云南的歌會
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云南的歌會范文第1篇
1、四川省在安徽省的西方，省會成都在安徽省省會合肥的西偏南方向，距合肥距離約為1700公里。四川省著名旅游景點有都江堰、武侯祠等；
2、云南省在安徽省的西南方向，在四川省的南方。省會昆明距安徽省省會合肥距離約為2000公里。云南省著名旅游景點有滇池等；
3、貴州省在安徽省的西南方向，在四川省的東南方向，省會貴陽距安徽省省會合肥距離約為1500公里。貴州省著名旅游景點有黃果樹瀑布等。
（來源：文章屋網 ）
云南的歌會范文第2篇
關鍵詞:歌會 傳承 傳播 民族民間 石寶山歌會
中國的許多民族地區都有自己的“歌會”,尤其是一些南方少數民族,例如白族、壯族、畬族等。民族民間歌會的特點通常表現為:每年舉行且有固定歌期,參與者人數眾多,以歌會友,即興對唱,熱鬧非凡等。“歌會”可以說是民族地區傳唱本民族音樂,歡聚一堂的特有形式,它存在的歷史悠久,有著重要的社會價值和意義。筆者選取了被列入國際民族歌目、中國國家級非物質文化遺產――云南省劍川縣“石寶山歌會”為個案,進一步闡述民族民間傳統藝術在“歌會”發展過程中的變遷,以及“歌會”對民族民間傳統藝術在傳承、傳播和發展方面的重要作用。
一、云南劍川石寶山歌會概況
石寶山歌會是云南省劍川縣盛大的白族傳統節日,有“白族情人節”之稱。其起源于何時,至今還無人進行過確切考證。但據當地的老人們口述,白族人民之所以愛唱白族調與石寶山傳說有關:相傳石寶山形如石鐘的巨石原先是一口金鐘。每當金鐘敲響,山下的沙溪壩子便風調雨順。后來遠處飛來的惡龍口吐烈焰,把金鐘燒成石鐘,于是以沙溪壩子里的情侶阿石波和阿桂姐為道的十姊十妹帶動千對歌手,云集石寶山日夜對歌。歌聲終于使惡龍魔法失靈,但他倆不幸累死在石寶山。為紀念他們,并防止惡龍再來作孽,人們每年都上石寶山對歌,相延至今。現在,每年的農歷七月二十七日至八月初一,來自劍川、洱源、麗江、大理、蘭坪等地的白族群眾便會穿上民族盛裝,相聚在石寶山,形成萬人對歌的熱鬧場面。清朝趙懷禮在其《朝山曲》中就有關于歷史上石寶山歌會熱鬧場景的描述:“香煙噴作霧迷漫,徹底僧寮不掩關。明日乍來還乍去,可憐佳節與名山。三營浪子土三弦,靡曼山歌斷復連。菩薩低眉彌勒笑,無遮大會奈何天。寶巖久息八關齋,無復人才大辯才。高頂慈云殊,并頭猶覆野鴛來。一筏憑誰渡愛河,盲風孽海正生波。中巖清凈真拋得,欲問開山諾巨羅。”
二、從“歌會”中看民族民間傳統藝術的發展與變遷
（一）白族群眾口述中的石寶山歌會
李絢金（云南省劍川縣石龍村文化精英）敘述,“石寶山歌會”白族人稱“八月初一”,以前隨便搭個臺或尋個地兒就辦了,周邊地區（如洱源、蘭坪、劍川、河清、麗江等）的人都會精心打扮一翻才來參加。當時的人們吵架也要問“去過石寶山幾次”,有的人還在家許愿說要上石寶山,有的人還找借口（比如賣東西或開飯店等）去“八月初一”。“八月初一”必須去轉寺廟的,現在也是要去拜一下才去唱歌。1958年,文化館開始管“八月初一”, 因為當時“八月初一”和劍川“騾馬會”時間相隔的較近,文化館忙不開,就把歌會改期了,改為農歷七月二十七到七月二十九。1975、1976年政府第一次組織石寶山歌會,80年代后歌會則更正規化了。1982年“八月初一”被改名為“百旗歌會”,政府組織歌會比賽,召集人在歌會上對歌并進行獎勵。比賽為三天,每天參加演唱的都多于10人,獎品為毛巾。改革開放后,經濟條件好了,政府撥款辦歌會,擴大了歌會的規模,還請專業的人士來造聲勢、招商引資。1999年8月,政府正式將歌會確定為“云南劍川石寶山歌會節”,打造了其品牌和知名度。
