救了。誠實守信的代表作有《青蛙王子》，小公主雖然答應和青蛙成為朋友，可真正要她做，她卻猶豫不決，不守信用。貪心貪婪的典型作品是《漁夫和他的妻子》，因為漁夫妻子無止境的貪婪，最后還是使自己一無所有。心地善良的代表作有《金鵝》，白發矮人只所以總是幫助小傻瓜，都是由于小傻瓜心地善良的緣故。

這些精彩的童話故事確實告訴了我們很多道理。生活在一百多年前的格林兄弟能寫出這么多，這么好膾炙人口，流芳白世的作品，真讓人敬佩呀!

閱讀格林童話心得體會范文篇3 我始終記得這樣一句話：近朱者赤，近墨者黑。這句話用在我們對書的選擇上也非常的合適。因為一本好書可以影響一個人的一生，一本壞書也可以影響一個人的一生。對于處于人之初的我們來說，人生最初的幾本書尤為重要。我從小就愛看童話和寓言故事，因為它具有感化和教育我們兒童的力量。在這些書中，我最愛的是《格林童話》。在那些新穎、鮮活、生動的童話中，我找到了另外一個多彩而真實的世界，幼小的心靈認識和感受到了什么是真善美，什么是假惡丑，以一顆充滿童真的心看待自己身邊的一切。

在《格林童話》的故事中，既有我還牙牙學語時就認識的老朋友：美麗純潔的白雪公主、幼稚純樸的小紅帽、可愛善良的灰姑娘，也有我認字之后結識的新朋友：漂亮機智的馬琳、樸素善良的漢斯、自作聰明的小卡特里斯。我非常喜歡這些形形的朋友，關注著他們每個人的命運，常常為他們悲傷的結局感到惋惜，為皆大歡喜感到快樂。我對故事中那些純真善良的人物充滿了愛，而對那些陰險、狠毒的人物充滿了恨。在《格林童話》神奇美妙的故事中，還常常會有一對戀人出場。他們的愛情有歡樂，也有曲折。在他們由于壞人的破壞而分手時，我為他們捏一把汗;在他們有情人終成眷屬時，我又為他們開心。總之，我牽掛著《格林童話》中的每一個人物，和他們一起快樂，一起憂傷，一起跌倒，一起爬起。豐富多彩的故事情節常常使我深深的陶醉在《格林童話》神奇的世界中。

《格林童話》這本書使許多像我一樣的小朋友有了一個夢幻般的天堂，有了夢幻般的朋友，讓我們的世界變得十分充實，對未來充滿了純真的美好的期待。更重要的是，它會更加凈化我們的心靈，讓我們以一顆充滿愛的心去追逐自己的夢想。《格林童話》真是一本適合小朋友們讀的好書呀!

閱讀格林童話心得體會范文篇4 《格林童話》寫的很精彩，一口氣就看了十幾篇故事。下面，我談談自己的閱讀感受吧!

我覺得，看《格林童話》就像是一次心靈的放飛，看看故事情節體味一下其中的意義，欣賞欣賞其語言藝術的特色。猶如采擷最豐碩的花果，吮吸最甜美的甘露，來滋養自己，豐富自己，提高自己

格林童話小紅帽范文第2篇

1、《安徒生童話》是丹麥作家安徒生的童話作品，也是世界上最有名的童話作品集之一。他最著名的童話故事有《海的女兒》、《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。盡管創作體裁屬于童話，但是其中蘊含了豐富的人生哲理。

2、《格林童話》是由德國語言學家雅可布·格林和威廉·格林兄弟收集、整理、加工完成的德國民間文學。《格林童話》里面約有200多個故事，大部分源自民間的口頭傳說，其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》、《青蛙王子》等童話故事較為聞名。它是世界童話的經典之作，自問世以來，在世界各地影響十分廣泛。格林兄弟以其豐富的想象、優美的語言給孩子們講述了一個個神奇而又浪漫的童話故事。在國內，日本，中國臺灣也有根據《格林童話》創作的故事集。

（來源：文章屋網 ）

格林童話小紅帽范文第3篇

我始終記得這樣一句話：“近朱者赤，近墨者黑。”這句話用在我們對書的選擇上也非常的合適。因為一本好書可以影響一個人的一生，一本壞書也可以影響一個人的一生。對于處于“人之初”的我們來說，人生最初的幾本書尤為重要。我從小就愛看童話和寓言故事，因為它具有感化和教育我們兒童的力量。在這些書中，我最愛的是《格林童話》。在那些新穎、鮮活、生動的童話中，我找到了另外一個多彩而真實的世界，幼小的心靈認識和感受到了什么是真善美，什么是假惡丑，以一顆充滿童真的心看待自己身邊的一切。

