盧溝橋的資料

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盧溝橋的資料范文第1篇

《中國古橋結(jié)構(gòu)考察》緣起于32年前孔慶普與中國橋梁泰斗茅以升的一次談話。1982年6月24日，孔慶普向茅以升匯報盧溝橋修復(fù)工程情況。茅以升對孔慶普說：“你考察、拆除了那么多古橋，你有資格寫古橋建造技術(shù)方面的書，你就寫吧，非你莫屬！”這一年，茅以升已是86歲高齡，孔慶普54歲，正值壯年。從那時開始，孔慶普便決心梳理我國古橋建造技術(shù)方面的內(nèi)容并記錄下來。1997年底，69歲的孔慶普退休后，先是編寫了《中國古橋結(jié)構(gòu)考察》，然后又著述了《北京的城樓與牌樓結(jié)構(gòu)考察》。今年，這兩本書同時出版，孔慶普先生也已經(jīng)86歲了。

1950年，22歲的孔慶普在北京市建設(shè)局工作。那一年4月，北京市建設(shè)局遵照市政府決定，將城墻和城墻上建筑物，以及跨街牌樓、門樓等古代建筑納入市政設(shè)施管理。1951年春節(jié)過后，孔慶普擬定了城墻、城門、牌樓和門樓調(diào)查計劃，報請局長批準。3月中旬，建設(shè)局組成三個“城樓調(diào)查小組”，由孔慶普統(tǒng)一指揮。從1951年到1952年，孔慶普主持了包括東直門、阜成門、安定門城樓以及安定門、德勝門和東便門箭樓的修繕工程，并在修繕前后為這些城門樓拍照。1952年初，孔慶普又遵照最新指示，主持分批分期拆除城墻、城樓、箭樓、牌樓、門樓的工作。所有古建筑拆除前都進行了拍照，拆除過程中進行結(jié)構(gòu)考察。

孔慶普既是城墻、城門等古建筑的修繕者，同時也是拆除者，這讓他百感交集。他說：“修繕城樓的時候，每完成一項工程，站在城樓上，格外高興，無比地輕松愉快，那是一種極其美好的享受。此種‘享受’，別人是感受不到的。而拆除城樓的時候，又是另外一種感受，痛心啊！落淚啊！”孔慶普還記得，在拆除阜成門的時候，時任故宮博物院副院長的單士元來到拆除現(xiàn)場，對著城樓深深地鞠了一躬，一句話沒說就走了。當年在考察城樓時，孔慶普曾經(jīng)把自己做的記錄資料送給單士元一份。后來孔慶普的資料遺失了，單士元得知后，將孔慶普送給他的資料全部送還。

1951年春，孔慶普被北京市建設(shè)局任命為北京橋梁全面調(diào)查負責人及河流水文地質(zhì)勘查組負責人。整個調(diào)查過程分為查閱歷史檔案，訪問座談及實地調(diào)查三個階段。歷時三個月的橋梁調(diào)查成果卓著：共調(diào)查各種市政設(shè)施橋梁193座，其中古代橋梁135座，占全部市政橋梁七成左右。今天，北京還很多帶有“橋”字的地名，大多都因為當年那里的橋而命名。

茅以升的女兒茅玉麟也來到了活動現(xiàn)場。茅以升基金會在2008年成立了中國古橋研究會，六年多來一直做一些中國古橋研究方面的工作，孔慶普作為古橋研究會的顧問，也積極為古橋的研究和保護出謀劃策。

嘉賓祝勇是故宮博物院的研究員，也是知名的文史作者與紀錄片導演。他曾寫過一本有關(guān)北京的書，里面使用了很多外國攝影師拍攝的北京老照片。他認為孔老先生在書中提供的測量數(shù)據(jù)，比照片更能夠真實地還原北京城的空間樣貌，為圖史互證提供了準確的依據(jù)。