李福元（石龍村白族調歌手）敘述,他1997年（初三畢業）正式報名參加石寶山歌會對歌,拿了三等獎。在1997年至2000年期間,他從開幕式那天起下去歌會,中途就沒回家,直到閉幕式才回去。在歌會現場,他邊聽人家唱歌邊學習人家的長處,回來后就自己琢磨。據他介紹,他在石寶山歌會呆得最長的一次唱了七、八個小時,一直唱到凌晨四點,唱了十二個姑娘。李福元說他結婚后還去歌會的,妻子也不反對,還很支持他的唱歌。那時來石寶山要五天,遠方的人來都會穿著自己的民族服飾,帶著毛毯、塑料布、小包等來趕歌會,他們就睡在窯洞里、佛像下（不用出錢的）,直到歌會結束才回去。以前發的獎品都是枕巾之類的,這幾年有獎龍頭三弦的,還有發錢的。他覺得過去來石寶山歌會不是為了獎品,是為了見見老情人,以前在這座山上唱,那座山上會有姑娘答應他的。
李繁昌（石龍村白族調歌手）敘述,他16歲時獲石寶山歌會三等獎,獎品是一對枕巾,當時是自己報名的。之后每年都去石寶山歌會,家里人很支持他去歌會,也會一起去。石寶山上唱情歌的多,都是現場即興發揮,也有文化局安排的合唱曲目,要排練十多天,最初的報酬是十五塊,現在則給到四、五十塊了。
張定坤（石龍村村民）敘述,他17、18歲上的石寶山,當時與年輕人一起上。結婚的夫妻也會去歌會,有的從歌會回來還會吵架。以前石寶山歌會上有唱兩天兩夜的,也有唱三天三夜的。有的在石寶山歌會上有連續唱幾天也不知道對方是誰的,見不著人的時有時對歌也不說真話。時破四舊,歌會被停了五、六年。1975、1976年政府第一次組織石寶山歌會,獎品為一個鍋,以后都是獎勵東西,從2008年開始獎勵錢。2008年的石寶山歌會上,一等獎獎勵3000元,二等獎獎勵2000元,三等獎獎勵1000元,參與的都獎勵毛巾。
（二）石寶山歌會的今昔對比――以2009年石寶山歌會為參照
1、歌會參與情況
過去參與歌會的人數比現在多,且對歌的人也比現在多。過去滿山都是對歌的人,路上、寶相寺、山上等到處都有,而現在只有對歌臺上的那幾十對,路上也沒有人對歌了,有的也只是文化局定點安排的人。過去和現在歌會的參與者都來自劍川周邊的各個地方,有鶴慶、洱源、云龍等,當然還有大理、麗江及昆明的。但現在,歌會除了中國人參與,還有外國人上臺對歌。
2、歌會規模及熱鬧程度
現在歌會的規模比以前要大,但群眾普遍反映過去的歌會要比現在的熱鬧。過去石寶山歌會有唱通宵的,也有聽通宵的,最長可以唱到三天三夜,現在唱通宵的則大大減少。過去人們都是到歌會閉幕式完后才回去,一呆就是三天,現在歌會開幕式一結束很多人就回去了,導致第二天觀看對歌比賽的人數大大減少。
3、歌會的形式
以前歌會主要以對歌為主,但現在的歌會形式比以前豐富很多,除了傳統的白曲對唱外還設了開幕式表演、民族歌舞展示、篝火晚會、非物質文化遺產展示等。往年的開幕式表演用的都是民間自己的節目,而2009年歌會的開幕式首次邀請了大理州第十一屆洱海歌手大獎賽的獲獎歌手參與,在水平和形式上都有了一定的提高,使“石寶山歌會”這個品牌從劍川縣擴大到了大理州。另外,近年來的歌會都逐漸呈現主題化,如2004年設首屆劍川石龍霸王鞭大賽,2005年設龍頭三弦大賽,2007年設洞經古樂大賽等,已不再是單一的傳統對歌了。
4、歌會期間的吃、住、行
以前參與歌會需背著鍋,帶著食物、塑料布等前來歌會。因為以前沒有飯館和旅館,所以只能自帶東西做飯充饑。再則因為以前交通不方便ii,車子又少,所以大多數人晚上則不回去。所以很多人就睡佛像下、窯洞里等,直到歌會全部結束才回家。現在則設有臨時旅館和飯店了,在歌會上還賣很多東西,有零食、水果、燒烤、衣服、繡花鞋、首飾、民間工藝、玩具等,還有游戲和照相。現在的歌會當天結束時會有很多小面包車在對歌臺附近等著送群眾回去。
