圖形創(chuàng)意

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇圖形創(chuàng)意范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

圖形創(chuàng)意范文第1篇

圖形是打破語言、文字的局限和障礙的一種語言形式，是人們有意識、有目的地進(jìn)行溝通和交流的工具。它使社會中人與人之間，國與國之間可以建立以圖形視覺為基礎(chǔ)的交流與溝通。當(dāng)今人們生活在這個既大又小的“地球村”里，并且這是一個充滿電子的世界，我們的生活被各種各樣圖形所包圍，人們每天都在有意無意中接觸到圖形。在這樣的背景下，圖形設(shè)計(jì)無疑成為大眾傳播的重要工具，在圖形的設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意是靈魂，沒有創(chuàng)意的圖形是不能滿足當(dāng)今社會的需要的。

二、圖形創(chuàng)意具有的特征

（一）創(chuàng)意的圖形應(yīng)該具有強(qiáng)烈的震撼力。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意主要是體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維以及可形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)創(chuàng)作能力，它可使人從視覺到心靈的產(chǎn)生震撼感，從而增強(qiáng)記憶和強(qiáng)化感受。

（二）創(chuàng)意的圖形應(yīng)該具有獨(dú)特的創(chuàng)新力。一件設(shè)計(jì)作品是否成功，關(guān)鍵在于圖形語言的獨(dú)特性和原創(chuàng)性是否把握。生活中無論哪方面優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品都是來源于設(shè)計(jì)者對生活的積累和內(nèi)心的感觸。所以，設(shè)計(jì)者自身文化素質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)積累是創(chuàng)意產(chǎn)生的源頭。

（三）創(chuàng)意的圖形應(yīng)該具有簡潔的概括力。簡潔不代表簡單，而是一種非同尋常的符合現(xiàn)代人們審美情趣的美。在如今這樣生活節(jié)奏越來越快的世界，設(shè)計(jì)作品只有在推崇簡潔時尚的同時賦予它深刻的寓意，才能滿足人們視覺和心理的需要。（四）創(chuàng)意的圖形應(yīng)具有豐富的感染力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該具有強(qiáng)烈的感染力，感染力是設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，現(xiàn)如今設(shè)計(jì)中的圖形都具有獨(dú)特新奇、超呼尋常的藝術(shù)表現(xiàn)力和手段。優(yōu)秀的創(chuàng)意圖形是可以成為連接設(shè)計(jì)者和觀賞者心靈的橋梁和紐帶的，使人們在瞬間怦然心動，產(chǎn)生心靈的共鳴，回味無窮。

三、圖形創(chuàng)意與“設(shè)計(jì)”的關(guān)系

所謂“設(shè)計(jì)”，可以理解為一個思維的過程，即確定“形”的過程。圖形，是設(shè)計(jì)的重要部分，創(chuàng)意圖形則是設(shè)計(jì)的核心，設(shè)計(jì)沒有創(chuàng)意的作品就會陷于平庸，或與別人類似、雷同而被信息的海洋所吞噬、就不能有效地進(jìn)行信息傳播。在藝術(shù)界、工程界、建筑界、產(chǎn)品界等范圍對“設(shè)計(jì)”的理解是有差異的，美術(shù)界認(rèn)為是一個造型與裝飾的過程；建筑界認(rèn)為是藝術(shù)與工程的結(jié)合；工業(yè)界則認(rèn)為是新產(chǎn)品的發(fā)明與創(chuàng)造。但不管在哪個領(lǐng)域，思想要表達(dá)，設(shè)計(jì)要呈現(xiàn)出來都離不開圖形的應(yīng)用。

四、圖形創(chuàng)意在各類設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)

圖形的視覺性，溝通性等特點(diǎn)決定了圖形必然平面設(shè)計(jì)中最重要的組成部分，在平面廣告中，好的圖形應(yīng)用，能夠吸引消費(fèi)者的關(guān)注，取得消費(fèi)者的信任，最終達(dá)成促銷的目的；在招貼設(shè)計(jì)中，直觀生動和幽默風(fēng)趣的圖形蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文字的表達(dá)意境，能夠非常巧妙的傳達(dá)思想與觀念。國際著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾戈馬蒂斯說過，一幅好的招貼，應(yīng)靠圖形語言說話而非文字注解。日本平面設(shè)計(jì)師福田繁雄設(shè)計(jì)的勝利海報，就是以一種簡潔詼諧的圖形語言，生動地描繪一顆子彈反向飛回槍管，其戰(zhàn)爭發(fā)動者終將自食其果的寓意鮮明。平面設(shè)計(jì)是以圖形為載體的信息傳遞方式，它能夠擺脫文字和語言的束縛，成為不分國家不分種族的語言傳播形式，因此，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中不可或缺。

