陶瓷藝術
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇陶瓷藝術范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
陶瓷藝術范文第1篇
師從陶瓷名家吳惠明先生，深受老師嚴格教誨，另深得何叔水大師親自指點。作品以仙、佛人物、花鳥見長，多次參加全國美展并獲獎，深受廣大陶瓷愛好者好評、收藏。
馮健陶瓷藝術作品
馮健
筆名：良辰職業畫家電話：18779806639
18979833448 0798-8284484
地址：景德鎮火車站大師匯
通站路40號“良辰山館”
郭晉 江西贛州人，國畫世家，畢業于陶瓷學院，學士學位。江西省高級陶瓷美術師，江西省工藝美術師，江西省中級技師，就職于江西省陶瓷研究所，從事陶瓷美術設計工作。江西省陶瓷研究所重點培養人才，景德鎮陶瓷學會會員，景德鎮文藝協會會員。作品主要特點以顏色釉風景綜合裝飾為主，作品曾參加：2009年作品《絲綢之路》編入《輝煌60年作品集》，作品曾在北京大劇院展出。2010年作品《茶馬古道》編入《首屆上海世界博覽會陶瓷成就成果展作品集》作品曾在上海世界博覽會展出。2010年9月份作品《鄱陽群仙沐浴圖》編入“生態中國·綠色江西”《首屆鄱陽湖國際生態文化節》作品集，2011年作品《駝鈴》被江西省工藝美術館收藏，2011年11月作品窯變色釉《醉秋山林》榮獲中國上海國際藝術節第十三屆大師創新藝術評比博覽會金獎，2012年3月作品高溫顏色釉瓷板《牧羊曲》榮獲第十屆全國工藝品旅游品、禮品博覽會“中藝杯”金獎。2011年1月份其作品被山東省威海電視臺做專題報導，2012年廣東衛視新聞欄目對其人其作進行專題采訪。
劉岱
高級工藝美術師
青年陶藝家
畢業于江西師范大學
江西省美術家協會會員電話：13133892125（劉）13097232680（余） 網址：ld.省略
地址：景德鎮瓷城二樓F6
周小暉
江西省工藝美術師電話：13117987282 QQ：296913607
張波青
江西省工藝美術師
電話：13317986526 QQ：963976301
陶瓷藝術范文第2篇
中國有兩種最為傳統的設計元素，陶瓷與木質。兩種材質都是老祖宗在很久很久以前就已把玩的藝術元素，也是最能代表中國的兩個獨立元素，與從古至今的生活多密切相關，古代木質結構的房子和陶瓷的生活品。而今，木質里的時光與陶瓷中的手工藝已被設計師海晨恰如其分的凝固在她的家具設計品中。
海上青花的作品中有一組非常獨特的木與陶瓷組成的家具，很好奇那些木是不是從市場上購得。當我問起海晨這個問題時，回答讓人驚喜：“我們大多數用的木頭是在上海上世紀三十、四十年代從北美進口的松木，也叫美松，那時在上海蓋房子用的大梁，門窗基本都是這種木頭，包括石庫門的門板。后來拆房子剩下的也多是這種木頭。因為美洲氣候偏冷，這種松木相對比較硬。我選它，一是覺得扔了可惜，而且它木頭紋理非常豐富，并且有彈性，比別的硬木更適合與瓷板結合。”
