文化學(xué)論文

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文化學(xué)論文范文第1篇

1．賦予校園設(shè)施硬件以生命

硬件在這里是指學(xué)校的設(shè)備設(shè)施。學(xué)校要充分利用文化資源的教育優(yōu)勢(shì)，讓高尚文化體現(xiàn)到校容校貌上，讓學(xué)校的每一個(gè)地方、每一處建筑都會(huì)“說(shuō)話(huà)”，成為學(xué)校的教育之源。如學(xué)校的校門(mén)有文化感，學(xué)校的教室有育人感。在教學(xué)樓內(nèi)有天井，植樹(shù)種花，搭建葡萄架，增設(shè)拉近人的心理距離的半圓形條凳，擺上石板棋盤(pán)，修建數(shù)字化小道，并將名人名言融入其中，成為溫馨的“敏行園”。在教室、辦公室的門(mén)上張貼經(jīng)過(guò)篩選、增加內(nèi)容簡(jiǎn)介且放大后的圖書(shū)封面，既美化了校園，又為師生提供了新書(shū)初讀的機(jī)會(huì)，同時(shí)激發(fā)了師生借閱新書(shū)的欲望。學(xué)生享受輕松愜意的讀書(shū)與休閑時(shí)光的同時(shí)，也受到教育的熏陶。

2．賦予校園文化軟件以靈魂

軟件在這里是指一所學(xué)校的管理。我認(rèn)為在學(xué)校建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中，最重要的因素就是首先要確定好獨(dú)具個(gè)性、特色鮮明辦學(xué)理念。用理念指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)，用理念做強(qiáng)學(xué)校特色，提升學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和空間。我校就確定了“享受教育，夯實(shí)健康人生基礎(chǔ)”的辦學(xué)理念?！跋硎芙逃笔且环N情懷，一種態(tài)度，一種核心價(jià)值觀(guān)，“為人的成長(zhǎng)奠基”是學(xué)校的育人目標(biāo)。它包含三層含義：一是一種感恩和創(chuàng)新的樸素情懷。教育者和受教育者享受著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，在教與學(xué)的過(guò)程中感恩前人、報(bào)效當(dāng)今的情懷激發(fā)而生，前人的智慧和教訓(xùn)又是師生不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)，正所謂站在巨人的肩上思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。二是一種獨(dú)到視角下的苦樂(lè)觀(guān)。享受教育的“享受”是教育者和受教育者超越職業(yè)感和任務(wù)感而共同形成的工作學(xué)習(xí)的愉悅，讓師生在教育的過(guò)程當(dāng)中體會(huì)一種快樂(lè)和愉悅，反映的是一種積極向上、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的人生追求和精神滿(mǎn)足。三是一種崇高的境界修為。教育者和受教育者將教育活動(dòng)看成是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，教與學(xué)超越了功利成為自我實(shí)現(xiàn)的需要，展示著崇高的人生境界。

3．賦予學(xué)校潛件以活力

潛件，本是計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言。在這里借用潛件的本義引申為通過(guò)學(xué)校硬件和軟件的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建學(xué)校的特色或者品牌。這里的潛件，就是打造學(xué)校的特色或者品牌。特別是布心小學(xué)要想生存和發(fā)展，必須追求個(gè)性化辦學(xué)，進(jìn)而提高學(xué)校的綜合實(shí)力。要想達(dá)到個(gè)性化需要艱苦的歷程，更需要擁有學(xué)校特色。追求學(xué)校特色是現(xiàn)代學(xué)校改革和發(fā)展的突破口，也是學(xué)校文化的一種體現(xiàn)。實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)把特色建設(shè)作為突破口。要把信息技術(shù)與課程整合，提高課堂教學(xué)效率；要開(kāi)發(fā)專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，深化信息技術(shù)應(yīng)用；教師要運(yùn)用教育博客，拓寬教育溝通渠道；要強(qiáng)化管理信息功能，提升學(xué)校辦學(xué)效益。以?xún)r(jià)值觀(guān)為核心的學(xué)校文化，就像空氣一樣存在于組織之中。它的存在，遠(yuǎn)勝于有形的規(guī)范。師生的行為不可能全部用文字規(guī)范下來(lái)，只有依靠文化的力量才能實(shí)現(xiàn)。在制度鞭長(zhǎng)莫及的地方，價(jià)值觀(guān)起十分重要的作用。

二、以校園文化建設(shè)促管理機(jī)制創(chuàng)新

1．管理任務(wù)職能化

學(xué)校根據(jù)管理的職能重新整合管理機(jī)構(gòu)，變成教育創(chuàng)新中心、教研指導(dǎo)中心、質(zhì)量監(jiān)控中心、人力資源中心、安全管理中心和后勤服務(wù)中心。六大中心主任采取競(jìng)聘上崗，中心成員則由主任聘選。各中心既各司其職，又互相合作，大大提高了學(xué)校管理效率，形成了一支精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、友好合作的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

2．管理重心扁平化

管理不是校長(zhǎng)一個(gè)人的事情，大部分事情應(yīng)由下面的中層和教師完成。管理權(quán)力要下放，讓教師做事有積極性。一是年級(jí)教研組長(zhǎng)是管理的重要組織。由年級(jí)組長(zhǎng)開(kāi)展學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，整合各種資源。二是實(shí)行崗位責(zé)任小循環(huán)，促使教師快速成長(zhǎng)；三是實(shí)行基本合格線(xiàn)。在教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)中，重視合格率、增長(zhǎng)率和優(yōu)秀率。要做到所有的學(xué)生達(dá)到合格以上。校長(zhǎng)把管理的中心下移以后，事情做得更好了，工作也更有效率了。

3．教師發(fā)展個(gè)性化

這就是以教師個(gè)人的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)來(lái)突出學(xué)校的辦學(xué)形象，因?yàn)榻處煹膶?zhuān)業(yè)水平是學(xué)校最硬的軟件。一是成立校級(jí)工作室，以課題為抓手，激勵(lì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。二是幫助教師總結(jié)成果，召開(kāi)以教師名命名的研討會(huì)。通過(guò)抓好教科研，根據(jù)每個(gè)教師的特點(diǎn)，提出教師發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)教師的發(fā)展與成長(zhǎng)。