五、結(jié)語

圖形創(chuàng)意范文第2篇

關(guān)鍵詞:圖形創(chuàng)意;平面設(shè)計(jì);實(shí)踐;發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)

一、圖形創(chuàng)意的發(fā)展

首先讓我們來認(rèn)識什么叫“圖形”。圖形是指通過繪制所表現(xiàn)的形象。例如,在《簡明漢英詞典》中,“圖形”被解釋為:l.畫像,圖繪形象;2.描畫出物體的輪廓、形狀或外部的界限。“圖形”在英文中為“graphic”源于拉丁文“graphicus”和希臘文“graPhikas”是指一種可以通過印刷及媒體通過大量復(fù)制從而廣泛傳播的,用以傳達(dá)信息、思想和觀念的視覺形式。總之,它是經(jīng)過設(shè)計(jì)以說明某種信息、思想和觀念的、用于傳播的視覺符號。那么,什么是圖形設(shè)計(jì)呢?“圖形設(shè)計(jì)”簡單地說就是一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師通過藝術(shù)的手法提煉加工,把抽象的語言或行為,用簡單易懂的視覺符號形式表現(xiàn)出來。

圖形設(shè)計(jì)的歷史可以說和人類的發(fā)展史一樣長。自從有了人類,也就有了圖形設(shè)計(jì)。遠(yuǎn)古時代人類在洞穴和巖壁上用圖形來記錄自己的生活,也就是說自從有了語言后,語言所不能完全表達(dá)的東西,人類開始用圖形來表達(dá),然后才發(fā)展為后來的文字。語言對事物的陳述是概念性的,文字對事物的陳述也只能是抽象的。只有圖形對事物的描述才是真實(shí),直觀,具有吸引力和感召力的,它所傳達(dá)的信息直觀一目了然,所以在傳達(dá)的信息直觀一目了然,所以在傳播學(xué)里圖形研究占有相當(dāng)重要的地位。

圖形設(shè)計(jì)基本上經(jīng)歷了三次大的發(fā)展:第一次源于圖形向文字的轉(zhuǎn)化。原始人類在生活實(shí)踐中,隨著人與人的頻繁交流,發(fā)明了象形文字,文字的出現(xiàn)使人類進(jìn)入文明時代。人類找到了另一種能夠準(zhǔn)確而簡便地傳達(dá)信息的視覺傳達(dá)方式。古埃及的壁畫中,成群的牛馬、自由自在的馴鹿,映射出他們的生存狀態(tài),讓人感覺到幾萬年前洞穴人獵獲的喜悅、生活的雄健和淳樸。從圖形的輝煌中我們感覺到偉大和神圣,感覺到顯赫與征服的魔力。圖形設(shè)計(jì)成了傳承文化,見證歷史,承載統(tǒng)治者和勞苦大眾的宣傳載體。

第二次重大發(fā)展源于造紙與印刷術(shù)的發(fā)明。我們的祖先在勞動實(shí)踐中發(fā)明了造紙與印刷術(shù),它的出現(xiàn)使信息在更大范圍中傳播,加速了人類的文明進(jìn)程。從唐代至宋代,書畫藝術(shù)、木版年畫、剪紙藝術(shù)迅速發(fā)展起來,圖形設(shè)計(jì)在其中充當(dāng)了重要的角色,不僅在豐富了古代中國文化,也極大地影響了中國悠久的文化歷史。造紙與印刷術(shù)后來傳入歐洲,促進(jìn)了文藝復(fù)興時期的到來,涌現(xiàn)出一批杰出的藝術(shù)大師和傳世作品,如達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》,藝術(shù)性和科學(xué)性的結(jié)合是文藝復(fù)興時期圖形設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。1890年平版印刷的出現(xiàn),使圖形設(shè)計(jì)獲得更加精美的視覺效果。我們可以看出圖形設(shè)計(jì)不僅推動了藝術(shù)和經(jīng)濟(jì),同時也推動了科學(xué)的發(fā)展。

第三次重大發(fā)展源于工業(yè)革命,19世紀(jì)的工業(yè)革命大機(jī)器代替了手工業(yè)生產(chǎn),從而帶動了設(shè)計(jì)事業(yè)的飛速發(fā)展。照相機(jī)、電影機(jī)的出現(xiàn),為圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)造了新的條件,開辟了新的大地。1919年德國魏瑪?shù)陌浪乖O(shè)計(jì)學(xué)院,提出了“設(shè)計(jì)與技術(shù)統(tǒng)一”的口號,對現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,使圖形設(shè)計(jì)走上現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路。隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會信息需求量不斷擴(kuò)大,圖形設(shè)計(jì)變得更加豐富和活躍起來。由此看出圖形和社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)密不可分。21世紀(jì)是人類從工業(yè)時代向信息化時代突飛猛進(jìn)的時代,互連網(wǎng)起著連接全球的作用,信息化的時代,圖形設(shè)計(jì)應(yīng)用更加廣泛。圖形能最快地被識別和理解,使不同國家、不同民族之間消除了語言、文字的隔閡,促進(jìn)了全世界人類之間的交往,縮短了各地區(qū)之間的距離。