“但老房子也許終于會有一天不再拆掉了，故事也有講完的一天，可是海上青花永遠是個年輕好奇的孩子。”海晨說，“在看見干峰翠色的竹林的時候，記憶里小時候坐在嘎吱作響的小竹凳上，聽見唱著‘搖到外婆橋’的童謠，用蒲扇悠閑揮去炎夏的暑熱睡著，這畫面慢慢變成了‘青涼系列’的一張桌子，一把凳子。”在這套清涼系列里，海晨再次將陶瓷與竹子相結合，創造出像平常百姓家門前的竹椅，透著一副生活美景。海晨的每套作品都有一個美好的夢境，她愿意將自己的設計夢境通過作品傳達給人們。 除了這兩組家具作品外，海上青花其余的組品也都堅持原創繪制，比如茶壺系列的畫與畫都不同，都是設計師純手繪，沒有重復，價格也自然高于市場上的一般陶瓷品。 而今，海晨在博客上寫道：“當初用青花嵌入老松木，源于回到上海，滿世界的在拆老房子。可惜之余把老松木收集起來和青花混搭成家具。轉眼近十年過去了，老房子拆得七七八八，老松木也越來越找不到好料，為了做家具而去拆房子成了本末倒置的事情。海上青花除了保持原有風格開始慢慢轉型。于是有了這批色彩繽紛的小柜。” 這就是今年海上青花的一組新品，幾何柜子和香器，搭配在一起有個很好聽的名字“幾何聞香”。“《易經》云：‘形而上者謂之道，形而下者謂之器’。幾何，數學中研究空間結構和性質的一個基礎學科。而香之一道，勾起我們美好的感受，思緒和想象，作用于無形。其中的香器作品多是出自工作室兩位年輕的設計師陽霖、成柳之手，海晨的工作室總會散放著各種畫筆，各種成品與半成品，各種鈷類，銅類和鐵類顏料，它們在高溫的窯爐里會變成漂亮的藍色，紅色和棕色。而在高溫燒制的過程中，窯爐里發生了什么變化你永遠無法控制，有時候燒的漂亮，有時候一窯全部燒壞也有可能。做了這么多年陶瓷，海晨說自己都“麻木”了，并非對陶瓷創作麻木，而是當她打開窯爐的時候，她能承受任何結果了。
陶瓷藝術范文第3篇
一、陶瓷繪畫藝術之理論特征
陶瓷繪畫藝術，是陶瓷文化活動的一種特殊產物，它與人類諸多方面的心理、精神需求緊密相關，其中最重要的是它滿足和彌補人類不斷變化、不斷豐富著的心靈渴望、情感缺失，即從根本上滿足一個歷史時期內特定的審美需要。如果說人是社會關系的總和，那么陶瓷繪畫藝術則以一種特殊的方式反映、體現著這一“總和”。
“藝術”二字是包容范圍很廣的詞匯。如一把稻草、一張小紙片或一個不起眼的小物品都能制作成藝術品，之所以稱之為藝術品，因為它是創造者想象力的再現，其包含了豐富的文化層面，陶瓷繪畫藝術更是如此，它是一種高尚的視覺形態藝術，如一幅壯觀的風景，它能再現到方寸小體的陶瓷載體上或大型瓷板，這是一種陶瓷藝術特定的和諧之美，從而形成一種單純、鮮明的形態特征，所呈現的具體內容，是一種文化和陶藝相結合的表現，是一種永久性傳播信息的載體，它具有圖形的通俗性與高度清晰的識別性，表現較為自由，充滿個性，容易以清新、明快的視覺形象標志傳達，神髓而吸引了眾多的欣賞者。
二、繪畫語言是畫家靈感表達
繪畫語言是包含了技巧、形式和內容的有機融合，對繪畫語言所占有的深度和廣度是檢驗畫家藝術水準高低的標準。從這個意義上講，繪畫語言的不同運用，則產生出不同風格的繪畫作品。陶瓷繪畫語言實際上是包含了技巧、形式和內容的有機融合。它是一個相互制約，相互滲透的有機整體，畫家的感情是靠其特有的繪畫語言表現。這種語言的運用，是依據畫家自身的藝術表現力愈強愈具特色。如賞析珠山八友汪野亭的“細筆青綠山水四扇掛屏瓷畫”，無論技法、設色、布局或畫面，幾乎都細致入微，人物和景物錯落有致、層次分明，近景和遠景逐次展開、一目了然。此作技法嫻熟，意境高遠，藝術修養和藝術功力已經達到了隨心所欲、爐火純青的地步。一個十分突出的藝術特色是筆疏意曠，若虛若實，渾然天成。把青山綠水置于明快、和諧的設色和疏朗、簡約的布局當中，既有簡潔之美，也有空靈之美，更有那種“天人合一”、的哲學之美和意境之美。他這幅山水杰作無論怎樣用藝術理論的標準衡量，都到達了藝術語言的最高水準。