在《格林童話》的故事中，既有我還牙牙學語時就認識的老朋友：美麗純潔的白雪公主、幼稚純樸的小紅帽、可愛善良的灰姑娘……，也有我認字之后結識的新朋友：漂亮機智的馬琳、樸素善良的漢斯、自作聰明的小卡特里斯……。我非常喜歡這些形形的朋友，關注著他們每個人的命運，常常為他們悲傷的結局感到惋惜，為皆大歡喜感到快樂。我對故事中那些純真善良的人物充滿了愛，而對那些陰險、狠毒的人物充滿了恨。在《格林童話》神奇美妙的故事中，還常常會有一對戀人出場。他們的愛情有歡樂，也有曲折。在他們由于壞人的破壞而分手時，我為他們捏一把汗；在他們“有情人終成眷屬”時，我又為他們開心。總之，我牽掛著《格林童話》中的每一個人物，和他們一起快樂，一起憂傷，一起跌倒，一起爬起。豐富多彩的故事情節常常使我深深的陶醉在《格林童話》神奇的世界中。

《格林童話》這本書使許多像我一樣的小朋友有了一個夢幻般的天堂，有了夢幻般的朋友，讓我們的世界變得十分充實，對未來充滿了純真的美好的期待。更重要的是，它會更加凈化我們的心靈，讓我們以一顆充滿愛的心去追逐自己的夢想。《格林童話》真是一本適合小朋友們讀的好書呀！

格林童話小紅帽范文第4篇

關鍵詞：普希金童話詩；格林童話；比較

1. 普希金童話詩與格林童話創作源起

講到普希金童話詩的創作根源。一定要說到他的童年，童年時期普希金出生在一個沒落貴族的家族中，一心只顧享樂的父母對普希金的關心幾乎沒有。普希金從小到大主要由乳母和一個熟悉民間童話的保姆管教和照料。這個有文化的保姆給了童年的普希金最開始的文學啟蒙。是普希金的啟蒙老師，所以可以說普希金是非常很幸運的。他童年時周邊有三個每天給他講童話故事的人。一個是他的外婆，另一個就是他的貼身保姆，還有一個是在他家做長工的青年尼基塔。從他們所講故事那里童年的普希金了解了多種多樣的好玩的寓言和童話故事。等到普希金逐漸長大成為青年的時候，他的保姆還時常用童話和故事來撫慰他受傷的心靈，每當詩人不高興的時候，他一般都會去找他的保姆要求保姆給他將一些他喜歡的故事，并且仍然像個孩子那樣聽津津有味。由此可以看出，普希金童話詩素材來源非常重要的一個途徑就是他童年時聽過的民間故事和童話小說。

2. 普希金童話詩與格林童話對比

2.1創作形式

普希金十分了解兒童的欣賞角度和心理特點。很好的將童話，童謠和抒情詩三者巧妙的地聯合在一起開創了童話詩這一全新的文學體裁。 世界文學史上童話的創作數量十分龐大，但是能稱的極品的數量非常少，像普希金一樣用詩歌的形式來進行童話的創造的卻是前所未有的，成為世界兒童文學史具有歷史意義的人物。半個世紀以來，在童話詩的創作上還是沒有任何人可以超越普希金的。所以他的相關作品相對來說就顯的尤為貴重。普希金在童話詩的相關創作中突破了貴族文學的傳統的限制，運用自己的天賦將民間童話和民間寓言巧妙的引入到詩歌創作之中，對民間相關童話進行了全新的改造和提升。格林童話的故事素材是非常廣泛的，其中以格林兄弟家鄉的民間故事居多，他們小時候在故鄉黑森地區，根據老一輩老人講述的寓言故事及童話都成為他們最開始創作的源頭。因為這些童話都是出自民間故事，身為學者的格林兄弟又想要盡自己最大的努力來保存他們的原來面貌，正是因為格林兄弟想要盡量保持童話故事原來的初始面貌，以此多數故事都顯得十分簡單粗糙，通過對創作形式的對比，我們能夠非常清晰的看到，普希金的童話詩比格林童話精致了許多。