二、圖形創(chuàng)意的主題是以傳播信息和文化交流為目的

在一定的藝術(shù)哲理和視覺原理中,圖形創(chuàng)意通過上下幾千年、縱橫千萬里的想象和藝術(shù)創(chuàng)造,呈現(xiàn)出變化萬千的景象,同時也是復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動創(chuàng)意。

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中是視覺中的一種符號形象,是視覺傳達(dá)過程中較直接、較準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體,它在溝通文化、傳達(dá)信息方面起到了不可忽視的作用。圖形創(chuàng)意是符號的表達(dá)形式,設(shè)計(jì)者是借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論,達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的;換言之,受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品,與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證,最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見,圖形創(chuàng)意,充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情的符號,而這個符號所要表達(dá)的信息能否被受眾準(zhǔn)確、快速、有效地接受與認(rèn)知,成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)思維過程中對圖形符號挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的有效程度所決定的。

圖形作為設(shè)計(jì)的語言,要注意把話說清楚。在處理中必須抓住主要特征,注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié),否則差之毫厘,失之千里。奇、異、怪的圖形創(chuàng)意并不是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo),通俗易懂、簡潔明快的圖形語言,才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件,以便于公眾對平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的認(rèn)識、理解與記憶。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時,始終不能忘記平面設(shè)計(jì)的信息傳播和文化交流的功能,這既是初衷,也是唯一目的。

三、圖形創(chuàng)意在教學(xué)中的思考

在平面設(shè)計(jì)課程中,很多學(xué)生用電腦來進(jìn)行設(shè)計(jì),過于追求圖形的形式、色彩、版面、文字等構(gòu)成要素,錯誤地理解利用現(xiàn)代科技手段完成的平面設(shè)計(jì)為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì),是符合時展的現(xiàn)代風(fēng)格;有很多把信息傳播和文化交流的主題退居次要地位了,所傳達(dá)的信息已是難以辨認(rèn)的圖形,只是眼花繚亂而并不意味什么,毫無目的性,設(shè)計(jì)作品常常是強(qiáng)調(diào)自我,主題也是自我,圖形反映過多的是自己的喜愛,耍“藝術(shù)家脾氣”,整個圖形令人費(fèi)解。典型的是在一些平面廣告計(jì)中,圖形注重形式,難以看懂,令觀者疑惑不解,這樣的廣告設(shè)計(jì)是玩弄奇、異、怪,畫面中的圖形創(chuàng)意丟掉了最本質(zhì)的東西――傳播信息和文化交流。這些學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中,往往表現(xiàn)為沒有主題的查閱各種圖片資料,看見動物就想到動物保護(hù),看見美女就想到化裝品。設(shè)計(jì)只是是受到圖片的啟發(fā),強(qiáng)加一個主題,自我欣賞畫面“效果”,這樣的設(shè)計(jì)是經(jīng)不起推敲的,是站不住腳的,是沒有生命的,是違背規(guī)律的。

因此現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)不僅僅是一個設(shè)計(jì)師能力和個性的體現(xiàn),一個小小的圖形,一個美好的創(chuàng)意,更可能為一個時代的發(fā)展增添輝煌的一筆。光輝燦爛的時刻總是讓人激動而興奮,但要取得這一刻的成就,卻要花費(fèi)很長的時間,甚至耗盡一生心血。圖形設(shè)計(jì)的意義不僅僅是一種謀生的手段,它是人類愉悅生活、追求理想,展現(xiàn)個性的方式,它早已和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、歷史融為一體。從事這樣的工作將會多么偉大而光榮。

參考文獻(xiàn)

[1]周琮凱編著.圖形創(chuàng)意.西南師范大學(xué)出版社,1997.

[2]布羅•康斯特.當(dāng)今平面設(shè)計(jì)的思考.《中國設(shè)汁之衡》.2001.