5、歌會的獎項設置及獎品
現在的歌會獎項設置與以前一樣,設一、二、三等獎（2008年還設有“優秀獎”）,但每年的獲獎人數則根據當年的演唱情況來設定。以前歌會上的獎品以物品為主,如枕巾、毛巾、小鍋、龍頭三弦等,現在改為發現金,一等獎設在百元之內。
三、石寶山歌會對白族調傳承與傳播的作用
（一）推動了白族調的廣泛傳唱及關注度
每年參與石寶山歌會的人數眾多,有成千上萬,經過歌會的熏陶,使得越來越多的人接受并喜愛白族調,從而也推動了白族調的廣泛傳唱。目前,其傳唱范圍涉及了劍川各鄉鎮（如洱源、彌沙等）及周邊地區,傳唱的年齡層次也在不斷地擴大,由原先的中老年人擴大到了青少年兒童,如今在2008年、2009年、2010年的石寶山歌會上均有兒童參與白族調演唱。可以說,石寶山歌會的長期存在給了白族調一個很好的傳承、傳播平臺。在這里白族人民可以通過欣賞白族調、直接參與對唱等,學到白族調的演唱方法和技巧,同時也提高了他們演唱白族調的積極性。據筆者調查統計,白族調最大的傳承方式是自然傳承,很多白族調歌手從孩童時期起就有參與石寶山歌會的習慣了,且一直持續至今,他們都是通過參與歌會的方式來學習白族調的,通過多聽多記多學,白族調的演唱水平也就自然提高了。可以說,石寶山歌會是大眾學習白族調的重要場域和平臺。
（二）促進新曲目的創作和新演唱元素的產生
在石寶山歌會上,人們往往是即興對唱,這也促進了白族調新曲目的創作。石寶山歌會上演唱的一些曲目也常常被大眾當作經典曲目來傳唱,例如白族歌手段昆云在某年的石寶山歌會上依據傳統白族調創作的《迎賓曲》,如今成了白族群眾最耳熟能詳的一首白族調了,白族群眾在招待賓客時都會唱上這首歌以表歡迎。雖然《迎賓曲》是一首創作曲目,但是隨著時間的推移以及其傳唱的廣泛性,筆者相信它將會成為白族調的保留經典曲目。另外,在以往的石寶山歌會上,一般以男女對唱為主,但如今歌會上演繹的已經不單單是男女對唱的形式了,還有獨唱、小組唱、小合唱等形式,這體現了白族調在演唱形式上的出新。2009年石寶山歌會還出現了美國老外（人稱“洋金花”）和當地白族歌手對唱白族調的節目形式,博得臺下觀眾的熱烈掌聲。可以說,通過歌會這個平臺,白族調這門傳統藝術已變得更加豐富、多元了。
（三）為優秀歌手提供更多的機遇和發展空間
每年的石寶山歌會白曲對唱,都會涌現出一些新歌手,而這些歌手通過歌會這個平臺獲得了更好的機遇和發展空間。例如石龍村的李寶妹于1995年第一次登上石寶山對歌臺參加白族調對唱獲得一等獎后,深受群眾和專家的好評。之后,她每年參加歌會,唱功日趨成熟,逐步形成了自己獨具特色的演唱風格,被白族群眾所認可和喜愛。她于2004年8月參加的大理州三月街首屆山花杯歌王、歌后大賽中摘得大理州民歌歌后桂冠,同年8月還獲得了文化部舉辦的中國南北民歌擂臺賽全國最佳歌手獎等,被文化部民族民間文藝發展中心聘為全國首批“特聘民間歌手”,名聲響邊全州乃至全省。如今,李寶妹已被吸收為劍川縣文化館,負責白族調等民間藝術的表演、培訓、收集等。又如同樣出自石龍村的青年白族歌手阿鵬（原名姜續昌）,因8歲時獲得石寶山歌會白曲對唱比賽一等獎而小有名氣。之后被著名舞蹈家楊麗萍選中,成為了《云南映象》劇組的一員,擁有了走出劍川,走向全國,走進世界的機會。2008年他還獲得了第十三屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽原生態唱法組優秀獎,被全國廣大電視觀眾所喜愛。
四、民族民間歌會存在的社會價值和意義