習前人之作使筆者深有感觸，如此功力非一日之寒。習前人之經典，唯其用之是我一直以來的用功方式。也是后人虛心學習，必有建樹之理論，知識的積累必促使藝術創作欲望。小作《泉》我自認為是知識積累的成果。當我來到風景圣地時，秀美的風光打動了我，映入眼底的紅葉古樹纏繞著溪石上，被泉水圍繞著特別搶眼，我立即將這些美景寫了下來，我的腦海里隨即誕生了作品主題“泉”，從感覺思維到意識形態這一過程是意境、靈感產生的過程，畫面大背景以云霧層次襯托出寧靜的層層疊疊的山谷，語言蘊含著山外有山，天外有天之意境。小屋在寧靜的山谷中只聞水聲，不聽其音，意在其中。整幅畫作盡顯灝氣浮空，秋水一天。再通過細節的表達完成了我的這幅畫作。
三、模仿是推動，仿造是惡習
雖然藝術生涯有一個從模仿到創造的過程，但有一部分人卻把創造給忽視了，從模仿的過程停滯不前，從而進入仿造行為。現今的實際情況卻是模仿與仿造似乎有著模糊的概念。模仿與仿造它們之間究竟怎樣分辨可喜，可惜，可悲？這個議題值得我們探討的。
古往今來任何一個藝術大師都是通過模仿之路之后才得以成名，如我們在上小學，教師教我們學寫毛筆字一樣，首先按著模貼一筆一畫的填模板，這一過程是為了掌握漢字的書寫規律，掌握規律之后再模仿書法名家之書法，習其之特長，練自身之技藝，創獨特之風格。陶瓷繪畫藝術的學習過程也是如此，從模仿過程逐漸成熟。從模仿的效果來看，例如陶瓷山水繪畫藝術，山水風光的模仿就必須把所感受到的山水風光描繪出來，尤其是把山、水、云、樹、花、草等細節描繪出來，更能引起欣賞者的美感，因此，繪畫藝術的模仿目標應該是通過形式表現心理活動。這樣，藝術美的研究就從形式領域轉到了人的精神領域，人的精神領域成了藝術表現的最高目標。從這個意義上分析陶瓷繪畫藝術是自然的模仿，這個“自然”是以“理式”為藍本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”只是“理式”的“摹本”和“影子”。陶瓷繪畫藝術模仿自然，只能模仿事物的“外形”和“影像”，而不能表現事物的“本質”。模仿只是對現實世界的簡單模擬，是不真實的。這就要模仿者加以思維，融入情感，創造風格，加之文化修養，其模仿過程才可轉變為藝術創作過程。
如今有許多的陶瓷藝術工作者在模仿這一過程得到了成長，但另一部分的工作者忽視和混淆了模仿這一理論，把模仿與仿造混為一談，其結果贗品堆山。模仿與仿造是兩個概念，模仿名家作品是仿效其名家更深層次的藝術品味，建自己之樹，模仿是在仿效中磨練自己的毅力，增加自己之學識、融合綜合之感受，從而創建自己的風格，是一個學習到成熟的過程，是可喜之舉。仿造是模擬、偽造，是畫者無意識形態之舉，運用技術模擬名家風格，是不加思索的沒有思維概念的工匠表現，模擬效果缺乏品味風格，這種不習的懶惰是可惜之舉。運用技術完全再現他人作品，侵犯他人權益，是可悲之舉。
四、結束語
陶瓷藝術范文第4篇