圖形創(chuàng)意范文第3篇

【關(guān)鍵詞】圖形創(chuàng)意；題材；素材；作用

圖形創(chuàng)意是平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的核心和基礎(chǔ)。圖形創(chuàng)意的優(yōu)劣決定著平面設(shè)計(jì)作品藝術(shù)感染力的大小，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的主體創(chuàng)造性由此全面地展現(xiàn)。深入細(xì)致地剖析圖形創(chuàng)意有助于強(qiáng)化藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的自身魅力和風(fēng)格，提升設(shè)計(jì)能力。圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師對題材與素材的選取，這是“創(chuàng)意”的根本。

題材是“藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì)，也稱取材范圍。”狹義上也指“構(gòu)成已被規(guī)定了的作品內(nèi)容的基本的材料，即作品中表現(xiàn)出來的具體的生活形態(tài)和情感形態(tài)。”素材是“因藝術(shù)家興趣所致而進(jìn)入創(chuàng)作視野，并能引起創(chuàng)作沖動的感性的生活材料或原創(chuàng)的藝術(shù)資料。”素材與題材既有聯(lián)系又有區(qū)別。題材從素材中提煉、加工而形成，是題材的原材料。由素材轉(zhuǎn)變?yōu)轭}材，通過積累、概括、改造、組織，產(chǎn)生新的藝術(shù)形象。從對素材的積累到對素材的加工、取舍、提煉而產(chǎn)生題材的過程，體現(xiàn)著藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師對客觀現(xiàn)實(shí)生活的某種關(guān)注傾向，體現(xiàn)了他們的審美趣味、藝術(shù)眼光和功底。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，圖形制作的手段愈發(fā)簡便，其藝術(shù)表現(xiàn)力迅猛提高，對題材與素材把握的前期創(chuàng)意日益凸顯其在平面設(shè)計(jì)中的重要意義。

創(chuàng)意的本質(zhì)是創(chuàng)新。從廣義上說，創(chuàng)意即“主意、點(diǎn)子”，從狹義上說是指具體表現(xiàn)的方案，即“按既定的戰(zhàn)略意圖，把所要傳達(dá)的信息和特定的形式結(jié)合起來，以戰(zhàn)略性的語言和感人的藝術(shù)表現(xiàn)形式影響消費(fèi)者的觀念和行為的構(gòu)想及表達(dá)途徑。”創(chuàng)意需要靈感的閃現(xiàn)。在習(xí)慣的無意識和本能的無意識活動中，突破性地觸及，在瞬間產(chǎn)生頓悟，情思超常地明晰和敏銳，這是藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)作中最自由最活躍的狀態(tài)，是想象極為豐富和思維極為準(zhǔn)確的飛躍。圖形創(chuàng)意需要一個過程，這個過程有長有短，究竟需要多長，這需要視藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師藝術(shù)創(chuàng)造能力的強(qiáng)弱及對藝術(shù)題材和設(shè)計(jì)要求的熟悉程度而定。在既定的藝術(shù)心理定勢和設(shè)計(jì)目的的制導(dǎo)下，圍繞著頭腦中初步形成的主題意向，運(yùn)用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維，進(jìn)而在意識中孕育成一個全新的藝術(shù)形象，這就是圖形創(chuàng)意的基本過程。一般說來，圖形創(chuàng)意包括：生活體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思和意象物化三個重要階段。這三個階段能充分地表現(xiàn)出題材和素材決定作品命運(yùn)的重要作用。

生活體驗(yàn)是藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師在觀察或接觸生活后，被生活所感動，從而產(chǎn)生的飽含著情感的深刻感受與難忘的記憶和思考。像普通人一樣，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師來到世間，必須作為一個確定的主體置身于家庭、集團(tuán)、民族或階級之中，以某種方式參與社會生活，養(yǎng)成一定的生活方式及文化素質(zhì)、社會人格。藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的生活體驗(yàn)自然地和他們所處的社會文化環(huán)境息息相關(guān)，一些現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣的事與物也許就包含著復(fù)雜的文化信息。這些信息體現(xiàn)的是這個文化共同體所公認(rèn)的關(guān)于真、善、美的觀念和準(zhǔn)則，體現(xiàn)的是無意識之中養(yǎng)成世界觀、人生觀、價值觀。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的生活體驗(yàn)雖然不用意志的強(qiáng)制力去控制它，但在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師應(yīng)該養(yǎng)成一種自我主動發(fā)掘的習(xí)慣，即在自然而然的生活體驗(yàn)狀態(tài)中探尋隱含的藝術(shù)價值，積累素材，為題材的選取作準(zhǔn)備。在實(shí)踐中，作出最佳的選擇是圖形創(chuàng)意的成敗的第一步。選取到有價值的信息，承載這些信息的被社會文化所普遍體認(rèn)的事與物，選取既具普遍性又具特殊性的素材和題材是藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師不同于常人的一種生活體驗(yàn)方式。

藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在深入觀察、思索的生活體驗(yàn)基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、取舍、提煉，融會了主觀的想象與情感等多種因素，在大腦中形成的某種主體與客體統(tǒng)一，現(xiàn)象與本質(zhì)的同意，感性與理智統(tǒng)一的審美意象。這是圖形創(chuàng)意的主要階段。在圖形創(chuàng)意的過程中，在設(shè)計(jì)目的的約束下，受到所掌握素材的激發(fā)，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師會情不自禁地產(chǎn)生出要創(chuàng)作出一個以此素材為主要內(nèi)容的藝術(shù)作品的初衷，通過想象與情感的參與，粗略的構(gòu)想一步步地完善具體，轉(zhuǎn)化為可感可知的藝術(shù)形象。這種可感可知的藝術(shù)形象，把一系列異常復(fù)雜的文化信息固定下來，既包含著物質(zhì)性內(nèi)容也包含著精神性的內(nèi)容，為包括藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師本人在內(nèi)的社會文化普遍體認(rèn)。在圖形創(chuàng)意時，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師必須意識到新的藝術(shù)形象必須為自我和他人、社會共同接受；其蘊(yùn)涵的文化信息為自我與他人、社會所共同了解；而且蘊(yùn)涵著新的能被他人、社會感知的意義。“創(chuàng)意”，如果創(chuàng)造出的新“意”不能被他人、社會所接受，那“創(chuàng)意”本身就沒有意義，即就是失敗的創(chuàng)意。對題材和素材進(jìn)行怎樣的加工、取舍、提煉，怎樣創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象或賦予形象新的文化意義，往往只可意會，不可言傳。圖形創(chuàng)意顯然是一種高級的文化行為，要在藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師和他人、社會之間搭起一座橋梁，把設(shè)計(jì)意圖順暢地傳達(dá)出去。建構(gòu)橋梁基石的就是典型化的圖形，典型是既具有鮮明而豐滿的個性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性的形象，獨(dú)一無二。典型化的藝術(shù)圖形和圖形中蘊(yùn)涵的文化信息及其意義，組成藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容。在實(shí)踐中，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師應(yīng)該從為他人、社會司空見慣的素材與題材中構(gòu)思創(chuàng)作，別出心裁，只有這樣，創(chuàng)意才能被更多的人接受。

意象物化是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師運(yùn)用造型語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美與鑒賞的藝術(shù)形象或藝術(shù)作品的過程，是圖形創(chuàng)意的物態(tài)化的傳達(dá)。這是圖形創(chuàng)意的最后一步。物態(tài)化的傳達(dá)需要運(yùn)用一定的造型語言。“語言”是一個借用，含義比較寬泛，類似文學(xué)語言作用的一切意象性的素材和題材及其表現(xiàn)手段和各種表現(xiàn)媒介。沒有這個階段，創(chuàng)造不出生動感人的圖形，也談不上圖形創(chuàng)意。通過造型語言，創(chuàng)意圖形以直接、具象、確定的方式訴諸于受眾的眼睛，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的傳達(dá)。在傳達(dá)時，接受者通過主觀的認(rèn)知、分析、理解、判斷來接受圖形，心領(lǐng)神會地參與意象物化的過程。由于接受者具有多樣性特點(diǎn)，針對不同的接受者意象物化會產(chǎn)生參差不齊的傳達(dá)效果，接受者將在無意識之中根據(jù)自我的主觀背景進(jìn)行選擇。成功的創(chuàng)意圖形必須保持較高的受眾選擇率，使圖形之中隱含的新信息能被接受者體認(rèn)。由于意象物化是圖形創(chuàng)意的物質(zhì)化階段，其本質(zhì)是在于傳達(dá)圖形之中隱含的信息，而不是純粹的審美，因此，必須充分考慮到接受者客體觀看時潛藏的消極性和積極性的心理定勢。接受者在觀看作品時一方面會習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進(jìn)行，另一方面卻在好奇心和求知欲的驅(qū)使上改變著傳統(tǒng)趨向，對新的東西投射注意。這就要求藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師既要有探索創(chuàng)新的精神，又要尊重他人、社會的欣賞習(xí)慣和接受水平。在實(shí)踐中，把握一種動態(tài)的平衡，在對素材與題材的處理上，應(yīng)盡可能地遵從他人、社會的欣賞習(xí)慣和接受水平，而把探索創(chuàng)新精神融化于為他人、社會所熟知的普通平凡的事與物之中，所熟悉的意象物化方法和手段中，開拓其新的意義。

當(dāng)然，關(guān)于圖形創(chuàng)意有許多問題可以探討。但顯而易見，從習(xí)以為常的題材與素材的入手發(fā)掘其隱含的文化信息，是圖形創(chuàng)意成功與否的關(guān)鍵。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社，2000.