在中國,類似于石寶山歌會那樣的民族民間歌會還有很多。在筆者看來,其社會價值和意義是重大的,大致可歸納為六點:第一,娛樂功能。在歌會中,人們可以以歌會友,放松心情,盡情娛樂,使身心獲得愉悅之感。第二,審美功能。在歌會上人們可以欣賞到許多唱詞經典的曲目,起到了審美效果。第三,交際功能。在歌會期間遠方的朋友會聞訊而來,歌會則成為了一個供大家交流思想,會見老朋友,結交新朋友的場所。同時,在歌會期間周邊的其他民族也有可能會來參與,這也促成了各民族之間的交流和融合。第四,擇偶功能。這個功能也許在今天社會的作用不是特別突出,但是在過去卻是歌會存在的重要目的之一。在歌會中可以會見舊情人,也可以尋找意中人,這也使得大家對每年的歌會都有所期盼,很多人也是通過歌會走到了一起,結為了夫妻。第五,宗教功能。有的歌會還帶有宗教色彩,在舉辦歌會的同時也會有一些宗教儀式,這為當地的宗教發展奠定了良好的基礎。第六,傳承、傳播和發展本民族傳統文化藝術的功能。通過歌會,讓更多的人知道了本民族的文化,有利于民族文化的傳承、傳播。在歌會上會即興創作很多歌曲,在形式上也會有改觀,這也促進了民族民間傳統文化的發展。此外,每年的歌會都會涌現出很多新的優秀歌手,讓其有了展示自己才華的平臺,同時也為優秀歌手提供更多的機遇和發展空間。綜上所述,民族民間歌會是集多功能于一體,承擔民族民間傳統藝術傳承、傳播和發展的一個重要平臺。
云南劍川石寶山歌會是云南省劍川縣盛大的白族傳統節日,有著悠久的歷史,對白族調的傳承與傳播起著重要作用,不僅推動了白族調的廣泛傳唱及關注度,促進新曲目的創作和新演唱元素的產生,還為優秀歌手提供更多的機遇和發展空間。在中國,諸如此類的民族民間歌會還有很多,其價值和意義大致可歸納為娛樂功能,審美功能,交際功能,擇偶功能,宗教功能,傳承、傳播和發展本民族傳統文化藝術的功能這六項。可以說,民族民間歌會是集多功能于一體,承擔著民族民間傳統藝術傳承、傳播和發展的一個重要平臺。
參考文獻:
云南的歌會范文第3篇
云南民歌欣賞引入，活動一：看材料（云南民歌簡介）；活動二：自主閱讀《云南的歌會》，圖文結合，回顧三個場合（山野對歌，山路漫歌，村寨傳歌）談論內容，手法上的不同；活動三，普通音樂會于云南歌會對比視聽體會（云南歌會的淳樸自然，氣勢壯觀）；活動四：特寫定格分析（山野對歌描寫的年輕女人與《邊城》女子對照圖）對比分析人物描寫之不同（工筆，描繪，寫實；寫虛，突出精神風貌）；活動五：反復誦讀最喜愛的句子并賞析；活動六：小型研討交流活動（走近民歌民俗）―學習收獲（小結）。
這節課堂，幾乎沒有純粹的教師教的活動，更多的是讓學生從生活中熟知的場景出發，營造一種寬松和諧、無拘無束的氛圍和環境，讓學生充分自主地、積極熱情地參與其中，將之系統化，教師僅是引導學生討論分析和推理，讓學生充分體驗學習的過程，自由地探究和歸納得出知識結論。生命是在不斷生成的過程中發展的，課堂是尊重、呵護學生成長的家園，教學必須擔負起使學生掌握有用的知識和發展完滿個性的雙重任務，課堂教學必須成為發展性的。
我們用智慧啟迪智慧，用心靈點擊心靈，用素養提升素養，學生們才能不斷地走向成熟，走向成功，走向完美。
新課標舉起了“開放”的大旗，提出了“發展性學習”，師生彼此共同經歷和交流，共識、共享、共促，“這樣才能真正教學相長”。發展性課堂教學讓沉寂的課堂熱鬧起來，互動與交流成了語文課堂一道亮麗的風景。
但仔細審視當前的發展性課堂教學，卻也不全是靈動與精彩，出現了很多的虛浮和無效現象。
“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特。”所以，語文課堂教師更應珍視學生對問題的獨特感悟和體驗，倡導從不同角度和方面去解讀文本，培養自主獨立的意識，鼓勵自主探究前提下的創新。然而，實際的課堂教學中，有不少教師將之片面地理解為“答案越豐富多彩越好”，甚至是“越另類越好”，于是，任隨學生隨意解讀“文本”。“一千個讀者”后“哈姆雷特”已面目全非。固然“教材文體只是一個例子”為的是拿它舉一反三，培養語文素養，提高語文學習能力。但也不能因此而忽視對教材文本的深入理解，更不能偏離或曲解，影響人文精神的吸收和積淀。