武漢大學的歷史學博士劉文祥出生于1989年，年齡與孔慶普幾乎相差一個甲子。他與在場的來賓和聽眾分享了來自一個年輕人的觀點。他認為這本書是珍貴的歷史記錄，并且對于像他這樣喜愛古建筑的年輕人也十分有價值。

劉文祥說：“我了解到，今天在中國，不管是城市也好，農(nóng)村也好，有很多像我這個年紀，甚至比我還小的年輕人，開始關(guān)注中國的城市文化遺產(chǎn)保護，關(guān)注古建筑。而且，已經(jīng)有很多年輕人組織起來，成立一些保護古建筑的團體。我有一群朋友，他們在福州就成立了這樣的團體，走街串巷尋訪福州的老建筑，并且搜集了大量資料，傳到網(wǎng)上去，做一些有關(guān)古建筑方面的宣傳。”劉文祥也曾拍攝過一部關(guān)于武漢古建筑的紀錄片，他希望能有更多的人來關(guān)注這些留存在城市里的古老文化遺產(chǎn)。

福建泉州洛陽橋

洛陽橋原名萬安橋，位于福建省泉州市東郊的洛陽江上，是中國現(xiàn)存最早的跨海梁式大石橋。建橋工程歷時七年，耗銀一千四百萬兩。

河北趙州橋

趙州橋又叫安濟橋，坐落在河北省趙縣城南五里的河上。趙州橋是隋朝石匠李春設(shè)計建造的，距今已有1400年的歷史，是世界現(xiàn)存最古老最雄偉的石拱橋。

北京盧溝橋

盧溝橋位于北京西南郊的永定河上，始建于金朝，清康熙時期重建。盧溝橋以其精美的石刻藝術(shù)享譽于世。1937年在此發(fā)生，盧溝橋因此成為有歷史意義的紀念性建筑物。

盧溝橋的資料范文第2篇

關(guān)鍵詞：電化教學；小學品德教育；結(jié)合

所謂的電化教學，是指教師在教學過程中使用電子化的教學器材和電子化的教材開展教學活動。通過幻燈、視頻、音頻、廣播電視及計算機等向?qū)W生傳授知識技能或進行品德教育的一種現(xiàn)代化教學手段。

一、小學品德教育結(jié)合電化教學的優(yōu)勢

電化教學手段在教學實踐中應(yīng)用，能有效引發(fā)學生的學習興趣，促進學生觀察力及想象力的培養(yǎng)。幻燈片、多媒體等電化教學工具能充分體現(xiàn)出這一特征。電化教學手段在教學中應(yīng)用還能豐富學生對知識的感性認識，開拓視野。從教師的角度看，電化教學手段的應(yīng)用，還能促使教師專業(yè)素質(zhì)的提高。電化教學可以使教學內(nèi)容靈動起來，并對教學氛圍進行優(yōu)化。可以將音、形、動等融為一體的電化教學，由靜轉(zhuǎn)動、由遠及近，對營造出愉快的教學氛圍是非常有利的，通過這種教學手段的應(yīng)用，能讓小學生切身體驗形象的圖形，便于其理解和掌握要學習的內(nèi)容要旨。電化教學可以向?qū)W生直觀地展示教學步驟。受時空的限制，思想品德教學中用語言講述的道德理論及社會現(xiàn)象有些是很難讓小學生親身體驗的，而電化教學手段就能夠突破這種時空局限，直觀地體現(xiàn)理論表象，為學生展開想象指出方向。例如，以《盧溝橋上槍聲》這節(jié)內(nèi)容為例。考慮到，帶學生去盧溝橋現(xiàn)場的條件不是很具備，在向?qū)W生講授盧溝橋事件及愛國主義、愛好和平等理念之前，我就先用多媒體向?qū)W生展示一些時期的圖片和視頻資料，讓學生感受一下當時的時代背景和戰(zhàn)爭的殘酷。在講授過程中，我在多媒體屏幕上播放著盧溝橋的畫面或視頻，通過一張“盧溝曉月”將教學情境引入深層。這個教學方法是其他教學工具不能實現(xiàn)的。電化教學手段，可將許多陳舊的理論知識轉(zhuǎn)為新鮮的表現(xiàn)形態(tài)。如在講解環(huán)境保護內(nèi)容時，教師可通過電化教學手段向小學生演示嚴重的破壞資源的場景和環(huán)境污染等圖片和視頻資料，看到這些材料后，小學生就能直觀地認識到環(huán)境保護在重大意義了。