圖形創(chuàng)意范文第4篇

（一）平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用。圖形作為構(gòu)成平面廣告版面的主要視覺表達(dá)元素，其具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，易于引起人們的關(guān)注，從而得到良好的廣告效果。在平面廣告的設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意的主要作用有以下幾個方面：1.利用直觀的形象使受眾更容易接受和理解廣告意圖，準(zhǔn)確的傳遞了廣告的主題；2.利用圖形的豐富表現(xiàn)力，吸引目標(biāo)人群的注意，擴(kuò)大廣告效應(yīng)；3.利用圖形傳播信息的直達(dá)性，引起人們相關(guān)訴求的共鳴，形成良好的感召效應(yīng)。當(dāng)今社會是高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會，各種商品競爭相當(dāng)激烈，人們每天要面對大量的廣告信息，廣告設(shè)計(jì)師如何讓自己的廣告作品在眾多同類廣告中脫穎而出，就成為了圖形創(chuàng)意必須要達(dá)成的目標(biāo)。好的圖形創(chuàng)意可以讓人耳目一新，并且過目不忘，最主要的是能準(zhǔn)確的傳遞商品信息，達(dá)成廣告最根本的目的。

（二）平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的基本應(yīng)用原則。平面廣告中的圖形創(chuàng)意不同于其它類別的圖形創(chuàng)意，因要滿足廣告宣傳的特殊要求，所以在創(chuàng)意過程中要遵循一定的基本原則，才能達(dá)到最大的廣告宣傳目標(biāo)，其遵循的基本原則主要有：1.圖形創(chuàng)意要能夠表達(dá)準(zhǔn)確的產(chǎn)品訴求，能夠準(zhǔn)確的抓住產(chǎn)品的根本特征，準(zhǔn)確的表達(dá)產(chǎn)品的信息；2.圖形創(chuàng)意表達(dá)方式簡潔明了，能夠使受眾在夠在一目了然之間明白廣告的意圖；3.圖形創(chuàng)意富有趣味性，通過滿足受眾的趣味心理，在緊張的社會環(huán)境中營造一種輕松的氛圍，以利于廣告的傳遞。

二、圖形創(chuàng)意的主要表現(xiàn)形式

（一）具象圖形表現(xiàn)形式。具象圖形是以實(shí)際的事物作為題材，如人物、動物、風(fēng)景、建筑等等，通過對具體事物的摹仿，提煉出寫實(shí)性和特征鮮明的圖形元素。具象圖形元素由于貼近生活，所以易于被人們辨識和引起共鳴。如利用廣告受眾熟悉的環(huán)境作為背景，將會使其獲得認(rèn)同感；用實(shí)際的商品圖片作為展示內(nèi)容，將會是消費(fèi)者對廣告中的商品有直觀的認(rèn)識。

（二）抽象圖形表現(xiàn)形式。與具象圖形不同，抽象圖形是運(yùn)用點(diǎn)、線、面等抽象元素來描繪物體特征，設(shè)計(jì)師可以充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力來使抽象造型具有形式美感，具有較大的設(shè)計(jì)自由度，同時可以表現(xiàn)出概念化的設(shè)計(jì)語言，從而使得圖形創(chuàng)意及廣告設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代感。

（三）意象圖形表現(xiàn)形式。意向圖形是對廣告所宣傳的內(nèi)容深層次內(nèi)涵的表達(dá)，雖然與產(chǎn)品等廣告宣傳內(nèi)容無關(guān)，但卻是吸引目標(biāo)人群和滿足其精神訴求的主要方面。如一些節(jié)慶商品上的吉祥圖案，表達(dá)了美好的寓意，雖然可能與商品本身的屬性沒有任何聯(lián)系，但卻能讓人們感受到節(jié)日的氣氛，并因貪好其所表達(dá)的吉祥含義來購買商品。意象圖形的運(yùn)用要求設(shè)計(jì)師要能夠更深次的理解目標(biāo)受眾的心理，選擇恰當(dāng)?shù)膱D形元素，從而更好的表達(dá)廣告意圖。

三、平面廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意表現(xiàn)手法

圖形作為平面廣告中的基本元素，是平面廣告設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)意的主要對象，圖形創(chuàng)意通常采用的表現(xiàn)手法主要有以下幾種：

（一）同構(gòu)手法。同構(gòu)是指通過利用各種圖形之間的共同元素，并將各種圖形綜合重現(xiàn)出來，已達(dá)到完整表達(dá)設(shè)計(jì)理念的目的，同時也能更好的吸引廣告受眾的目光。在實(shí)際的平面廣告設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)同一意圖的圖形有多種的選擇，簡單的選擇其中一幅往往不能很好的表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，并且設(shè)計(jì)方案也顯得簡單而乏味，這就需要廣告設(shè)計(jì)師采用同構(gòu)的手法來綜合多種圖形，進(jìn)而創(chuàng)作出一幅完美的廣告作品。同構(gòu)手法是廣告設(shè)計(jì)中最為常見的一種圖形創(chuàng)意方法，需要設(shè)計(jì)師能夠從多個不同的角度和領(lǐng)域來構(gòu)思作品，充分發(fā)揮其想象能力和創(chuàng)造能力。