新課程追求的是三維目標的和諧統一，表面上熱熱鬧鬧，實際沒有引起多少思維碰撞的課不是好課。以學生為主體并不等于教師的指導和引領作用“缺席”，當發現學生問題理解有所偏離，教師該做的是適時指點迷津，當好首席指揮官，因為表面上的熱熱鬧鬧損害的是教學的內在功能，失去的是教學的真正意義。
案例：《觀舞記》活動一，觀舞；活動二，自主閱讀；活動三，小組內交流閱讀感受；活動四，全班交流“舞美在哪”；活動五，賞析自己欣賞的句子。學生讀一遍課文，隨后就把文本放在一邊，學生一會去演，一會討論，一會競賽，交流只言片語的讀書感悟或問題，而且大多是挪用參考書上的“而且早已將自己所要發言和討論的內容記錄在書上，學生一會兒忙這，一會忙那，非常熱鬧，我卻看不到、聽不出激烈的思維沖突在哪。一節新課讀一遍學生甚至連字都尚未念準，句子尚未讀通更來不及思考，便開始了3分鐘的匆匆小組交流，隨后就要向大家交流自己對文本的深入理解和感悟，談自己的賞析點，換作是我，可能我不會有如此速度與深層感悟能力。一課堂下來仔細想想卻發現不少同學僅作為一個旁聽者，甚至聽不清人在說些什么，知之甚少。這樣的熱鬧多了又有何用？這樣的課堂，缺失是教學目標的真正落實和教師價值引導的神圣。展現的是學生虛假的淺層的主體性與認識，智慧的啟迪，心靈的點擊，人格的砥礪素養的提升從何體現。試問發言者僅限于那些準備充分的大膽者，他匆匆記完忙完，其他的學生聽到了什么？收獲了什么？這算是全員互動嗎？學生早已準備好了，思維的碰撞又在哪？智慧的啟迪又在哪？“讀書破萬卷，下筆如有神”，文本內容是皮，技法是毛，“皮之不存，毛將焉附”？
發展性課堂教學主張先學后教，先思后問，先問后講，把學習的主動權交給學生。學不充分，思不完整，問講無從連續，如何讓學生真正從學習的過程中體驗與收獲？
云南的歌會范文第4篇
一、互動教學模式對教師的要求
互動教學模式為提高教學效率帶來一定的幫助，而且成為學生養成良好性格的一大助力。但是，要發揮出互動教學模式的效果，需要教師做到幾點重要工作，具體如下。
1教師應提高自身魅力
教師是一個高尚的職業，是對學生性格培養的主要引導者，尤其是在高中語文互動教學中，教師要想更好地對學生進行引導，需要全面提高自身的魅力，以此來吸引學生。教師通過不斷地提高自身的思想品德，并通過科學而又獨到的教學方式將學生的學習思維吸引過來。而且，教師也應不斷地學習，不斷地提高自身的人格魅力，優化自身的素質，這樣教師才能受到廣大學生的敬佩，學生才會信任你，在互動教學中，才能讓學生更好地配合自己，從而形成良好的互動教學。
另外，教師要想提高自身魅力，應該做如下幾個方面的努力。首先，教師應該在實際的互動教學中，運用輕松幽默的教學語言與學生進行交流，激發學生與教師交談的興趣，學生會認為這樣的教師非常有魅力，也會喜歡語文這門學科，有助于實現良好的教學效果。其次，教師還應該在互動教學過程中，采取有效的教學策略，增加教學的趣味性，提升自身的魅力，使學生更加喜歡教師，進而喜歡語文這一學科。
2提高教學目標的期望值
互動教學是當今高中語文教學中較為常用的一種教學方式，其教學效果非常顯著，而且，互動教學對學生的個性培養也起到了重大的作用。在此過程中，需要教師具有發掘學生學習潛力的能力，全面提高教學目標的期望值，充分展現出語文的魅力所在。同時要將提高語文知識的學習與學生綜合素質表現相互結合，要將知識與學生構成緊密的關系，并將教學目標細分為學生的學習目標，再加上互動教學的方式，才能有效地提高學生的學習效率。