2.2人物安排和內容情節

在創作形式上普希金開創了童話詩這一全新的體裁，在童話故事中的人物設定和情節設定上也更細致和更合理的調整，這一點在《公正和七勇士》的故事中展現的最為明顯。許多童話對人物的描寫都不是非常細致，一般都是根據故事情節自身來展現主題，但是普希金則特別重視對童話中人物的設定和性格的描寫。公主的形象就被他描寫的生動形象，她聰明、伶俐、善良、勤勞、對愛情矢志不渝，其實這也是對普通的勞動女性的真實寫照，普希金還在自己的童話詩的那一章節就設定了王子葉里賽依的華麗登場，這種巧妙的安排就讓王子與公主的愛情變得美妙生動，真實可感，也為小說后面王子歷經千辛萬苦尋找公主埋下了伏筆。除此之外，普希金將格林童話中的七個小矮人的形象更改成了七個勇敢的勇士，還設定了他們向公主求愛的劇情！這樣不單單彰顯了王子與公主愛情的純真，又巧妙的將友情，親情與愛情十分巧妙地融合在了整首童話詩中，讓讀者在讀的時候倍感溫馨。在情節的安排上，普希金也做了許多十分合理的調整。他沒有像格林童話一樣，讓王后派一個獵人去暗殺公主，而是派了一個仆人跟蹤公主，當王后知道公主還沒有死的時候！她自己假扮一個苦命的老人，拿著一個有毒的金蘋果來到林中木屋，通過一些手段騙公主吃了蘋果然后中毒死去，但是在格林童話中的劇情卻是王后三番五次才將公主毒死，這樣寫的目的主要是表現了公主的善良！但是這樣劇情的發展也把公主寫得有點太幼稚，因此筆者認為普希金的安排顯得更加合理。

結束語

格林童話始終受到全球少年兒童的喜愛，小孩在閱讀那些奇妙動人、夢幻美妙故事的時候，也了解白雪公主的善良，小紅帽的聰明。普希金的童話詩作品雖然數量有限，但是他所創造的美麗童話世界卻已近深深的植入人心，滋養著一代又一代的讀者。我們應該可以清晰的看到，不管是普希金的童話詩還是格林童話，都展現了人類與自然的美妙和神奇。

[參考文獻]

[1]孫云鳳. 童話的世界并不總是美麗的――以《格林童話》為例. 淮陰師范學院學報（哲學社會科學版）. 2008（04）.

[2]王魯蒙，胡曉瓊. 對《格林童話》中繼母形象的分析. 寶雞文理學院學報（社會科學版）. 2010（01）.

格林童話小紅帽范文第5篇

[關鍵詞] 灰姑娘 ； 葉限 ；《酉陽雜俎》； 《格林童話》； 比較研究

[中圖分類號] I0-03 I106.8 I242.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671-6639（2013）02-0053-04

美國當代著名民俗學家斯蒂·湯普森在《世界民間故事分類學》一書中曾指出：“也許全部民間故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”[1]據湯普森估計，僅在歐洲就存在不下于500個灰姑娘的故事文本，但最典型和知名的莫過于夏爾·貝洛和格林兄弟所搜集的灰姑娘故事了。“灰姑娘”故事在歐洲最早見于法國古典主義作家夏爾·貝洛（1628-1703）的童話集《鵝媽媽的故事》，其題材大部分來源于法國和歐洲的民間傳說。而更為我們熟知的“灰姑娘”故事則是德國格林兄弟所搜集整理的，哥哥雅各布（Jacob Grimm，1785-1863）和弟弟威廉（Wilhelm Grimm，1786-1859）于1812-1815年出版了《兒童和家庭童話集》，后來被譯成了《格林童話》，并廣為流傳。其中的名篇如《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》等則聞名于全世界。到今天，“灰姑娘”已經由具體的童話人物變為一類人物的代稱，如在牛津詞典上這樣解釋Cinderella（灰姑娘），“girl or woman whose beauty or abilities have not been recognized ” （美貌或能力未被賞識的女子）[2]。

