雪山風景

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雪山風景范文第1篇

教育家葉圣陶曾經這樣定義教育：“簡單一句話，就是要養成習慣。”養成教育的重要性對于留守兒童是不言而喻的。

學會集體生活

記者到校時正趕上學校炊煙升起，一大塊豬腿肉被送了過來，在這里見到了校長毛子憲提到的黃亞。黃亞，當年入學時據說智力有些問題，自卑不愿與人交往。12月的清溪溝已經很冷了。黃亞卻光腳，問他冷不冷，他憨憨地搖了搖頭，繼續去幫廚了。因為他力氣大，學校安排他進了護校隊，對于學校的各種勞動，黃亞都是積極分子，現在和同學相處很好。學生接受養成教育后發生了很大變化，而黃亞是最典型的例子。

清溪溝小學宿舍最能體現學校養成教育的成效。宿舍靠墻兩排鐵床，床上整齊地疊放著軍綠色的被子，床下靠門一邊一字擺放著鞋。陽臺上牙刷向著一個方向插在口杯里。孩子們初來學校時生活習慣極差，今天的成績是清溪溝全體教師每一天手把手教會的。在養成良好習慣的過程中，孩子們懂規矩了，也學會了與人相處。

可親可敬的教師

9月開學，一年級的18位女生在操場上相對站成兩隊，代凱紅老師正教她們如何洗頭：打水注意水溫，打濕頭發，放多少洗發水，洗到何種程度清洗，兩兩如何幫忙……

5月，四年級5個留守兒童都要過生日了，楊興超老師買來蛋糕跟孩子們過集體生日會。

腮腺炎來了，學校好多孩子被感染了，梁萬波夫婦把自己生病的孩子關在家里，卻全天留在學校照顧學生。

凌晨，譚家菊老師查房發現顏云科又尿床了，換上干凈衣服，把依然沉睡的孩子抱到別的孩子床上。自己卻連夜洗刷換下的衣物。

清溪溝教師每人心中都有一本賬：102號5床馮明霞身體弱，愛打被子；303號11床楊利智力較弱，需特殊照顧……

清溪溝小學養成教育是江津山區教育一道亮麗的風景線，而描繪這道風景線就是清溪溝這一可親可敬的教師群體。

“八管”，管出孩子成長樂園

校長毛子憲是土生土長的清溪溝人，回憶起兒時寄宿學校的生活，他深刻體會到養成教育對留守兒童身心健康成長的重要意義。為此，他和全體教師一齊實行“八管”，讓每一位孩子享受到全方位的關懷。

雪山風景范文第2篇

這是王靜第二次攀登珠穆朗瑪峰（以下簡稱珠峰）。

出發前，她特意參加了二女兒的家長會。由于這些年忙于探路者產品研發和迷上了高海拔登山，王靜很久沒來參加家長會了，老師顯然不太滿意。這一次，女兒數學考得不太好，只有99分。女兒以為她會發怒，急著解釋起來：“我把加號看成乘號了，因為這個學期都在學乘法。”面對女兒的解釋，王靜沒有生氣，反而更加珍惜這樣的瞬間。

每次登山前，王靜都會帶上女兒送的小木偶，騙女兒說“只是去旅行”。等到順利回來后，她才會補充說，“我順便登了一座山”。只有王靜知道，她為這個“順便”付出了多少努力，遭遇強烈高原反應、12級大風、雪崩，面對山友喪命等生死考驗。但這個“順便”也改變了王靜。正如丈夫，探路者聯合創始人盛發強所說，“登山一點點地改變著這個昔日有點兒任性、做事一根筋的小女人……她看問題比以前全面得多，也更有深度了。”

從2007年第一次接觸高海拔登山，成功登頂乞力馬扎羅山之后，王靜便一發不可收拾地愛上了高海拔登山。在記錄自己登山經歷和成長故事的新書《靜靜的山》中，王靜講述她從打工妹做到上市公司聯合創始人，從香山到珠峰，登頂7座海拔8000米以上的雪山，足跡到達地球三極的攀登故事。

在四川資陽農村成長的王靜，初中畢業后到廣西北海打工，第一份工作是做服務員端盤子；19歲她遇到愛人并和他一起創業成立了探路者；她親手縫制出探路者的第一頂帳篷，帶著自己親自研發的戶外裝備上了珠峰……登卓奧友峰，她遭遇雪崩，12級風，20多個小時沒吃沒喝；登珠峰，進行適應訓練時她聽到兩位好友山難死亡的噩耗，一度懷疑“我還回得去嗎”。

2013年5月，人類登頂珠峰60周年之際，全世界的高海拔登山愛好者云集珠峰大本營，都想再次挑戰這座地球之巔。王靜也來到尼泊爾，時隔三年之后，她想再次登頂。她組織了夏爾巴人團隊，還攜帶了專業的攝影器材。這一次她不僅要登頂，更重要的是要清理珠峰南坡大本營的垃圾。自2010年組織“零公里行動”珠峰北坡（中國境內）清掃行動后，王靜越來越覺得，清理珠峰垃圾，是一件緊急而迫切的事情。

但或許只有王靜自己清楚，攜帶專業的攝像器材不僅是為了記錄，更像是一次總結，她要通過再次登頂珠峰來暫別雪山。以前在被問到“為什么要登山時”，她會說，“山就在那里，山不過來，我就過去”。而現在她則會說：“山就在那里，仰望也是一種幸福！”

只為站在這里

一直以來，王靜對于山峰并沒有強烈的征服欲，她“不冒險，不盲目，只想試一試自己能登到什么樣的位置”。

在2007年第一次嘗試攀登海拔8000米以上的卓奧友峰之前，王靜只有一次登頂乞力馬扎羅山的經歷。當時沒有任何登山基礎的王靜極力說服隊長王勇峰，讓他把自己編入第一隊。“忍受著高原反應帶來的頭疼頭暈，最終也成功登頂”。

沒有經過任何過渡，6個月之后，王靜站在了卓奧友峰前。那一次王靜的身體狀態極差，兩次39攝氏度高燒，在海拔6000多米的C1營地時血氧含量只有42，這已經是危險的身體信號。經歷了兩天的休息調整和恢復性訓練之后，她又繼續出發了。在所有人都到達海拔7000米處最后一個營地的時候，王靜還在對講機里說，“我還有兩三個小時才能到達”，甚至詢問在最后一個營地是不是可以吸氧。“太陽還沒出來就出發，月亮不出來就不回營”成為那一次攀登的常態。