二、當前高中語文教學存在的問題
新課程改革已經實行了多年，蘇教版的語文教材因為其豐富的課程內容，以及合理的編排方式，受到了廣大師生的喜愛和熱議。然而在使用蘇教版教材中也出現了一些問題：第一，傳統教學模式仍然是大部分教師選擇的教學模式。由于傳統教育觀念和模式的嚴重影響，教師始終采用固定的教學目標，一遍又一遍地以填鴨式的教學方式向學生灌輸知識，造成學生的學習環境枯燥、乏味，不利于學生自主學習能力的培養；第二，學生面對新教材、新知識，缺少一種主動思考和研究的氛圍，寄望于教師的理解，學習過程相當被動。第三，學生與教師，學生與學生，學生與課本間缺少有效的交流互動，一些獨特的見解無法得到表達。
三、互動教學模式的應用
由于當前高中語文教學中出現的種種問題，互動教學模式逐漸向傳統教學模式發起了挑戰。這種新型有效的教學模式也逐漸得到了師生的歡迎，互動教學模式在高中語文教學中的應用方式也呈現出多樣性。
1歌曲與課本結合，提高學生學習興趣
音樂能激發人的思維，音樂可以振奮人的情緒，無論是在課前還是在課中，在教學過程中加入適當的音樂不但能調節課堂氣氛，而且能提高課堂效率。如果將歌曲與課本內容相結合更能提升教學質量。
比如在學習蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》時，可以在課堂上演唱伊能靜的《念奴嬌》，并將它學會。由于這首歌的歌詞與課本內容相差不大，學生在學習唱歌的過程中便能輕松地背誦文章內容。由此可見，在高中語文教學中，教師將相關的歌曲與課本上的知識進行有機結合，能夠顯著地激發學生的學習興趣，進而有助于提高課堂學習的效果，促進學生學習上更大的進步。
2引入游戲環節，提高學生學習熱情
無論是男生還是女生，對于玩游戲都有相當的熱情。游戲是一種調節氣氛，激發學生學習熱情的不錯方法。教師在互助教學過程中可以結合不同的課本內容，編排不同的游戲節目。比如在學習《林黛玉進賈府》一文時，就可以讓不同的學生扮演林黛玉、賈寶玉、賈母等人物角色，讓學生在表演的過程中，了解每個人物的性格特點，體會每個人物的內心世界。這種方式不但能豐富課堂內容，而且能培養學生對事物的領悟能力。
3舉辦辯論大賽，培養學生的思維能力
有些時候，課本所要表現的內容是多種多樣的，而人的思維方式也是豐富多彩的，所謂仁者見仁智者見智，每個人對于同一事物的觀點都不同，相互之間也存在一定的差異。因此，在某些文章的學習過程中，適當地舉辦辯論大賽，不但能夠啟蒙學生的心智，而且有利于培養學生獨立的個性，讓他們學會獨立思考，形成自己的觀點。例如在學習課文《拿來主義》時，就可以設立論題“當代社會拿來主義是否可取”，讓學生自己組建辯論隊伍，進行辯論。在辯論的過程中，不但能拓展學生對于拿來主義更深入的理解，還能幫助學生建立正確的人生觀和價值觀。
4利用多媒體技術，展現課程內容
隨著科技的不斷發展，多媒體技術的發展極為迅猛，而且應用領域也更為廣泛，語文教師都會引進多媒體技術對學生展開教學，多媒體技術可以同時展現圖像、文字和聲音等。在日常教學中設計豐富多彩的多媒體教學，不但能豐富學生的思維空間，而且能夠吸引學生進入美輪美奐的教學環境中。
比如在學習沈從文的《云南的歌會》一文時，就可以使用多媒體技術，插入對云南歌會習俗的介紹，并以圖片和音頻的方式播放云南歌會熱鬧的場面，讓學生身臨其境地體會云南歌會的魅力所在，深刻了解作者所要表現的思想感情，激發學生學習的熱情。
云南的歌會范文第5篇
關鍵詞：初中英語；小組合作學習；自主學習能力；合作精神