4．家校合作常態(tài)化

一是建立小學(xué)家長(zhǎng)委員會(huì)。家長(zhǎng)以競(jìng)選的方式成立班級(jí)、年級(jí)、校級(jí)三級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，校級(jí)的家長(zhǎng)委員會(huì)還成立了課程參與、監(jiān)督管理、義工活動(dòng)、聯(lián)絡(luò)宣傳等4個(gè)小組，發(fā)揮著促進(jìn)、監(jiān)督、參與和橋梁的作用。二是成立家長(zhǎng)學(xué)校。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每瞬間，你看到孩子，也就看到了自己；你教育孩子，也就在教育并檢驗(yàn)自己的人格?！边@說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響甚至比教師對(duì)孩子的教育作用更大。要想把孩子培養(yǎng)成才，首先要培養(yǎng)合格的家長(zhǎng)。作為學(xué)校，為家長(zhǎng)提供科學(xué)正確的家庭教育指導(dǎo)方法是管理者始終不變的目標(biāo)。學(xué)校還制定了行之有效的家長(zhǎng)學(xué)校規(guī)章制度，如《布心小學(xué)家長(zhǎng)學(xué)校章程》、《家長(zhǎng)學(xué)校管理制度》等。我校積極組建家長(zhǎng)學(xué)校講師團(tuán)，包括有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的校長(zhǎng)、老師，有家長(zhǎng)代表，還有社會(huì)的家庭教育志愿者，如派出所民警、交警大隊(duì)的警官、退休的干部、心理健康教育專(zhuān)家等。三是依托網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新家庭教育的指導(dǎo)形式。學(xué)校搭建“布小心苑”網(wǎng)站———基于網(wǎng)絡(luò)的家庭教育指導(dǎo)平臺(tái)。各個(gè)學(xué)校都非常重視家長(zhǎng)學(xué)校工作，在家長(zhǎng)學(xué)校的舉辦形式多為面授講座形式為主，面授的優(yōu)勢(shì)是普及面廣，但受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，一學(xué)期集體的面授只能是一兩次；因?yàn)闀r(shí)間有限，內(nèi)容相對(duì)局限，主要關(guān)注的是學(xué)生共性的問(wèn)題，很難顧及到對(duì)一些特殊學(xué)生、特殊問(wèn)題的輔導(dǎo)。針對(duì)這種情形，布心小學(xué)以信息化特色為依托，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，將家長(zhǎng)學(xué)校的觸角，延伸到每個(gè)家庭，建立了“布小心苑”網(wǎng)站，整合優(yōu)秀教育資源，突破時(shí)空交流界限，為學(xué)生家長(zhǎng)打造家庭教育指導(dǎo)的平臺(tái)。向廣大家長(zhǎng)、教師和學(xué)生提供一些關(guān)于提高自身和孩子心理健康水平的方法和策略；通過(guò)留言本和論壇社區(qū)與家長(zhǎng)、孩子進(jìn)行交流，為他們解答一些困惑；并帶動(dòng)廣大家長(zhǎng)和教師共同關(guān)注孩子的心理問(wèn)題。目前“布小心苑”網(wǎng)站點(diǎn)擊率已超過(guò)840多萬(wàn)次，針對(duì)性地編寫(xiě)了深圳市唯一的小學(xué)心理課教案。

文化學(xué)論文范文第2篇

化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文一

寫(xiě)到這里已是論文的結(jié)篇之詞，我突然沒(méi)有了之前流暢的思路，敲擊鍵盤(pán)的手指變得有些沉重起來(lái)，總結(jié)與回首總是令人感慨萬(wàn)千。翻看著這厚厚一疊的數(shù)萬(wàn)文字，想起曾經(jīng)為了要寫(xiě)六千字的論文而發(fā)愁，我不禁對(duì)自己微笑了。四年的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，十六年的學(xué)子生涯亦將揮手告別。這一路走來(lái)的點(diǎn)滴片段，此時(shí)此刻如同影像般在心底回放，無(wú)論快樂(lè)、憂(yōu)傷、收獲還是挫敗，都是那樣的珍貴與溫暖。能端坐于課堂，凝聽(tīng)老師的諄諄教誨；能留連在圖書(shū)館，啃讀冊(cè)冊(cè)文獻(xiàn)；從一門(mén)門(mén)課程的學(xué)習(xí)到一行行論文的撰寫(xiě)，能擁有這段學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有著難以言表的珍惜與努力，惟恐因?yàn)檫@樣或那樣的原因，對(duì)學(xué)業(yè)有絲毫的懈怠，盡其所能不辜負(fù)老師、朋友和家人的期望與關(guān)懷。

我要深深的感謝我的導(dǎo)師陳凱，從論文的選題到論文的完成，陳老師都給予悉心的指導(dǎo)，您淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科學(xué)思維、忘我的科研精神以及淡泊寧?kù)o的生活境界，讓我在做人和做學(xué)問(wèn)兩方面都獲益非淺。您的幽默風(fēng)趣和出眾口才更讓我佩服萬(wàn)分。

感謝化學(xué)系的各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝龍琪、陸國(guó)飛、宋怡三位化學(xué)教學(xué)論文的老師，感謝你們?cè)趯W(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和生活中的關(guān)心，你們學(xué)者的睿智和師者的風(fēng)范，讓我在熱愛(ài)的化學(xué)教育領(lǐng)域的領(lǐng)悟更深一層!感謝張鳳、胡應(yīng)杰、鮮華、劉少賢、陳昌云等老師在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材和藥品上的幫助和實(shí)驗(yàn)技術(shù)方面的指導(dǎo)，畢業(yè)論文期間得到了你們太多的幫助，尤其是胡老師那一句“實(shí)驗(yàn)要深入”被奉為我設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵原則。

陳博同學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、教育理想和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，朱子豐同學(xué)的深厚科學(xué)素養(yǎng)、敏銳實(shí)驗(yàn)洞察力和熟練的實(shí)驗(yàn)操作技能，以及他們共有的執(zhí)著、熱情，都是我學(xué)習(xí)的典范，也給予我投身實(shí)驗(yàn)研究的極大動(dòng)力。他們?cè)诋厴I(yè)課題實(shí)踐過(guò)程中的交流、指導(dǎo)，使我獲益匪淺，在這里誠(chéng)摯地感謝他們。尤其是陳博同學(xué)在我實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)給予我巨大的精神鼓舞，讓我更有信心站在今天的講臺(tái)上化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文。

江虹、王煒祺、趙鈞若、范淑平、蔡敏堯、馬曉雯等學(xué)妹都是在相同課題組共同奮斗的成員，本篇之成文與她們的共同努力是分不開(kāi)的，文中部分還參考了她們發(fā)表的部分成果。青春靚麗、才華橫溢的你們讓我對(duì)曉莊的校園更加留戀。謹(jǐn)以拙文向她們表示謝意。

本文還參考了部分江蘇蘇州高級(jí)中學(xué)的徐惠老師、揚(yáng)州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的胡益民老師與導(dǎo)師合作的論文，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這兩位老師，但是仍然要向他們表達(dá)我的謝意。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師、江蘇艾迪生公司副總沙德慧先生也給予我很多指導(dǎo)，特別感謝他們。

最后，我要以無(wú)比的深情感謝我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，你們的浩蕩養(yǎng)育之恩、深刻體察之心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是我今生最大的財(cái)富和幸福。

化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文二

致謝2011年8月30日，我踏入了浙江大學(xué)，開(kāi)始了新的求學(xué)之路。時(shí)至今曰，3年多的時(shí)光已悄然消逝。再回首，內(nèi)心思緒萬(wàn)千，感慨良多。在本科論文完成之際，我要向曾經(jīng)給與我莫大幫助的老師、同學(xué)、朋友及親人表示我最衷心的感謝!