除了極度的身體不適外，這次登山還差點讓王靜丟了性命。

由于登頂時天氣很不好，遇到12級大風，狂風卷起的雪花使得能見度只有幾米，隊長不得不下令撤退，而正是在這次緊急撤退中，王靜遭遇了雪崩。

當天下午4點多，王靜和一名協作隊員在一個冰雪混合的垂直巖壁上準備下撤，雪崩就從營地那邊過來，來不及做任何準備，她只是本能地抓住下降的繩子，把身體緊緊地貼在巖壁上。“難道我就這樣沒了嗎？”后來王靜在書中回憶，“雪崩來臨時，除了這個一閃而過的念頭，我什么都沒來得及想。攜帶著巨浪之勢的白色雪龍瞬間席卷而下，我隱約看見雪龍中不斷翻滾著的帳篷，心中萬念俱灰……”

那次雪崩對王靜而言是一次巨大的心理事件，3年之后王靜見到那名協作隊員時，他背上的傷仍未完全恢復。

雪山風景范文第3篇

關鍵詞：活動歷史；構造屬性；伸展；逆沖；走滑；弧-陸碰撞；溆浦―靖州斷裂；雪峰造山帶

中圖分類號：P542；P548 文獻標志碼：A

Abstract： The Xupu-Jingzhou fault with NNE- to NE-nearly EW-trending stirkes and SE-dipping direction is an important fault in Xuefeng orogenic belt with long-term activity. The evolutionary history and structural attribute of Xupu-Jingzhou fault through fault-related sedimentation， deformation and magmatism were studied. The results show that the fault experienced several tectonic movements， which are Nanhuan Period extension， Late Silurian Caledonian thrusting， Late Paleozoic extension， Late Middle Triassic Indosinian thrusting， left-lateral slipping-thrusting during Late Triassic-Middle Jurassic， Late Middle Jurassic Early Yanshanian thrusting， Cretaceous extension and Paleogene dextral strike-slipping from early to late； the block in the

west side of Xupu-Jingzhou fault is stronger or with inflexible coupling between different layers， while the block in the east side of Xupu-Jingzhou fault is softer or with weak coupling between different layers； because of the structural difference of the crustal basements， there are more intensive extension， thinning and subsidence under extensional setting， and stronger folding， thrusting and larger uplift under compressional setting， and several granitic magmatism in the east side of Xupu-Jingzhou fault； Xupu-Jingzhou fault is the boundary between Yangtze Block and the southeastern island arc， and is the major fault in the arc-continental collision zone during Wuling （Jinning） movement.

Key words： activity history； tectonic attribute； extension； thrusting； strike-slipping； arc-continental collision； Xupu-Jingzhou fault； Xuefeng orogenic belt

0 引 言

作為江南造山帶西段的雪峰造山帶是華南構造演化中一個重要的地質單元。前人對其形成演化和構造屬性[1-13]、構造變形特征[14-27]、內部中生代盆地特征和成因[28-32]等進行了大量研究，但在造山帶結構組成、構造變形與構造隆升的時代等問題上仍存在認識分歧[1，7-8，14，17，20]。溆浦―靖州斷裂是雪峰造山帶內部一條長期活動的重要斷裂。該斷裂的構造特征和活動歷史與雪峰造山帶的形成演化密切相關，甚至在很大程度上控制了雪峰造山帶的地質構造特征[22，26-27，31-32]。前人從不同側面對溆浦―靖州斷裂地質特征和活動歷史進行論述[16，22，25-27，31-36]，但關于其活動歷史缺乏系統總結。此外，有研究者將溆浦―靖州斷裂一線視為揚子陸塊與華夏地塊的分界（西南段）[37-38]，但關于揚子陸塊與華夏地塊之間欽杭結合帶在湖南境內的走向尚存在茶陵―郴州斷裂[39-41]、長沙―瀏陽―桃江―城步一線[42]以及南橋―新化―隆回―苗兒山與川口―常寧―雙牌兩線之間[43]等其他觀點，因此，溆浦―靖州斷裂的構造屬性也有待進一步研究。本文將對溆浦―靖州斷裂的活動歷史進行系統總結，對該斷裂的構造屬性進行新的探討，以期促進雪峰造山帶構造特征和演化研究。

1 區域地質概況

雪峰造山帶及其內部構造線自南至北由NNE向漸轉為EW向，呈NW向凸出弧形展布。造山帶西北以慈利―保靖斷裂為界，與石門―桑植復向斜相鄰，東南與湘中盆地和醴陵斷隆帶相接（圖1）。帶內主要出露新元古代冷家溪群、板溪群、南華系―震旦系和下古生界，少量上古生界，并有中生代洞庭盆地、沅麻盆地、溆浦盆地、靖州盆地等疊覆其上。雪峰造山帶及邊緣自西北往東南依次發育傾向SE的慈利―保靖、懷化―沅陵、溆浦―靖州斷裂以及傾向NW的通道―安化、城步―新化斷裂等以逆沖為主的大斷裂。在洞庭盆地西南部，雪峰造山帶可進一步分為西北部的武陵斷彎褶皺帶和東南部的雪峰基底拆離帶（圖1）[30]。

雪峰造山帶出露地層自早至晚有冷家溪群、板溪群、南華系、震旦系、寒武系―志留系、泥盆系―下三疊統、上三疊統―中侏羅統、白堊系―古近系等。冷家溪群為活動陸緣碎屑沉積；板溪群―南華系為裂谷盆地火山-碎屑沉積；震旦系―下奧陶統為被動大陸邊緣盆地陸源碎屑和碳酸鹽、硅質沉積；中奧陶統―志留系為前陸盆地碳酸鹽和砂、泥質沉積；泥盆系―下三疊統為陸表海碳酸鹽、陸源碎屑夾硅質沉積；上三疊統―中侏羅統為陸相擠壓類前陸盆地碎屑沉積；白堊系―古近系為陸相斷陷盆地碎屑沉積[26]。

雪峰造山帶及東緣發育大量早古生代和早中生代（印支期、早燕山期）花崗巖，均分布于溆浦―靖州斷裂以東；斷裂以西無花崗巖發育（圖1）。雪峰造山帶經歷了武陵（晉寧）、加里東、印支、早燕山等幾次主要構造運動，分別造成板溪群與冷家溪群、上古生界與前泥盆系、上三疊統（或侏羅系）與上古生界、白堊系與侏羅系（或前白堊系）之間的角度不整合。此外，南華系與板溪群之間存在局部沉積間斷或不整合，一般認為這是雪峰運動伸展造成的塊體旋轉和差異升降所致[44-45]。