二、電化教學與品德教育結(jié)合需要設(shè)計

電化教學與品德教育的結(jié)合，不是簡單的在課堂上應(yīng)用。其結(jié)合的過程必須正確處理教學的目標、觀念、模式、方法等二者的因果關(guān)系，二者結(jié)合的效果是與過程的設(shè)計有直接關(guān)系的。這里，就要強調(diào)電化教學與品德教育結(jié)合的合理性設(shè)計。在品德教育過程中，電化教學是這個教學過程的助手。雖然都是為品德教育而服務(wù)的教學，但關(guān)鍵作用和主導的是教師，而不是電化教學手段。無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的教學形式或手段，小學生對品德教育內(nèi)涵的感知和理解，是不可能離開教師的講解和指導的。因此，在教學設(shè)計時，切不能將電化教學完全替代教師的工作，使品德課成了電影或圖片欣賞課。品德教育教育的目標是通過教育影響小學生的道德培養(yǎng)，最終轉(zhuǎn)化為其社會道德行為。品德課的電化教學設(shè)計應(yīng)能夠幫助他們解決現(xiàn)實的問題，能為其今后的發(fā)展提供幫助。如果電化教學的設(shè)計不從學生的生活實際出發(fā)，就失去了根本的目標。品德的教育要面向?qū)W生的實際，讓學生與家庭、社會等建立廣泛的關(guān)聯(lián)，電化教學手段的作用應(yīng)在這方面加以體現(xiàn)。例如，以《我要上學》這節(jié)內(nèi)容為例，教師通過電化教學工具向?qū)W生展示本校學生幸福快樂上學的場景———在操場上快樂游戲、在教室內(nèi)認真學習、漂亮的書包和文具……再穿插一些困難地區(qū)孩子們在艱苦條件下學習的畫面。對學生的感化作用明顯優(yōu)于其他教學手段，是書本上的圖畫和文字所不能比擬的。電化教學與品德教育的結(jié)合中，不能忽視小學生的參與，在實際教學過程中，電化教學的設(shè)計過于直白，完全不用學生思維的調(diào)動，所有的教學內(nèi)容學生一看就了然，那與傳統(tǒng)的灌輸式教學模式幾乎無異，這對發(fā)揮學生學習的主體性或主動性是無益的，背離了素質(zhì)教育的本質(zhì)。

三、電化教學與品德教育結(jié)合的關(guān)鍵在于教師

電化教學與品德教育的結(jié)合是一種教學模式，真正能將這種教學模式轉(zhuǎn)化為教學實踐的效果的，不是工具，而是操作這些工具和形式和人———教師。故而，電化教學與品德教育的結(jié)合，表面看減輕了教師的教學強度，而其實是對教師的教學能力提出了更高的要求，教師要在課堂下面下更多的功夫。教師要想很好地使用電化教學手段來輔助教學，就要在下面多進行教學材料的收集整理，建立自己的教學電子庫。教師應(yīng)努力擁有更豐富的教學資料，通過電視、報刊雜志、書籍等來獲取信息，更應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)獲得教學素材，開闊視野，為制作課件做好準備。電化教學還要求教師掌握上網(wǎng)、幻燈片播放、錄像編輯、課件制作、Flas等技術(shù)，教師需要不斷學習才能勝任。

參考文獻:

［1］郭麗輝．電化教學在思想品德教學中的應(yīng)用［J］．中華少年，2012．

盧溝橋的資料范文第3篇

一、注重情境導入的反思

凡是學生感到新奇或有興趣就會引起注意，學習就會有成效。我充分利用學生的這一特點，設(shè)計好每一個導入環(huán)節(jié)，開始就吸引學生的注意力，激發(fā)起學生的求知欲望，將學生引入良好的學習情境之中。例如在教學《苦糖》一課時，我這樣設(shè)計導入的，同學們都愛吃糖，你們知道糖是什么滋味的嗎？同學們異口同聲的回答是甜的，此時我話鋒一轉(zhuǎn)，糖明明是甜的，課文中的作者為什么說糖是苦的呢？同學們想不想知道？這時就激發(fā)了學生強烈的讀書欲望，引起了學生讀書興趣。我在教學《只有一個地球》這篇課文時，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學生一同欣賞，當浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解銀河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢？你還想說些什么？”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調(diào)動了學生的主動性和積極性，教學過程也就“變苦為樂”。

二、注重教學方法的反思

現(xiàn)在我們強調(diào)學生自主合作探究，教師在課前就很難預(yù)測學生某個環(huán)節(jié)到底花多少時間合適，而教案只能是一個大致的估計，在語文探究式教學中，教師要善于根據(jù)不同的課文內(nèi)容設(shè)計不同的教學方法。例如教學《可愛的草塘》一課時，在進行借景敘情方法訓練時，從“我愛北大荒”這一中心出發(fā)，讓學生找出課文中幾處對景色描寫的語段。通過品味、揣摩，體會各自所表達的情感，以及他們之間的聯(lián)系，領(lǐng)悟作者的表達方法，這樣處理教材有利于知識類化、系統(tǒng)化，也便于在“訓”的過程中扶、放結(jié)合，給學生遷移運用的機會，以培養(yǎng)學生的自學能力。例如教學《盧溝橋的獅子》一文時，整個課堂能夠牢牢立足文本，通過讀、說、演、再讀等形式，讓學生充分與文本對話，仔細品味語言，對語言文字進行再創(chuàng)造，激發(fā)想象，在腦海中浮現(xiàn)畫面，去體味盧溝橋的獅子的特點，并且模仿課文句式“有的……好像……”說話，不僅激發(fā)了學生對盧溝橋的獅子更多形態(tài)的想象，也有對學生進行了說話訓練。這些都落實了對語言文字的理解和積累。

三、注重教學重點的反思

教學重點是一節(jié)課的關(guān)鍵和靈魂，教師如果不能準確的把握和挖掘重點，那么學生也無法理解本節(jié)課的教學內(nèi)容，難以體會課文思想，所以在教學時要靜心設(shè)計重點。在教學《第一場雪》一課時，我是這樣設(shè)計的：先用一段精美的動畫瑞雪圖把學生由晴朗的現(xiàn)實引入大雪紛紛、銀裝素裹的雪境中后，引出本節(jié)課要學的《第一場雪》，并通過學生質(zhì)疑定標。接著在導學達標環(huán)節(jié)中，我以學生讀為主，先后設(shè)計了三次讀：一快速讀，初步感知雪的特點：雪下得大，雪下得及時，雪后景色很美。二精讀、研讀，從文章的字里行間體會作者日如何表現(xiàn)雪之大，雪景之美，以及為什么說這是一場及時的大雪。三激情朗讀，使學生進一步體會到作者的喜悅之情。在讀期間，我制作了一組配樂雪景圖，讓學生既放松心情，又在觀賞中更加對雪的喜愛。最后，我設(shè)計了抄、背、畫、查、吟的課外拓展訓練，使課堂知識進一步鞏固，學生的感情進一步升華。例如：《金色的腳印》本課的訓練重點：1、用較快的速度閱讀課文，了解課文內(nèi)容；2、有感情的朗讀課文，體會狐貍一家及它們與正太郎之間的感情，懂得與動物要和諧相處。圍繞著訓練重點，我覺得我們教師應(yīng)該抓住狐貍一家之間的偉大親情，狐貍和正太郎之間的真摯的感情去撥動孩子們的情弦，讓學生真正有所感悟，有所體會。因此教學這一課最主要的是抓住它的“情”，用文中豐富的情感去熏陶感染孩子，使孩子走進文本，與文本對話。