我要感謝我尊敬的導(dǎo)師一一寶貢敏教授。寶老師在做人、學(xué)習(xí)等多個(gè)方面為我樹(shù)立了良好的榜樣，值得我不斷的去學(xué)習(xí)。寶老師的思維非常的好，講話(huà)十分有邏輯，簡(jiǎn)單明了，并能給與人深刻的啟發(fā)；做事十分嚴(yán)謹(jǐn)，工作兢兢業(yè)業(yè)，為人謙和，等等。在本科學(xué)習(xí)階段，寶老師一直用科學(xué)的精神要求我們，讓我們認(rèn)清道與術(shù)的關(guān)系，并讓我們嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，這為我本科論文的寫(xiě)作以及將來(lái)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。本科論文的整個(gè)過(guò)程，都離不開(kāi)寶老師的用心指導(dǎo)和教誨，以及資助，例如，在例會(huì)進(jìn)行匯報(bào)時(shí)，寶老師總能給出具體的完善意見(jiàn)。此外，寶老師對(duì)待每個(gè)學(xué)生象對(duì)待子女一樣，在生活中也給與了我悉心的照顧。同時(shí)，師母俞秀金老師待人真誠(chéng)、和藹可親，在我本科學(xué)習(xí)階段也給與了我溫暖的關(guān)懷。

感謝浙江大學(xué)管理學(xué)院的各位老師，例如，吳曉波教授、張鋼教授、魏江教授、陳凌教授、周帆教授、霍寶峰教授等，他們的講課讓我受益匪淺。浙江大學(xué)管理學(xué)院組織的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家的學(xué)術(shù)講座，開(kāi)闊了我的思維，讓我增加了大量的知識(shí)。

我要感謝同門(mén)張世琪、李賢紅、趙卓嘉、蔡麗玲師姐，師妹龍思穎、夏倩雯、黃諄心、陳瑾，師弟肖增瑞，在我本科學(xué)習(xí)期間給予的幫助和關(guān)心。我要感謝2011級(jí)本科班的所有同學(xué)，他們給與了許多的幫助，以及快樂(lè)，有他們的陪伴使得本科階段的學(xué)習(xí)更加豐富多彩和更加的有意義化學(xué)教學(xué)論文致謝詞范文論文。

感謝浙江省科技廳、浙江省人力資源和社會(huì)保障廳的相關(guān)人員，他們也給與了我一定的支持和幫助

感謝浙江理工大學(xué)的程華教授對(duì)我的鼓勵(lì)，感謝浙江理工大學(xué)的薛憲方副教授、MBA中心、楊嘵剛科長(zhǎng)，感謝浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)的吳道友副教授，對(duì)我學(xué)習(xí)的支持與幫助。

感謝相關(guān)企業(yè)的高層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我本科論文問(wèn)卷調(diào)研的幫助，他們的幫助使我在問(wèn)卷調(diào)研過(guò)程中的阻力降低了很多。感謝所有填寫(xiě)問(wèn)卷的企業(yè)人員，使我獲得了本科論文的數(shù)據(jù)。

文化學(xué)論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】　模因論 高中英語(yǔ) 文化學(xué)習(xí)

一、前言

文化學(xué)習(xí)是高中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。由于母語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)之間的巨大文化差異，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以有效采擷文化元素，往往產(chǎn)生文化誤解或文化真空，影響學(xué)習(xí)效率，產(chǎn)生交流隔閡、互動(dòng)障礙和交際誤解。新課改實(shí)施以來(lái)，《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于文化教學(xué)的要求越來(lái)越被廣大教師所接受，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)文化教學(xué)策略，對(duì)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)行為加強(qiáng)指導(dǎo)和矯正，提高了學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)效性。

二、模因和模因論

模因是文化的基本單位，是文化傳遞的復(fù)制因子，通過(guò)模仿從一個(gè)人的頭腦跳入另一個(gè)人的頭腦之中。任何信息，只要能通過(guò)廣義的“模仿”而被“復(fù)制”，即可被稱(chēng)之為模因，比如曲調(diào)旋律、時(shí)髦用語(yǔ)、時(shí)尚服飾、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、面部表情、身姿手勢(shì)、客套禮節(jié)等等文化傳遞單位。

在文化學(xué)習(xí)領(lǐng)域，模因的復(fù)制和傳播有其特殊的途徑、形式和階段。文化模因的傳遞主要通過(guò)“文化知識(shí)傳輸、文化知識(shí)運(yùn)用和文化信息交流”三種途徑來(lái)完成，表現(xiàn)為“基因型模因和表現(xiàn)型模因”兩大類(lèi)型。基因型模因傳播是指相同的文化信息的異型傳遞，表現(xiàn)型模因傳播是指不同的文化信息的同型傳遞。同化（Assimilation）、記憶（Retention）、表達(dá)（Expression）和傳輸（Transmission）是文化模因傳播的四個(gè)階段。

三、《牛津高中英語(yǔ)》教材中的文化元素

《牛津高中英語(yǔ)》是2005年起在江蘇省開(kāi)始使用的。整套教材共11個(gè)模塊（必修和選修），每個(gè)模塊由3-4個(gè)單元組成，每單元均包含Welcome　to　the　unit，Reading，　word　power，　Grammar　and　usage，　Task，　Project，　Self-assessment七大版塊。各版塊既注重基礎(chǔ)知識(shí)的連貫，又強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，既涵蓋了現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，又包含中外各類(lèi)文化元素，既推介了外國(guó)文化，又宣傳了中國(guó)文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力具有重要意義。