2 構造特征

溆浦―靖州斷裂實為由多條次級斷裂組成的斷裂帶[33]。該斷裂位于雪峰山西側，南段溆浦―靖州一線呈NNE走向，北段溆浦―安化―益陽則呈NE―近EW向弧形偏轉。其為一切穿地殼并深達地幔的大斷裂，殼內低速層在斷裂東面發育而在西面不發育，沿斷裂莫霍面落差為1 km[42]。

溆浦―靖州斷裂發生過逆沖、走滑、伸展等多期活動，現地表特征主要表現為一傾向SE的逆斷裂，局部表現為正斷裂或兼具走滑運動分量。

在溆浦西南面的店上一帶，溆浦―靖州斷裂（店上斷裂）主要表現為傾向SE的正斷裂（圖2），屬繼承先期逆沖斷裂產生伸展活動的結果，且伸展活動至少存在晚古生代和白堊紀等2期，其中晚期伸展活動造成西側巖門寨組與東側跳馬澗組―佘田橋組斷裂接觸[26]。

往南至洪江―團河一段，溆浦―靖州斷裂地表形跡清楚。斷裂造成東側的長安組向西逆沖于南沱組之上。在古樓坳東面，斷裂由東傾的多條韌性剪切帶和斷夾塊組成疊瓦狀構造（圖3）。韌性剪切帶呈NNE向延伸，寬15～150 m，剪切面理傾向東，傾角為60°～65°；局部因后期脆性疊加而呈韌脆性變形。剪切帶中巖石發育有流狀構造、剪切鞘褶皺、S-C組構、拉伸線理、σ碎斑系、亞顆粒、波狀消光等韌性變形構造。根據地層重復效應及斷裂帶內的剪切褶皺、S-C組構、σ碎斑系等指向構造分析，斷裂主要表現為逆沖運動。此外，局部剪切面理上發育有由絹云母定向排列組成的生長線理，其向南側伏，側伏角為70°，反映出斷裂還具有一定的左行平移分量。斷裂帶中斷夾塊（圍巖）由長安組組成，變形構造主要有褶皺、劈理及強劈理化帶、次級斷裂、擠壓石香腸等。

再往南至古樓坳南約500 m公路邊，見擠壓剪切形成的片化帶，帶寬約10 m，兩側被浮土所掩，帶內巖石為灰綠色板巖，層理S0產狀為30°∠40°。剪切面理S1的主體產狀為120°∠60°左右。尚見板劈理彎曲形成的小褶皺，其位態指示后期（很可能為白堊紀）的伸展滑動。

在南部靖州一帶，靖州盆地兩側或內部發育多條NE向斷裂，可能屬NNE向溆浦―靖州基底斷裂的表層發散或派生斷裂[25]。盆地西緣斷裂運動性質有左行走滑和西傾逆沖；盆地東緣發育走向NE、傾向SE的逆斷裂，東側寒武系往西逆沖于石炭系、二疊系、侏羅系等不同層位地層之上。

3 活動歷史

結合區域構造背景對構造變形特征及斷裂相關的沉積作用和盆地成因等進行系統分析。結果表明：溆浦―靖州斷裂自早至晚經歷了南華紀伸展、志留紀晚期加里東運動中逆沖、晚古生代伸展、中三疊世晚期印支運動中逆沖、晚三疊世―中侏羅世左行走滑-逆沖、中侏羅世晚期早燕山運動中逆沖、白堊紀伸展、古近紀右行走滑等多期構造活動。

3.1 南華紀伸展活動及對裂谷盆地的控制

南華紀區域構造背景為裂谷盆地[45-46]。在此背景下，洪江一帶溆浦―靖州斷裂在早南華世長安期產生了強烈伸展活動[36]，造成斷裂兩側沉積物組成和厚度相差懸殊（圖4）。斷裂以西沉積（長安組）厚約200 m，底部為厚約25 m的含礫板巖，上部為厚約175 m的板巖；斷裂以東長安組厚度超過3 000 m，下部為含礫雜砂巖夾含礫板巖、板巖等，中部為絹云母板巖夾少量粉砂巖-細砂巖，上部為含礫板巖、粉砂巖、含礫雜砂巖。

3.2 志留紀晚期加里東運動中逆沖活動

在區域上，雪峰造山帶及其東側地區加里東運動可分為兩幕，即奧陶紀末―志留紀初的北流運動和志留紀后期的廣西運動，其分別形成了早志留世和志留紀末―泥盆紀初兩期后碰撞花崗質巖漿活動[47-50]。城步―新化斷裂以東經歷了北流運動和廣西運動兩期變形及早、晚兩期花崗質巖漿活動，而斷裂以西僅經歷廣西運動變形及晚期花崗質巖漿活動（北流運動中為前陸盆地）[50]。溆浦―靖州斷裂位于城步―新化斷裂以西，志留紀后期發生加里東運動（廣西運動）構造變形。

加里東運動中溆浦―靖州斷裂發生NWW向脆韌性逆沖，并構成雪峰逆沖推覆構造的根帶與中帶之分界（圖5）。無論雪峰造山帶南段還是中段，溆浦―靖州斷裂以東的根帶均遭受強烈擠壓，前泥盆紀地層中板劈理極為發育，而斷裂以西的中帶擠壓相對較弱，前泥盆系中劈理不發育或發育程度很低[26-27]。在雪峰造山帶中段懷化北面瀘溪一帶，斷裂以西印支構造層（石炭系―下三疊統）與加里東構造層（震旦系―寒武系）之間不整合面上、下巖層產狀相近，反映了斷裂以西加里東運動變形較弱[26]。

3.3 晚古生代伸展活動及對湘中盆地的控制

晚古生代斷裂產生伸展活動，構成湘中盆地的西邊界。在雪峰造山帶中段店上一帶，緊鄰斷裂東側出露有跳馬澗組、棋梓橋組和佘田橋組等，而在斷裂西側約3 km外即為上石炭統大埔組與前泥盆系角度不整合接觸，缺失泥盆系―下石炭統大套地層（圖2、6）。這一差異清楚揭示出溆浦―靖州斷裂在晚古生代產生顯著伸展活動，導致其東側沉降，中泥盆世開始即接受沉積，而西側相對抬升，至晚石炭世才沒入水下接受沉積。雪峰造山帶南段具同樣構造格局，斷裂西側靖州等地上古生界底部為大埔組，而斷裂東側通道一帶殘留有中泥盆世跳馬澗組[26]。