灰姑娘的故事是一個跨地域、超民族的世界性的故事類型，不僅在歐洲有大量異文存在，在亞洲、非洲、美洲各國也都普遍流傳著這一類型的故事。我國唐代段成式的《酉陽雜俎》中葉限的故事則堪稱是世界上最早的灰姑娘故事的文字記載。自從《格林童話》傳入我國并被廣泛傳播，由于其中的《灰姑娘》故事情節與葉限的故事有極大的相似性，灰姑娘類型的故事才引起了我國學者的廣泛注意。綜觀目前關于葉限故事的研究，大體分為三類，即中國“灰姑娘”的研究，中西“灰姑娘”之比較研究，中國“灰姑娘”流播研究[3]。如劉曉春的《多民族文化的結晶——中國灰姑娘故事研究》[4]運用歷史—地理學派的母題分析方法解析構成故事的主要母題，從文化人類學角度挖掘母題文化內涵，尤其是探索了同一大文化背景下的中國灰姑娘型故事在不同文化區域中形成的同一性與差異性，比較深入全面。而關于灰姑娘故事的源頭及傳播軌跡的研究更是引人注目，其中馬筑生的《“灰姑娘型”童話溯源》[5]結合貴州侗族的地理環境、生活習俗等方面的情況，細致分析了葉限故事的源頭及其傳播流程，頗具說服力。關于中西灰姑娘故事的比較，當前研究也不少，大體呈現出相同的思路，即先求同，總結出葉限故事與《灰姑娘》的情節相似性，歸納其共同的母題，然后同中求異，探求不同細節所體現出來的不同的文化內涵，如胡梅的《葉限與灰姑娘的比較研究》[6]，黎琪珍、李志紅的《從“灰姑娘”原型看中西文化內涵的差異》[7]。錢淑英的《中西“灰姑娘故事型”的敘事比較》[8]可謂是獨辟蹊徑，從敘事學的角度分析了中西灰姑娘故事的不同及其意義。

本文也擬對《酉陽雜俎》中的葉限故事和《格林童話》中的《灰姑娘》作比較，著重探討中國灰姑娘故事雖然早出，卻不能像《格林童話》中的“灰姑娘”那樣廣為人知的原因，是對中國灰姑娘故事研究的一個補充。

一、《酉陽雜俎》中葉限的故事

段成式，字柯古，祖籍山東臨淄鄒平，生年不詳，約在唐德宗貞元19年（803）或稍后，卒于懿宗咸通四年（863），與晚唐詩人李商隱、溫庭筠并稱。他比格林兄弟生活的年代要早1000年左右，比法國的夏爾·貝洛也要早800來年。《酉陽雜俎》是一種筆記體小說，三十卷，二十篇。全書分門別類地輯錄材料，好像類書，實乃仿晉代張華《博物志》的體例變化、擴大而成。所記自仙狐鬼怪、人事以至動物、植物、酒食、寺廟、考證等，無所不包，內容極為繁雜，標目也極新異。段成式標榜其書為“志怪小說之書”[9]，而最能體現其志怪特征的篇目主要集中在《諾皋記》和《支諾皋》中。葉限的故事就在《支諾皋》上篇的第三則中。葉限的故事鮮為人知，先在這里粗陳梗概：

秦漢以前，有一個吳洞洞主娶了兩個妻子，其一妻死去 ，留下女兒葉限。過了不到一年，葉限的父親也相繼而逝。葉限和她的后母及后母的女兒一起生活，后母對她百般虐待，并殺害了她精心飼養的一條魚。葉限傷心之際，得到“自天而降”的神人指點，將魚骨藏匿起來，“金璣玉食，隨欲而具”。在一次盛大的洞節來臨時，葉限瞞過后母，“衣翠紡上衣，躡金履”去參加。因被后母及異母妹察覺，倉卒逃離，遺下一只金鞋。這只金鞋輾轉為鄰近海島上的陀汗國國王得到。他派人到拾得金鞋的地方尋找主人。此鞋非同尋常，腳小的人穿上它，鞋就縮小一寸，此國的婦人沒有一個穿著合適的。最后終于找到葉限，于是“載魚骨與葉限俱還國”，“以葉限為上婦”，而“其母及女即為飛石擊死”。 一年后，由于國王的貪得無厭，祈求無限的寶物，這堆魚骨頭失卻了神力，國王把它埋在海岸邊，最后為海潮卷走。

灰姑娘故事在世界各地有很多種異文，而其母題基本不脫離五個方面，即后母虐待、難題考驗、神奇力量的幫助、特殊方式的身份驗證、與王子結婚[10]。從這幾方面來看，葉限的故事與廣為流傳的《格林童話》中的灰姑娘故事簡直如出一轍，除難題考驗這一點不太突出外，二人的其它遭遇十分相似。有鑒于此，完全可以把葉限的故事稱為中國的灰姑娘故事。《酉陽雜俎》中所載葉限的故事既然被認為是灰姑娘故事類型中最早的文字記錄，它不大可能是從歐洲流傳過來。據段成式附記，葉限的故事為“成式舊家人李士元所說。士元本邕州洞中人，多記得南中怪事”[11]。古人泛稱西南地區為“南中”，邕州即今廣西邕縣，這里明確地告訴我們故事的來源。當然也不敢確定此地就是灰姑娘故事的起源地，只能說灰姑娘故事是具有世界性和普遍性的，要研究其源流十分困難。在此，本人也無意去探究葉限的故事和《格林童話》中的灰姑娘故事的源流關系。