教材按照學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從學(xué)生較為感興趣的“學(xué)校生活、親子關(guān)系”等文化元素著手，逐步滲透了包括“環(huán)境保護(hù)、時(shí)尚潮流、科學(xué)研究、人際交往、世界風(fēng)俗”在內(nèi)的各種文化內(nèi)涵。同時(shí)，教材結(jié)合學(xué)生認(rèn)知能力的提升，提供了“網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、廣告解讀、自然探索、考古研究”等方面的文化探究性學(xué)習(xí)材料，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和人文價(jià)值。

四、模因論影響下的高中英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)

模因論視野下，文化學(xué)習(xí)的過(guò)程一定程度上可以理解為文化模因的復(fù)制過(guò)程。立足高中學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際，我們可以把模因復(fù)制輻射下的文化學(xué)習(xí)分為四個(gè)階段：文化攝取和情感認(rèn)同階段、文化理解和信息存儲(chǔ)階段、文化交流和認(rèn)知矯正階段及文化融合和體系建構(gòu)階段。英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的四個(gè)階段既是文化模因復(fù)制的不同過(guò)程，也是學(xué)生跨文化意識(shí)提升的不同階段，各階段之間科學(xué)鋪墊，層層深化。

4.1文化攝取和情感認(rèn)同階段（文化模因的同化）

文化攝取和情感認(rèn)同階段是學(xué)生英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的起始階段。該階段，文化模因和學(xué)生個(gè)體發(fā)生接觸，并得到學(xué)生個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同，形成了模因同化的可能。

學(xué)生在學(xué)習(xí)《牛津高中英語(yǔ)》“School　Life　in　the　UK”這一單元時(shí)，獲取了關(guān)于英國(guó)高中生活的各種文化模因，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生攝入了教材中出現(xiàn)的英國(guó)高中的作息時(shí)間、課程設(shè)置、校園布局等文化元素，并在情感上予以認(rèn)同，此類(lèi)文化模因便開(kāi)始了同化過(guò)程，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷刺激學(xué)生的認(rèn)知感官，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

4.2文化理解和信息存儲(chǔ)階段（文化模因的記憶）

在文化攝取和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，文化模因在通過(guò)閱讀、練習(xí)、講解等形式在學(xué)生個(gè)體的大腦中以信息的形式加以保留，便利于學(xué)生對(duì)此類(lèi)文化元素的理解，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了文化模因在認(rèn)知者的大腦里的存儲(chǔ)。

在學(xué)習(xí)“Home　Alone”這一課時(shí)，學(xué)生攝取了西方國(guó)家親子關(guān)系領(lǐng)域的文化模因，包括家庭成員結(jié)構(gòu)、父母對(duì)子女的能力信賴(lài)、父母與子女的交流方式等元素。此類(lèi)文化模因雖然具有很強(qiáng)的趣味性，容易獲得學(xué)生的情感認(rèn)同，產(chǎn)生模因同化，卻不利于理解和保留。在教師的幫助下，學(xué)生可以對(duì)以上文化模因的歷史背景和風(fēng)俗習(xí)慣加以整合，可以明白西方人對(duì)狗的態(tài)度，理解西方國(guó)家青少年獨(dú)立處理家務(wù)的能力。這樣，學(xué)生對(duì)于西方國(guó)家親子關(guān)系領(lǐng)域文化模因的理解就會(huì)大大加深，也就可以完成以上文化模因的大腦存儲(chǔ)。對(duì)于文化模因的理解程度越深，文化模因的存儲(chǔ)效果就越好。

4.3文化交際和認(rèn)知矯正階段（文化模因的表達(dá)）

文化攝取和文化理解是為了進(jìn)行文化交際，模因同化和模因記憶也是服務(wù)于模因表達(dá)的。學(xué)生在一定語(yǔ)境之下，導(dǎo)出大腦存儲(chǔ)的文化模因，開(kāi)展各種形式的跨文化交際實(shí)踐，并在交際實(shí)踐過(guò)程中對(duì)自己的文化理解加以矯正，形成較為客觀(guān)的文化認(rèn)知。

學(xué)生在學(xué)習(xí)了“The　First　Underground　in　the　World”這一單元后，對(duì)于本單元所涉及的倫敦市內(nèi)交通發(fā)展這一話(huà)題有所理解。借助對(duì)倫敦的地鐵發(fā)展歷史、倫敦市民出行的方式等文化元素的理解，學(xué)生在觀(guān)看國(guó)外原版電影、閱讀原版文章和完成閱讀理解等交際實(shí)踐時(shí)，可以適時(shí)導(dǎo)出教材中的文化模因，促進(jìn)文化交際實(shí)踐的成功完成。同時(shí)，由于虛擬語(yǔ)境的限制，學(xué)生在文化模因與交際實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)鏈接錯(cuò)位、理解偏差、應(yīng)用失誤等情況，這就需要學(xué)生結(jié)合交際實(shí)踐對(duì)文化模因復(fù)制的表達(dá)過(guò)程加以矯正，提高自己文化認(rèn)知的水平。

4.4文化融合和體系建構(gòu)階段（文化模因的傳遞）

學(xué)生經(jīng)過(guò)了以上三個(gè)階段，掌握了相應(yīng)的文化知識(shí)，理解了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，時(shí)間了相應(yīng)的文化交際，也促使文化模因復(fù)制完成了同化、記憶和表達(dá)三個(gè)環(huán)節(jié)，為本階段的文化融合和體系建構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文化融合和體系建構(gòu)階段是高中學(xué)生文化學(xué)習(xí)的最高階段，也是《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)高中生文化學(xué)習(xí)的最高要求。學(xué)生在對(duì)異質(zhì)文化的認(rèn)知過(guò)程中，不僅可以開(kāi)展情景化地交際，還可以促進(jìn)目的語(yǔ)文化與本族文化的相互融合，建構(gòu)全面的文化知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)文化模因復(fù)制的傳播。

在“Laughter　is　Good　for　You”單元，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)西方單口喜劇的文化內(nèi)涵，還可以將西方單口戲劇與中國(guó)傳統(tǒng)相聲融合理解、研究，并在交際過(guò)程中推介中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)生可以通過(guò)交際實(shí)踐，將單口喜劇與傳統(tǒng)相聲融合在一起，創(chuàng)新英語(yǔ)表達(dá)模式，既保持西方喜劇文化的特點(diǎn)，又放大中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，形成文化模式的有形傳播，防止文化信息的流失和變質(zhì)，建構(gòu)穩(wěn)固而科學(xué)的文化認(rèn)知體系。

五、結(jié)束語(yǔ)

高中英語(yǔ)教師在組織課堂教學(xué)的過(guò)程中，要積極采擷教材中的文化模因，豐富課堂交際形式，創(chuàng)新課后交際活動(dòng)，開(kāi)設(shè)研究際課程，引導(dǎo)學(xué)生高效開(kāi)展文化學(xué)習(xí)。學(xué)生在文化學(xué)習(xí)過(guò)程中要緊密聯(lián)系文化模因復(fù)制的客觀(guān)規(guī)律，深層次理解文化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，將模因理論與文化學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，遵循四個(gè)階段的客觀(guān)規(guī)律，提升自己的文化內(nèi)涵和跨文化交際能力。

[參　考　文　獻(xiàn)]

[1]　邵萍、仲紅實(shí).　模因理論視角下的跨文化意識(shí)培養(yǎng)研究[J].　山東社會(huì)科學(xué)，2012（6）.