3.4 中三疊世晚期印支運動中逆沖活動

在區域上，受新元古代―早古生代揚子板塊與華夏板塊NE向接合帶控制[43]或兩陸塊的繼發性陸內俯沖匯聚控制[51]，中三疊世后期的印支運動在雪峰造山帶東部及其東南側的湘中―湘東南地區表現出強烈的NW―NWW向擠壓和陸內擠壓造山特征[26-27，52-53]，并由此引發了晚三疊世地殼重熔型花崗質巖漿活動[54-55]。

晚三疊世―早侏羅世揚子陸塊及其以南各地塊向北運移與中朝板塊碰撞[56]而形成SN向擠壓，NNE向溆浦―靖州斷裂在SN向擠壓下產生左行斜向逆沖[16]，古樓坳東面逆沖剪切帶即兼左行平移。中侏羅世構造體制發生轉變，受古太平洋板塊（或伊澤奈崎板塊）俯沖的影響，華南地區受NWW向強擠壓[57-58]，溆浦―靖州斷裂發生逆沖活動。溆浦―靖州斷裂在晚三疊世―早侏羅世的左行走滑-逆沖及中侏羅世的逆沖活動控制并形成了斷裂西側晚三疊世―中侏羅世沅麻盆地和靖州盆地等兩個類前陸盆地的發育[16，32]。

以靖州盆地為例，由于東南側溆浦―靖州斷裂的持續逆沖，盆區向斜變形持續加強和發展，導致自盆地西北邊緣和東南邊緣向盆地中央瀘陽組巖層產狀逐漸變緩（圖7）[32]。

3.6 中侏羅世晚期早燕山運動中逆沖活動

中侏羅世晚期發生早燕山運動，構造背景與中侏羅世早、中期相近，即受古太平洋板塊（或伊澤奈崎板塊）俯沖的影響而具NWW向擠壓[57-58]，但擠壓與變形強度更大，導致地殼整體的大幅抬升和先期類前陸盆地的封閉，同時形成區域NNE向褶皺和逆沖斷裂[26-27]。溆浦―靖州斷裂也發生更強烈的擠壓、逆沖活動，致使其西側的晚三疊世―中侏羅世沅麻盆地、靖州盆地抬升和封閉。

值得指出的是，印支運動―早燕山運動的早中生代構造運動中，溆浦―靖州斷裂以東的擠壓變形也相對斷裂以西更強烈[26-27]。早中生代斷裂以東具有更強的逆沖、褶皺等擠壓變形和更大規模的抬升，導致溆浦―靖州斷裂以東晚古生代沉積作用自中泥盆世開始且沉積厚度大，但現今上古生界幾無保存，而斷裂以西晚古生代相對隆起，沉積作用自晚石炭世開始且沉積厚度小，現今上古生界卻大量出露。

3.7 白堊紀伸展活動及對斷陷盆地的控制

白堊紀進入區域大規模伸展構造體制，其中早白堊世為區域NW―SE向伸展[59-60]。溆浦―靖州斷裂產生拉張和正滑活動，于斷裂東側形成了規模較大的溆浦斷陷盆地和安江小型斷陷盆地，同時造成店上一帶西側巖門寨組與東側跳馬澗組―佘田橋組的斷裂接觸（圖2）。

3.8 古近紀右行走滑

古近紀中晚期由于印度板塊與亞洲大陸碰撞[31，59]，亞洲東部形成一系列的右行走滑斷裂[61]，雪峰造山帶南段―中段也處于NNE向右行走滑變形場中，如溆浦―靖州斷裂東側的NNE向武陽―五團斷裂將三疊紀瓦屋塘巖體右行錯移約4 km[27]，通道―江口斷裂將黃茅園巖體右行錯移近3 km[26]。溆浦―靖州斷裂同樣產生右行走滑，并在靖州盆地派生NEE向擠壓而于侏羅系形成NE向和NWW向共軛節理[25]，在沅麻盆地派生NE向擠壓并形成卷入白堊系及先期地層的NW向褶皺、NW向逆斷裂、NEE―NE向左行走滑（或兼逆沖）斷裂、NNE向右行走滑斷裂、NEE向與NNE向共軛剪節理等[60]。

4 構造屬性

4.1 不同強度和地殼結構構造塊體的邊界

溆浦―靖州斷裂是不同力學性質和地殼結構組成構造塊體的邊界，殼內低速層僅于斷裂東側發育[42]即為直接證據。

斷裂活動歷史表明新元古代中后期（長安期）至早燕山期，溆浦―靖州斷裂兩側構造塊體一直顯示出不同的力學強度或地殼結構組成，斷裂以西塊體相對強硬或不同殼層具剛性焊合，斷裂以東塊體相對軟弱或不同殼層之間焊合較弱。因此，無論在伸展還是擠壓構造事件中，兩側塊體均具迥然不同的構造表現。在長安期和晚古生代區域伸展成盆過程中，斷裂以東強烈伸展、減薄、沉降，而斷裂以西則相對穩定或相對抬升。在加里東運動中，斷裂以東強烈擠壓、收縮，而斷裂以西擠壓作用較弱。在早中生代構造運動中，斷裂以東變形強烈，逆沖作用及構造抬升顯著，而斷裂以西變形微弱，構造抬升幅度不大；變形強度和抬升幅度的差異還直接導致斷裂西側形成靖州盆地和沅麻盆地2個類前陸盆地。斷裂以西因剛性強而無花崗質巖漿活動；而斷裂以東因殼層軟弱或不同殼層之間易于拆離，在加里東運動、印支運動和早燕山運動中產生強烈的剪切滑脫、塊體疊置和增厚，從而誘發強烈的加里東期、印支期和早燕山期強過鋁質花崗質巖漿活動。

4.2 武陵期弧-陸碰撞帶

盡管溆浦―靖州一段因后期沉積覆蓋而未見武陵期沉積與巖漿巖發育，但基于上述斷裂兩側塊體構造性質的顯著差異并結合其他區域地質資料，仍可初步判斷溆浦―靖州斷裂為武陵期揚子陸塊與東南緣島弧之間的分界斷裂，是武陵運動中揚子陸塊與東南側島弧（本文暫稱之為“雪峰弧”）的弧-陸碰撞帶，對應于弧后盆地的關閉位置，而非部分研究者所認為的揚子陸塊與華夏地塊的分界（西南段）[37-38]。主要地質依據有：