盧溝橋的資料范文第4篇

【案例描述】

教師導入：學完《盧溝橋烽火》，同學們提出一個問題：日本為什么會侵略中國？怎樣解決這個問題呢？

生：上網(wǎng)查找資料。

教師相機導入：網(wǎng)上信息豐富，我們不光要學會查資料，更要學會從眾多資料中篩選、提取信息。現(xiàn)在我們一起來閱讀幾份資料，看能不能從中提取有效信息，解決這個問題。

教師出示事先準備的三種不同形式的非連續(xù)性文本，試圖通過交流討論的方法，學習非連續(xù)性文本的閱讀技巧。

出示材料一，中日物產(chǎn)資料數(shù)據(jù)，要求快速瀏覽，提取主要信息。

中國地大物博 ，是世界上資源總量最豐富的國家之一。日本陸地面積很小，僅相當于我國的云南省，且四面環(huán)海，自然災(zāi)害頻發(fā)。強烈的危機意識，促使其向大陸開疆拓土。

學生討論交流后概括為：日本資源極度貧乏，自然災(zāi)害頻發(fā)，促使其向地大物博的中國開疆拓土。

教師引導歸納提取信息的方法：抓住關(guān)鍵詞語，連詞成句。

出示材料二.1937年中日國家綜合實力對比表（略）

師小結(jié)：看，這段長長的文字和這么多復(fù)雜數(shù)字的圖表竟被慨括成短短的一句話，又簡潔又準確。看來你們學會提取信息的一些本領(lǐng)了。這是一個可以快速獲取信息的時代，能夠從海量信息中迅速篩選、提煉自己所需要的信息，是現(xiàn)代人必備的重要能力。

出示材料三：①清朝疆域圖②日本右翼分子登上圖

讓學生了解的歷史，聲討日本右翼分子的丑惡行徑，激發(fā)愛國熱情。

師總結(jié)：通過今天的學習，我們學會了提取信息、整合信息 ，學會利用信息解決問題的方法。在今天這個流行碎片化閱讀的時代里，你一定能借助這一本領(lǐng)，解決更多的問題。

【案例反思】

非連續(xù)性文本是相對于敘事性強的連續(xù)性文本而言的閱讀材料，它基本是由數(shù)據(jù)表格、圖表和曲線圖、圖解文字、目錄、索引等組成，它具有直觀、簡明、醒目、概括性強等特點，它在現(xiàn)代社會得到廣泛運用。非連續(xù)性文本，閱讀主要體現(xiàn)為獲取信息、處理信息、評價信息的能力，它的內(nèi)容包括新聞報道、說明書、統(tǒng)計圖表、信件等日常生活經(jīng)常會遇到的各種材料，測試要考察的是學生根據(jù)材料提供的線索和情境獲取、分析和解釋信息，對新信息做出判斷和評價的能力。所以《小學語文課程標準》在第三學段（5～6 年級）提出一個要求：閱讀簡單的非連續(xù)性文本，能從圖文等組合材料中找出有價值的信息。初步了解查找資料、運用資料的基本方法。“非連續(xù)性文本”在現(xiàn)代社會運用廣泛，生活中隨處可見，其實用性特征十分明顯。學會從非連續(xù)文本中獲取我們所需要的信息，得出有意義的結(jié)論，是現(xiàn)代公民應(yīng)具有的重要閱讀能力之一。

盧溝橋的資料范文第5篇

【中圖分類號】 G623.23 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）07―0098―01

閱讀的主要目的是積累知識。但我們明白，知識的價值不僅在于積累，更可貴的在于靈活運用。讀書的效果通常是從它的使用價值來衡量的，那么，如何才能促使“死知識”向“活知識”的轉(zhuǎn)化呢？聯(lián)想是有效的“催化劑”。

聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理過程。在閱讀過程中，閱讀者并不只滿足于讀懂“紙面上的話”，其主要目的在于讀到書上所沒有的東西。這就要求學生對所讀的知識不能僅僅停留在理解上，還要在理解的基礎(chǔ)上進行探索性聯(lián)想，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。

一、補白聯(lián)想

補白聯(lián)想是指學生在讀書時，由所閱讀的知識刺激而產(chǎn)生的，在時間或空間上與這種知識有關(guān)或相近的聯(lián)想。這種聯(lián)想要求聯(lián)想的跨度要適當，所聯(lián)想的事物與書本知識不僅有相似性，更主要的是有相關(guān)性。運用補白聯(lián)想閱讀，能幫助學生打破學科的界限，學會統(tǒng)籌兼顧，組合知識的本領(lǐng)。如，在《盧溝橋的獅子》一課的教學中，利用課文留下的空白點提問：“盧溝橋上共有501只獅子，課文只寫了5種形態(tài)，你想想還有哪些形態(tài)呢？”引導學生從自我出發(fā)多元感受、多元體驗，激活學生的想象，創(chuàng)造出豐富多彩的極富個性的獅子形態(tài)。

又如，講授《豐碑》一課時，筆者引入補白聯(lián)想：將軍久久地站在雪地里，此時此刻，他的心靈受到了極大的震撼，他在想些什么呢？（聯(lián)系上下文，揣摩人物的內(nèi)心世界）通過補白聯(lián)想，讓學生感受到哪怕是將軍，在失誤面前同樣敢于自責，從而使學生受到軍需處長崇高精神的陶冶。這一過程既發(fā)展了學生的想象力，又滲透了做人的哲理。

二、設(shè)身聯(lián)想

設(shè)身聯(lián)想是學生由所閱讀的知識的刺激而自然產(chǎn)生身臨其境的聯(lián)想，這種閱讀可以引起連鎖反應(yīng)，促使學生多元感受、延伸、比較、補充，從而豐富和擴大對課文的理解。例如，學習《項鏈》時，筆者提出問題：“假如你是瑪?shù)贍柕拢鎸Χ蜻\，你有幾條路可以選擇，你會做怎樣的選擇，為什么？”學生的答案可謂豐富多彩，“我會買一條可以以假亂真的假鉆石項鏈還給佛來思節(jié)夫人，這樣做我也很難過，但我傾家蕩產(chǎn)也遠遠不夠呀。”“人總是得講信用，當初佛來思節(jié)夫人那么慷慨地把項鏈借給我，是因為我是她的好朋友，我又怎能欺騙自己的好朋友呢？所以我決定無論如何也得想辦法買一掛貨真價實的鉆石項鏈還給她。”學生的發(fā)言越來越踴躍，個個暢所欲言，爭相一吐為快……強烈的“感同身受”效應(yīng)，使學生對瑪?shù)贍柕掠辛送楹屠斫猓辉僖晃兜爻庳熎涮摌s。這個教學活動將學生置于故事情節(jié)與道德選擇的價值沖突中，在強化了學生情感體驗的同時，傾注了對藝術(shù)形象的人文關(guān)懷，也滲透了對學生的道德教育。

再如，講授《豐碑》時，引入設(shè)身聯(lián)想：假如你也跟著將軍在穿越冰天雪地的云中山，假如你是與軍需處長生死與共的戰(zhàn)士，假如你就是課文插圖中的一位戰(zhàn)士，你會怎么想呢？ 通過引導學生置身于課文插圖所創(chuàng)設(shè)的情景，想象自己就是其中的一個戰(zhàn)士，通過“自己”的耳濡目染，使心靈得到凈化，思想境界得到升華。

三、對比聯(lián)想