偉大的科學家愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師。”興趣在學生的學習中相當重要。那么，如何在一堂語文課上激發學生的閱讀興趣呢？關鍵是要重視課堂導入這一環節。
人們常說：“良好的開端是成功的一半。”那么，要想使學生的興奮中心轉入課堂教學，教師就要通過各種手段誘發學生的思維，使學生的思維盡快得以啟動和活躍，這就要求教師將課堂的第一錘敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。這是導入的關鍵，也是導入的難點。
下面是我總結出的語文課堂導入環節中最常見、最可行的幾種方法：
一、總結導入，也叫復習導入
例如在教學《俗世奇人》時，我采用了這樣的導入：“中華文化，源遠流長；民俗風情，璀璨閃光。賞一曲甜美圓潤的云南山歌，嘗一口質細油多的高郵鴨蛋，聽一聲質樸淳厚的街頭吆喝，品一杯甘醇醉人的八寶春酒，還能聽兩段俗世奇人的逸聞趣事。”在單元最后一課或者是學習某一作者的好幾篇文章后都可采用這樣的總結導入方式。
二、懸念導入
例如在講《云南的歌會》時，我采用了這樣的導入：說到民歌，當數山西民歌；說到歌會，當數云南歌會。民歌大家都聽過，也許還會唱兩句，但對于歌會，我們還應該聽聽沈從文的介紹。“好奇之心，人皆有之”。懸念激人好奇，催人思索，往往能收到事半功倍的效果。懸念一般是出乎人們意料，或展示矛盾，或讓人迷惑不解，常能造成學生心理上的渴望和興奮，只想打破沙鍋問到底，盡快知道究竟。因此，教師在導入環節設置恰當適度的懸念，可以引發學生的興趣，啟動學生的思維，調動學生學習的積極性，收到事半功倍的效果。
三、引用導入
例如在教學《我的母親》時，我這樣導入：“林肯說：‘我之所有，我之所能，都歸功于我天使般的母親。’是的，十月懷胎，臨床受苦，哺乳養魚，屎尿拉扯，歲歲年年，吃苦受罪，撫養成人。母親也是我們的第一個啟蒙老師。華盛頓也說：‘我一生所有的成就都歸功于我從她那兒得到的德、智、體的教育。’在回憶自己的母親時，也說：‘在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。’今天，我們就跟隨先生，一起去認識這位了不起的母親。”我們在采用引用導入時，除了引用名人名言，還可以引用課文當中的話，或者歌曲等，以此激發學生的學習興趣。
四、多媒體導入
現在我們提倡采用現代化手段的教學模式，當然，也可以不必整節課都采用多媒體輔助教學，有時候一段多媒體的導入就可能吸引學生的眼球。比如在教學冰心的《觀舞記》一課時，我在網絡上選取了一段很有民族特色的印度舞作為導入。本已翻開課本的學生，都把目光集中到大屏幕上，從他們的目光中，我看到了欣喜，仿佛陶醉其中，這樣就自然地把學生引入了情境之中。
五、文題導入
課文的標題，往往與內容有著緊密聯系，它有時是理解文章的突破口，有時是文章內容的濃縮。在導入環節中，也可依據情況，從標題中尋找新穎生動的方式。一個好的開頭是師生間建立感情的橋梁，它既能引起學生的興趣，又能激發學生的求知欲，為整節課的學習打下良好的基礎，使整個教學活動進行得生動、活潑、自然。
另外，語文課堂導入還有直接導入法、點明中心導入法等等。總之，導入方法多種多樣，不拘一格，雖無一定之規但有一定之妙。
在我們的教學實踐中，有的時候有些老師常常省去了導入環節，直接板書課題，以“同學們把書打開……”的話語，直接開始了一堂“充實”的語文課。這樣上課，學生沒有新鮮感，結果也會事倍功半。
在語文教學過程中，導入環節還必須結合學生的實際，根據學生現有的知識水平和智能水平，在盡可能的范圍內把起點定得高一點，難一點，使大部分學生經過努力可解決。在實際運用中，語文教師要結合語文學科的性質時刻對照之，精心設計導入語，優化語文教學導入環節，提高語文教學效率。