（1）溆浦―靖州斷裂往南進入廣西，被稱為三江斷裂，而三江斷裂帶上或東側發育峒馬巖體、寨滾巖體、本洞巖體等820 Ma至約835 Ma武陵期島弧花崗巖[11]。從現地表走向來看，溆浦―靖州斷裂往東的延伸線大體沿湘中益陽、湘東平江（圖1）和贛北九嶺巖體北側經過，沿該線發育瀏陽文家市弧后小洋盆蛇綠混雜巖[62]；該線以南發育以九嶺巖體為代表的大量820～835 Ma武陵期島弧花崗巖[11]以及（823±6）Ma形成于島弧環境的益陽科馬提質玄武巖（MgO含量高）[63]。此外，湖南目前自北面岳陽往南至衡陽川口的武陵期沉積均厘定為冷家溪群，構造上應跨揚子陸塊、弧后盆地、雪峰弧乃至古華南洋等多個構造單元。因此，冷家溪群沉積層序及巖性組成特征在橫向上的變化及在不同構造單元的差異今后有待進一步研究。

（2）地球物理與深部構造、基底時代、武陵期構造-巖相單元配置、區域構造線走向變化以及南華紀―早古生代沉積環境差異等多方面證據支持欽杭結合帶湖南段的西北和東南邊界分別為瀏陽―城步匯聚帶（沿文家市―新化―隆回―苗兒山一線）和川口―雙牌匯聚帶（沿萍鄉―川口―常寧―雙牌一線）[43]。

（3）對城步新元古代火山巖、花崗巖以及區域資料的研究表明，新元古代中期雪峰造山帶及其東南緣經歷了由陸緣盆地階段（年齡為835～872 Ma）島弧巖漿作用階段（820～835 Ma）（東側城步地區為弧前盆地）弧-陸（主）碰撞階段（810～820 Ma）后碰撞階段（800～810 Ma）（城步地區形成新的島弧）裂谷盆地階段（800 Ma后）的完整構造演化過程[11]。這一過程表明城步以西地區屬于揚子陸塊東南緣弧盆系，因此，位于城步以西的溆浦―靖州斷裂不可能是揚子陸塊與華夏地塊的分界。

（4）溆浦―靖州斷裂北端近EW向段及其向東延長線上的湘東北連云山地區是湖南武陵運動擠壓、剪切最強烈的變形帶[14]，同時自NW向SE，板溪群（高澗群）與冷家溪群之間接觸關系由高角度不整合轉變為低角度不整合，再轉變為平行不整合[64]，暗示溆浦―靖州斷裂為弧-陸碰撞帶主斷裂。

5 結 語

（1）溆浦―靖州斷裂自早至晚經歷了南華紀伸展、志留紀晚期加里東運動中逆沖、晚古生代伸展、中三疊世晚期印支運動中逆沖、晚三疊世―中侏羅世左行走滑-逆沖、中侏羅世晚期早燕山運動中逆沖、白堊紀伸展、古近紀右行走滑等多期構造活動。

（2）溆浦―靖州斷裂以西塊體相對斷裂以東塊體剛性程度更高，導致斷裂以東地區在伸展或擠壓構造事件中更易于伸展減薄或變形增厚，且斷裂以東花崗質巖漿活動強烈，而斷裂以西花崗巖不發育。

（3）溆浦―靖州斷裂為揚子陸塊與東南緣島弧之間的分界斷裂，是武陵運動中揚子陸塊與東南側島弧的弧-陸碰撞帶內主斷裂。

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雪山風景范文第4篇

北京：密云水庫 龍慶峽風景區 十渡風景區 十三陵水庫 雁棲湖旅游區

天津：盤山風景區

河北：白洋淀風景區 平泉遼河源風景區

山西：龐泉溝風景區

山東：蓬萊閣旅游區

內蒙古：呼倫湖風景區 天鵝湖風景區 達里湖度假村

新疆：天山天池風景區 喀納斯湖風景區 博斯騰湖風景區

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青海：青海湖風景區

甘肅：敦煌月牙泉

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陜西：翠華山風景區

湖南：洞庭湖風景區

安徽：巢湖風景名勝區 升金湖風景區

江西：鄱陽湖風景區

福建：泰寧金湖 武夷山風景區

廣東：綠湖風景區

廣西：七星景區 漓江景區 柳州龍潭風景區 大瑤山風景區

云南：滇池風景區 洱海風景區 撫仙湖風景區 瀘沽湖風景區

黑龍江：鏡泊湖風景區 五大連池風景區 豐林風景區 興凱湖風景區

吉林：松花湖風景區 長白山天池

遼寧：本溪水洞風景區

貴州：黃果樹瀑布 紅楓湖

重慶：三峽風景區

四川：都江堰景區 二灘國家森林公園 九寨溝風景區 黃龍風景名勝區 四姑娘山

河南：焦作云臺山 三門峽甘山 黃河小浪底

浙江：千島湖風景區 楠溪江風景區 杭州西湖 富春江風景區 溪口風景區 錢江源國家森林公園

江蘇：太湖風景名勝區蜀岡瘦西湖風景區 寶華山國家森林公園 連云港花果山

以下是幾位讀者朋友們為我們寫來的旅游的感想，生動而有趣。如果你也有許多的旅游生活，不妨把它們寫出來，告訴我們及我們的讀者，讓我們一起分享你的感動和樂趣。

在旅游中尋找心跳的感覺

如果你是安居樂業的，那么在日復一日的平淡的環境中，已很難嘗試那種久違的心跳的感覺。長此以往，心臟將會變得不再年輕、不再充滿活力。但我發現，在涉險旅游中可以尋找到那種久違的心跳的感覺，尤其是雪山攀登旅游運動。我可以向你推薦四座有驚無險的雪山供選擇。玉珠峰，位于青海格爾木南160公里的昆侖山口以東10公里，是昆侖山的最高峰。雪寶頂，是岷山的最高峰。慕士塔格峰，為東帕米爾高原三大高峰之一。卓奧友峰，北側在定日縣境內。如果你能勝利完成這四座雪山登頂的任務，那么，你離沖刺珠峰只不過是早晚的事了。

北京 李華

黃山，蒼松丹崖鎖戀情

黃山不僅有奇松、怪石、云海、溫泉，黃山留給世人最幸福、最心酸、最熱血沸騰也是最傷心欲絕的，當數那些峭崖絕險處的鎖心索！在這座名山，還流傳著許多美妙動人抑或哀怨神傷的愛情故事，既給黃山染上了一層神奇的色彩，也為游客增添了想象的翅膀。鎖心索分布在黃山各峰頂，以黃山三大主峰居多，而尤以天都峰為最。這可能是因為"天都峰 "最為險峻的緣故，而其必經之地"鯽魚背"又是天都峰上的險中之險，"兩箱直削，下臨無底"，真是"飛鳥難落腳，猿猴愁攀登"。也許正是這種艱險、這種磨難，使得去天都峰鎖"同心鎖"才真正具有愛情忠貞、永志不忘的意義！