[2]　吳佳麗.　利用《牛津高中英語(yǔ)》進(jìn)行高中英語(yǔ)文化教學(xué)的探究[D].　華中師范大學(xué)碩士論文，2008（6）.

文化學(xué)論文范文第4篇

國(guó)內(nèi)如火如荼的大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐呼喚并激發(fā)了相關(guān)學(xué)術(shù)界的研究熱情，并催生了大量有價(jià)值的研究成果。概括而言，這些成果主要圍繞著大學(xué)校園生態(tài)文化的定義、大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵與性質(zhì)、思想（哲學(xué)、文化）基礎(chǔ)、功能與價(jià)值、目標(biāo)及路徑等六個(gè)方面。

（一）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的定義大學(xué)校園生態(tài)文化定義的界定是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)研究的基礎(chǔ)。關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化，學(xué)術(shù)界尚未出現(xiàn)公認(rèn)的定義。研究者們基于不同的學(xué)科背景、不同的利益相關(guān)者分別進(jìn)行了定義的界定，筆者將其歸納為“5說(shuō)”：（1）生態(tài)系統(tǒng)說(shuō)：祝楊軍（2010）在其碩士論文《論大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑》里，從生態(tài)學(xué)及生態(tài)哲學(xué)的視角，主張大學(xué)校園文化本質(zhì)上是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是以生態(tài)哲學(xué)視角切入的、消除了本體論意義上二元對(duì)立的、理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)路徑相統(tǒng)一的大學(xué)校園生態(tài)文化體系[4]；于?。?014）同樣基于生態(tài)學(xué)的學(xué)科背景，認(rèn)為大學(xué)校園生態(tài)文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)等復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，不僅具有生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，而且可視為一個(gè)區(qū)域性的、抽象的生態(tài)系統(tǒng)[5]。（2）和諧文化說(shuō)：莊景全（2009）從文化學(xué)的視野出發(fā)，提出“大學(xué)校園生態(tài)文化是校園內(nèi)人與環(huán)境和諧相處的文化，它是一種有利于學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)育的文化，重視教育的人文性和對(duì)個(gè)體生命性的尊重?！盵6]不過(guò)，事實(shí)上大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)包括學(xué)生、教師等的眾多利益相關(guān)者，而本定義的利益相關(guān)者主要聚集在學(xué)生身上。（3）新文化（觀(guān)念）說(shuō)：林莉（2002）主張，生態(tài)文化是人類(lèi)文化發(fā)展的最新取向[7]；張娟娟、寧巖鵬（2012）認(rèn)為，校園生態(tài)文化是一種“新的文化觀(guān)念”[8]。（4）文化環(huán)境和精神氛圍說(shuō)：葉宗波（2005）提出，校園生態(tài)文化是一種有形或無(wú)形的文化環(huán)境和精神氛圍，是把握道德價(jià)值的重要載體[9]。（5）五要素反映說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)文化是指在教師、學(xué)生和管理者和諧作用于校園以及與校園緊密相關(guān)的社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，對(duì)師生的“思想觀(guān)念、價(jià)值取向、團(tuán)體意識(shí)、群體形態(tài)和行為體系”的直接反應(yīng)，是師生共同適應(yīng)和改造環(huán)境的產(chǎn)物，具有和諧性、整合性和與時(shí)俱進(jìn)性[10]?？傮w來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)界尚未對(duì)校園生態(tài)文化做出統(tǒng)一的界定，但基本上認(rèn)同上述“五要素反映說(shuō)”這一觀(guān)點(diǎn)。

（二）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵議題，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者從不同的角度提出了自己的看法，筆者將其歸納為“4說(shuō)”：（1）四生態(tài)化說(shuō)：胡祖吉（2007）指出，大學(xué)校園生態(tài)文化注重人與環(huán)境的和諧，包括學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化觀(guān)的生態(tài)化、教學(xué)生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化，具有科學(xué)化與前瞻性、系統(tǒng)性與規(guī)范性、和諧性與持續(xù)性的特點(diǎn)[11]。（2）三文化生態(tài)說(shuō)：高永蓉（2006）認(rèn)為大學(xué)校園文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必須借鑒生態(tài)文化理念致力于校園文化生態(tài)的建設(shè)，構(gòu)建良好的管理生態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)和信息生態(tài)，以推進(jìn)新世紀(jì)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展[12]。（3）全新文化說(shuō)：覃逸明、吳文亮（2003）及徐建芬（2008）均認(rèn)為，校園生態(tài)文化是全新的校園文化，它強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)環(huán)境與人之間的相互作用及和諧發(fā)展的關(guān)系，是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。校園生態(tài)文化建設(shè)既要重視客觀(guān)自然生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，又要重視主體人的主觀(guān)意識(shí)方面的培養(yǎng)[13]。（4）三特定環(huán)境說(shuō)：田傳信（2012）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化建設(shè)可為大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的特定環(huán)境：物質(zhì)層面的生態(tài)文化環(huán)境、精神層面的生態(tài)文化環(huán)境和制度層面的生態(tài)文化環(huán)境[14]。

（三）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的思想（哲學(xué)、文化）基礎(chǔ)思想、哲學(xué)或文化基礎(chǔ)事關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的方向和深度，其重要性非同小可，故研究者對(duì)此議題給予了高度的關(guān)注，他們主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)論述，筆者將其歸納為“4說(shuō)”：（1）“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀(guān)說(shuō)：賀旭輝（2004）認(rèn)為，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，有助于正確認(rèn)識(shí)大學(xué)校園生態(tài)文化的含義和建設(shè)的必要性，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化傳播、開(kāi)發(fā)和研究，有助于堅(jiān)持以人為本，營(yíng)造和諧的文化氛圍[15]。（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義說(shuō)：馮婕、祝楊軍（2008）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化具有豐富的辯證唯物主義與歷史唯物主義元素。它一方面揭示大學(xué)校園生態(tài)文化存在的系統(tǒng)性、開(kāi)放性、超越性和動(dòng)態(tài)性；另一方面，又從本體、價(jià)值取向和歷史性的視野指出了大學(xué)校園生態(tài)文化的源頭和走向或歸宿[16]。（3）生態(tài)價(jià)值觀(guān)說(shuō)：劉艷華、張冬玲（2009）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是指校園中全體師生員工以生態(tài)價(jià)值觀(guān)為指導(dǎo)而共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和[17]。（4）儒家文化說(shuō)：蔣黎黎、葉爽（2012）主張，建設(shè)校園生態(tài)文化應(yīng)努力尋找儒家文化與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)，挖掘儒家文化中和諧觀(guān)念、義利觀(guān)和人生價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揮其積極作用[18]。