（二）解構(gòu)手法。解構(gòu)是指在圖形的搜集和尋找過程中，將得到的大量圖形資料和圖形元素按照設(shè)計(jì)意圖進(jìn)行新的排列組合，從而創(chuàng)造出一個新的圖形形象，表現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)效果。平面廣告設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用大量已有的圖形元素，這使其想象和靈感的基礎(chǔ)來源，也是其學(xué)習(xí)、理解、掌握和成熟的一個過程，為了將自己的設(shè)計(jì)意圖表現(xiàn)出來，以往所接觸到的和有目的的搜集而來的圖形元素都是完成廣告作品的基礎(chǔ)性資料，最終的廣告作品都要通過這些具體的圖形語言來表達(dá)。結(jié)構(gòu)手法是復(fù)合手法的基礎(chǔ)。

（三）異變圖形手法。異變圖形是指將原有的圖形進(jìn)行異變，通過創(chuàng)造性的思維是原有圖形得到進(jìn)化和改變，從而得到了滿足廣告表達(dá)意圖的新的圖形。異變圖形類似于自然就的進(jìn)化過程，是將現(xiàn)有圖形不斷變化完善的一個創(chuàng)造性過程。在實(shí)際的廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要充分理解原有圖形的表現(xiàn)手法及表現(xiàn)意圖，并根據(jù)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系選擇適合的圖形進(jìn)行異變，特別是那些藝術(shù)性較高、造型獨(dú)特的圖形作品，然后充分發(fā)揮創(chuàng)造力及想象力對圖形進(jìn)行異變。

（四）置換圖形手法。置換圖形是指在保持原有圖形基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將圖形之中的部分元素進(jìn)行置換，進(jìn)而創(chuàng)造出新的圖形作品的一種創(chuàng)作手法。通常采用的都是一些廣告受眾所熟悉的基礎(chǔ)圖形，在置換圖形之后，讓人們在看到自己所熟悉的圖形時感覺到與以往不同的異樣之感，從而對其進(jìn)行特別的觀關(guān)注，最終達(dá)到廣告的目的。置換圖形是利用圖形之間的相似性來進(jìn)行創(chuàng)作的，而所置換的圖形元素往往是廣告所要突出表現(xiàn)的部分，這就要求廣告設(shè)計(jì)師要在基礎(chǔ)圖形的選擇上和置換元素的選擇上兩個方面來進(jìn)行認(rèn)真的思考。

（五）異影圖形手法。異影圖形是指物體在光線的作用之下，產(chǎn)生不同尋常的變化效果，展現(xiàn)出不同于原事物的特殊狀態(tài)。是廣告設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意中，通常采用類似的的事物或有聯(lián)系的事物對原事物進(jìn)行替代，用影子圖形的異化趣味性的創(chuàng)造出新的圖形，用以表達(dá)最終的廣告信息，從而吸引更多的廣告受眾的關(guān)注。

四、結(jié)語

圖形創(chuàng)意范文第5篇

關(guān)鍵詞：圖形；創(chuàng)意教學(xué)；實(shí)踐

現(xiàn)階段，隨著社會信息的快速發(fā)展，人類社會進(jìn)入讀圖時代。圖形以其自身的直觀性、形象性吸引著現(xiàn)代人的眼球，幫助人們在快節(jié)奏的生活和工作中，以最快的速度獲取足夠多的信息。但是，在社會市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，為了吸引消費(fèi)者的眼球，各種服務(wù)及產(chǎn)品宣傳圖的質(zhì)量參差不齊。為此，在高校教學(xué)階段，教師應(yīng)該注重提高學(xué)生的圖形創(chuàng)新能力，從而使設(shè)計(jì)新穎、創(chuàng)意優(yōu)秀的作品在社會上傳播，進(jìn)而促進(jìn)社會主義和諧文化的建設(shè)。

一、圖形創(chuàng)意教學(xué)概述

所謂圖形創(chuàng)意，是要求創(chuàng)作者通過一定的創(chuàng)新思維，對圖形進(jìn)行創(chuàng)造的過程。在圖形創(chuàng)意的過程中，最重要的是創(chuàng)新思維的應(yīng)用。圖形創(chuàng)意不僅可以不受文化、地域的限制，向受眾傳達(dá)形象生動的具象事物，而且可以提高受眾的審美能力，讓受眾從圖形中獲得所需的信息。現(xiàn)階段，圖形創(chuàng)意的應(yīng)用范圍較廣，諸如廣告設(shè)計(jì)、圖書編輯、包裝、藝術(shù)設(shè)計(jì)等都需要創(chuàng)新思維。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，圖形創(chuàng)意在影視、動漫、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等領(lǐng)域得到重視。