安徽 劉巍

極品萬泉河

雪山風景范文第5篇

關鍵詞:中國畫；“四王”繪畫；明清文人；山水畫；風景美學

中圖分類號：J201文獻標識碼：A

Aesthetic Conception of Chinese Literati Landscape Painting in Ming and

Qing Dynasties Viewed from "Four Master Wangs" Creation

ZHANG Dan

一、“四王”畫派的時代背景和風格特征

“四王”是中國明清之交的重要繪畫流派，其成員為王時敏、王鑒、王、王原祁。三個太倉人，一個常熟人，都生長生活于今天江南蘇州周邊的幾個縣市。四人互相有著師友、親緣關系，且風格相承，他們在繪畫審美的追求上有著共同的價值標準。“四王”又是生長在清初的中國明清時期最為正統的文人山水畫流派，他們的繪畫反映了那個時期的文人審美需求。

作為處于朝代更迭、社會轉型時期的文人畫派，社會演變時期的士人心態在他們的身上有所表現，尤以老一代畫家王時敏、王鑒為甚：二人均不仕新朝，歸隱田園以畫自娛，作畫的思想略有保守卻代表著當時上層舊文人思想的主流；后一代畫家王與王原祁成長于清，都因本派的名聲鵲起而成為宮庭畫師并因此入仕。“四王”模古開新，集前者大成并加以提煉，筆墨承載了更深的內涵，他們創造的山水畫新風非常符合當時人群的審美意向和心理狀態，因此在朝野和畫界中都獲得極高的尊崇和贊譽。他們所追求的神情意趣，產生了對繪畫理法的歸納和對審美規律的應用，創造出了具有抽象審美特征的新山水畫風。由此，中國傳統山水繪畫在明清時期產生了形式結構和審美取向的重大變革，這一探求，也反映了伴隨同期風景園林藝術的發展而改變的文人美學觀念。

二、以“四王”為代表的明清文人山水繪畫發展

（一）明清文人山水畫的產生與發展

中國文人山水畫起源于魏晉，因士大夫區別于職業畫工的繪畫精神追求而產生，對文人畫家來說，山水畫的創作就是一個他們不斷參悟自然和生活并自由抒發胸臆的過程。南北朝世風的自由，隋唐詩文的興盛，宋元社會政治的動蕩，隨后的各個歷史階段都在不斷刺激、充實、發展著文人山水繪畫的內容與意趣，其間迸發出了“暢神”、“臥游”、“逸氣”等繪畫美學理想。至明清時期，以江南為代表的經濟發達地區，又有新的思想與審美情感注入到文人繪畫中，形成了自明后期直到清末一脈相承的眾多文人山水畫流派。

明中晚期的很多的畫家切身體驗到了官吏制度的腐敗而退出仕途潛心于繪畫創作，寄情于山水之色。由于江南一帶遠離政治中心，客觀上為文人畫的發展創造了相對自由輕松的政治環境和富足的經濟條件，在這里形成了以蘇州為中心的吳門等畫派，有更高氣韻的文人畫也取代了院體畫在畫壇上的地位。明末董其昌首次提出了“文人之畫”的概念，闡釋了文人畫的獨特追求，他在《畫旨》中說：“文人之畫自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董、巨得來，直至元四家黃子久、王叔明、倪元鎮、吳仲圭皆其正傳。吾朝文、沈則又遠接衣缽”

，文人畫的價值觀在這個時期開始被社會普遍接受，此后文人山水畫的發展進入了繁盛期，自明清之交始產生了一批著名的文人畫家：“四王”、“四僧”、“揚州八怪”、金陵畫派的文人繪畫伴隨著明清時期的社會發展變遷同步發展，雖然它們的畫存在消極避世且缺少創新的詬病，但朝野統治者在這一時期的大力支持讓文人山水畫上升到畫壇的主導地位，成為了中國繪畫的主流。

明清時期的山水畫家大多屬于詩書畫兼修的文人名士，他們致力于寧靜風雅、意蘊深遠的藝術創作，追求自由適意的精神境界。因這一階層文人歷來以儒學修行為本兼習佛道，明清的山水繪畫作品中或有“智者樂水，仁者樂山”的積極自然觀表現，或有在隱逸精神的作用下避世獨善其身的人文追求――豐富的審美理想融入畫面之中，也影響到了中國近代山水畫家的審美取向和作畫風格。

（二）“四王”在明清文人山水畫發展中的代表地位

自宋董源開辟南宗山水，至元四家，又經明朝浙派、吳門畫派等，中國文人山水畫的精神在傳承中不斷漸進發展，共同追求著逸然內修的文氣和境界，這一理想至明清仍傳承有序。“四王”深得其道，成員皆以師法前代傳統繪畫精華成己藝，并直接受教于董其昌等前輩大師，這也造就了他們共同的風格：四人均工習宋元古風，功力深厚而畫面氣韻高淡，意境含蓄深遠，他們對山水繪畫理法總結性的自我表達，確立了新的山水繪畫格調。四人在清初名滿天下，其后一直被尊為文人繪畫的“正統派”。

除了相承的意境追求，在現實的藝術表現中，“四王”的繪畫加以己意抒發，創造了具有一定程式化的筆墨和線條表現方式，雖然這一模式在一定程度上被視為保守，但卻對推進中國畫的現代化進程起了積極的作用。筆墨圖式本是繪畫表達的語言，較為程式的用筆、設色以及圖面布局正是四王不斷領悟前人的繪畫表現并加以自身提煉總結的創造性成果，是中國文人山水畫在明清之際實踐經驗的結晶，“四王”的筆墨與圖式實際上已經賦予了山水繪畫于技法意義上的一種很強的可學性、普及性，這種對筆墨的趨于符號化的運用使得畫面之物與現實景物已經拉開了更大的距離，豐富了筆墨的表現范疇，在中國山水畫的發展進程中引領了從單純摹物態向抽象形態變化的革新。

“四王”在當時朝野和畫界的重大影響力，以及他們易學的筆墨圖式、繪畫語言，承載深刻傳統內涵又適于時代審美情感的畫面表現，都給他們帶來了大批的追隨者，讓他們的山水繪畫在相當長的歷史時期內深入人心，清方薰《山靜居畫論》記：“海內繪事家，不為石谷（王）牢籠，即為麓臺（王原祁）械”。作為當時共識的主流正宗，四王的繪畫可以看作明清山水畫總體態度的縮影，由四王成員開創領導的婁東畫派、虞山畫派影響了入清后江南文人畫的走向，“傳承前派，引領后世”，在朝代更替的歷史時期，“四王”在明清文人繪畫發展中起到了承前啟后的作用。