我國的民間藝術是觀念藝術，因此，色彩更是觀念上的。傳統的中國哲學思想使得民間藝術中色彩表現出了很強的審美特征和感情特征，這從很大程度上也受到了中國傳統民間信仰習俗的影響。所謂觀念，在老百姓的心目中被淳樸的理解為吸福納祥，消災辟邪等傳統的世俗目的。從而形成了民間藝術中火紅喜慶的特色。很多的詞語如萬紫千紅表現著喜慶吉祥的含義，還有很多描述色彩的詞語，一般來說都是圖個吉利，很多的描述色彩的詞匯已經成為觀念上的造型語言，深深印在人們的腦海中。其在陶瓷藝術品的設計中也得到了很廣泛的應用，可以通過陶瓷設計將本民族的觀念和信仰加之其中，體現民族特色和民族文化。大大超出單純色彩所能傳達的信息，從一定程度上起到了“以色達意”的效果。
二、民族藝術在陶瓷藝術品設計中的應用
我國民間藝術的形式多種多樣。其對陶瓷藝術的產生和發展有著很大影響和促進作用。比如：剪紙、漆器工藝、編制、繡花、彩繪等等都是我國五千年燦爛文化遺留下來的瑰寶，我們必須加以傳承和發展。民間藝術中有非常多的圖案，每種紋樣，每一幅畫都不是單單存在著的，其能夠流傳至今，不僅僅是因為其美麗的色彩圖案，而是蘊含在其中很厚的文化氣息，在中華民族幾千年來的歷史文化中，其不斷被傳承和發展，一路上記錄了中華文化發展的坎坷經歷，與外部民族交流的成果。就像一本歷史劇值得人們細細品味，其所負載的各種信息和文化內涵還需要廣大的科學工作者挖掘。在陶瓷藝術品的創作過程中，設計人員通常將剪紙、年畫等民間藝術圖案植入其中加以利用，以提高其文化內涵和藝術韻味，通過刻、劃、剔、釉色等傳統工藝程序，讓陶瓷藝術品呈現出更為豐富的藝術感召力。這種將民族美術語言與價值實踐統一起來的活動是一種裝飾藝術，是民族藝術圖案的傳承和創造應用，充分體現了本民族對自身文化的傳承和發揚精神。所謂剪紙藝術，其包含的領域非常廣泛，有著很多的表現手法，比如：陽剪法、陰剪法、剪影法等，有著悠久的歷史和一些美妙的神話傳說。剪紙藝術中多樣的題材包羅萬象，其中很多不單單是對生活現象的再現和描繪，而是具有很多特定的含義，有著很豐富的文化內涵。將剪紙藝術運用到陶瓷設計中，最早是出現在晚唐時期。通過兩次釉色而燒制成的陶瓷制品，呈現出有層次感的花紋，具有剪紙的效果，其畫面有層次感，視覺效果很好。現代藝術家們通過一些新的方法將剪紙和陶瓷結合到一起，然后融入現代時尚元素，創造出的新的藝術表現形式，巧妙結合了時代特色和傳統文化，為民間藝術的發展開辟了一條很好的思維途徑。民間藝術是生活的語言更是藝術的語言，人們可以將感情寄托其中，將生活中感情物化。成為勞動者和造物者通透的橋梁和紐帶，把人類的創造通過各種藝術形式表現出來。民間藝術是一種和人們生產生活緊密相關的創造方式，可以豐富和充實我們的社會生活。民族藝術的創作和思維方式、語言風格、情感表達方式也獨具特色。一般來說陶瓷藝術和民間藝術史同根的，在原始社會中陶片上的各種圖案、符號，具有標記某種意義的作用。由于民間藝術所涉及的范疇十分廣泛，其可以為陶瓷藝術品的設計提供極其豐富的養分和經驗借鑒。
三、吉祥圖案的寓意