（四）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的功能、價(jià)值關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值問(wèn)題，研究者們也提出了多樣化的觀(guān)點(diǎn)，筆者將其歸納為“6說(shuō)”：（1）踐行說(shuō)：徐達(dá)（2012）認(rèn)為，構(gòu)建校園生態(tài)文化是對(duì)“生態(tài)文明”的踐行[19]。（2）育人說(shuō)：覃逸明、吳文亮（2003）認(rèn)為，良好的校園生態(tài)文化有利于師生的身心健康，有利于師生形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念和充滿(mǎn)生機(jī)的文化觀(guān)念，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[3]；佟瑛（2008）指出，高校校園生態(tài)文化對(duì)大學(xué)生的思想觀(guān)念、價(jià)值取向和行為方式通過(guò)潛移默化的作用而實(shí)現(xiàn)育人的功能[20]；吳燁；朱玉芹（2011）提出，優(yōu)秀的校園生態(tài)文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍，能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能[21]；蔣黎黎、葉爽（2012）主張，高校校園生態(tài)文化承載著“育人重任”[18]。（3）保證說(shuō)：喻秋蘭、余文龍（2011）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、實(shí)現(xiàn)大學(xué)持續(xù)和諧健康發(fā)展的重要保證。（4）關(guān)鍵說(shuō)：朱玉芹、吳燁（2011）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的關(guān)鍵[23]。（5）基礎(chǔ)說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，和諧的校園生態(tài)文化是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，構(gòu)建和諧高校的必由之路[10]。（6）“三生態(tài)”說(shuō)：劉月嶺、武立敬（2010，2011）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化作為人類(lèi)生態(tài)文化的具體樣式，作為生態(tài)文明走向生態(tài)文化的路徑選擇，具有“生態(tài)育人、生態(tài)立校與生態(tài)服務(wù)”的功能。顯然，“育人說(shuō)”是關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值的主流觀(guān)點(diǎn)。

（五）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)，未見(jiàn)直接的、系統(tǒng)的研究報(bào)道，也未出現(xiàn)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的目標(biāo)譜系。研究者們基于不同的研究視角或著眼于不同的利益相關(guān)者，對(duì)此議題進(jìn)行了一定的探討，有的具體，有的抽象。概括起來(lái)，有“4說(shuō)”：（1）四目標(biāo)說(shuō)：祝楊軍（2010）提出大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)目標(biāo)包括教育目標(biāo)、學(xué)術(shù)目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)和系統(tǒng)目標(biāo)四個(gè)部分[4]。（2）三目標(biāo)說(shuō)：于?。?014）強(qiáng)調(diào)大學(xué)校園生態(tài)文化的實(shí)踐目標(biāo)由人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)術(shù)科研目標(biāo)及和諧環(huán)境目標(biāo)三部分組成[5]。（3）文化共同體說(shuō)：張華、聞彥（2011）認(rèn)為，在校園文化建設(shè)中注入生態(tài)精神，形成文化共同體，是生態(tài)文化背景下建設(shè)校園文化的目標(biāo)[26]。（4）四生態(tài)化說(shuō)：李國(guó)新（2012）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)分別為教育目標(biāo)的生態(tài)化、學(xué)術(shù)目標(biāo)的生態(tài)化、環(huán)境目標(biāo)的生態(tài)化及系統(tǒng)目標(biāo)的生態(tài)化[27]；可以看出，本目標(biāo)的“四生態(tài)化說(shuō)”與祝楊軍（2010）的“四目標(biāo)說(shuō)”在目標(biāo)的內(nèi)涵和外延上有一定的相似性。顯然，除“文化共同體說(shuō)”外，其他“三說(shuō)”在目標(biāo)譜系上具有一定的交集，即均將教育、學(xué)術(shù)和環(huán)境納入大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)體系。

（六）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑涉及到理論與實(shí)踐對(duì)接的問(wèn)題，研究者們從多個(gè)角度提出了自己的看法、設(shè)想、措施或建議，筆者將其歸納為“6說(shuō)”，分別為：（1）四層面說(shuō)：葉宗波（2005）認(rèn)為，可從校園建設(shè)、學(xué)校管理、學(xué)術(shù)研究、情感交流等四個(gè)層面上創(chuàng)建良好的校園生態(tài)文化[9]。（2）三層次說(shuō)：佟瑛（2008）提出，要圍繞校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化三個(gè)層次來(lái)展開(kāi)高校校園生態(tài)文化建設(shè)[20]。（3）二環(huán)境說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，應(yīng)從外部和內(nèi)部環(huán)境構(gòu)建和諧的校園生態(tài)文化[10]。（4）生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)說(shuō)：喻秋蘭、余文龍（2011）主張，建立符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)，可建立一種新型的大學(xué)校園人際關(guān)系和行為體系[22]。（5）生態(tài)教學(xué)觀(guān)說(shuō)：劉海仁（2013）提出，大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑應(yīng)樹(shù)立生態(tài)教學(xué)觀(guān)以促進(jìn)生態(tài)課堂中師生生態(tài)主體生命質(zhì)量的升華，并推動(dòng)校園生態(tài)文化的形成和發(fā)展[28]。（6）景觀(guān)設(shè)計(jì)說(shuō)：李靜（2007）根據(jù)安徽大學(xué)新校區(qū)南實(shí)驗(yàn)樓———篤行南樓的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，提出了“體現(xiàn)景觀(guān)特色，營(yíng)造文化家園”的設(shè)計(jì)思想，主張應(yīng)遵循自然式植物配置原則，在相似的空間環(huán)境中，展現(xiàn)不同的景觀(guān)效果和獨(dú)具特色的校園風(fēng)貌[29]。（七）其他相關(guān)研究以上是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)議題研究成果的主流，此外，國(guó)內(nèi)的個(gè)別研究者還關(guān)注高校校園生態(tài)文化運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建、高校校園生態(tài)文化建設(shè)基于大學(xué)所屬層次（佟英，2009[30]；朱玉芹，2011[23]）和學(xué)科專(zhuān)業(yè)（朱玉芹，2011[19]）的建設(shè)特色，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)與其他管理、服務(wù)活動(dòng)的關(guān)系（徐建芬，2008；王改紅，2011[31]；胡薇，2011[32]）以及關(guān)于校園生態(tài)文化建設(shè)的機(jī)理。對(duì)于后者，張華、聞彥（2011）探討了校園生態(tài)文化共同體的生成、核心價(jià)值的建立及文化信念和精神品質(zhì)在多重文化系統(tǒng)中的共享和浸潤(rùn)對(duì)校園生態(tài)文化利益相關(guān)者的文化歸屬感與認(rèn)同感的催化作用[26]。