三、“四王”繪畫中的風景美學理想

（一）山水繪畫造景之美

六朝南齊的謝赫，在《古畫品錄》序中提出了繪畫“六法”，成為后來中國繪畫思想、藝術思想的指導原理。其中之一“經營位置”，指的就是中國傳統繪畫畫面布局、造勢、成境的原則方法。宗白華先生說：“中國山水畫之法，根本上在于以大觀小，不從固定角度刻畫空間。畫家的眼睛不是從固定角度集中于一個透視的焦點，而是流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內部節奏，把全部景界組織成一幅氣韻生動的藝術畫面。”

對畫面布局造景的研究，主要是研究形式美的問題，然而中國山水畫的創作意在筆先，絕非倉卒而為，畫面因有人的靈魂在內，寄托了人的思想感情，表現了藝術家的個性。中國山水畫的造景藝術，遠非西方油畫僅僅為尋找合適觀看角度的簡單構圖手法，而是一種傳遞著氣韻生動內涵的精神境界，充滿著超于畫外的理想追求，已經上升到了美學的范疇。

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觀“四王”繪畫造景，不僅反映著經營位置的基本法則，又有他們源于自我感悟的提煉提升。“四王”成員個人氣質修養相類，對畫面關系的處理手法趨近，他們的山水畫造景不求刻意為之的場景而強調對自然和畫理的認知。王原祁在《雨窗漫筆》中對造景作了論述：“作畫但須顧氣勢輪廓，不必求好景，亦不必拒舊稿，若開合起伏得法，輪廓氣勢已合，則脈絡頓挫轉折處，天然妙景自出，暗合古法矣。畫樹亦有章法，成林亦然”

，作畫有了正確的認識，便就有了妙景的產生。他也談到具體的表達：“開合從高至下，賓主歷然，有時結聚，有時澹蕩，峰回路轉，云合水分，俱從此出。起伏由近及遠，向背分明，有時高聳，有時平修，欹側照應，山頭、山腹、山足銖兩悉稱者，謂之用也”。借王原祁的分析，筆者試做進一步歸納，以四人作品中最具共性和代表性的豎幅大場景圖軸為例審讀畫面造景：豎向全景式畫面中以多山林丘壑為主體，下端水面，上端云氣，頂頭留白，通過山石從下到上的轉接循序而上，并有植物、建筑點綴其中，章法明朗。如果進行語言上的提煉，“四王”山水就是一種對元以來傳統的平穩三段式造景模式的豐富擴充，加入皴點描繪，讓多種自然界的風景元素和建筑、人物共生在畫面之中；是作者以人的環境主體地位出發，寄景托情，以筆墨線條抒寫自然觀的直接情感表達。“四王”的山水畫仿佛置人于其中，在畫面的山林丘壑中因循而觀常能發現可供人活動于其中的線路。摹古并在山水環境中加以分析，將自己的

王《虞山楓林圖》身心融入自然精神，在自然化的形式中表達主客體相互轉換的愉快，以主體性更強的視角進行造景構思成為“四王”山水繪畫美學觀獨特之處（如王《虞山楓林圖》），其中具體的造景手法可歸納為對于多種關系的藝術處理：

（1）遠近與虛實――豎構圖面在頂部有較多留白，用筆用墨近濃遠淡，近實遠虛，以遠山虛化畫面空間、推遠視覺距離與藝術境界，近、中、遠景的層次區分都是通過對比過渡拉大景深，達到景小境遠的狀態。如畫面中段左側的山腳已經漸消云端，對比著周邊體量不一又高低錯落的丘壑，虛實之間相互穿插，豐富了空間，升華了意境。

（2）主次與疏密――這一關系在畫面的多個造景元素如山石、樹木、水面中均有體現，其中以樹木變化最為典型：前景樹木立于最近的山石之上，相互之間關系明確并成叢出現，株株型態高大，枝葉清晰可見，能夠遮蔽其后的山石，作為主景突出。而中后景里的林木枝葉形態已簡化，以群集用點法表現居多，最遠處的樹木僅作為山石點綴更加隱晦，排列也較近景樹木更為分散，比對之下便顯出了韻律的變化。

（3）藏顯與動靜――建筑這一人造物在畫面中的位置能看出作者有意的構景布置，最前臨水的草亭直接設于平臺之上，與其后不完全暴露的建筑位置就產生了比對：或依偎山石，或半掩于林木之后，逐漸走入山林深處，表達出一種含蓄的虛顯之美，藏與顯的相輔相成增加了畫面的層次感。橋上人物的加入是畫面的點睛之處，此時，林木丘壑是靜的，人是動的。

“四王”山水注重畫中要素之間的關系處理和相互聯系，但又不是僅取其形更重其意味，使其各具韻律又節奏齊一，以生成一種格調高雅的調和之美；著色淡泊，更合山水之勢，不用厚彩而更顯得古樸高遠。“四王”在筆墨美、形式美及程式美表現上的創新，都是該畫派造景美學觀的集中體現。

（二）園林藝術的滲入與風景審美的發展

風景一詞以現在景觀設計學科解釋是指人眼能看到的一切自然物與人造物的總和

，而用中國古代的觀念解讀則為“風雅之景”。中國傳統園林藝術里也早說到風景，與西方的概念有相應之處但其內涵是更深的，如清曹雪芹在《石頭記》里對大觀園的形容，“銜山抱水建來精，多少工夫筑始成；天上人間諸景備，芳園應賜大觀名”，如果把銜山抱水作為人所看到的風景，那么天上人間就是更高的一層境界――這里的景不只是單純的人眼所觀的景色而是園中更有為人所向往的天上之景境。因為多出了超于物象的審美感知，中國傳統園林的風景美學觀顯得更高明，這同樣在山水繪畫中得以展現。

在“四王”畫派發展的明清時期，中國的園林藝術發展也走上，四人正是生活在造園活動興盛的江南地區，崇尚自然適意的造園理念反映著當時文人對園居生活、文化藝術的審美追求，也無形的滲入到畫家的藝術創作之中。由于二者有著共通的理想，當時很多文人畫家積極參與到園林營造之中，在“四王”之前的吳門畫家，對江南造園活動的發展起到了重要的推動作用，像文征明、唐寅等畫家就曾直接參與到蘇州園林的設計之中，并在自己的山水繪畫中有意加入了人工的園林景觀點綴。畫家的參與拓寬了園林的審美視野，推動了園林藝術的發展，畫家將繪畫藝術帶進了園林；反過來，景色如畫的園林又成為畫家創作的源泉。畫家用精妙的筆墨，以不同的剪裁方式，多角度地表現了城市山林的幽曠意境和文人士大夫的生活場景，同時也抒發了自己的人生態度和對園林美景的心理感受。