灰姑娘故事的內涵十分豐富。它揭示了在私有制下普遍的家庭矛盾，暗示只有通過血緣和婚姻的維系，家庭才能穩固。灰姑娘的故事也譴責了繼母的貪婪、冷酷和偏心，而對于弱小的孤女，人們則寄予滿腔同情。故事通過幻想的手法，使受欺凌者最終獲得幸福，作惡者遭到嚴厲的懲罰甚至被毀滅，體現了善、惡的對比和較量。灰姑娘的故事還反映了女性想要改變自己的處境，無疑要靠外在的神奇力量和與地位尊貴的男性結婚來解決，這幾乎是一種美好的幻想，這也說明了女性社會地位的低下。

二、中國灰姑娘故事不能聞名于世界的原因探析

值得注意的是為什么中國的灰姑娘故事不如《格林童話》中的灰姑娘故事有名，甚至鮮為人知？如果不是有了聞名于世界的《灰姑娘》，人們也不會注意到《酉陽雜俎》中葉限的故事，它將長期被埋在故紙堆中。在這里，我們著重探討一下中國灰姑娘的故事不能走向世界的原因：

第一，從撰書目的看，二者有較大不同。《格林童話》主要是站在兒童的視角來搜集整理，它的主要功能是通過形象生動的童話故事對讀者進行道德品質方面的教育。灰姑娘的故事實際上是勸善懲惡的類型，符合任何時代的價值觀，不會過時。《酉陽雜俎》的成書目的就不同了。段成式在《酉陽雜俎序》中說：“固役而不恥者，抑志怪小說之書也。”[12]此書的著眼點在于志怪。文中說，“士元本邕州洞中人，多記得南中怪事”可證。志怪的目的是什么？作者在《諾皋記序》中指出：“成式因覽歷代怪書，偶書所記，題曰《諾皋記》。街談鄙俚，輿言風波，不足以辨九鼎之象，廣七車之對，然游息之暇，足為鼓吹耳。”[13]因此可見，其寫此篇的主要目的是為了娛樂、消遣，作為飯后談資。此外，還可以從文章的結尾來判斷故事的著眼點。段成式在文中寫到：“（葉限）始具事于王，載魚骨與葉限俱還國。”按說，故事到這里就可以收尾了，一般童話也是以“從此二人過上了幸福美好的生活”來結尾。但段成式的故事沒有到此為止，他又花了一點筆墨來寫魚骨頭的最后歸屬。可見神奇的魚骨頭似乎比葉限的命運更讓人關注，因為怪就怪在魚骨頭啊！ 這樣看來，作為民間文學的灰姑娘童話所包含的內涵和價值要比葉限故事更加鮮明，更能引起人們的關注。

第二，從敘事角度看，二者有較大差異。從故事情節來看，二者有很多相似之處，但在敘述的手法上存在著較大的差異。灰姑娘的故事更注重反復手法的運用，給人一波三折的感覺，更能加強讀者的印象。這也是兒童文學常用的手法之一。比如灰姑娘的后母為了不讓她參加宴會，就命令她在兩個小時內撿完散落在灰里的一盆扁豆，灰姑娘把鳥兒叫來了，一個小時完成了任務。于是后母又要求她在一個小時內撿完兩盆豌豆，灰姑娘又一次呼喚小鳥來為她幫忙，結果只用了半個小時，可后母還是沒有答應讓灰姑娘一起參加宴會。這樣就再三強調了后母的惡毒。此外還有灰姑娘三次要求榛樹為她拋下美麗的衣鞋，又三次逃避王子的追蹤。而在葉限的故事里，文字簡潔，極少鋪排，關于愛情幾乎沒有涉及，缺乏灰姑娘童話的浪漫性。這與段成式記載葉限故事的口吻也有關系，他是在轉述別人的故事，不能加上自己的想象和虛構。為了強調這個故事的真實可靠性，他幾乎沒有進行任何的加工，因而故事只能粗陳梗概，不夠細膩。