二、研究存在的問(wèn)題及啟示

（一）存在的問(wèn)題概括而言，國(guó)內(nèi)研究者在大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的相關(guān)研究方面視野較開(kāi)闊，取得了一定的研究成果，一些研究成果已達(dá)到了較深的理論深度。然而，也存在著某些明顯的不足或問(wèn)題，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．在定義、內(nèi)涵與目標(biāo)的界定等方面大學(xué)校園生態(tài)文化的定義尚處“百家爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，目前尚無(wú)公認(rèn)的定義；在內(nèi)涵方面也是“百花齊放”，也未出現(xiàn)獲得共識(shí)的表述；在目標(biāo)的論證方面也呈多樣化的態(tài)勢(shì)，目標(biāo)體系欠系統(tǒng)和全面。研究者們基于自己的學(xué)科背景或個(gè)人喜好各執(zhí)一詞，這有礙于相關(guān)研究理論水平的提升，也制約了實(shí)踐指導(dǎo)效果的提高。因此，規(guī)范大學(xué)校園生態(tài)文化的定義與內(nèi)涵等顯得十分重要和迫切。2.在研究?jī)?nèi)容的結(jié)構(gòu)方面比較而言，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的意義、功能、價(jià)值、重要性、對(duì)策等闡述過(guò)多，而對(duì)一些基礎(chǔ)性、專(zhuān)業(yè)性的問(wèn)題（如大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)理論、建設(shè)資源評(píng)估、建設(shè)效果評(píng)價(jià)以及利益相關(guān)者的生態(tài)文化需求調(diào)查等）鮮有研究，后者幾乎處于空白狀態(tài)。這可能說(shuō)明后者是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)研究的難點(diǎn)。然而，后者卻涉及到大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)理論體系的完善、對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)效果的提高等諸多重要問(wèn)題。因而，它們應(yīng)該是今后相關(guān)研究的主攻方向。3.在研究方法方面以往的研究成果大多對(duì)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行一般性描述、經(jīng)驗(yàn)性介紹或主觀(guān)性對(duì)策建議，以思辨、定性研究為主，實(shí)證、定量的研究缺乏，研究尚顯粗放化。今后，新的研究方法的創(chuàng)立、相關(guān)學(xué)科（尤其是生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科）研究方法的借鑒運(yùn)用以及基于某些具體高校的大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究將受到重視并成為主流。

文化學(xué)論文范文第5篇

論文摘要:我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，影響著中國(guó)歷代優(yōu)秀的人才，有著極高的教育價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育面臨新的環(huán)境、新的挑戰(zhàn)，需要我們提出新的教育方法，而將中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，輔以校園文化、課程改革、社會(huì)實(shí)踐等宣傳途徑，將會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育起到良好的助推作用。

中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響了無(wú)數(shù)中華兒女，更是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育取之不竭的重要資源。將中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有效地結(jié)合起來(lái)，對(duì)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)將會(huì)起到事半功倍的作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極作用

(一)思想政治素質(zhì)的積極影響

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義情感是一種對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)熱愛(ài)、忠誠(chéng)的感情及愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切的情感。中國(guó)的青年一代肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重要任務(wù)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感有利于團(tuán)結(jié)青年一代，更會(huì)成為鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生參與祖國(guó)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)，也更有利于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。鄭成功、戚繼光、林則徐等歷代愛(ài)國(guó)英雄身上體現(xiàn)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播中起著積極的影響作用。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

新一代的青年中許多人是在父母的寵愛(ài)下成長(zhǎng)起來(lái)的，只知索取不知付出，動(dòng)不動(dòng)便對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，怨老天不公，缺少社會(huì)責(zé)任感和使命感。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，啟迪人們將為國(guó)為民作為自己奮斗的目標(biāo)，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)，不但要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)義情感，更要明確自己的社會(huì)責(zé)任，一言一行、一舉一動(dòng)都要體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任。

(二)意志品質(zhì)的有效提升

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的高尚的道德情操

當(dāng)前許多大學(xué)生沒(méi)有道德感，以自我為中心，缺少仁愛(ài)之心和感恩之心，驕傲自大、心胸狹隘，屢屢做出違背道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至是觸犯法律的事情。歸根結(jié)底還是因?yàn)槲幕刭|(zhì)低下，道德水平不夠。中國(guó)傳統(tǒng)文化幾千年積累的文化底蘊(yùn)對(duì)于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。其中的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”、“將心比心”的寬容品質(zhì)，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛謹(jǐn)慎的思想，“容止所思言詞安定”、“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”、“彬彬有禮”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀品質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于上述思想的闡述和理解精辟而獨(dú)到，是大學(xué)生們值得關(guān)注的內(nèi)容。

2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志力和自強(qiáng)精神

由于特殊的成長(zhǎng)背景，當(dāng)代大學(xué)生中的許多人缺少吃苦耐勞的毅力，獨(dú)立自主性差，甚至出現(xiàn)了家長(zhǎng)跟到學(xué)校照顧起居的可笑場(chǎng)面，培養(yǎng)大學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和自立能力是中國(guó)大學(xué)教育的一個(gè)不可忽視的方面。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自省”的自律精神;“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來(lái)”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神;“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”、“志不強(qiáng)者不達(dá)”的自強(qiáng)精神，恰恰是中國(guó)大學(xué)生身上缺少的品質(zhì)。

(三)職業(yè)素質(zhì)的重要影響

1.愛(ài)崗敬業(yè)精神的啟示

許多大學(xué)生好高鶩遠(yuǎn)，不肯腳踏實(shí)地地面對(duì)生活，跳槽現(xiàn)象頻現(xiàn)，失信于企業(yè)的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)專(zhuān)注統(tǒng)一、感恩思想，強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”、“業(yè)精于勤而荒于嬉”，這有利于引導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)自己的工作崗位，專(zhuān)心于專(zhuān)業(yè)崗位建設(shè)，培養(yǎng)其愛(ài)崗敬業(yè)的精神。