“四王”時期的江南園林藝術發展達到最盛，并產生了理論化的成果：《園冶》、《長物志》等總結了造園思想及設計手法的著名造園論著出現，明清文人園居文化更加流行。四人在這樣的社會時代背景下發展著前代文人畫家的理想，并在自己的山水畫中投入了更多更自主的對自然風景的審美解讀，以實踐創作進一步闡釋他們對園林所觀所游所居后的理解，四王繪有多幅園林圖卷，如王一人就作有《滄浪亭圖》、《獅子林圖》、《藝圃圖》、《夏五詠梅圖》、《康熙南巡圖》等或全部畫幅或有重要篇幅描繪江南園林的山水繪畫。中國傳統繪畫從來強調“外師造化，中得心源”，觀察自然，認識自然和表現自然是相輔相成的過程，而這時的園林營造和山水繪畫創作同樣是從客觀形象到藝術形象的再造。通過比較“四王”繪畫和江南園林藝術，可以發現其中的密切聯系：

首先，雙方具有統一的理想：山水繪畫和園林都是感性的藝術，它們崇尚自然美，希望通過再造美來實現人的審美需要，從哲學和美學的觀點看就是超塵脫世，寄情山水，強調意境，追求優雅和深邃。另外，以小見大，從有限中表現無限的追求在造園和山水繪畫中也是一樣的。

其次，雙方采用相似的手法：“四王”沿用中國山水畫傳統的散點透視方法，從各個角度觀察自然，根據需要移動立足點進行觀察，把各個不同位置上看到的景物都組織進畫面中。同樣，江南園林也是通過把人行進中遇到的本不在一個位置上的景物連貫起來，達到動觀的效果，給人以“步移景異”之感。

第三，雙方遵循共同的原則：在整體中求變化，在有限中創造無限，達到局部之美和整體之美的對比統一。園林布局

王《滄浪亭圖》（局部）

講求通過曲直變換在有限的空間內營造無窮感，園中曲折宛轉的風景也更具有動態之美。“四王”的山水畫同樣在畫面中匯聚著廣闊的自然景色，而且除了對畫面整體和局部的關系有對比變化的要求外，組成局部畫面的筆墨線條本身也充滿著變化。

“四王”的作品受到園林藝術的影響，但他們的視角不僅在于表現有限空間的園景，相較吳門畫派等園林山水畫，“四王”更多以大丘壑、大山林等更有氣魄的姿態審讀自然，在他們的山水畫里可以尋到園林美學思想滲入的痕跡，又能發現他們根據自身理解對更廣闊自然山水環境做出了抽象化、符號化的整體渲染，使畫面另具氣質，雖筆墨厚重老到卻更顯得氣韻平和。這一態度是“四王”作為清初畫派對晚明畫派在風景審美觀上的進一步發展，也被當時的文人山水畫家們所認可。

（三）哲學觀與時代社會風氣

如果向源頭追溯，中國傳統山水繪畫是源于人對自然奧妙和天體宇宙的欣賞和向往。山水畫中表現出的留白就是中國人無窮宇宙觀的反應，“善用虛實，雖白而不空”

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，表明了畫家超脫現實的廣闊想象力。共同的哲學觀指導一定是文人在山水繪畫創作中不能悖離的，在漫長歷史進程凝練的哲學思維下，中國人開始對自然觀、審美觀進行定義，其結論因時代特征、宗教思想和畫家品性的異同而豐富發展。

在儒學無可爭議地占據到中國文化的主導地位后，“仁者樂山，智者樂水”的入世思想往往最初是被畫家積極接受的，一些畫家因生活的不順意逐漸走向求隱等消極出世的狀態。“四王”的切身經歷就對應著這一歷程，他們都是在不斷參悟生活的過程中形成了追求平和的人生觀，在他們的繪畫中已經成為了公認的特征。

一個畫派風格取向的形成發展與其自身的社會背景和時代影響是分不開的。“四王”產生的時代是中國封建社會歷史上思想發展最為自由興盛的時期之一，此時經濟發達，政局波蕩，文人中有的標榜隱逸，追求自我，有的趨附潮流，歸仕新朝，在繁盛與腐朽，堅貞與屈節，保守與進發之間，各種進步的思潮涌動著。此時，作為習畫以師古為宗旨的“四王”來說，對徹底的革新雖難以認同，但漸進的改良也從他們的筆墨中表現出來。

同時，作為文人畫家，深受著中國哲學文化傳統的陶冶，他們的作畫觀念源于他們對生活的理解：“四王”生活的地理環境、成長經歷都熏陶了他們淡泊而深遠的品行。“四王”的筆法平和淡泊，畫面具有一種“中和”之美，透露出他們的純凈的精神狀態和消減偏激浮躁之氣，涵養平和仁愛之心的內在追求

，通過畫面，可以直接反映出他們獨特的學養、人格、性情及筆墨功力，更能解讀出那個時代的一種文人美學理想。

四、結語

每個時代都應該在歷史上留下它的印記，“四王”作為明清正統文人山水畫的典型，他們的繪畫在中國繪畫歷史上獨樹一幟，在筆墨形態、風格特征、情感抒發及傳承發展等方面對封建社會晚期文人山水畫的發展演進有著積極的作用，在作品中展示出了他們對于風景審美理想的獨特理解。從風景美學的視角對“四王”繪畫進行深入的剖析，結合藝術、哲學和人文科學的多學術背景進行參考，可以看出當時的風景審美觀點是科學的，甚至在理想上是超越現在的。

“四王”數百年后的今天，社會風貌已完全變革，現代科技的高速發展催生了文化形態和生活方式的多樣化，但中華民族代代相承的文化傳統從未改變，人們的內心深處仍然保有著對先輩與生俱來的尊崇和向往，而其中最優良的部分值得我們深入發掘和不懈發揚，正如中國傳統文人山水繪畫，它們表達出的對美好自然的審美情感寄托是古往今來人類生存發展之中永遠的共同理想。對應著中國山水畫共同遵從的美學宗旨，即《暢神說》中的美學追求：中國山水畫造景之情神是遠超畫境的，畫中之山水高于真實之山水，欣賞它們讓人的精神愉悅。

“四王”一派及明清社會文人山水畫的風景美學觀內涵，不僅是時代的反饋，其精神一直延續至今，亦是現在習畫者的追求所在。

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