第三，從語言上看，《灰姑娘》的語言淺顯易懂，寓意明確；而《酉陽雜俎》則是文言的，況且段成式的文章又“詞句多奧博”[14]，且有些地方前后矛盾，如在葉限這則故事中，段成式先是寫葉限的后母將吃剩的魚骨藏于“郁棲之下”，也就是在枝葉濃密的大樹底下，而后來那仙人卻說“骨在糞下”，頗讓人費解。通俗的語言更利于故事在民間的傳播，因此《灰姑娘》流傳更廣。

第四，從主人公的名字看，“灰姑娘”概念的形成還得益于這個名字的形象性。灰姑娘在夏爾·貝洛的童話中叫做辛黛瑞拉（Cinderella），而《格林童話》中則直接用灰姑娘來稱呼了。由于灰姑娘在這個家庭像傭人一樣，地位全無，連睡覺的床鋪都沒有，就只能躺在灶旁的灰燼里，她總是滿身灰塵，從而有了“灰姑娘”的稱號。《格林童話》中還有著名的《小紅帽》、《白雪公主》也都是以她們的某一個特征來命名。而中國古代文學作品由于重史的傳統，即使在十分虛誕的故事中，主人公也有一個非常正式的名字。就算沒有看過灰姑娘故事的人，也可以從這個名字望文生義，知道灰姑娘的含義所在。但是，人們不可能從“葉限”這個詞語中找到與主人公的特征有關的任何蛛絲馬跡。可見，生動的命名對于人物的塑造也是十分有益的。

第五，從體裁來看，《格林童話》形式統一，都是民間童話故事，題材也貼近人們的生活，為人喜聞樂見。“民間童話賦予了灰姑娘故事得以流傳的最佳形式，從而廣為撒播，成為人類童年生命的共同精神財富”[15]。灰姑娘故事在歐洲乃至世界范圍內廣為人知，很大程度上是由于它被披上了童話的外衣，插上了童話的翅膀。而《酉陽雜俎》的內容則是五花八門，無所不有，還有一大堆不具文學色彩的東西雜陳其間，故而叫“雜俎”。這種體例難以引起一般讀者的注意，除了學者查找資料，普通讀者是不會看的。

第六，二者產生的社會環境和受到重視的程度大不相同。在中國古代社會，人們受儒家思想的影響較深，多重實用而“不語怪力亂神”，理性精神很濃厚。在兒童教育中，多注重說教式的倫理教育的灌輸，如《三字經》、《弟子規》等書籍的傳播十分廣泛，而像灰姑娘這樣美妙的故事則極少見，即使有，也被視為不能登大雅之堂的小道之說，不被人重視。因此，像《酉陽雜俎》這樣記錄街談巷語的志怪小說，即使里面存在不少故事性很強的作品，仍然無人重視。而西方盡管在18世紀以前兒童文學也十分匱乏，但是之后卻涌現了不少知名作品，并受到人們的廣泛關注，如英國王爾德童話、丹麥安徒生童話、格林兄弟搜集的童話、科洛迪的《木偶奇遇記》、拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝旅行記》等。進入現代社會后，西學東漸，大量西方的作品開始涌入我國，包括兒童文學，由此灰姑娘的故事才廣為人知。可惜中國卻極端缺乏具有世界性影響的兒童文學作品。

三、結語

那么，中國的灰姑娘故事出土之后，是不是能與西方的灰姑娘故事相抗衡呢？答案自然是否定的。作為民俗學研究的對象，段成式《酉陽雜俎》中葉限的故事確實受民俗學研究者的廣泛注意，但是正如之前所說的多種原因，其難以走向民間，深入人心。況且一旦典型樹立，其他異文就難以超越了。經過這個比較之后，我們似乎更應該鉆到故紙堆中，關注文本的解讀，并盡可能地將眼界放開，從比較的角度來研究本土文學，把它們從無意義中解救出來，把具有中國特色的文學發揚光大，也能增強我們對本土文學的自信心。同時，通過這個比較，也啟發我國學者多做一些類似于格林兄弟的搜集整理工作，把我國的民間文學推向全社會乃至全世界，爭取也釀造出一部優秀的世界童話名著！正如魯兵所說：“兒童文學作家在創作反映現實生活表現時代精神的作品之暇，也需要重視民間文學這個寶藏，從中發掘一些有趣有益的故事，經編寫或再創作，來充實兒童文學世界。……為什么中國人極少知道中國灰姑娘？看來我們是忽視了這方面的工作。”[16]

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