2.團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的提升

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，協(xié)作意識(shí)差，人際關(guān)系淡漠，而擁有良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神又是企業(yè)對(duì)大學(xué)生的基本要求。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“和諧統(tǒng)一”，這正好與時(shí)代要求相符合，對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系發(fā)揮了積極的作用。

3.識(shí)大體、顧大局的意識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)人利益，忽視集體利益，整體觀(guān)念和大局意識(shí)不強(qiáng)。而傳統(tǒng)文化中的整體精神，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，講求付出，歌頌奉獻(xiàn)，有利于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)全局意識(shí)，淡化個(gè)人主義和拜金主義，讓其思想更加成熟。

4.刻苦鉆研、不斷創(chuàng)新精神

時(shí)代需要文明，時(shí)代呼喚創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，與中國(guó)人民勤勞勇敢、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神分不開(kāi)，萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、圓明園、四大發(fā)明等都是值得我們驕傲的地方，當(dāng)代大學(xué)生如果能夠?qū)⑦@些文明和精神繼承，那么在世界未來(lái)的發(fā)展必將是不可阻擋的。

二、封建腐朽思想對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極作用

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但是由于幾千年腐朽的封建文化的左右，其中也夾雜了許多不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們要注意取其精華，棄其糟粕，學(xué)會(huì)批判繼承。

(1)中國(guó)傳統(tǒng)文化重德輕法，過(guò)于宣傳“德治”，缺少民主法制思想，專(zhuān)制思想濃厚，不利于大學(xué)生們法制意識(shí)的培養(yǎng);(2)過(guò)于嚴(yán)格的等級(jí)觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)天生的地位差別，不利于大學(xué)生自主意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)也讓部分大學(xué)生過(guò)于迷戀“官本位”，權(quán)力欲明顯，認(rèn)為當(dāng)官是人生價(jià)值的最大體現(xiàn)，這在目前高燒不退的公務(wù)員考試中體現(xiàn)得最為明顯;(3)過(guò)于強(qiáng)化從眾心理，個(gè)體永遠(yuǎn)淹沒(méi)于群體，讓部分人正常的自我意識(shí)受到壓制，不利于個(gè)人心理健康的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步;(4)過(guò)于強(qiáng)化“無(wú)為”思想，如“君子無(wú)所爭(zhēng)”、“木芳于林，風(fēng)必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，眾必非之”的思想，讓一部分人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)受到壓制，也為一批大學(xué)生頹廢生活、無(wú)所事事提供了借口，而健康的競(jìng)爭(zhēng)恰恰是個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展所必需的，這種“無(wú)為”的思想不利于大學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中創(chuàng)新和發(fā)展。(5)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“關(guān)系和人情”，親情和友情是一個(gè)人豐富情感的表現(xiàn)，但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)各種關(guān)系和情誼，往往會(huì)造成對(duì)事實(shí)和公平的歪曲和損害，現(xiàn)實(shí)生活中，任人惟親、家族腐敗的現(xiàn)象其實(shí)是一種“重情重義”情感的畸形表達(dá)。越來(lái)越多的學(xué)生在找工作的時(shí)候首先想到的就是“找關(guān)系”，卻對(duì)自己個(gè)人能力不作高要求，歪曲了社會(huì)的公正性，產(chǎn)生了不好的影響。

三、新時(shí)代下積極探討中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的新途徑

(一)校園文化氛圍的營(yíng)造

潛移默化的影響是最好的教育方式，我們應(yīng)該在高校營(yíng)造一種中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在文化的氣息中，成長(zhǎng)在文化的熏陶下。一方面是通過(guò)各種學(xué)生活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造，以此來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，可以邀請(qǐng)國(guó)學(xué)名家到校園內(nèi)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化系列講座，鼓勵(lì)學(xué)生建立相應(yīng)的學(xué)習(xí)型社團(tuán)，進(jìn)行自主研究，并通過(guò)文藝表演、電影節(jié)、知識(shí)競(jìng)賽、寫(xiě)作比賽、演講比賽、研討會(huì)、讀書(shū)節(jié)等各種活動(dòng)開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳教育活動(dòng)。

另一方面則是利用目前豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳教育。信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)教育不可忽略，如今大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)的一個(gè)主力軍，他們的思想觀(guān)念、行為方式正受到網(wǎng)絡(luò)的深刻影響。我們要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育方式，與時(shí)俱進(jìn)，提高教育的效果。目前全國(guó)各高校都有相應(yīng)的思想政治教育網(wǎng)站，我們應(yīng)該充分利用這一渠道，通過(guò)博客空間、QQ群、MSN等進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳。但是網(wǎng)絡(luò)宣傳同時(shí)也是一種挑戰(zhàn)，太多的負(fù)面思想也在同時(shí)傳播，這就要求我們要謹(jǐn)經(jīng)營(yíng)這塊陣地，不斷吸引學(xué)生的注意力，抓住機(jī)遇，達(dá)到正面教育效果。

還有就是作為學(xué)生工作者，我們要不斷提升自己的文化素質(zhì)，積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣才能在每天的大學(xué)生思想政治教育工作中及時(shí)有效地應(yīng)用，而且要注重個(gè)人言行舉止，起到一個(gè)榜樣的作用。一支文化底蘊(yùn)豐富、禮儀修養(yǎng)高的學(xué)生思想政治教育工作者隊(duì)伍，必然會(huì)對(duì)整個(gè)校園文化育人氛圍的營(yíng)造起到積極的作用。

(二)重視課程載入的重要性

目前許多高校都重視專(zhuān)業(yè)教育水平的提升，將精力放在教學(xué)質(zhì)量和技能水平、就業(yè)率的提高上，而對(duì)于思想政治教育多以應(yīng)付態(tài)度對(duì)待。除了思想政治專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生也只是應(yīng)付了事，而更少有學(xué)校專(zhuān)注培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。這些年，隨著中國(guó)文化在全世界的熱傳，越來(lái)越多的高校已經(jīng)開(kāi)始注意到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性了。許多高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的選修課，但是我認(rèn)為，要想加強(qiáng)這方面的教育，還應(yīng)該進(jìn)一步加大課程載人力度，開(kāi)設(shè)有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課，將學(xué)生的思想政治教育的領(lǐng)域擴(kuò)大化，同時(shí)豐富校內(nèi)的圖書(shū)資源，大量引進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的書(shū)籍，為學(xué)生進(jìn)一步拓寬中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)空間。

(三)與時(shí)代精神相結(jié)合的積極的社會(huì)實(shí)踐