所謂吉祥，意為美好的預兆，吉就是福善的事情，祥就是嘉慶的象征。吉祥的圖案可以使用花鳥、走獸、人物以及一些吉祥的文字。這些文字可以是吉語、諺語甚至是一些神話故事為題材，在使用過程中可以通過比擬、象征、雙關、隱喻等修辭手法，形成“一語一圖”的民族藝術美的表現形式。不僅可以通過這些展現人們的幸福快樂，還可以寄托愁思，表達對長壽的向往，以及各種吉祥喜慶的理想。可以這樣說，吉祥在我國是一個幾千年亙古不變的主題，同時在陶瓷藝術的設計中吉祥必須體現出來，很多藝術家通過諧音、比擬、寓意等表現手法，來展示現代陶瓷藝術的豐富文化內涵和現代活力特征。所謂象征，就是根據事物的具體形態、色彩、習性等，使用其相似或者相近的含義。比如：鴛鴦象征著愛情，牡丹象征著富貴，竹子象征著君子，蓮花象征著高潔等等。諧音原本是文學中的語言表達形式，民間通過諧音的方式表達吉祥，比如：在結婚的時候，會有棗，寓意為“早生貴子”，人們在吃飯的時候通常會有魚，其寓意為“年年有余”，年糕的糕與“高”諧音，有步步高升的寓意。
陶瓷藝術范文第5篇
簡單來說，陶瓷就是通過紋飾、釉色來美化陶瓷造型，實現紋飾與釉色的完美結合，因此，陶瓷產品具有一定的使用價值和觀賞價值，在造型和裝飾方面都具有一定的藝術氣息。日用陶瓷裝飾設計必須服從陶瓷器物設計的形狀和部位，因此陶瓷日用品具有一定的限制性，對制作使用的材料有明確的要求，在繪畫或者雕刻的過程中完成陶瓷制品的藝術創作，也就是陶瓷裝飾的藝術語言。陶瓷是人們生活中經常接觸的日用品，它具有兩個主要特點：一類的陶瓷主要以中國的繪畫藝術在陶瓷器皿上完成繪畫工藝的轉換，另一種是以適合陶瓷造型進行裝飾設計的圖案紋樣。在古代，陶瓷制品剛剛興起的時候僅供皇家使用，隨著陶瓷制品產量和技術不斷提高，陶瓷制品逐漸走進人們的生活，由此，陶瓷制品走向市場，作為商品開始參與市場流通。在當代社會，陶瓷裝飾品除了在市場上作為商品進行流通，同時也在不斷地向國內外各個地區傳播中國的陶瓷文化。中國陶瓷制作工藝歷史悠久，因此我國可以盛產各具特色的陶瓷，不斷滿足人們對生活和審美的追求。此外，陶瓷藝術品在我國對外貿易、文化交流方面都起到了重要作用，為中國民族文化傳播與世界文化繁榮做出了巨大貢獻。
二、陶瓷藝術與生活中的陶瓷
宋瓷無疑是中國陶瓷歷史的高峰，最突出的當屬定瓷，定瓷的裝飾方法有劃花、刻花、印花和捏塑等。定窯除燒白釉外還兼燒黑釉、綠釉和醬釉。定窯為宋代五大名窯之一，以燒白瓷為主，細潤光滑的釉面，白中微微閃黃。裝飾以印花、刻花、劃花與剔花為代表，尤以印花技法為世人所稱道。鈞瓷的又一特征是釉面上常出現不規則的流動狀的細線，稱“蚯蚓走泥紋”。鈞窯瓷器是中國歷史上的名窯奇珍，品種繁多，造型獨特，以瑰麗異常的鈞釉名聞天下。其成就在于釉中加入銅金屬，經高溫產生窯變，使釉色以青、藍、白為主，兼有玫瑰紫、海棠紅等，色彩斑斕，被譽為“國之瑰寶”，在宋代就享有“黃金有價鈞無價”、“縱有家財萬貫不如鈞瓷一片”的盛譽。陶瓷制品早已進入人們的生活，人們在選擇物品的時候，首先看中物品的實用性和整體美感。陶瓷裝飾藝術品更加注重物品的藝術性，給人們以美的視覺享受和心靈世界的沖擊。因此，對于陶瓷裝飾品來說，其藝術性所占比重遠遠大于實用性。同樣的造型設計，使用不同的藝術紋樣和釉色就會發生極大的變化，也會得到不同人的欣賞，因此可以更加符合大眾的審美要求。在家居裝飾中，陶瓷裝飾品無處不在。目前市場上的陶瓷制品已經不是滿足人們基本生活的瓶瓶罐罐，陶瓷墻磚、地磚、陶瓷衛浴產品都逐漸進入人們的日常生活，換言之，人們的生活已經離不開陶瓷產品。在質量相同的產品面前，人們主要選擇的是陶瓷的釉色和樣式。由此可見，陶瓷裝飾品的設計理念和較強的裝飾理念對于陶瓷產品來說至關重要。隨著當代社會的發展，人們的藝術欣賞水平和審美要求不斷提高，這對陶瓷裝飾藝術的創新與發展起到推動作用。
三、總結