圖形創(chuàng)意作為一門基礎(chǔ)性的課程，成為了很多設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的必修課。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中將單純的標(biāo)識創(chuàng)意性地聯(lián)系組合，傳達(dá)出深刻的寓意。圖形創(chuàng)意的教學(xué)過程大致包括兩部分：一是理論知識的教學(xué)，以教導(dǎo)學(xué)生掌握圖形的概念以及發(fā)展歷程作為教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生掌握與圖形相關(guān)的其他學(xué)科知識；二是實(shí)踐方法教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)要求教師對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生理解圖形語言的表達(dá)形式以及構(gòu)成方式。為此，各大高校應(yīng)該進(jìn)一步注重圖形創(chuàng)意教學(xué)課程的研究，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的圖形創(chuàng)新能力。

二、圖形創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐過程

圖形創(chuàng)意教學(xué)的目的在于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和審美意識，所以在圖形創(chuàng)意教學(xué)過程中，學(xué)校應(yīng)該注意形成一套完整的教學(xué)方案。首先，點(diǎn)、線、面是圖形設(shè)計(jì)的最基礎(chǔ)元素，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對這些基本元素的認(rèn)識和感知。在學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意初期階段，對、點(diǎn)、線面基本元素的應(yīng)用可以緩解學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的陌生感。例如：在課程教學(xué)過程中，教師可以結(jié)合生活中的視覺形象，讓學(xué)生通過聯(lián)想方，發(fā)現(xiàn)生活中的相關(guān)事物。這一學(xué)習(xí)過程，一方面培養(yǎng)了學(xué)生對圖形創(chuàng)意課程學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；另一方面幫助學(xué)生逐漸形成了形象性的思維。

其次，教師要培養(yǎng)學(xué)生對單一性元素的創(chuàng)新能力。所謂單一性元素的創(chuàng)新是指：針對某一個單一的形態(tài)，按照自己的思維，將其由一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)。在針對單一性元素的創(chuàng)新教學(xué)過程中，學(xué)生必須充分了解圖形中的特征部分和可塑部分，其征部分在元素創(chuàng)新的過程中保持相對的穩(wěn)定性，它往往是受眾比較容易辨別出來的事物所特有的一部分，比如啤酒瓶的瓶蓋、書包的背帶等。而可塑的部分就是要求學(xué)生按照自己的思維加以再創(chuàng)造的部分。對于這一部分圖形的創(chuàng)造，教師可以鼓勵學(xué)生積極創(chuàng)新、發(fā)散思維，進(jìn)行大膽嘗試。例如：對于啤酒瓶的瓶身設(shè)計(jì)，學(xué)生可以按照自己的思路大膽設(shè)計(jì)，而不是僅僅局限在傳統(tǒng)的啤酒瓶身的設(shè)計(jì)上；對于書包的包身設(shè)計(jì)既可以從實(shí)用的角度也可以從外觀角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。不管哪種設(shè)計(jì)方式，都應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自主創(chuàng)造的能力。

最后，教師要進(jìn)行多個形態(tài)的創(chuàng)新組合教學(xué)。這種教學(xué)目標(biāo)在于將現(xiàn)實(shí)生活中的各種不相干或者有某種聯(lián)系的元素整合在一起加以創(chuàng)新重構(gòu)。當(dāng)然，這種創(chuàng)新也是建立在對原形態(tài)的基礎(chǔ)之上的。再創(chuàng)新有以下幾種方法：一是夸張手法。即把現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)物體在輕重、大小等方面進(jìn)行夸張變形，改變?nèi)藗儗υ撌挛锏膫鹘y(tǒng)認(rèn)知，進(jìn)而達(dá)到吸引受眾眼球、提高圖形創(chuàng)新性的效果。二是通過融化、彎折、扭曲以及穿透的方式體現(xiàn)出事物材質(zhì)以及形態(tài)的變化，進(jìn)而達(dá)到圖形創(chuàng)意效果。三是通過事物影子的變化進(jìn)行創(chuàng)新。事物的影子是在光線作用下形成的，利用事物的影子形象加以創(chuàng)新，可以通過受眾的聯(lián)想，增加圖形的內(nèi)涵和寓意，進(jìn)而達(dá)到視覺沖擊的效果。四是將事物原來的樣子解構(gòu)之后，按照自己的思路重新組合，或者將原本封閉的整體通過切割等多種方式進(jìn)行變形，以產(chǎn)生新的視覺形象，達(dá)到圖形創(chuàng)新的效果。

三、結(jié)語

圖形創(chuàng)意作為藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系中的基礎(chǔ)課，逐漸受到國內(nèi)設(shè)計(jì)院校的重視。圖形創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在加強(qiáng)學(xué)生理論學(xué)習(xí)的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐能力。圖形創(chuàng)意教師應(yīng)該根據(jù)時代需要，轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)模式和教學(xué)理念，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和專業(yè)素養(yǎng)，從而提高學(xué)生圖形創(chuàng)意作品的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]張政良，馮賓.圖形創(chuàng)意課程之我見[J].中小企業(yè)管理與科技（上旬刊）.2011，（08）.